關(guān)于“普世價(jià)值”的爭論所體現(xiàn)的深層政治意蘊(yùn)表明，以美國為首的西方國家從未松懈對社會(huì)主義國家的“和平演變”，它的本質(zhì)目的是促使世界各國的社會(huì)制度趨同于資本主義制度。一些人鼓吹的西方“普世價(jià)值”根本否定中國特色社會(huì)主義民主政治，企圖把我國的政治體制改革引入西方“民主化”陷阱。這種錯(cuò)誤思潮對我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化軟實(shí)力建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，造成了極大的沖擊和破壞，必須堅(jiān)決抵制。
一、關(guān)于“普世價(jià)值”的相關(guān)研究
在目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對“普世價(jià)值”的爭論中，有部分學(xué)者提出價(jià)值絕對論，認(rèn)為存在時(shí)空上絕對永恒的“普世價(jià)值”，自由、平等、人權(quán)和民主等理念就屬于這個(gè)范疇。大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)可“價(jià)值相對論”，認(rèn)為不存在所謂的“放之四海而皆準(zhǔn)”的“普世價(jià)值”，自由、民主、平等和人權(quán)等理念都有階級性、歷史性、區(qū)域性，“不同種群、國家的利益需求千差萬別，根本不可能產(chǎn)生對誰都適用的‘普遍價(jià)值’”。還有一種折衷觀點(diǎn)，既反對簡單地把西方價(jià)值當(dāng)作“普世價(jià)值”，又反對把中國特色與人類的“普遍價(jià)值”格格不入。
實(shí)際上，“普世價(jià)值”概念遮蔽了價(jià)值問題的復(fù)雜性,具有把人們對價(jià)值的認(rèn)識導(dǎo)入誤區(qū)的作用。價(jià)值與真理的根本不同在于真理總是一元的，而價(jià)值常是多元的。主體之間的差異決定了價(jià)值的各異性、特殊性和多元化。人有普遍的、共同性的一面，但人又是具體的、歷史的，人的社會(huì)性決定了不可能有適用于一切時(shí)代和一切人的“普世價(jià)值”。把西方文明等同于“普世價(jià)值”，把非西方文明看作是特殊價(jià)值，這是把西方文明的特殊價(jià)值“普世化”了。世界上并不存在普遍適用的、永恒的價(jià)值，西方鼓吹的“普世價(jià)值”本質(zhì)上只是西方的價(jià)值觀。
在“普世價(jià)值”問題上，西方學(xué)者中以下幾種觀點(diǎn)很有影響。美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，鼓吹美國的自由民主制度已取得最后勝利，美國模式是“人類普世價(jià)值和最終統(tǒng)治形式”。另一位美國政治學(xué)者薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”認(rèn)為，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的，冷戰(zhàn)后的主要國際沖突都來自不同文明或文化交接的斷層地帶。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)沖突多樣化以及各民族國家之間的差異性。而且，他把中國所代表的儒教文明視為對西方文明的一種威脅。德國學(xué)者孔漢思則倡導(dǎo)“全球倫理”，即在各種文化之間“通約”，求得“普世價(jià)值”?？诐h思1990年提出的通過對話建立世界普遍倫理的設(shè)想，試圖在世界的多元沖突中尋求某種普遍的、可供沖突各方共同遵循的東西。
美國政府把“普世價(jià)值”作為其一直以來的對外戰(zhàn)略之一，奧巴馬執(zhí)政后，認(rèn)為比軍事實(shí)力甚至經(jīng)濟(jì)實(shí)力更重要的是思想實(shí)力，提出用“巧實(shí)力”實(shí)行美國的對外戰(zhàn)略，用美國的模式改造世界，包括人權(quán)、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制。美國2010年《四年防務(wù)評估報(bào)告》首度闡明現(xiàn)政府對美國安全利益的界定，即“安全、繁榮、普世價(jià)值、合作性的國際秩序”，其不可或缺的理念就是讓美國的文化、政策或價(jià)值觀念具有吸引力，使別的國家模仿、理解、認(rèn)同美國在國際社會(huì)的主張，以維護(hù)美國的國家利益。《美國2010年國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》明確將“在國內(nèi)和全世界尊重普世價(jià)值觀”作為一項(xiàng)重要的“美國的持久利益”。美國推行的“新帝國主義論”主張利用實(shí)力優(yōu)勢，憑借軍事強(qiáng)力，用美國價(jià)值觀來改造世界，向其他國家輸出所謂的民主和自由，企圖建立一個(gè)以美國為核心的世界秩序。伊拉克戰(zhàn)爭和“拉美陷阱”就是美國推廣所謂“普世”的“現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度”所造成的惡劣后果。
二、“普世價(jià)值”在美國對外戰(zhàn)略中的作用
美國打著“普世價(jià)值”的旗號，實(shí)際上是為其推行霸權(quán)主義尋找借口，最終目的是確立美國在世界的霸權(quán)地位。通過對美國“普世價(jià)值”歷史淵源的梳理，尤其是其當(dāng)前對外戰(zhàn)略中所實(shí)行的雙重標(biāo)準(zhǔn)，可以發(fā)現(xiàn)，美國所要實(shí)現(xiàn)的是“全球美國化”，而不是美國一直宣稱的所謂“全球民主化”。
1.美國確立“普世價(jià)值”戰(zhàn)略的歷史淵源。二戰(zhàn)以后，美國在國家博弈中，為了取得優(yōu)勢，從自由貿(mào)易走向保護(hù)主義。隨著美國的逐步強(qiáng)大，為了尋求世界霸權(quán)，美國又由保護(hù)主義走向自由貿(mào)易。20世紀(jì)80年代，為了擴(kuò)大已經(jīng)取得的霸權(quán)，美國把“普世價(jià)值”作為思想武器，用來爭奪全球文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，力圖把全球納入以其為中心的世界秩序，以完成推行全球化的戰(zhàn)略部署。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國為了維護(hù)其唯一超級大國的地位，建立了一個(gè)全新的戰(zhàn)略框架，即維護(hù)安全、拓展經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)民主同時(shí)推進(jìn)。為適應(yīng)這一推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的需要，人權(quán)進(jìn)一步成為美國在全球推行民主戰(zhàn)略的重要工具之一。新保守主義者認(rèn)為“民主”和“自由”的理念可以推廣到全球，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)在外交中的作用，試圖通過“民主化”進(jìn)程來創(chuàng)建一個(gè)“自由世界”。在小布什第一任期里，美國政府把推行單邊主義和先發(fā)制人的戰(zhàn)略優(yōu)先置于美國價(jià)值觀的普世性和優(yōu)越性之上，開始強(qiáng)調(diào)不僅要通過美國的榜樣，而且關(guān)鍵是要通過美國的力量，來重新塑造國際秩序。“9·11”事件的發(fā)生令美國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的威脅感，宣告主要依靠“硬實(shí)力”戰(zhàn)略的失敗，使得小布什在第二任期回歸到對“普世價(jià)值”等“軟實(shí)力”的重視，即通過在全球推廣美國民主價(jià)值觀和政治制度，推進(jìn)民主改革，以減少對美國國家安全的威脅。2008年奧巴馬執(zhí)政后，采取的是通過建設(shè)更廣泛聯(lián)盟的方式，希望“通過榜樣的力量，而非力量的榜樣”來推進(jìn)“普世價(jià)值”。
2.美國“普世價(jià)值”對外戰(zhàn)略的雙重標(biāo)準(zhǔn)。美國一方面把包裝起來的“普世價(jià)值”當(dāng)作外交工具，無視當(dāng)今世界多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)實(shí)，篤信自己的價(jià)值觀可以凌駕于其他價(jià)值觀之上，不擇手段地向全球輸出其價(jià)值觀，以達(dá)到謀取本國私利和成為全球霸主的目的。更加惡劣的是，美國經(jīng)常采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，用“普世價(jià)值”打壓戰(zhàn)略競爭對手來維護(hù)本國的私利。比如，在面對中東和北非國家的政治動(dòng)蕩時(shí)，美國對利比亞、敘利亞和對巴林、也門采取的政策是自相矛盾的。當(dāng)利比亞、敘利亞爆發(fā)國內(nèi)沖突時(shí)，美國不僅幫助反對派提供各種武器裝備，還鼓動(dòng)其他西方國家對利比亞、敘利亞發(fā)動(dòng)直接打擊，這種親自上陣的模式已經(jīng)不止一次在世界上演，其背后的動(dòng)因無非是美國的全球戰(zhàn)略，顯然不是用“普世價(jià)值”的理念能解釋的。與之形成鮮明對比的是，當(dāng)巴林爆發(fā)反政府示威活動(dòng)后，美國雖然暫時(shí)停止了對其軍售，但時(shí)隔一年就重新恢復(fù)了對巴林的武器出售。雖然美國一再表示，所售武器是幫助巴林政府提高對外防御能力，而不是用于控制民眾，但事實(shí)上，巴林是美國第五艦隊(duì)基地所在地，對于美國的戰(zhàn)略地位極其重要，這才是美國恢復(fù)軍售的根本原因。類似的情況還發(fā)生在也門，當(dāng)統(tǒng)治也門長達(dá)三十多年的總統(tǒng)薩利赫四面楚歌之時(shí)，美國并沒有打出“普世價(jià)值”這張牌，反而表現(xiàn)得格外謹(jǐn)慎，甚至有些猶豫不決。深層次的原因在于，也門作為美國的反恐前線，多年來美國政府對薩利赫一直持支持態(tài)度，這才是決定美國行為的根本原因?？梢钥闯?，美國在中東的各種行為，其目的只有一個(gè)，就是為了維護(hù)自己在中東的利益。
3. 美國“普世價(jià)值”對外戰(zhàn)略中的人權(quán)攻勢。近年來，美國不斷發(fā)布有關(guān)中國人權(quán)問題的報(bào)告，并借此向中國施加壓力，其目的無非是為推廣“普世價(jià)值”對外戰(zhàn)略打開局面。針對美國發(fā)布人權(quán)報(bào)告對中國社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面作用，中國政府也開始一改往日沉默的態(tài)度，采取積極主動(dòng)的措施應(yīng)對，其中最為有效的措施就是發(fā)布美國人權(quán)方面的報(bào)告，以此來深刻揭露美國的別有用心。針對2011年4月8日美國發(fā)表的《2010年國別人權(quán)報(bào)告》對我國人權(quán)狀況的指責(zé)，中國國務(wù)院新聞辦公室2011年4月10日發(fā)表《2010年美國的人權(quán)紀(jì)錄》，其中所列舉的一系列事實(shí)表明，美國自身的人權(quán)紀(jì)錄十分糟糕，沒有資格冒充世界“人權(quán)法官”。中國發(fā)布的《2012年美國的人權(quán)記錄》更是一針見血地指出，美國在生命與人身安全、公民權(quán)利和政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利、種族歧視、婦女和兒童權(quán)益、侵犯他國人權(quán)等六個(gè)方面，均存在著嚴(yán)重的人權(quán)問題。其中所列舉的美國持槍犯罪威脅公民安全、監(jiān)聽公民通信、拍攝并播放侮辱伊斯蘭教電影等事實(shí)，使世人對美國人權(quán)狀況有了更加深入的了解。顯然，美國無視自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問題，卻熱衷于推行所謂“人權(quán)外交”，這充分暴露了其在人權(quán)和“普世價(jià)值”問題上實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的偽善面目，以及借口人權(quán)和“普世價(jià)值”推行霸權(quán)主義的不良圖謀，將人權(quán)作為丑化別國形象和謀取自己戰(zhàn)略利益的政治工具的實(shí)質(zhì)。
4.美國“普世價(jià)值”對外戰(zhàn)略的階級功用。在當(dāng)今世界依然存在階級對立與國家利益至上的情況下，“普世價(jià)值”根本不具備“普遍的現(xiàn)實(shí)性”。馬克思曾指出，任何時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。當(dāng)前資產(chǎn)階級仍是國際社會(huì)的統(tǒng)治階級，自由、民主、人權(quán)、法治、平等、博愛等“普世價(jià)值”，也是為資產(chǎn)階級利益與需要服務(wù)的，而這些冠冕堂皇的口號只能成為大國侵犯小國、強(qiáng)國欺壓弱國的借口。美國為了對全球進(jìn)行思想和政治滲透，打著“自由、民主、人權(quán)”等幌子，組織所謂“持不同政見者”搞街頭政治，通過“顏色革命”推翻不符合美國利益的政權(quán)，甚至打著推廣“普世價(jià)值”的幌子直接通過武力來達(dá)到目的。這就是“普世價(jià)值”的功用。冷戰(zhàn)之后，美國在烏克蘭、格魯吉亞等中亞國家策動(dòng)“顏色革命”，并以武力為其大中東計(jì)劃掃平道路，借口人權(quán)問題、民主問題、西藏問題干涉我國內(nèi)政。這些事實(shí)證明，脫離實(shí)際、抽象地談?wù)?ldquo;普世價(jià)值”是沒有意義的。自由、民主、人權(quán)、法治、平等、博愛等抽象的價(jià)值理念只有與特定的國家和民族等主體相結(jié)合，通過具體的實(shí)現(xiàn)方式，才能真正產(chǎn)生具體的價(jià)值。
三、美國推廣“普世價(jià)值”的途徑
當(dāng)前，美國采取“軟實(shí)力”的方式把推廣“普世價(jià)值”納入其全球戰(zhàn)略，使“普世價(jià)值”的推廣成為美國意識形態(tài)外交的主要表現(xiàn)形式和自由主義大戰(zhàn)略的重要組成部分。
1.從全球化到美國化。全球化，意味著在世界范圍內(nèi)的競爭，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程實(shí)際上就是世界統(tǒng)一大市場逐漸形成的過程。在美國看來，在具有中心與邊緣權(quán)力結(jié)構(gòu)的全球化時(shí)代，獲得話語霸權(quán)的國家才能在全球一體化背景下居于主導(dǎo)地位，成為規(guī)則的制定者，并為美國式的民主政治在全球的推廣提供便利條件，最終實(shí)現(xiàn)政治全球化。因此，美國在繼續(xù)強(qiáng)化軍事、經(jīng)濟(jì)競爭的前提下，又把意識形態(tài)、文化以至核心價(jià)值觀的競爭提到了重要的戰(zhàn)略高度，全球化在“普世價(jià)值”的掩蓋下很大程度美國化了。從經(jīng)濟(jì)一體化到文化同質(zhì)化再到政治“民主”化，這正是美國所謂“全球現(xiàn)代化”的途徑。
2.以硬實(shí)力為后盾，以“軟實(shí)力”為手段。美國為了達(dá)到自己的戰(zhàn)略目的，通過強(qiáng)大的物質(zhì)和軍事保障，在“普世價(jià)值”的旗幟下推廣自由主義和美式民主，迫使各國采用美國式的民主制度，這是美國重要的“軟實(shí)力”。美國擁有傳播“普世價(jià)值”的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，包括語言、有線電視網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、對所支持國家的經(jīng)濟(jì)援助等。有了這些基本實(shí)力的保障，美國在世界范圍內(nèi)就可以通過開展強(qiáng)勢文化戰(zhàn)來傳播“普世價(jià)值”，具體推行途徑有：利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行長期的、全球規(guī)模的廣播宣傳，宣傳美國的意識形態(tài)和價(jià)值觀;通過非政府組織、民間基金會(huì)的推廣，以文化交流為掩飾進(jìn)行文化滲透;通過國際貿(mào)易中對文化商品的輸出，并通過全球貿(mào)易的文化“配售”傳播美國價(jià)值觀念和生活方式;通過有線電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)建立全球各種媒體網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行媒體外交;通過大眾消費(fèi)文化進(jìn)行公共傳播等政治社會(huì)化渠道，對外推行其民主制度和政治價(jià)值。
四、美國推廣“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)
近年來，美國依靠其所推廣的“普世價(jià)值”，屢次在對外政策中獲得主動(dòng)，并以此向其他國家施加壓力，“普世價(jià)值”已經(jīng)成為美國政府在全球活動(dòng)中不可或缺的“利器”。美國推廣“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)，并不在于“普世價(jià)值”本身，更多的情況下，是把這種意識形態(tài)當(dāng)作一種標(biāo)準(zhǔn)，對世界其他國家加以衡量，并且作為一種工具，甚至是手段，用于強(qiáng)力干涉其他國家的內(nèi)政。
1.推廣“普世價(jià)值”是美國在意識形態(tài)方面獨(dú)占話語霸權(quán)的表現(xiàn)。西方文明在人類現(xiàn)代文明成果中正處于主導(dǎo)優(yōu)勢甚至處于強(qiáng)勢支配地位，所以在政治上乃至全球政治發(fā)展問題上，美國等西方國家的主張與聲音占了主流，導(dǎo)致在“普世價(jià)值”的爭論中表現(xiàn)為中國與以美國為代表的西方國家在意識形態(tài)、發(fā)展道路上有著不同的理解、認(rèn)同和實(shí)踐向度。美國堅(jiān)持把自己的主流意識形態(tài)標(biāo)榜為“普世價(jià)值”向全球推廣，“普世價(jià)值”以“自由、民主和人權(quán)”為核心，無視文化具有多樣性，價(jià)值具有歷史性和階級性，讓自己站在了道德的制高點(diǎn)上，為美國無視民族國家主權(quán)及在全球?qū)嵤┌詸?quán)提供理論辯護(hù)。這種追求自身國家戰(zhàn)略利益的霸權(quán)行為，卻被冠以維護(hù)國際正義的行為。如果按照美國的標(biāo)準(zhǔn)，政黨制度的多黨制、三權(quán)分立的政體形式和領(lǐng)導(dǎo)人的普選制才算是民主，而實(shí)際上，代議制只是實(shí)現(xiàn)民主的方式之一，如果把代議制與民主劃等號，就等于把民主模式之一的美式民主等同于全部的民主，這是用具體取代一般。這既混淆了視聽，更容易讓人們對民主的認(rèn)識片面化，即在討論民主、自由、平等、人權(quán)時(shí)，只考慮社會(huì)政治制度和政治意識形態(tài)的民主問題，并未把國家或社會(huì)的民主觀念問題、人們的民主行為與作風(fēng)問題、國家賦予民眾的民主權(quán)利問題全面地納入討論范圍，其結(jié)果只能是以偏概全。在美國所提倡的“普世價(jià)值”的背后，隱藏的是維護(hù)階級利益的狹隘心態(tài)。美國宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的用心，并不是在乎“民主、自由、人權(quán)”本身，它在乎的只是“民主、自由、人權(quán)”背后的美式政治制度。
2.“普世價(jià)值”是美國推行文化帝國主義的工具。“普世價(jià)值”是美國文化“傲慢與偏見”的最新版本。美國把自己的價(jià)值觀作為“普世價(jià)值”加以推廣，把非本國文化看作是“普世價(jià)值”的對立面，極易導(dǎo)致極端民族主義的泛濫。首先，美國鼓吹“普世價(jià)值”是為了壓制戰(zhàn)略競爭對手制造輿論氛圍，然后通過輸出所謂的“自由、民主、人權(quán)”，對它所不認(rèn)同的文明和價(jià)值觀進(jìn)行打壓，并輔以武力打擊、政治顛覆、外交封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁等手段來推進(jìn)它的“普世價(jià)值”。其做法并不是讓其他國家順利走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的康莊大道，而是要削弱這些國家最高權(quán)力體系的主導(dǎo)能力，以強(qiáng)化美國對這些國家的控制。由美國在全球推廣民主化進(jìn)程的實(shí)踐，可以看出，作為美國推行文化帝國主義的戰(zhàn)略工具，“普世價(jià)值”扮演了重要角色，也取得了十分顯著的成效，表現(xiàn)為爭奪意識形態(tài)話語權(quán)、將其霸權(quán)行徑美化為維護(hù)人類正義的行為、削弱它所針對國家的最高權(quán)力主導(dǎo)能力、通過“顏色革命”扶植傀儡上臺(tái)等方面。
3.宣揚(yáng)“普世價(jià)值”是美國為推翻包括我國在內(nèi)的社會(huì)主義國家政權(quán)的手段。美國針對中國推銷“普世價(jià)值”的目的非常明確，就是要把中國的發(fā)展方向引入資本主義的既有軌道，對中國的根本政治制度進(jìn)行顛覆，終結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家權(quán)力體系。這也是當(dāng)前西方敵對勢力利用意識形態(tài)價(jià)值觀對我國進(jìn)行滲透，實(shí)施西化分化圖謀的集中表現(xiàn)。蘇東劇變?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)重要的教訓(xùn)。戈?duì)柊蛦谭驋仐壛颂K共馬克思主義的指導(dǎo)思想，為并不存在的“高于一切”的“全人類共同利益”搖旗吶喊，解除了蘇共的思想武裝，迎合了西方“和平演變”戰(zhàn)略的需要。在其頌揚(yáng)的所謂“全人類共同價(jià)值”的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)逐漸放棄了社會(huì)主義制度，放棄了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)，最終走上了一條亡黨亡國的不歸路。
我們要揭露西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的政治用心，這與我們要充分肯定人類文明進(jìn)步的積極成果，通過國際合作和文化交流達(dá)成一定范圍的價(jià)值共識，并不矛盾。
(作者：遼寧大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授)