摘要：西方文化輸出具有明確的政治目標(biāo)，從第二次世界大戰(zhàn)后到蘇聯(lián)解體，西方對蘇文化輸出圍繞“共產(chǎn)主義偏離人類文明的主流”“資本主義是人類社會發(fā)展的終極意識形態(tài)”兩大核心內(nèi)容，逐步建立起立體多維的綜合輸出體系。根據(jù)輸出內(nèi)容、方式及影響，可以將西方對蘇文化輸出劃分為四個階段：冷戰(zhàn)開啟與西方文化輸出戰(zhàn)略的形成，西方文化輸出對蘇聯(lián)文化認(rèn)同的沖擊，西方文化輸出與蘇聯(lián)民眾對主流價值觀的疏離，西方文化輸出與蘇聯(lián)文化認(rèn)同的瓦解。今天，吸取蘇聯(lián)文化認(rèn)同瓦解的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要破解西方文化輸出的意識形態(tài)邏輯;樹立問題導(dǎo)向，提升馬克思主義理論闡釋力;堅守中華文化立場，增強(qiáng)意識形態(tài)話語的感召力;充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升主流意識形態(tài)引領(lǐng)力。
習(xí)近平指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”文化認(rèn)同是一個民族共同奮斗的文化共識，喪失文化認(rèn)同將導(dǎo)致原有信仰體系的瓦解和政治制度的崩潰。西方國家擅長利用文化輸出瓦解他國文化認(rèn)同，當(dāng)西方遇到與其“哲學(xué)假定、基本價值、社會關(guān)系、習(xí)俗以及全面的生活觀”有重大差異的異質(zhì)文化時，都會對其進(jìn)行文化輸出及文化同化。從第二次世界大戰(zhàn)后到蘇聯(lián)解體，西方對蘇文化輸出圍繞“共產(chǎn)主義偏離人類文明的主流”“資本主義是人類社會發(fā)展的終極意識形態(tài)”兩大核心內(nèi)容，逐步建立起立體多維的綜合輸出體系。根據(jù)西方文化輸出內(nèi)容、方式及其影響，可以將西方對蘇文化輸出劃分為四個階段。
一、冷戰(zhàn)開啟與西方文化輸出戰(zhàn)略的形成
從冷戰(zhàn)開啟到20世紀(jì)50年代初，西方對蘇文化輸出戰(zhàn)略基本形成。這一階段西方文化輸出的特點(diǎn)在于通過西方生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)的滲透塑造蘇聯(lián)的“專制”形象，并將蘇聯(lián)打造成“自由世界”的威脅。
1946年，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，丘吉爾就發(fā)表《和平砥柱》演說，拉開了冷戰(zhàn)的序幕，開啟了西方對蘇文化輸出的進(jìn)程。1947年杜魯門主義出臺標(biāo)志著美蘇冷戰(zhàn)的正式開始，美國對蘇文化輸出的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本內(nèi)容和方式手段在其任期內(nèi)逐步確立：塑造蘇聯(lián)“專制”形象，渲染蘇聯(lián)制度的沒落腐朽，進(jìn)而論證西方自由資本主義模式的優(yōu)越性和普世性，以此為美國謀求世界霸權(quán)。冷戰(zhàn)一開始，美國便制定了針對蘇聯(lián)的“水滴石穿計劃”(DropShot)，開啟了對蘇聯(lián)的文化心理戰(zhàn)。1948年1月杜魯門簽署了《史密斯-蒙特法案》，要求美國國務(wù)院利用無線電、電影、展覽等傳媒手段宣傳美國政策，在人員、知識、技能的交換以及教育、藝術(shù)等方面與蘇聯(lián)進(jìn)行合作。在這一法案的推動下，美國設(shè)立了國際新聞處和教育交流處，初步構(gòu)建起文化輸出機(jī)構(gòu)，并開始了全球性的反蘇反共宣傳活動。1950年4月20日，杜魯門宣布全面啟動“真理運(yùn)動”，宣稱要“向那些無知的、被誤導(dǎo)的和還沒被說服的數(shù)百萬人傳達(dá)真理”，“向他們證明自由才是社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步之道，亦是謀求政治獨(dú)立之道，也是強(qiáng)盛、幸福與和平之道”。由此，美國確立了對蘇文化輸出戰(zhàn)略目標(biāo)：通過動搖蘇聯(lián)國內(nèi)共產(chǎn)黨人的理想信念和扶持其他地區(qū)的非共產(chǎn)黨力量來削弱蘇聯(lián)的世界影響。1950年7月10日，美國出臺了第NSC74號文件“國家心理戰(zhàn)計劃”，分析了蘇聯(lián)發(fā)動政治戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的可能性、目的、心理準(zhǔn)備以及蘇聯(lián)民眾潛在的不滿根源等，進(jìn)一步明確了對蘇文化心理戰(zhàn)的計劃、目標(biāo)和任務(wù)。
1950年12月14日，美國出臺了第NSC68號文件，這份文件被稱為“美國全球冷戰(zhàn)藍(lán)圖”，明確了美國與蘇聯(lián)意識形態(tài)對抗的性質(zhì)，將美國與蘇聯(lián)之間的競爭稱為“自由國家”與“奴隸制國家”、“自由思想”與“奴隸制思想”之間的斗爭，同時對馬克思主義、列寧主義、蘇共和蘇聯(lián)進(jìn)行全面抹黑和污名化;明確了同蘇聯(lián)進(jìn)行意識形態(tài)對抗的目標(biāo)，即“促成蘇聯(lián)體制在性質(zhì)上發(fā)生根本的改變”;進(jìn)一步確立了針對蘇聯(lián)及其“衛(wèi)星國”人民文化心理戰(zhàn)的手段，“通過美國及其盟友使用政治、外交、經(jīng)濟(jì)和軍事手段達(dá)到心理戰(zhàn)的最佳效果，并將這些手段的暗示有效地傳播到對他國的政府行為和大眾輿論有重要影響的人群和個人的意見和情感上來”。至此，美國對蘇文化輸出戰(zhàn)略基本形成。
在這一階段，西方與蘇聯(lián)尚未建立真正意義上的文化交流渠道，大眾文化傳播、人文合作交流等方式難以起到滲透和影響的作用，因此無線電廣播成為這一時期西方主要的滲透手段,以“美國之音”“自由歐洲”電臺等為代表的媒體在冷戰(zhàn)開始后找到了新的使命，那就是對蘇進(jìn)行冷戰(zhàn)宣傳，擾亂蘇聯(lián)人的精神信仰和對社會主義的正確認(rèn)知，瓦解蘇聯(lián)知識分子和蘇共的意識形態(tài)。1950年12月9日美國政策規(guī)劃署為國家安全委員會準(zhǔn)備的一份備忘錄中提到：“我們應(yīng)該不斷將克里姆林宮確定為對所有自由人民的自由的唯一威脅，確定為俄國人民和它所征服的各族人民的壓迫者，確定為推動其衛(wèi)星國對其他國家實(shí)施侵略的專制的寡頭政權(quán)。”1951年美國推出了“特洛伊計劃”，更加重視無線廣播的作用。根據(jù)該計劃，“美國之音”和BBC采取一致行動反擊蘇聯(lián)，其中“美國之音”新增61個俄語廣播頻道，BBC新增48個，“美國之音”增加了每日俄語節(jié)目播放時長。
這一階段雖然西方加大力度抹黑蘇聯(lián)體制，對蘇聯(lián)國家形象產(chǎn)生了不利的影響，但是由于蘇聯(lián)建立了嚴(yán)密的文化防滲透機(jī)制，國內(nèi)形成了以愛國主義和集體主義為核心、以“國家至上”為主要特征的蘇維埃文化認(rèn)同，西方文化的滲透從整體上對蘇聯(lián)影響不大，蘇維埃文化居于絕對主導(dǎo)地位，精神信仰依然堅定，蘇聯(lián)社會主義文化認(rèn)同堅如磐石。
二、西方文化輸出對蘇聯(lián)文化認(rèn)同的沖擊
赫魯曉夫上臺以后，隨著“非斯大林化”運(yùn)動的開展和東西方關(guān)系的緩和，西方與蘇聯(lián)正常的文化交流渠道開啟，西方對蘇聯(lián)的文化輸出進(jìn)入新的階段。除了無線電廣播以外，以電影、音樂、展覽為代表的西方大眾文化、學(xué)術(shù)文化、藝術(shù)文化開始大量進(jìn)入蘇聯(lián)，蘇聯(lián)文化認(rèn)同開始遭受沖擊。
隨著蘇聯(lián)五年計劃的順利開展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，美國越來越意識到不可能通過暴力手段改變蘇聯(lián)與東歐社會主義國家的政治制度和政治信仰，因此文化手段被賦予越來越重要的作用。西方與蘇聯(lián)關(guān)系開始緩和后，美國加大對蘇文化心理戰(zhàn)的力度，歷經(jīng)艾森豪威爾和肯尼迪兩任總統(tǒng)的布局，美國形成了完善的對蘇文化輸出戰(zhàn)略。1955年3月艾森豪威爾簽署了第NSC5508/1號文件，放松了蘇聯(lián)東歐國家人民的入境限制和對蘇聯(lián)東歐國家刊物的審核，力圖通過加強(qiáng)文化交流把美國社會制度和生活方式滲透到“鐵幕”之后的蘇聯(lián)民眾中。1956年6月29日，美國國家安全委員會發(fā)布的第NSC5607號文件取代了第NSC5508/1號文件，成為新的對蘇文化輸出指導(dǎo)政策，強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)人民展現(xiàn)美國自由，激發(fā)他們對西方社會生活方式的向往，從而破壞共產(chǎn)黨的權(quán)威，這奠定了美國對蘇文化輸出政策的基調(diào)。1956年10月，美蘇達(dá)成交換期刊的協(xié)議，即美國每年在蘇聯(lián)發(fā)行5萬份俄語版的《美國》，作為交換，蘇聯(lián)每年在美國發(fā)行5萬份英語版的《蘇聯(lián)》。1957年2月19日美國國安會通過了第NSC5707/8號文件，再次明確通過強(qiáng)有力的新聞傳播、文化交流和教育交流來“闡明美國的生活、文化和制度”，促進(jìn)“蘇聯(lián)體制發(fā)生演變”。1957年9月11日美國國安會又通過了第NSC5720號文件，強(qiáng)調(diào)要通過文化手段展示美國資本主義制度的優(yōu)越性，證實(shí)馬克思列寧主義的虛偽性，回?fù)籼K聯(lián)對美國的虛假宣傳等。1959年6月15日，美國國務(wù)院專門設(shè)立了國際文化關(guān)系局，明確了文化外交的任務(wù)。1960年美國參議院外交委員會發(fā)布的《意識形態(tài)與外交事務(wù)》文件提出“設(shè)法同共產(chǎn)主義集團(tuán)中的知識分子，最后同中上層政治家建立廣泛聯(lián)系，并逐漸瓦解他們的意識形態(tài)信仰”。這一系列文件和政策的出臺標(biāo)志著西方對蘇聯(lián)東歐社會主義國家文化輸出戰(zhàn)略的確立。
這一階段，由于美蘇關(guān)系的緩和，西方文化輸出手段變得更加豐富高效。首先，美國的無線電廣播依然在對蘇文化輸出上發(fā)揮著舉足輕重的作用。美國的無線電廣播內(nèi)容新穎、形式多樣，對眾多蘇聯(lián)青年產(chǎn)生了巨大吸引力，許多年輕人養(yǎng)成了收聽“美國之音”的習(xí)慣，蘇聯(lián)家庭中短波收音機(jī)的數(shù)量從1949年的50萬部急劇增加到1958年的2000萬部。其次，電影、音樂以及展覽等成為西方文化輸出的有力工具。與第一階段不同，以電影為代表的新的推廣手段成為這一時期西方文化輸出的主要特征。意大利、法國、英國、美國先后與蘇聯(lián)簽訂了文化交流協(xié)議，目的就在于打破所謂蘇聯(lián)對西方信息的壟斷，抵制蘇聯(lián)宣傳。“在蘇聯(lián)上映的美國電影提供了‘一種良好的方式，讓美國的生活圖景在蘇聯(lián)得以延續(xù)’”。除了好萊塢電影外，英國、法國、德國等國家的電影文化也大量進(jìn)入。到了20世紀(jì)60年代，西方國家的文化符號到處流行開來，對蘇聯(lián)民眾產(chǎn)生了巨大的沖擊，單是《人猿泰山》對于去斯大林化的作用，“就要超過赫魯曉夫在黨的二十大上以及之后的所有講話”。最后，人員交流也成為這一時期西方文化輸出的新途徑。人是“行走的文化符號”，民間人員以“普通傳播者”身份融入當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睿軌驖撘颇赝苿游鞣絻r值理念影響蘇聯(lián)民眾。1957年“世界青年節(jié)”的舉辦對蘇聯(lián)國內(nèi)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，大量“思想奔放”“衣著時髦”的西方青年和記者的涌入在蘇聯(lián)民眾和知識分子心中形成了一種心理震撼，“聯(lián)歡節(jié)培育出整整一代過著雙重生活的異見分子和知識分子”。
這一階段的西方文化輸出收到了意想不到的效果。一方面，“非斯大林化”運(yùn)動為西方文化輸出創(chuàng)造了寬松的條件。蘇共二十大實(shí)現(xiàn)了對斯大林的妖魔化，“非斯大林化”運(yùn)動開啟了否定蘇共歷史的先河，蘇共執(zhí)政的歷史根基與思想根基遭到質(zhì)疑，蘇聯(lián)人民的蘇維埃文化認(rèn)同出現(xiàn)分化。另一方面，在西方的文化滲透下，無線電廣播、西方電影以及“世界青年節(jié)”的舉辦，進(jìn)一步推動西方破除蘇聯(lián)以集體主義為核心的價值觀。“年輕的官員和知識分子相信，他們可以通過支持赫魯曉夫的去斯大林化來推動政權(quán)的自由化”。蘇聯(lián)國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的新變化，意味著傳統(tǒng)的以愛國主義和集體主義為主導(dǎo)的價值觀被削弱，以政治信仰為核心的文化認(rèn)同遭到?jīng)_擊，蘇聯(lián)人民陷入了自我懷疑、自我批判與自我否定。“五十年代末社會意識這塊巨石布滿了深深的裂痕”，成為蘇聯(lián)后來文化認(rèn)同危機(jī)的總源頭。
三、西方文化輸出與蘇聯(lián)民眾對主流價值觀的疏離
20世紀(jì)60年代初，西方對蘇文化輸出進(jìn)入第三個階段。他們通過對“對蘇聯(lián)社會的文化核心進(jìn)行‘分子侵犯’，使其受到懷疑，然后再清除掉蘇聯(lián)政治和社會體系的合法性”的手段，對蘇聯(lián)主流價值觀造成巨大沖擊。
尼克松上臺后，美國更加注重文化滲透在外交中的作用，提出建立集威懾、競爭和談判于一體的“綜合性政策”，主張從文化交流、“人權(quán)外交”、大眾傳媒以及人員往來等方面加大對蘇聯(lián)的意識形態(tài)攻擊力度，“打破克里姆林宮對信息的壟斷，播下有一天會開出和平演變之花的思想種子”。福特上臺后，加大了“人權(quán)外交”的力度，以“人權(quán)”為幌子對外輸出政治理念、干涉別國內(nèi)政。1975年在美國的推動下，西方國家與蘇聯(lián)簽訂了《赫爾辛基協(xié)議》，將有關(guān)西方人權(quán)的觀念納入美蘇和解內(nèi)容，為西方國家推動文化輸出提供了支持。福特認(rèn)為，《赫爾辛基協(xié)議》在引發(fā)波蘭、捷克斯洛伐克和匈牙利的人權(quán)運(yùn)動，加速蘇聯(lián)思想文化領(lǐng)域的分裂方面，起到了主要的推動作用。1977年美國第一個國別人權(quán)報告問世，蘇聯(lián)成為其攻擊的主要對象。美國利用不同政見者和人權(quán)問題對蘇聯(lián)施加政治壓力，推行美國的人權(quán)理念和民主價值，為文化輸出和政治滲透披上華麗的外衣，旨在推動蘇聯(lián)東歐社會主義國家的“民主化”“自由化”。
這一階段是西方對蘇文化輸出的關(guān)鍵時期。雖然西方文化輸出政策看似并未取得明顯成效，但是西方國家以蘇聯(lián)知識分子和青年學(xué)生為重點(diǎn)滲透對象，推動蘇聯(lián)國內(nèi)所謂“人權(quán)”發(fā)展和社會“民主化”，已經(jīng)引發(fā)蘇聯(lián)內(nèi)部暗流涌動，外部勢力與蘇聯(lián)國內(nèi)反共力量里應(yīng)外合，逐漸形成了一股強(qiáng)大的反對蘇聯(lián)制度的文化力量。這一時期西方對蘇文化輸出具體呈現(xiàn)出以下幾方面特征。
首先，西方文化輸出以蘇聯(lián)青年群體為重點(diǎn)對象。雖然蘇聯(lián)在20世紀(jì)70年代中后期收緊了意識形態(tài)領(lǐng)域管控，但是以美國為首的西方國家對蘇聯(lián)尤其是青年進(jìn)行了多層次、多渠道的滲透活動，為20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)社會主義文化認(rèn)同的瓦解奠定了基礎(chǔ)。西方國家特別重視對蘇聯(lián)青年的文化心理戰(zhàn)，美蘇之間的文化交流項(xiàng)目給予青年學(xué)生以最高級別的優(yōu)待。1978年年底，美國國際交流署開始設(shè)計“面向八十年代”的國際文化交流項(xiàng)目(“Program for the ‘80’s”)，將目標(biāo)指向了蘇聯(lián)青年一代，其中美國青年政治領(lǐng)袖理事會管理的項(xiàng)目重點(diǎn)關(guān)注蘇聯(lián)，并要求在兩國青年領(lǐng)袖人物之間建立良好的私人關(guān)系。同時，西方重新認(rèn)識和評價廣播電臺的戰(zhàn)略作用。20世紀(jì)70年代中期，蘇聯(lián)科學(xué)院的研究報告顯示，有80%的莫斯科大學(xué)生和90%的高中生和技校學(xué)生，40%的莫斯科地區(qū)以外的學(xué)生收聽外國無線電廣播。西方文化交流項(xiàng)目的實(shí)施以及西方視聽文化的流行帶來的影響是直觀的和立體的，西方生活方式漸漸深入到蘇聯(lián)青年學(xué)生頭腦中，導(dǎo)致青年一代價值觀蛻變，對黨和馬克思主義的認(rèn)識發(fā)生改變，甚至出現(xiàn)一些極端的學(xué)生團(tuán)體，“不贊同蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府在國家管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會主義民主方面的政策，提出了與現(xiàn)行制度進(jìn)行斗爭的任務(wù)”。
其次，西方文化輸出以傾銷西方人權(quán)理念為重要特征。以人權(quán)議題為籌碼是西方在外交上牽制蘇聯(lián)的重要突破口。1975年《赫爾辛基協(xié)議》簽訂后，西方國家援引其中的“人權(quán)”條款對蘇聯(lián)的“持不同政見者”和政治反對派進(jìn)行資助，進(jìn)行反蘇反共宣傳，將蘇聯(lián)與“極權(quán)政治”“反人權(quán)”“戰(zhàn)爭根源”等概念掛鉤。由于蘇聯(lián)在人權(quán)方面的話語權(quán)孱弱，缺少與西方對話和抗衡的能力，導(dǎo)致西方在人權(quán)問題上與蘇聯(lián)的對峙頻頻得手。
最后，西方文化輸出以蘇聯(lián)國內(nèi)知識分子為關(guān)鍵策應(yīng)力量。艾倫·杜勒斯(Allen Welsh Dulles)說過：“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到同意我們思想意識的人，找到我們的同盟軍”，“支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們往人類的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜”。在勃列日涅夫時期，以美國為首的西方國家通過公開支持蘇聯(lián)國內(nèi)的“持不同政見者”、資助地下出版物、壟斷諾貝爾文學(xué)獎評比等手段裹挾了蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展方向，把部分蘇聯(lián)知識分子打造成對蘇進(jìn)行文化滲透的重要力量。在西方文化的誘導(dǎo)下，一方面，知識分子對蘇維埃文化的不信任感日益增強(qiáng);另一方面，知識分子將眼光投向西方，形成擁護(hù)西方民主人權(quán)的政治運(yùn)動。蘇聯(lián)國內(nèi)思想文化領(lǐng)域也在發(fā)生著有利于西方的變化，這就促使反政府和反主流的政治亞文化的形成。其中“持不同政見者”運(yùn)動是政治亞文化的首要形式，地下出版物在政治亞文化中也扮演著重要的角色。政治亞文化的形成和發(fā)展對蘇聯(lián)主流意識形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它抨擊蘇聯(lián)政治體制“集權(quán)”與經(jīng)濟(jì)“停滯”，以自由化改革為主要訴求，加劇了蘇聯(lián)的信仰危機(jī)，為20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)文化認(rèn)同的瓦解和蘇共執(zhí)政地位的喪失埋下了禍根。
四、西方文化輸出與蘇聯(lián)文化認(rèn)同的瓦解
20世紀(jì)80年代初至蘇聯(lián)解體是西方文化輸出的第四個階段。這一階段西方對蘇文化輸出由幕后走向前臺，作為社會主流的蘇維埃文化與“自由民主”的政治亞文化完成了主次互換，蘇聯(lián)民眾的文化認(rèn)同發(fā)生劇變。
里根總統(tǒng)上臺以后，西方進(jìn)一步加大了文化輸出在對蘇政策中的分量。1982年里根在英國議會發(fā)表了一篇有關(guān)美國對外政策總目標(biāo)的講話，指出“歷史最終的決定因素不是核彈和火箭，而是思想和意志的較量”。一方面，美國加大了對蘇聯(lián)社會的抨擊力度。1982年美國發(fā)布的《各國人權(quán)報告》從“持不同政見者”、宗教自由、言論自由等多個方面對蘇聯(lián)進(jìn)行了抨擊。另一方面，美國對戈爾巴喬夫推行的政治體制改革采取了鼓勵和誘導(dǎo)的態(tài)度。1987年的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》指出，要“捍衛(wèi)和促進(jìn)全世界的民主、自由和人權(quán)事業(yè)”，“鼓勵蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國內(nèi)部的自由化傾向”。喬治·沃克·布什上臺后，沿襲了前任的對蘇接觸政策，1990年的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》強(qiáng)調(diào)，“民主是實(shí)現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的變革的最佳保證”，“希望從根本上改變蘇聯(lián)制度”。
在美國對蘇接觸戰(zhàn)略的推動下，美國文化輸出也進(jìn)入高漲期。以新自由主義為主要代表的哲學(xué)社會科學(xué)流派相繼推出了“民主和平論”“歷史終結(jié)論”“軟實(shí)力論”，為美國文化輸出戰(zhàn)略的推行奠定了理論基礎(chǔ)。這一時期，西方對蘇聯(lián)的文化輸出已經(jīng)收到了巨大成效。第一，操縱大眾傳媒作為西方文化輸出工具。1985年，作為自由派代表人物的亞·尼·雅科夫列夫(А Н抱璃堙唰纓荮支)主管意識形態(tài)后，“一個由‘六十年代人’、‘開明’官員和知識分子以及二十年前曾投身去斯大林化和民主變革的那些人組成的非正式網(wǎng)絡(luò)，開始發(fā)展壯大并影響社會的氣候”。這些自由派人士迅速控制了蘇共的重要媒體。私人辦報合法化和官辦媒體私營化以后，蘇聯(lián)主要媒體很快被蘇境內(nèi)外私有資本和權(quán)貴勢力掌控。于是，西方利用掌控的大眾傳媒對蘇聯(lián)民眾進(jìn)行了一波又一波的信息灌輸，“‘民主的’大眾媒體采用了戈培爾使用過的手段，那就是不斷重復(fù)(強(qiáng)行灌輸)一些符號詞語(但不去揭示其真正含義)，如：‘民主’、‘市場’、‘自由’、‘極權(quán)主義’、‘改革’、‘斯大林的鎮(zhèn)壓’、‘文明國家’等等。結(jié)果，我國大部分居民也就生活在充斥著和實(shí)際相去甚遠(yuǎn)的詞語、概念和符號的世界之中了”。
第二，操縱非政府組織作為西方文化輸出的代言人。1983年成立的美國“國家民主基金會”，名義上是“對別國民主提供支援”的非政府組織，實(shí)際上是遵從美國意志，用于向社會主義國家內(nèi)部的“自由力量”提供支持的“第二中情局”。美國開放社會基金創(chuàng)始人喬治·索羅斯(George Soros)于1987年在莫斯科建立了蘇聯(lián)索羅斯基金會，積極資助反蘇反共分子從事顛覆蘇聯(lián)的政治活動。在西方非政府組織的鼓勵和支持下，蘇聯(lián)非政府組織數(shù)量急劇上升，由1987年的3萬多個上升到1990年8月的9萬個。非政府組織的大量出現(xiàn)，迎合了蘇聯(lián)民眾“求新”“求變”的心理，在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)衰退社會動蕩時，他們將眼光投向了非政府組織，支持非政府組織有關(guān)多黨制、多元化、自由化的政治訴求，這進(jìn)一步削弱了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)。
第三，培育自由化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)作為西方文化代言人。時任美國國務(wù)卿喬治·舒爾茨(George Pratt Shultz)認(rèn)為，共產(chǎn)主義政權(quán)對民眾的妥協(xié)讓步會為民主化變革打開方便之門，內(nèi)部力量是民主化變革的主要因素，要支持共產(chǎn)主義國家內(nèi)部尋求和平變革的個人和團(tuán)體。20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)東歐國家掀起的改革浪潮為美國的滲透干預(yù)提供了可乘之機(jī)。1982年10月，里根提出了“使共產(chǎn)主義民主化的戰(zhàn)略”，即從思想上和物質(zhì)上幫助社會主義國家內(nèi)部的“民主勢力”;利用社會主義國家改革之機(jī)，通過經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往促進(jìn)社會主義國家內(nèi)部變化。西方國家在蘇聯(lián)內(nèi)部積極尋求變革力量，以戈爾巴喬夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)部分高層，逐漸成為西方思想文化的代言人和傳播主體。戈爾巴喬夫上臺之后，大批更換領(lǐng)導(dǎo)干部，安排自己的人到關(guān)鍵崗位，任用接受過西方教育、具有自由民主觀念的雅科夫列夫等人作為改革先鋒，“創(chuàng)造了一個新的集團(tuán)和階級聯(lián)盟，這個聯(lián)盟喜歡的，卻是用資本主義取代社會主義”。在這個“新的集團(tuán)和階級聯(lián)盟”的引領(lǐng)下，以“促進(jìn)民主運(yùn)動”為核心的政治思潮在蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動和政治實(shí)踐，堅信“自由和民主的進(jìn)程將把馬克思列寧主義拋進(jìn)歷史的垃圾堆”。
第四，通過美化西方輸出西方話語范式。戈爾巴喬夫的“民主化”改革受到了西方國家的歡迎，它們利用蘇聯(lián)急于克服經(jīng)濟(jì)困難的心理，塑造了“市場”神話、“文明國家”神話、“原始積累”神話等一系列美化西方的話語范式，以推動西方文化輸出和對蘇聯(lián)的和平演變。在這一系列話語范式的誘導(dǎo)下，蘇聯(lián)民眾價值觀發(fā)生急劇變化，全盤接受了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的西方文明要素，蘇共內(nèi)部“各級會議上差不多一半發(fā)言中都用過‘文明國家’這個詞”，“話里話外是在斷言自己的國家和第三世界各國不文明、有缺陷”;知識分子的觀念也發(fā)生了根本變化，認(rèn)為“原始積累是民主改革的必經(jīng)階段”，即使“依靠欺詐和犯罪實(shí)現(xiàn)對人民的原始掠奪”，也是“一條通向民主、市場和資本主義之路”;普通民眾也陷入西方文明話語陷阱，形成了對西方的盲目崇拜，認(rèn)為“從西方買回來的商品都有很高的質(zhì)量”。西方話語范式的濫觴，成功地將蘇聯(lián)置于文明世界對立面，導(dǎo)致蘇聯(lián)民眾不斷進(jìn)行自我批判與自我否定，否定蘇聯(lián)、否定蘇共、否定社會主義進(jìn)而否定馬克思主義的思潮在社會上大肆蔓延。
到20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)的社會主義文化認(rèn)同已趨瓦解，西方生活方式、西方“民主”理念成為蘇聯(lián)民眾爭相追捧的對象，“到1991年，蘇聯(lián)已將西方塑造成終極的烏托邦。似乎一個美麗而自由的西方生活即將到來，它所需要的只是推翻蘇維埃政權(quán)”。
五、現(xiàn)實(shí)啟示
西方對蘇文化的戰(zhàn)略輸出，不僅導(dǎo)致蘇聯(lián)社會意識的撕裂和民眾對主流價值觀的疏離，而且顛覆了蘇聯(lián)民眾對馬克思主義、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會主義的正確認(rèn)知，最終導(dǎo)致蘇維埃文化認(rèn)同的瓦解。雖然蘇聯(lián)解體已30余年，西方文化輸出頹勢日顯，中華民族文化主體意識不斷加強(qiáng)，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，但是蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓(xùn)時刻警醒我們，要充分正視西方文化輸出，破解西方文化輸出的意識形態(tài)邏輯，在認(rèn)識、比較、借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，克服對西方文化的盲目崇拜并實(shí)現(xiàn)對西方文化的超越。
(一)樹立問題導(dǎo)向，提升馬克思主義理論闡釋力
馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，其理論闡釋能力直接決定了社會主義意識形態(tài)的大眾認(rèn)同程度。一直以來，蘇聯(lián)馬克思主義在其理論創(chuàng)新、話語闡釋上存在著諸多不足，缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力和對錯誤思潮的批判力，導(dǎo)致最終喪失意識形態(tài)指導(dǎo)地位，這給我們留下了深刻的警示。我們要毫不動搖堅持、與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。一方面，要以時代化為導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論問題研究。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，馬克思主義必然隨著時代和歷史條件的變化而變化、隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要求我們基于馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，推進(jìn)馬克思主義的基本概念、范疇和原理的文本詮釋與闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的守正創(chuàng)新。另一方面，要以中國化為指引，加強(qiáng)對重大現(xiàn)實(shí)問題的理論研究。這要求馬克思主義理論研究要立足新時代的歷史方位和時代方位，加大對中國特色社會主義道路、理論、制度以及文化的研究闡釋力度，加大對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論研究力度，緊密圍繞“兩個結(jié)合”“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“共同富裕”和“全過程人民民主”等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論研究，不斷推出具有理論前瞻性和說服力的重要研究成果。
(二)堅守中華文化立場，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語的感召力
蘇聯(lián)解體的重要原因之一在于，西方文化輸出不僅重構(gòu)了蘇聯(lián)歷史，而且再造了意識形態(tài)話語，瓦解了民眾對蘇聯(lián)社會主義文化的認(rèn)同。因此，維護(hù)意識形態(tài)安全就是要立足中華文化立場，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，增強(qiáng)人民群眾對主流意識形態(tài)話語的認(rèn)同。其一，以“標(biāo)識性”為特色凝練意識形態(tài)話語的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。這就要求我們在文化交流交融的過程中，堅守中華文化立場，不斷將傳統(tǒng)文化的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等特色核心理念凝練為意識形態(tài)話語，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相貫通。其二，以“共通性”為特色“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”。以“共通性”為特色凝練學(xué)術(shù)話語，意指中國學(xué)術(shù)話語不僅要具有中國特色，還必須包含全人類共同價值，能夠體現(xiàn)中國與世界的相互融通、相互協(xié)調(diào)。在話語提煉過程中，要以科學(xué)性和時代性為準(zhǔn)繩，主動挖掘和探尋其中富含全人類共同價值和中國精神的寶貴資源，以現(xiàn)代語言形式將“天下為公”“世界大同”“親仁善鄰”“兼愛非攻”“和衷共濟(jì)”“協(xié)和萬邦”等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的獨(dú)特內(nèi)涵和共同價值表達(dá)出來，使其與現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)體系對接。
(三)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升主流意識形態(tài)引領(lǐng)力
雖然蘇聯(lián)解體的原因是多重的，但美西方國家所采取的“信息戰(zhàn)”“文化戰(zhàn)”“情報戰(zhàn)”無疑是其中的重要因素。我們必須牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，“要緊緊牽住核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個‘牛鼻子’，抓緊突破網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的前沿技術(shù)和具有國際競爭力的關(guān)鍵核心技術(shù)，加快推進(jìn)國產(chǎn)自主可控替代計劃，構(gòu)建安全可控的信息技術(shù)體系”。充分發(fā)揮5G、人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)在海量輿論信息集合中進(jìn)行數(shù)據(jù)精準(zhǔn)捕捉、信息管理分析的功能，加強(qiáng)信息內(nèi)容把關(guān)，合理規(guī)制信息發(fā)布與傳播秩序，以達(dá)到引導(dǎo)傳播輿論、歸正價值導(dǎo)向的目的;通過設(shè)置關(guān)鍵詞屏蔽和違規(guī)信息預(yù)警等算法技術(shù)實(shí)現(xiàn)自媒體傳播內(nèi)容的實(shí)時引導(dǎo)，過濾錯誤言論、優(yōu)化傳播秩序、篩選正向信息，對有悖于主流價值觀的不正當(dāng)言論實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)打擊，從平臺端增強(qiáng)自媒體傳播內(nèi)容的核心價值導(dǎo)向，有效抵制“戲說”歷史、“調(diào)侃”主流以及“扭曲”經(jīng)典等低俗性、媚俗性信息，強(qiáng)化現(xiàn)代信息技術(shù)對意識形態(tài)及主流價值觀的“歸攏”性作用。同時要“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力”，始終保證主流價值主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)輿論宣傳領(lǐng)域，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)化媒介信息推送算法，在確保滿足受眾個性化需求的前提下通過信息“置頂”等方式將反映正確歷史認(rèn)知、符合主流價值觀念的議題報道進(jìn)行優(yōu)先推送;對口碑差的、違背歷史正確認(rèn)知的媒體進(jìn)行制約、懲罰，實(shí)現(xiàn)阻礙價值侵蝕與強(qiáng)化正向引導(dǎo)并舉，使非法性言論和顛覆性觀點(diǎn)無處逃遁。通過現(xiàn)代信息技術(shù)與主流價值引領(lǐng)的雙向互動確保黨的主流價值領(lǐng)導(dǎo)力始終“在場”，有效抵御西方輿論信息滲透、意識形態(tài)滲透等多重“攻勢”。
（作者：任成金，天津師范大學(xué)新時代馬克思主義研究院教授;李彤，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級碩士研究生）