前天我談杜金的文章，主要從感官印象角度聊聊杜金教授的訪華及其思想狀況。杜金訪華期間參與交流的學(xué)者朋友不少，他們都比我深刻。經(jīng)過(guò)向他們的咨詢學(xué)習(xí)，我把大家的想法匯總成這篇文章，從學(xué)理的角度概述杜金的思想及其訪華之后態(tài)度轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯，也許對(duì)所有認(rèn)真的愛(ài)國(guó)者都有所幫助。
Alexander Dugin，亞歷山大·杜金，1962年1月7日出生于蘇聯(lián)莫斯科。哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、地緣政治學(xué)家，以“新歐亞主義”“第四極政治理論”“多極世界理論”聞名于世。2014年，他被美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)選為全球百位思想者之一。杜金也是俄羅斯國(guó)會(huì)和軍方的顧問(wèn)。在西方媒體的描述中，他是俄羅斯最有影響力的哲學(xué)家之一，是“普京的大腦”；他影響了俄羅斯對(duì)克里米亞的政策；2015年俄土危機(jī)時(shí)，他利用自己的人脈幫助普京和埃爾多安化解危機(jī)。俄羅斯聯(lián)邦外交部規(guī)劃司司長(zhǎng)Alexy Drobinin高度肯定杜金，稱他是“國(guó)家的哲學(xué)家”。杜金的“新歐亞主義”與“多極世界理論”對(duì)重建俄羅斯認(rèn)同、指導(dǎo)俄羅斯外交事業(yè)有比較重要的意義。
一、杜金對(duì)中國(guó)的態(tài)度
西方媒體大肆宣揚(yáng)杜金如何試圖瓜分中國(guó)、聯(lián)合日本。事實(shí)上，杜金對(duì)中國(guó)的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)1970年代以來(lái)和美國(guó)關(guān)系親近，而日本一直有著反美的歷史，讓杜金印象深刻，期望聯(lián)日抗美。這個(gè)想法未免天真。杜金當(dāng)時(shí)還不曾到訪過(guò)中國(guó)，直到2018年11月，受復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院邀請(qǐng)，杜金教授來(lái)復(fù)旦大學(xué)進(jìn)行了為期一個(gè)月的訪問(wèn)。在此期間，他開(kāi)設(shè)了《地緣政治與國(guó)際關(guān)系》課程，四次講演座無(wú)虛席，深受師生好評(píng)。同時(shí)，在這次訪學(xué)期間，他對(duì)于中國(guó)的態(tài)度發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。
例如，關(guān)于杜金的所謂“分裂中國(guó)”的企圖，他在訪華期間坦承上世紀(jì)90年代，中國(guó)參與美國(guó)主導(dǎo)的全球化使他十分擔(dān)心中國(guó)與美西方國(guó)家結(jié)盟，從而構(gòu)成對(duì)俄羅斯的威脅。然而隨著日本式微，中國(guó)崛起，國(guó)際局勢(shì)變化迅速也讓他意識(shí)到有必要重新理解中國(guó)。
在中國(guó)訪問(wèn)期間，他了解到中國(guó)采用了趨利避害的方式參與全球化，成為全球化過(guò)程中的佼佼者，他感嘆這是了不起的中國(guó)智慧，認(rèn)為俄羅斯很難做到。他也了解到中國(guó)“一帶一路”倡議更是囊括了俄羅斯，使得“莫斯科-北京”的合作得以可能。訪華后，他成為中俄戰(zhàn)略伙伴關(guān)系和“一帶一路”倡議的堅(jiān)定支持者，他的立場(chǎng)顯然對(duì)俄羅斯政府的相關(guān)政策產(chǎn)生了積極影響。他十分感謝中國(guó)之行使他學(xué)到了很多新東西，給他的思想帶來(lái)許多觸動(dòng)，他認(rèn)為俄中兩國(guó)的團(tuán)結(jié)一定可以挫敗美國(guó)主導(dǎo)的單級(jí)世界霸權(quán)。
杜金曾經(jīng)對(duì)日本文化深有好感，認(rèn)為其優(yōu)雅豐富。但是在他參觀了中國(guó)的博物館、美術(shù)館、廟宇道觀等等之后，非常感慨中國(guó)文化博大精深，遠(yuǎn)非日本可比。杜金喜歡上海的城市建設(shè)，他認(rèn)為“真正的歐洲”應(yīng)該猶如上海一樣，而現(xiàn)在的歐洲被“政治正確”折磨得不堪一擊。他在幾家學(xué)術(shù)和智庫(kù)機(jī)構(gòu)共同共同主辦的“中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年：輝煌歷程與歷史貢獻(xiàn)”中俄專家視頻研討會(huì)上發(fā)言時(shí)說(shuō)道：“我在上海閑逛時(shí)，我看到上海比紐約還好，這里沒(méi)有對(duì)不同種族的歧視，沒(méi)有販毒的人，沒(méi)有任何落后的現(xiàn)象，中國(guó)是一個(gè)在傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大國(guó)。”
杜金本人是虔誠(chéng)的東正教徒，恪守東正教教義，尊重家庭的價(jià)值，他說(shuō)每天都要和家人通電話。他在北京坐出租車的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)司機(jī)在聽(tīng)京劇，大為震撼。他認(rèn)為無(wú)論在莫斯科還是巴黎，不可能有普通勞動(dòng)者可以欣賞這種高雅藝術(shù)，但這在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了。他和自己的孩子在電話里討論良久，認(rèn)為中國(guó)勞動(dòng)者的素質(zhì)非同尋常（北京的哥感動(dòng)俄羅斯哲學(xué)家！）。
杜金最早對(duì)于中國(guó)的農(nóng)村政策也不了解，在訪學(xué)期間他了解了中國(guó)革命時(shí)期的“土改”政策，以及當(dāng)下正在推行的減貧政策。杜金認(rèn)為中共不同于蘇共，聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)使得革命策略可以更為靈活，也更貼合實(shí)際。他認(rèn)為中共的成功在于將政黨的意識(shí)形態(tài)與中國(guó)歷史傳統(tǒng)和中國(guó)文化緊密聯(lián)系在一起，讓中國(guó)文明得以延續(xù)和發(fā)展，而不是斷裂和拋棄。
在交流中，杜金對(duì)于中國(guó)“選賢任能”的歷史和現(xiàn)實(shí)都表示了欽佩，他認(rèn)為一個(gè)穩(wěn)定而優(yōu)秀的行政系統(tǒng)是國(guó)家穩(wěn)定的保證。他同時(shí)表達(dá)了對(duì)于俄羅斯的擔(dān)憂，因?yàn)槎砹_斯缺少這樣的行政系統(tǒng)，只有普京一人強(qiáng)力支撐，那么后普京時(shí)代的俄羅斯將會(huì)如何運(yùn)作？會(huì)不會(huì)落入新自由派或者經(jīng)濟(jì)金融寡頭之手？杜金對(duì)此感到悲觀。杜金非常不滿俄羅斯的經(jīng)濟(jì)控制在寡頭手里，尤其是新自由主義的經(jīng)濟(jì)政策令他十分失望。他不認(rèn)為普京采納了他的觀點(diǎn)，而是西方社會(huì)對(duì)于“西方化的俄羅斯”的拒絕，把普京推向了歐亞主義一邊。
杜金也深深意識(shí)到中國(guó)的民族性與俄羅斯大相徑庭，他認(rèn)為俄羅斯民族熱血激動(dòng)，希望迅速解決問(wèn)題，缺乏中國(guó)人中庸的智慧。他表示，“一國(guó)兩制”這種智慧為什么無(wú)法產(chǎn)生在俄羅斯，可能實(shí)在是因?yàn)槎砹_斯人不具備這樣傳統(tǒng)智慧。
杜金訪華期間和中國(guó)知識(shí)界有很多來(lái)往，他學(xué)習(xí)中文，稱中國(guó)學(xué)者為同志，甚至明確提出中俄共同維護(hù)中亞和東北亞安全與穩(wěn)定的主張。杜金在中國(guó)訪學(xué)期間，南海范圍有一些摩擦，杜金認(rèn)為中國(guó)更應(yīng)該放眼北方，例如西伯利亞，與俄羅斯緊密合作，經(jīng)營(yíng)大陸地區(qū)。
二、杜金的基本思想
杜金著作等身，已出版的書(shū)有七十多本，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等多項(xiàng)領(lǐng)域，代表作有《海德格爾：另一個(gè)起點(diǎn)的哲學(xué)》《第四政治理論》《地緣政治奠基》《Noomahia：三種邏格斯的斗爭(zhēng)》《歐亞主義事業(yè)》等。在俄羅斯，杜金是海德格爾研究與卡爾·施密特研究的標(biāo)志性人物。在他的推動(dòng)下，現(xiàn)在俄羅斯每個(gè)高等學(xué)府都有地緣政治系。
哲學(xué)上，杜金認(rèn)為西方思想是偽裝成具有普遍真理與普世價(jià)值的西方民族（種族）中心主義。這種隱蔽的民族主義是一種普世性的陷阱。各民族應(yīng)該發(fā)展合乎自身傳統(tǒng)的哲學(xué)與價(jià)值觀。對(duì)于俄羅斯民族，杜金發(fā)展了“新歐亞主義”，旨在建立獨(dú)特的俄羅斯認(rèn)同，在傳統(tǒng)歐亞主義基礎(chǔ)上，又添加了哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、地緣政治的諸多考察。新歐亞主義立足于“俄羅斯文明”，而不是“種族上的俄羅斯”，而俄羅斯文明的核心首先是東正教。杜金在哲學(xué)上屬于保守主義，其要義在于培養(yǎng)人民的道德情感，杜金將俄羅斯人民的民族感情錨定在東正教的宗教情感上，以東正教團(tuán)結(jié)和聯(lián)合那些在俄羅斯周圍的國(guó)家的民族和人民。這樣一來(lái)俄羅斯及其周邊國(guó)家可以成為“多極世界理論”中的一極。我們注意到在杜金娜遇害之后，杜金在公開(kāi)發(fā)言哀悼中也首先稱贊自己的女兒是一個(gè)東正教徒。
“多極世界理論”旨在呼吁世界中各極力量自成一體，共同反抗美國(guó)單邊霸權(quán)主義。蘇聯(lián)解體之后，世界秩序從雙極轉(zhuǎn)變?yōu)橛擅绹?guó)霸權(quán)所主導(dǎo)的單極。但是除卻美國(guó)主導(dǎo)的當(dāng)代西方文明之外，還存在、并且持續(xù)發(fā)展著其他文明：
1）俄羅斯（東正教-歐亞）；
2）中國(guó)（相當(dāng)統(tǒng)一）；
3）伊斯蘭（多極和多向量）；
4）印度（尚未作為獨(dú)立極點(diǎn)行事）；
5）拉丁美洲（正在成為一極）；
6）非洲（有成為一極的潛力）。
注意，杜金是當(dāng)代俄羅斯高校地緣政治學(xué)的主要奠基人，其思想方法充滿強(qiáng)烈的大空間色彩，重視地理結(jié)構(gòu)與文明的關(guān)系，還曾提出過(guò)為了與德國(guó)聯(lián)盟對(duì)抗當(dāng)今的英美霸權(quán)，可以將俄羅斯的領(lǐng)土加里寧格勒（過(guò)去曾是德國(guó)重要城市柯尼斯堡）還給德國(guó)。
他認(rèn)為，當(dāng)代西方文明也不是鐵板一塊，大體可以區(qū)分為盎格魯-撒克遜（美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大等）和歐洲大陸（法國(guó)-德國(guó)為主）。杜金將美國(guó)主導(dǎo)的現(xiàn)代西方文明和北約聯(lián)系起來(lái)，也就是單極世界是“美國(guó)-北約”的世界。多極世界的興起必然要與“美國(guó)-北約”有所對(duì)抗，甚至是武裝斗爭(zhēng)。然而，任何與單極世界的斗爭(zhēng)都會(huì)被西方媒體宣傳污蔑為“（唯一存在的西方）文明與野蠻”的戰(zhàn)爭(zhēng)，眼下俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)就處在這一大背景之中。
基于多極世界理論，杜金提出了“第四極政治理論”，在于提出一種不同于納粹主義、自由主義、共產(chǎn)主義的新的當(dāng)代政治理論。一方面反對(duì)新自由主義、反對(duì)白左現(xiàn)代性、反對(duì)歐洲中心論，另一方面依托于多極世界的立場(chǎng)，既非批評(píng)自由主義的左翼共產(chǎn)主義，也不是右翼的民族主義，而試圖創(chuàng)造性地整合二者，肯定傳統(tǒng)、宗教和家庭價(jià)值，反抗明確的敵人——新自由主義。
杜金的思想雖然從俄羅斯民族利益出發(fā)，卻有著強(qiáng)烈的“文明共同體”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文明多于強(qiáng)調(diào)國(guó)家，因此，在這樣一種超越西方民族國(guó)家的大視野下，他在訪華交流中，與中國(guó)學(xué)者圍繞“天下”觀念，“文明型國(guó)家”概念等進(jìn)行了積極的對(duì)話。
三、西方媒體與國(guó)內(nèi)媒體對(duì)于杜金的討論
西方媒體對(duì)于杜金的報(bào)道集中于以下三點(diǎn)：1）杜金是普金的大腦；2）杜金是納粹；3）杜金試圖分裂中國(guó)。
西方媒體與學(xué)術(shù)界應(yīng)該知曉杜金并不算普金的一線智囊，以及對(duì)于普金這樣個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，智囊的作用其實(shí)比較有限。然而，西方媒體仍舊愿意鼓吹這一錯(cuò)誤人設(shè)，因?yàn)樗麄儼讯沤鹞勖餅榧{粹，然后預(yù)設(shè)納粹智囊指點(diǎn)的普京必然是法西斯主義，那么俄羅斯要求烏克蘭去納粹化就不能成立。須知，杜金不支持狹隘民族主義，認(rèn)為種族主義和法西斯主義乃是民族主義的極端形式。杜金所提倡的是宗教（東正教）、傳統(tǒng)（家庭價(jià)值）這些文明相關(guān)的觀念，而不是種族主義和民族主義。
國(guó)內(nèi)一些輿論對(duì)于杜金的報(bào)道，大部分信息來(lái)自于西方媒體稿件的翻譯和西方充滿偏見(jiàn)的評(píng)論。妖魔化個(gè)別學(xué)者是西方一些敵對(duì)勢(shì)力妖魔化一國(guó)的先聲，也是西方的顏色革命慣用手法。當(dāng)前，離間中俄戰(zhàn)略伙伴關(guān)系更是西方對(duì)中俄兩國(guó)認(rèn)知戰(zhàn)的重中之重。國(guó)內(nèi)也有一些“恨國(guó)黨”與西方勢(shì)力里應(yīng)外合，借機(jī)破壞中俄戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。當(dāng)然，也有不少人是因?yàn)樾畔⒉蛔慊蛘咔榫w過(guò)多而對(duì)其產(chǎn)生誤解，這是可以理解的。