“感恩”節(jié)？：年復一年的謊言！
感恩節(jié)到底是怎么來的？究竟為什么“感恩”？每年11月第四個星期四的這個“感恩節(jié)”和“感謝印第安人”有一毛錢的關系嗎？若果真如此，為什么年復一年都有幸存的印第安后代在抗議這一天，并呼吁應把這一天重新命名為“美國種族滅絕日”（American Genocide Day）？
有關“感恩節(jié)”，如今最常見（也是被官方大力鼓勵）的說法是，1620年冬天，從英格蘭乘坐“五月花”號船抵達美洲普利茅斯的第一批清教徒在嚴寒與疾病的雙重襲擊下死亡近半。1621年春天，印第安萬帕諾亞格部落（Wampanoag）在馬薩索伊特酋長（Massasoit）的帶領下伸出救援之手，幫助他們度過難關，使他們得以幸存下來。馬薩索伊特酋長派人教會他們如何種植莊稼、捕魚狩獵，并在印第安的土地上建立了家園。為了慶祝這一年的豐收，清教徒邀請該部落的印第安人一同慶祝，從此這個習俗就沿襲下來，成為“感恩節(jié)”的源頭。
這個說法通過教科書、課外讀物、甚至兒童游戲等形式，自小就深深澆鑄在美國公眾的大腦意識里，儼然一個板上釘釘?shù)?ldquo;事實”，并通過西方對全球學術教育及媒體的掌控、對歷史話語權的主宰而在整個世界大行其道，鮮有人質疑。
這個故事里的前一半，即印第安人向清教徒們雪中送炭一事，確實發(fā)生過，但不可思議的是，故事的后一半，有關“感恩節(jié)”的起源，如此一件歷史性大事卻找不到資料可以證明。在幸存的印第安人后代中，眾多人也根本不相信這個說法，而是呼吁應把這一天稱作“全國土地盜竊和美國種族滅絕日”（National Land Theft and American Genocide Day）。(參見：《Huffpost》， 2013年11月25日）
馬薩索伊特酋長及其率領的印第安萬帕諾亞格部落的確是“五月花”號清教徒們的救命恩人。但學校的孩子們并沒有被告知這個部落最終的悲慘命運：當初這些純真善良的印第安人做夢也沒有想到，他們救援的，是恩將仇報的“文明”者。當清教徒們感到可以自己獨立生存、不再需要印第安人的幫助時，他們也越來越感到昔日的恩人已成為自己發(fā)財致富、自由搶占土地的絆腳石，便開始琢磨如何反客為主、從自己的恩人手里奪取土地、把恩人驅逐。如果殺戮可以達到這個目的，那也是“上帝的旨意”。
馬薩索伊特酋長去世后，長子瓦木蘇塔（Wamsutta）被英國殖民者傳喚到殖民地法庭，指控他進行“非法土地買賣”。他并沒有被虐待，而是被“好心”提供了好吃好喝的，并被放回家。但回家后不久，瓦木蘇塔酋長就不明不白地死了。隨后殖民者便開始制造借口發(fā)動戰(zhàn)爭，史稱“菲利普王的戰(zhàn)爭”(King Philip's War，1675-1676) 。
在該次戰(zhàn)爭中，新酋長（馬薩索伊特酋長的另一個兒子）麥塔科牡被內奸背叛，這個內奸是個被“文明教化”、皈依成基督教徒的印第安人，被主人賜了個英文名字，叫約翰·奧爾德曼(John Alderman)。1676年8月12日，奧爾德曼給英軍帶路，來到麥塔科牡酋長位于“希望山”（ Mount Hope）的營地，將麥塔科牡酋長殺害，并割下他的頭顱。英軍把之作為戰(zhàn)利品送給了奧爾德曼——這個經(jīng)過文明開化的“虔誠的”基督教徒難以放過賺錢的大好機會，向前來觀賞這個“戰(zhàn)利品”的人們收費，并最終把它以30先令的價格賣給了普利茅斯殖民地。麥塔科牡酋長的頭顱繼而被掛在殖民地要塞外的一根桿子上。
隨后，這個曾是恩人的部落的大批印第安人被處死、或被販賣到加勒比海的百慕大等地作奴隸，包括麥塔科牡酋長的兒子及妻子。麥塔科牡酋長的大嫂維塔姆（Weetamoo）是印第安波卡諾克特部落酋長的女兒，曾率一支隊伍與英軍作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死，她的身體被肢解，割下的頭顱被送到馬薩諸塞的陶頓殖民地展覽。
不僅如此，為了確保歷史將印第安人作為這場戰(zhàn)爭的“罪魁禍首”來記載，這場戰(zhàn)爭的真正制造者還巧妙地以他的英文名字為這次戰(zhàn)爭命名：“菲利普王的戰(zhàn)爭”(King Philip's War)，仿佛是他制造了這場戰(zhàn)爭。這是一個典型的心理戰(zhàn)技巧，自從古羅馬帝國開始，西方強權們就十分擅長通過“命名”術賊喊捉賊地進行黑白顛倒的歷史重構。
這是未來的“美國”帝國還未誕生前的胚胎和種子，恩將仇報、制造戰(zhàn)爭、賊喊捉賊、黑白顛倒，也成了這個帝國壓倒一切的民族特性。它從此至今的發(fā)育史也清晰顯示著這個無法更改的習性。
實際上，美國官方宣布的全國“感恩節(jié)”的確立，這不僅發(fā)生在“南北內戰(zhàn)”期間（1863年10月3日，由國會的法案通過并由林肯總統(tǒng)宣布），而且與印第安人沒有一毛錢的關系。即使追究起清教徒們舉行的與印第安人相關的慶?；顒?，首次由官方宣告的“感恩”盛宴倒確實有一個，它并不在1621年，而發(fā)生在1637年，不僅不是為了感謝印第安人，而且恰恰相反：那首次“感恩”盛宴，是白人殖民者為了感謝“上帝恩賜”他們輕而易舉地迅速屠殺印第安人、奪得印第安人的所有而舉行的。
“第一次感恩節(jié)”究竟發(fā)生了什么？若可一句話概括，它是對印第安人血腥的種族屠殺中開始的“感恩”盛宴。
首次官方宣告的“感恩”盛宴發(fā)生在1637年，涉及的印第安人部落是康乃迪克州的佩科特（Pequot），但僅限于白人殖民者參加，沒有任何印第安人參加，而且不僅不是為了“感謝印第安”人，倒是恰恰相反。在這次“感恩節(jié)”上，新英格蘭的白人殖民者們歡慶了在康乃迪克山谷對佩科特印第安人的種族大屠殺，這就是史上著名的“神秘河大屠殺”（ Mystic Massacre）。
當時，印第安人因殖民者帶來的細菌等正處于大量喪生的危境。1620年當“新大陸”的殖民者乘坐“五月花”等船只抵達時，康乃迪克州的佩科特印第安人還有約八千人，但至1637年就銳減到約一千五百人。
大屠殺發(fā)生前，印第安人正在舉行他們每年一度開始收獲莊稼的慶祝儀式。他們沒有想到，這會是他們民族的最后一次。
有關1621年“感恩節(jié)”那個暖心故事的“記載”者之一，是曾在普利茅斯擔任總督的威廉·布萊福特（William Bradford）。在1637年“神秘河大屠殺”中，他“碰巧”也在場。在布萊福特本人以日記的形式對普利茅斯莊園的歷史記載中，他是如此敘述這次不分男女老幼、種族滅絕式的野蠻大屠殺的:
“那些逃脫了火燒的，就被刀劍刺死；其中一些被劈砍成碎塊，另外一些被細長的雙刃劍穿透......沒有幾個得以逃脫?？吹剿麄內绱嗽诹一鹬斜患宄春芸膳?.....從中散發(fā)出的血腥臭味令人恐怖，但勝利似乎是個甜蜜的殉葬，對此他們［殖民者］對上帝給予贊美，上帝為他們制造了如此美妙的奇跡，讓他們把敵人攥在自己的手心，并賜予了如此迅速的勝利。” （參見：《Of Plymouth Plantation 》, a journal by William Bradford)
為此大勝及對上帝的感恩，馬薩諸塞海灣殖民地首任總督約翰·溫斯羅普（John Winthrop）發(fā)文宣告到：將這一天作為慶祝日，為征服佩科特印第安人而感恩。（“This day forth shall be a day of celebration and thanksgiving for subduing the Pequots”）。(參見：1)《The Pocono Record 》，1977年11月23日; 2) William B. Newell, former Chairman of the Anthropology Department, University of Connecticut ）
英軍指揮官約翰·梅森（John Mason） 也不無興奮地宣告，對佩科特印第安人的屠殺是“上帝的旨意”，上帝“把佩科特印第安人用作一個熾烈火熱的烤箱，并以此嘲笑了他的敵人及其子民的敵人......如此，我們的主審判了異教徒們，把［異教徒的土地］填滿了死尸。”
首次“感恩”就是這樣在對印第安人的野蠻屠殺與血腥的種族滅絕中誕生、洗禮了。
這并非出自布萊福特、溫斯羅普或梅森等個別人的扭曲心態(tài)。這種極端種族主義與充滿血腥的“文明”貫穿著五個世紀以來人類世界被“文明教化”的血淚史。
至于如今使用的節(jié)日期——每年11月第四個星期四的這個“感恩節(jié)”究竟有什么來歷？一言概之，它僅在美國誕生近一百年后的“南北戰(zhàn)爭”中才正式誕生，是林肯總統(tǒng)及其同伴們?yōu)橼A得“南北戰(zhàn)爭”而使出的一個招數(shù)。
一提起林肯，大多數(shù)人因長期被“美國”系列神話催眠而想當然地認定：這個“英雄”總統(tǒng)為了消滅美國奴隸制、解放黑人奴隸，帶領“正義的”美國人打了南北戰(zhàn)爭。這是一個十足的謊言。美國官方的全國“感恩節(jié)”，也正式誕生在“南北戰(zhàn)爭”與“解放奴隸”這個謊言下。
長期以來，主流學術界一直在傳播有關“南北戰(zhàn)爭”的美國版敘述，只要潛心獨立審視史實，就不難發(fā)現(xiàn)，這場戰(zhàn)爭根本就不是為了“解放奴隸”而打起來的。林肯本人不僅與其同代的美國絕大多數(shù)白人一樣，是個不折不扣的“白人至上”種族主義者，而且也與橫跨西方世界的精英勢網(wǎng)絡中的工業(yè)-金融權勢利益集團有著不可分割的聯(lián)系。從一開始，“南北戰(zhàn)爭”就是一場不同精英勢力網(wǎng)絡之間的權益爭奪戰(zhàn)。
“南北戰(zhàn)爭”開始時，林肯的北方軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，公眾的戰(zhàn)爭熱情也逐漸消失。末路窮途之際，林肯打出了最后一張牌：解放“叛軍”擁有領土上的奴隸。如此，在一場歷史性公關運動中，這場精英勢力集團之間爭奪利益的戰(zhàn)爭搖身一變，化身成了一個“反奴隸制”的 “正義圣戰(zhàn)”。
即使如此，“正義圣戰(zhàn)”也并沒有導致大批美國大眾為“解放黑人奴隸”而參軍作戰(zhàn)。實際上，北方軍的士兵們多是被“金錢+大棒”的軟硬兼施手段驅趕到前線的。如1863年，林肯啟動征兵措施，引發(fā)了多個地區(qū)反征兵、拒絕參戰(zhàn)的暴亂，在紐約，民眾拒絕參戰(zhàn)的反抗持續(xù)了四天，最終被聯(lián)邦軍隊血腥鎮(zhèn)壓。聯(lián)邦軍隊被命令向眾人開槍射擊，致使一千多名平民傷亡。不僅如此，林肯甚至停止了《人身保護法》下的公民權利（ habeas corpus），如此，任何公民都有可能未經(jīng)任何正式起訴或審判就被關入監(jiān)牢。在許多主流歷史教材上，這被稱為 “自愿參軍” 、“紛紛踴躍參戰(zhàn)”。
如此混亂下，“感恩節(jié)”成為林肯使用的另一心理戰(zhàn)計謀，也是美國建國及至二十一世紀的今天幾乎歷代美國總統(tǒng)都不同程度訴諸的，它基于精英們對美國民眾心理的深刻了解，它訴諸的是“上帝的”神力——巧妙利用美國大眾的高度（甚至可以說是極端的）宗教軍國主義情結。
美國的“感恩節(jié)”如何被正式確立？這并不是什么秘密，任何人都可以查閱到——它是在1863年10月3日由國會的法案通過，并由林肯總統(tǒng)宣告：指定一個一年一度的“全國感恩節(jié)”（National Day of Thanksgiving）：
“我因此邀請全美各地的同胞及海外僑胞......留出11月的第四個星期四，用這一天向我們的在天仁慈天父感恩與贊美。我建議，當我們向拯救與賜福我們的上帝敬獻他當之無愧應接受的贊美詞時，要帶著一顆為我們民族墮落與叛逆上帝而謙卑懺悔之心，將所有那些在這場我們無法避免而卷入的內亂中成為孤兒、寡婦、哀悼者與受害者們都托付在上帝的溫情關愛下，并熱誠地懇求萬能之主伸手醫(yī)治我們民族的創(chuàng)傷，并遵循上帝的神圣旨意，盡快讓我們再次充分享受和平、和睦、安寧與統(tǒng)一的聯(lián)邦。”
每年一度11月第四個星期四的“感恩節(jié)”就是這樣在林肯的“南北戰(zhàn)爭”中誕生了。
把“南北內戰(zhàn)”樹立成“解放奴隸”的“正義之戰(zhàn)”，這個華麗變身受惠于長期以來鋪天蓋地的洗腦灌輸，與此形成鮮明對比的，是學術教育界、媒體對與此相關的另一場血腥摧毀默契地保持集體緘默：林肯下的美國政府對印第安人民的又一場血腥屠殺與驅逐。
“南北內戰(zhàn)”是“獨立戰(zhàn)爭”以來美國歷史上第二大軍事集結動員，這場戰(zhàn)爭也為美國針對內部的另一場大規(guī)模殖民戰(zhàn)爭做了軍事準備，這就是美國政府大規(guī)模地動用軍隊，驅逐、屠殺祖輩生息在遼闊而肥沃的西部地區(qū)的印第安人。在這方面，林肯與其他總統(tǒng)比起來有過之而無不及。
比如，林肯親手簽署了《宅地法案》（Homestead Act）。這個法案將大片本屬于土著印第安人祖輩生息的土地“開放”，以供白人殖民者們“自由”剝奪占有，引發(fā)印第安人民與白人殖民者之間的激烈沖突，導致成千上萬無辜的印第安人被屠殺，數(shù)百萬英畝的肥沃土地被掠奪搶占。這是美國歷史上通過法律方式，公開進行大規(guī)模掠奪、屠殺的法案之一。
不僅如此，1862年12月6日，這個年輕“共和國”司法歷史上對印第安人的最大規(guī)模的一次集體處決令，同樣是由林肯簽署的。這場處決同樣源于“自由”者們對印第安人民的背信棄義。
當時，印第安人被以欺騙的方式許諾——美國政府承諾，以金錢或食物交換印第安人簽約轉讓土地，結果是蘇族印第安人將自己一百多萬英畝的肥沃土地轉手到美國政府手里，并被迫遷移到貧瘠的所謂的“印第安人保留區(qū)”。但美方的許諾卻并沒有被正當兌現(xiàn)——絕大部分金錢和食物被扣押、或流入白人殖民者手中，最終到達印第安人手中的食物也是腐爛的，根本不能食用。饑餓不堪的印第安人被迫離開給“保留區(qū)”去尋找食物，由此引發(fā)沖突。其余的便成為歷史。
歷史也見證了林肯及明尼蘇達州的州長亞歷山大·拉姆齊 （Alexander Ramsey)如何決意要把印第安人從他們祖輩生息的家園徹底驅逐根除。州長拉姆齊于1862年9月9日宣布：“明尼蘇達州蘇族印第安人必須被根絕或永遠從該州驅逐。”
這個根除印第安人計劃的第一階段包括在曼卡多（Mankato）吊死印第安人并驅逐達科他（Dakota）的印第安人，隨即而來的是對達科他印第安人進行野蠻而殘酷的捕殺并發(fā)放賞金的政策：獎賞那些捕殺達科他印第安人的白人殖民者，并以割下的印第安人頭皮為證物領取賞金。
印第安人民的悲慘命運并不止于此。隨后幾年也見證了林肯總統(tǒng)下的美國政府對印第安人的進一步根除措施，包括派遣“遠征軍”，捕獲并流放驅逐那些還沒有“投降”的達科他印第安人。
這次集體處決，最初上報給林肯總統(tǒng)的印第安人名單上本來有303人。林肯最終決定處決其中的一部分，并非出于“仁慈”，而是基于一個政治與戰(zhàn)爭考量：當時正值歐洲多個強權明暗不同地要介入美國“南北內戰(zhàn)”之際，林肯擔心這一事件會對自己統(tǒng)帥的北方軍造成不利影響。如此，林肯與明尼蘇達州達成了一項妥協(xié)交易：處決其中的39名印第安人，并承諾要殺掉或強行驅逐該州的每一個印第安人，并為該州提供二百萬美元的聯(lián)邦基金。最終被處決的是38名。
當時，這場大屠殺被許多美國人視為“美國最偉大的”（ “America's greatest”）公開處決。
這是通過殺戮、欺騙、背信棄義的傳統(tǒng)國術盜取印第安人祖輩生息土地的又一幕丑劇。
不僅如此，被處決的38名印第安人的尸體最終也不得安寧——被剝皮、削肉......以供一些通常等待被虐殺的印第安人尸體的醫(yī)生們做醫(yī)學“研究”、制作骨架教學、甚至被心理變態(tài)的收藏家們收藏。未被處決的那些印第安人則在1862／1863年的冬天繼續(xù)在集中營內遭受非人待遇與折磨。最終，幸存的印第安人被強行從他們祖輩生息的土地上驅趕到南達科他的“保留區(qū)”。
美國政客們及大批美國民眾有一個如同咒符一樣的口頭禪：美國是“歷史上最偉大的國家”。今天，這個“歷史上最偉大的國家”的一大批自我定位為“上帝的圣戰(zhàn)騎士”精英們對其他種族與文明訴諸滅絕的病態(tài)心理不僅沒有本質上的改變，而且隨著現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展已演變成災難性的瘋狂追求。在種族生物基因戰(zhàn)、地球物理戰(zhàn)等新一代戰(zhàn)爭的威脅下，地球人類也面臨空前的毀滅性災難。
在一個黑白顛倒的時代，現(xiàn)實往往比神話更具有天方夜譚的色彩。究竟什么是史實，什么是謊言與童話？二十一世紀今天的印第安人的命運究竟有何本質上的改變？七年前的“感恩節(jié)”發(fā)生的一幕該幫助我們領悟鋪天蓋地洗腦灌輸?shù)?ldquo;暖心童話”背后的冷冰冰現(xiàn)實。
2016年11月24日，“感恩節(jié)”當日，在北達科他州氣溫降到零下的刺骨寒風中，美國“名利場”好萊塢年度新人、入圍奧斯卡最佳影片提名的新星謝琳·伍德蕾（Shailene Woodley) 再次加入了數(shù)百名印第安原住民等抗議者的行列，抗議穿越達科他的一條美軍參與建設的輸油管道建設。在這條管道途徑的地區(qū)分布著多個印第安原住民部落，包括印第安保留區(qū)。對于印第安人口來說，輸油管道不僅侵犯了自己的圣土，也讓原住民的水源供應遭到污染的威脅。抗議如此爆發(fā)。
就在感恩節(jié)的數(shù)天前，在冰冷的寒氣中，警察對抗議者發(fā)動了“堅決執(zhí)法打擊”——抗議者被橡皮子彈、震蕩手雷、催淚瓦斯、狼牙棒、水炮、防暴彈等無情襲擊。剛才說謝琳·伍德蕾“再次”加入抗議隊伍是因為，在此前，這位25歲的好萊塢女演員就因參加該抗議活動而被警察逮捕，她的罪名：“未經(jīng)許可進入私人土地、參與暴亂”。
被警察逮捕或暴力襲擊似乎并沒有讓謝琳·伍德蕾哭泣，但在感恩節(jié)這一天，她努力忍住淚水的畫面、她對美國“良知”充滿悲憤的肺腑呼喚，換來的是媒體的集體緘默、美國主流社會死一般的沉寂。
這一天，謝琳·伍德蕾在錄下抗議者的活動后，通過網(wǎng)絡播放了自己制作的錄像，試圖與美國公眾對話:
“我知道今天是許多人稱為感恩節(jié)的一天，它是小學的孩子們和美國公眾被告知有關我們土著兄弟姐妹們虛假故事的一天。從我們還是小孩子的時候開始，我們就會用硬紙板做首批來美洲大陸的清教徒、盛宴及火雞的圖像。然而我們的孩子們不僅絲毫不知道西方人殖民這個國家時美洲大陸土著人遭遇的真相，而且對現(xiàn)在土著美國人仍在遭遇的一切也毫無所知.....
這個輸油管道本來該在俾斯麥市建，這是一個主要由美國白人居住的地區(qū)。而當俾斯麥市的人決定，這條管道破裂將損害他們的水質時，他們就把管道移到了土著人的保留地……。”
“我只想邀請每一個在家里觀看的人去調查并研究這個節(jié)日意味著什么、為什么這個節(jié)日存在著、你們將要做什么去改變這個故事，為你們未來的一代去改變這個版式的故事。”
謝琳·伍德蕾如此悲憤地呼喚著美國的良知：
“感恩節(jié)是建立在大屠殺的基礎上，而我們卻在這里面對這些警察、這些帶著橡皮子彈的狙擊手，說實話，我對這一切太厭惡了。沒有任何借口。大家都在哪里？為什么大家不挺身而出、說點什么？”
雖然謝琳·伍德蕾抨擊的是美國學校向孩子們灌輸有關感恩節(jié)的歷史謊言，但有關感恩節(jié)等種種美國版謊言并不止于美國學校的孩子，而是橫跨全球的一個普遍現(xiàn)象。今天，通過對歷史與教育的話語權主宰，世界眾多國家的孩子們，包括中國的學術教育界，都被同樣的歷史謊言主導著，有關“感恩節(jié)”的劇本臺詞，就如同有關華盛頓、愛迪生的謊言童話故事一樣，大體上都來自子虛烏有的洗腦式宣傳。不僅如此，現(xiàn)實就如伍德蕾在感恩節(jié)時悲憤地指責的：在“自由樂土”上，謊言不僅一直在持續(xù)，而且對土著民族的各種變相種族與文化滅絕至今也從未間斷過。
伍德蕾不過是在指出被主流媒體“過濾刪除”的一個事實：感恩節(jié)，這個美國最重要的節(jié)日之一，實際上是以土著民族的血淚與尸體為盛宴的種族屠殺慶祝，這個罪惡卻在年復一年的黑白顛倒中、在學術媒體界與主流社會的集體緘默中被不斷漂白、洗滌。
這一切還要持續(xù)多久？這取決于我們每一個人是否具備良知和獨立思辨，是否能夠為創(chuàng)造一個公正仁愛的世界而不惜獻身的勇氣、智慧、和仁義之心。