1991年8月19日～21日爆發(fā)了震驚世界的“8·19”事件?；旧霞辛顺隊柊蛦谭蛞酝獾狞h、政、軍、工、農等各方要人的“蘇聯(lián)保衛(wèi)戰(zhàn)”，在短短3天時間里，來也匆匆，去也匆匆。為什么“保衛(wèi)戰(zhàn)”虎頭蛇尾草草收兵，以失敗而告終？值得深思。
一、蘇聯(lián)解體的三個鏡頭
鏡頭一：葉利欽抵達了俄羅斯國會建筑——莫斯科白宮，并在8月19日上午9點，和俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國總理伊萬·西拉耶夫以及俄羅斯最高蘇維埃代理主席魯斯蘭·哈斯布拉托夫發(fā)表聲明，聲稱“一次反動的反憲法的政變發(fā)生了”，督促軍方不要參與此政變，并呼吁發(fā)起總罷工使戈爾巴喬夫能向人民致詞。該聲明以傳單的形式在莫斯科廣泛傳播。同日下午16時整，伊萬諾維奇·亞納耶夫的回應是，宣布莫斯科進入緊急狀態(tài)。亞納耶夫在下午17時的記者會上宣布，戈爾巴喬夫在休息，他說：“多年辛勞使他變得非常疲倦并需要時間休息以恢復健康。”亞納耶夫說，緊急狀態(tài)委員會有心繼續(xù)改革。不過亞納耶夫的手是顫抖的、表情是不安的、姿態(tài)是軟弱的，這導致他的話語缺乏說服力，不僅不能安定電視機前廣大軍民的心，反而適得其反，徒增笑柄。
鏡頭二：8月20日是沖突最為激烈的一天。早晨，群眾集會、聲勢更大了。有的群眾發(fā)表演講：“要原諒、寬恕戈爾巴喬夫（因為緊急狀態(tài)委員會的成員都是他提拔起來的，作者注），他是我們的總統(tǒng)。”上午10時，俄羅斯副總統(tǒng)魯茨科伊、總理希拉耶夫傳達了葉利欽的最后通牒，要求解散緊急狀態(tài)委員會，要求與戈爾巴喬夫見面，要求開放報禁。在加里寧大街路口，群眾攔住了一輛沖來的裝甲車，向車上扔汽油瓶，坦克車著火了，坦克車手棄車逃走。有5輛坦克車占領了烏克蘭飯店，群眾用無軌電車組成路障，向裝甲車扔石頭，把棍棒塞入裝甲車履帶。有一個由戰(zhàn)士母親組成的包圍圈，打著標語：“士兵們，不要向你們的母親和姐妹們開槍！”下午，天下起了大雨，成千上萬的人擁向白樓（俄議會大廈，作者注），準備迎接“8人委”的進攻。群眾還給守衛(wèi)白樓的人免費送飯送水，同時也給坦克手送飯和水。晚上，白樓周圍匯集有7萬余人，他們手挽手形成人墻，把整個大樓環(huán)圍了起來，在墻上寫上“不要讓法西斯主義回來”、“我們要把子彈射進普戈（緊急狀態(tài)委員會成員之一，作者注）的肥肉里去”等標語。
鏡頭三：8月21日，沖突已近尾聲。早晨，電臺公布對莫斯科實行軍管，莫斯科的33個區(qū)的權力都交給軍管會。但實際上，莫斯科已不為緊急狀態(tài)委員會所能控制。在普希金廣場和附近街道的裝甲車都采取了中立立場，坦克車手微笑著讓人們拍照。軍隊在“8·19”事件中無所作為，好像得了癡呆癥，眼睜睜地看著自己曾經保衛(wèi)的政權、黨、國家、人民被帶進了歷史的深淵而不知不覺。
二、蘇聯(lián)的轟然倒塌是因為信仰陣地的淪陷
1．領導層信仰的喪失。戈爾巴喬夫把蘇聯(lián)引向災難的深淵，絕不僅僅是因為他執(zhí)政能力不強或個人素養(yǎng)不足，根本原因是他早已放棄對馬列主義和共產主義的信仰。戈爾巴喬夫的世界觀、價值觀和人生觀發(fā)生根本轉變絕不是偶然的，而是整個歷史時代的產物，其思想政治淵源可以追溯到赫魯曉夫時期。
1956年蘇共召開二十大時，25歲的戈爾巴喬夫剛參加工作不久。赫魯曉夫提出的錯誤理論，特別是他全盤否定斯大林的做法，給正處在思想成長過程中的戈爾巴喬夫這一代人留下了深刻的烙印。
2001年3月，戈爾巴喬夫在接受俄羅斯燈塔電臺采訪時就坦白承認：“我們是蘇共二十大的孩子，蘇聯(lián)60年代的歷史對我們影響很大，年輕時我們是懷著對黨的信任和忠誠入黨的，但蘇共二十大以后，我們的思想開始發(fā)生轉變。”
2．各部門、各級官員與工作人員信仰的缺失。如果說領導層信仰的缺失對人民群眾來說代表著最終理想的幻滅的話，那么各部門、各級官員與工作人員信仰的缺失對人民群眾來說就是切膚之痛。從赫魯曉夫時期漸漸褪去共產主義色彩的政權肌體逐漸演化成青面獠牙的怪獸。它損公肥私、欺上瞞下；它官僚主義、貪污腐化，甚至為一己私利不惜草菅人命；它違反黨紀國法而不知畏懼；它破壞了黨風、社風、民風、國風而不知恥。正因如此，當戈爾巴喬夫時期的前蘇聯(lián)文化部部長E．福爾采娃挪用裝修大劇院的材料來建造私人別墅，而被當政治局開會批評時，她能夠理直氣壯地扔給政治局一句話：“沒有什么可責備我的，看看你們自己吧。”當“全心全意為人民服務”的無產階級政黨宗旨變質為“全心全意為自己服務、為親朋好友服務、為本部門利益服務”的時候，“魚水之情”也就變成了“油水之隔”。當喪鐘敲響時，這幫和平年代高高在上、而對國家對人民對黨都毫無建樹“蛀蟲”們，只能成為人人喊打的過街老鼠。
3．人民群眾信仰的丟失。以戈爾巴喬夫為首的蘇共領導層整體上的蛻化變質，是蘇共整個機體死亡的一個縮影。信仰陣地的淪陷，使蘇共的執(zhí)政方式在和平年代體制僵化、貪污腐敗特權橫向，而罔顧廣大人民群眾的生存、生活與理想。這樣的領導人，在關鍵時刻不能勇于承擔應盡的職責，卻躲在克里米亞的福羅斯別墅里任事態(tài)發(fā)展以增加個人待遇的籌碼；這樣的領導人，在關鍵的時刻，在大是大非面前，卻變得畏首畏尾、手指顫抖。這樣的領導人、這樣的黨，在危急關頭如何能迅速地凝聚力量？如何會有人為之挺身而出？所謂舍生取義，但義又有在何處？他們理所當然地會被人民群眾拋棄，也就是被歷史所拋棄。
人民群眾是弱小的，弱小到他們的每一餐都需要依賴這個國家的穩(wěn)定與發(fā)展。當執(zhí)政黨、政權不為他們考慮時，他們就像螻蟻一樣渺小，忍受肆意的踐踏。但人民群眾的力量又是強大的，一方面當有了堅強、正確的領導時，人民群眾可以匯集起強大的正義力量建設成偉大事業(yè)；另一方面，當惡劣的生存環(huán)境壓得人喘不過氣來的時候，人民群眾也可能被別有用心者鼓動成能夠摧毀一切的暴亂力量。而當人民群眾把信仰拋棄、丟失了的時候，曾經植根于人民的執(zhí)政黨又會有何作為？
4．人民軍隊信仰的被剝奪。人民軍隊的品質是聽黨指揮的統(tǒng)一號令，是大是大非面前的立場堅定，是艱難險阻中的堅強意志，是保衛(wèi)國家守衛(wèi)人民捍衛(wèi)理想的鋼鐵長城。而當這一切都不復存在的時候，它充其量只是一支雇傭軍。長期以來，隨著西方價值觀在意識形態(tài)領域的侵蝕，隨著蘇共喪失領導軍隊的地位和權力，這支由列寧親手締造的歷經無數戰(zhàn)火考驗的強大武裝已經被剝奪了信仰，這對一支人民的軍隊來說是可悲的，實質上它已被卸除了武裝。它已由維護蘇維埃政權的堅強后盾，變成搖搖欲墜的“泥足巨人”。“泥足巨人”讓人惋惜，麻木的“看客”更是可悲，而調轉槍口的所謂“自由的捍衛(wèi)者”更是可怕。
戈爾巴喬夫朝令夕改、好大喜功，從未兌現(xiàn)的經濟改革成效已然讓人民灰心喪氣。投機政客出于求生的欲望跳上裝甲車膽怯地、孤注一擲地振臂一揮，就奪得了政權，就迎來了萬千民眾的響應，軍隊也倒戈。在求生欲望面前，“信仰”的力量已經顯得那么微不足道，真正有信仰的人已經是少數了，而這信仰曾經是支撐整個國家的鋼筋鐵骨。當信仰從一個民族的肌體里被侵蝕掉的時候，大多數人會成為看客，甚至是起哄鬧事者，有信仰的人只能是孤獨的少數。1991年8月24日，蘇軍總參謀長阿赫羅梅耶夫元帥因絕望而自殺，他悲憤地見證了自己為之奮斗終生事業(yè)的悲劇結尾?？墒?，又有誰愿意感受他最后時刻內心的悲憤與孤獨？
三、前蘇聯(lián)教訓給我們的啟示及新時期的應對
歷史總是無情的，不像兒童玩的積木推倒了可以重來，對當事者來說，它不能重復。但是，歷史對后來者有重大的啟示意義，后人可以史為鑒。人類歷史就是這樣不斷地螺旋式發(fā)展上升，所謂“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”揭示的就是這一道理。
“8·19”事件是蘇聯(lián)解體的最后一張多米諾骨牌，它集中表現(xiàn)了在信仰陣地淪陷的形勢下，一個曾經多么強大的政黨、國家頃刻間就能土崩瓦解的事實。讓人覺得不可思議，可仔細一想又是理所當然。信仰的存在是無形的，但它的影響是巨大而深刻的。當我們善待它時，它會隨時隨地迸發(fā)出燦爛的光芒，危急時刻它會挺身而出成為刺破黑暗盡頭照亮前方道路的那一束光。而當我們虧欠它時，在我們需要它的時刻，它又會消失得無影無蹤。蘇聯(lián)70多年的歷史中，體制不斷僵化，社會創(chuàng)新乏力，領導人及官員不思進取，貪污腐化盛行，人民群眾生活難有起色，即生產力發(fā)展停滯，生產關系的各個環(huán)節(jié)尤其是“人”的問題沒有很好地解決。這動搖著共產主義理想在人們心目中的地位，點點滴滴地將共產主義理想從人們的日常工作、生活中剔除。“大風起于青蘋之末”，沒有信仰支撐、缺少理想指引的政黨、國家就像兒童玩的積木，堆得再高再華麗都是脆弱的。信仰雖然是存在于每個人內心的事情，但它絕不僅僅是個人的事情。新時期新形勢下，我們必須將信仰建設放到極其重要的地位來對待，信仰問題是影響著我們日常生活、是關乎存亡的大問題。
1．人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要堅持一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，想人民之所想，急人民之所急。用人民群眾的語言與人民群眾交流，通過人民群眾的生活與人民群眾溝通，讓人民群眾覺得可親可近，讓人民群眾覺得道路可通可行。民生是萬民之水。在改革的深水區(qū)，在社會轉型的矛盾凸顯期，在社會主義的初級階段尤其應當重視民生。先不求其完美，集中精力把住房、醫(yī)療、教育這三大人民群眾最關心的問題突破解決，以點及面。
2．完善人民當家作主的有效形式——人民代表大會制度。1945年，黃炎培以國民政府參政員的身份到訪延安，在延安，他見到了毛澤東。黃炎培直言：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力……”毛澤東答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”引用當代一位歷史學家的話說，人民代表大會制度，從成立至今，越來越有味道了。我們應該看到人民代表大會制度、人民代表已經發(fā)揮了重要的作用，并將發(fā)揮更大的作用。下一步的工作中，應該進一步擴大人民代表的代表范圍，更加充分地保障其權利，更加充分地發(fā)揮其作用。
3．黨員干部、尤其是高級領導干部的信仰問題。我們建設的社會主義社會，并最終要實現(xiàn)的共產主義社會中，人與人之間只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。中國共產黨是工人階級的先鋒隊，領導干部是人民選出來的為人民謀福利的，是廣大人民群眾的代表。領導干部如果喪失了信仰造成的破壞將會更大，問題也更嚴重。對這一點，我們的領導干部既要通過學習、實踐，不斷地提高自己的道德水平、人生境界，也要求相關監(jiān)督約束機制的完善和落實。激勵與懲罰并用，道德與法律齊行。
4．不斷加強公有制經濟的主體地位，尤其是國有大中型企業(yè)。公有制經濟是實現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)社會主義本質和優(yōu)越性的物質基礎。公有制經濟，尤其是國有大中型企業(yè)是我們堅持改革開放，堅持四項基本原則，面向世界、面向未來的基礎。夯實這一基礎意義非凡。我們還處于社會主義初級階段，人口多、底子薄，國家發(fā)展不平衡，以公有制經濟為基礎，才能有效加強完善國家的宏觀調控，集中優(yōu)勢力量解決發(fā)展遇到的難題。我們建設社會主義市場經濟，顧名思義是社會主義的市場經濟，公有制經濟的地位只能加強不能削弱，不能將公有制經濟變成名義上公有實質上是本部門、個人的私有財產，更不能將其私有化。
5．發(fā)揮媒體的正能量。當今社會，媒體的輻射面越來越廣，影響也越來越大，本應承擔更大的歷史責任。但是一些媒體連現(xiàn)實的責任也不想承擔。一些媒體尤其是網絡媒體，為了追求經濟利益，忘記了自己所承擔的社會責任，患上了“媒體病”。如“庸俗、低俗、媚俗”之風蔓延，渲染暴力色情、過度獵奇等，使得嚴肅新聞失去了表達空間，助長了受眾無意識的低俗趣味。這終將導致受眾、傳媒、國家“三輸”局面。“媒體病”、媒體上的“牛皮癬”，迎合了一些受眾內心的低級趣味，長此以往，對個人、對社會、對國家的影響惡劣而深遠。它會讓個人、集體消極墮落，在歷史抉擇的關鍵時刻麻木不仁。另有一些媒體更是受國際資本的操控，不惜歪曲事實、顛倒是非，徹底喪失了媒體應有的良知和道德。因此，凈化媒體風氣，發(fā)揮媒體的正能量勢在必行。
（作者系中國社會科學院世界社會主義研究中心研究部主任，授權紅色文化網發(fā)布）