來自亞利桑那州印第安人霍皮部落的歐內斯特·霍納內正在介紹自己的木雕作品。
本報記者 溫 憲攝
美國最大的印第安人部落是納瓦霍部落，其保留地面積約7萬平方千米，跨越猶他州、亞利桑那州和新墨西哥州。為探訪該部落，日前，本報記者飛抵新墨西哥州首府圣菲，打算租車前往位于亞利桑那州和新墨西哥州交界處的納瓦霍部落首府窗巖市。出乎意料的是，當記者抵達圣菲機場后，兩個租車公司均稱無車可租。原來，這里正在舉行全美印第安人藝術品市場節(jié)，吸引了全美各地以及德國、喀麥隆等國家的印第安人前來參加。
“每年8月的第三個周末是全美印第安人藝術品市場節(jié)，今年已經是第九十二屆了，”熱心的當地居民吉姆解釋說，“圣菲全市人口才7萬人，而來參加市場節(jié)的就有7萬多人”。另據美國內政部印第安藝術與藝術品理事會官員尼娜·亞歷山大向本報記者介紹，這是世界上規(guī)模最大的印第安人藝術品市場節(jié)。她說：“美國印第安藝術品市值每年超過10億美元。今年的市場節(jié)有超過1200個展位。再過一會兒，你就會看到這里將被擠得水泄不通。”
作為美洲大陸原住民，印第安人曾遭遇血與火的掠奪、鎮(zhèn)壓與肢解。藝術品生產既是印第安人維系傳統(tǒng)、表達情感與訴求的重要渠道，也是經濟收入的重要來源。記者在現場看到，全美各地印第安人所展出的藝術品種類多，具有古樸、夸張、細膩、生動的藝術張力，當然價位也相當高。面色黑紅的歐內斯特·霍納內來自亞利桑那州印第安人霍皮部落，他的木雕作品很受歡迎。“我從10歲就開始跟長輩學習木雕，”他在接受本報記者采訪時說，“拿到一塊木頭后，我的腦中就會浮現因材而異的形象設計。”
“這個印第安人藝術品市場節(jié)前幾年情況不好，應該與整個美國經濟不景氣有關，”霍納內說，“今年或許會好些。”他還告訴本報記者，他所在的部落聚居區(qū)里，“人們還很貧窮，我自己的生活水平也是起伏不定”。已經搬到亞利桑那州菲尼克斯城里居住、制作皮鼓等樂器的尼克·馬多納多對本報記者說:“印第安人的失業(yè)率超過了50%，許多印第安人在城里感到很不適應。”著名的印第安人漫畫家里卡多·卡蒂深表同感，他說：“都說美國有多自由，很多印第安人在城里卻感到很不自在，很不自由。”卡蒂的漫畫幽默地訴說著印第安人生活窘境，引起許多觀眾議論紛紛。
來自蒙大拿州的印第安人“紅羽毛”組織是首次在這里設立攤位，但他們展出的卻是如何幫助全美印第安人改善住房的項目介紹。“紅羽毛”組織執(zhí)行主任莫利告訴記者，“很多印第安人居無定所，他們還很困苦”。這個印第安人組織的使命在于為美國印第安人部落住房問題提供可持續(xù)的解決方案，使所有印第安人部落都能夠通過集體努力成為可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)。自1995年以來，“紅羽毛”組織已經在美國東北地區(qū)幫助當地印第安人部落建造17幢新屋，改善了16幢舊屋，開展了14項教育項目。莫利說：“現在我們準備與西南部的印第安人部落合作，改善印第安人的住房情況。”
記者向尼娜·亞歷山大詢問她對目前美國印第安人生活狀況的看法。這位美國政府官員認為，全美各地印第安人的生活比過去改善了許多，“他們現在也能上網了”。對于直至現在一些印第安人部落還沒有通電、通水一事，她的答復是“那是他們自己的選擇，或許他們愿意保留那樣的生活方式”。
(本報華盛頓8月25日電)
《 人民日報 》( 2013年08月26日 22 版)
附文：
美國印第安人生存現狀成因淺析
趙闊
摘要：眾所周知，美國印第安人曾有著悠久的歷史并創(chuàng)造了燦爛的文明。但如今，美國印第安人的生存現狀令人堪憂，甚至有些悲慘。他們享受不到平等的人權，至今還被限制在一些保留地上，更為嚴重的是，他們的文化正在消失殆盡。因此，美國印第安人的生存現狀值得研究。
關鍵詞：美國印第安人;西進運動;政府政策;戰(zhàn)爭;生活現狀
美國印第安人曾創(chuàng)造了燦爛的文明。雖然他們沒有文字記載的歷史，但是他們的故事通過寓言和童話廣泛流傳，并對美國文學有很大的影響。他們在藝術上也有很高的成就，善于繪制幾何圖案裝飾的服裝。美洲印第安人也是能歌善舞，他們的音樂旋律早已溶入在美國交響樂和歌劇中。他們的舞蹈不僅是一種藝術，也是一種祈禱儀式。美洲印第安人也有豐富的地理知識，他們根據自己的經驗和觀察給自己足跡所到的地方取各種不同的名字。這些地名對于拓荒者識別新世界極為重要。所以許多地名一直沿用到今天。據估計，美國的州，地區(qū)，城市，河流山岳使用印第安名稱的在一半以上。[1]
與美洲印第安人創(chuàng)造的燦爛文化相比，他們目前的生活狀況非常糟糕，甚至苦不堪言。據美國國務院的材料，美洲印第安人人口超過253萬分屬于560多個部落，居住在200多個印地安保留地。“美洲印第安人總體收入水平遠低于國家的平均水平。在美洲印第安人中，中低收入的人總數的絕大多數。美洲印第安人的教育水平也是在美國的最低。“此外，美洲印第安人的失業(yè)率是整個美國最高的，基本上高于平均水平2至3個百分點”[2]
自然，人們想知道是什么原因導致美洲印第安人的過去和目前的生活狀況之間的顯著差異。美洲印第安人“的問題已引起廣泛關注。
美洲印第安人簡介
美洲印第安人是美洲原居民。他們使用印地安語，包括許多個分支。多數學者認為，大約在25400年前美洲印第安人通過白令海峽從西伯利亞到達阿拉斯加，然后逐步向南部移動，直到他們到達南美洲。“在1500年，美國印第安人的人口約150萬”。這些原居民組成由于遺傳，語言和社會區(qū)別而有很大區(qū)別。每一種印第安人都形成了自己的部落集團和自己的生活作風，從而彼此不同。他們中有些人從事收集，另有一些人從事狩獵和捕魚的生活。在殖民時代之前，美洲印第安人處于氏族制度的不同階段。宗族是一個社會的基本單位。在農業(yè)方面，印第安人做出了重要貢獻。玉米、大豆、南瓜、西紅柿各種豆類，花生，巧克力都是印第安人留給美國人的寶貴遺產，對全世界人民的生活都有巨大影響。
美洲印第安人目前的生活狀況
美洲印第安人和他們的文化正逐步陷入滅絕的深淵。雖然早在1924年，美國政府就已從法律上承認印第安人為美國合法公民。但是今天貧窮，苦難和被拒絕仍然是美洲印第安人的主要特點。 “在1991年大約有190萬印第安人居住在美國。大約有80萬印第安人生活在貧困線下。今天，僅僅只有不到1%的美洲印第安人擁有自己的私人土地”。
美國印第安人處境艱難表現如下：
(1) 美洲印第安人的文化下降
美洲印第安人的文化正面臨消亡的危險。美國政府從來沒有關心的美洲印第安人的生活，更毋庸提他們的文化保存了?，F在美洲印第安人的文化被認為是抽象的，他們的語言，歷史和傳統(tǒng)正在失去。 “急于融入大都市已經成為美洲印第安人的趨勢，他們的年輕一代已經”美國化“，印第安文化實際上已經成為一種”死文化“，只有在博物館才能看到”[1]。
在教育方面，很長一段時間內，美國的印地安學生由于種種原因如—貧困，過度飲酒，自殺以及語言和地理上的障礙已被排除在美國主要大學之外。美國印第安學生有一個較高的輟學率。其中只有15%的印第安學生能接受中等教育，并且他們很少能拿到學位。不能否認，部落領導人為了幫助他們的部落更好的團結起來，維護本族文化，提升部落競爭力，建立了一些教育機構。但部落設立的教育機構太少而又缺少吸引力，在所有印第安教育機構接受教育學生中僅僅只有不超過1%的學生有機會再接受高等教育[2]。
(2) 印第安宗教被邊緣化
由于曾在大草原上生活，印度人對于太陽神的崇拜超過一切。各種宗教禮儀，舞蹈和神話被創(chuàng)造出來，以示對太陽神的崇拜。印地安的宗教信仰充滿奧秘。今天保留下來的僅僅是的儀式和活動的“皮毛”，大多數儀式的細節(jié)已無處可尋。在向西擴張之前，印第安人已建立了自己的宗教信仰模式，但他們的宗教信仰在西進運動中被白人逐步同化。這導致了大量的印地安人成為基督徒。
因此，當白種人慶祝“感恩節(jié)”，當好萊塢的明星們被邀請到樸茨茅斯再次拍攝以往場景時，印地安示威團體便會舉行一些抗議活動，譴責白人過去的所作所為，譴責他們入侵美洲大陸，對他們的種族清洗，并迫使他們改變自己的宗教信仰。示威者提醒人們正是來自歐洲大陸的白人移民給他們帶來了所有的痛苦和不幸。歐洲白人所宣傳的“美國夢”只不過是一場噩夢。并且他們把西方的“感恩節(jié)”作為自己的“哀悼日”。
(3) 社會沖突
聯邦政府和土著印第安人之間的沖突，偶爾會演化成一場暴力沖突。最顯著的例子是20世紀后期發(fā)生在南達科他州小城鎮(zhèn)的傷膝事件。在要求擴大公民權利的抗議活動期間，(AIM)的成員采取暴力措施控制了傷膝。他們抗議有關削弱美洲原住居民的權利的行為和取消關于松樹嶺保留地的決議。 1973年2月27日，聯邦政府派軍隊包圍了該小鎮(zhèn)。在隨后的對抗中，美洲印第安人運動(AIM)的兩名成員被打死，一個美國軍官受傷并最終癱瘓。倫納德佩爾蒂埃—美洲印第安人運動(AIM)的活動家，這次事件的領導人，被逮捕并被起訴，最終他被判處終身監(jiān)禁。[3]
導致印第安人生存現狀的原因
(1) 歷史上的戰(zhàn)爭
在15世紀末，當第一批殖民者到達北美時，印第安人給予了他們慷慨地資助。然而，這些殖民者在站穩(wěn)腳跟后立即開始搶奪印第安人的土地。美國獨立之后，搶奪的方式變得尤為險惡。美國統(tǒng)治階級通過武力威脅和欺騙的方式將印第安人從他們世代生息繁衍的土地上趕走。僅僅在19世紀，美國當局就發(fā)動了超過200次的軍事行動殘酷屠殺印第安人，將他們驅趕到西部荒涼的土地和一些保留地內。美洲印第安人的人口急劇下降，到1865年，除阿拉斯加外，人口只有38萬左右。在整個征服和搶奪過程中，美洲印第安人以極大的勇氣和英雄主義精神對殖民者進行了幾個世紀不屈的斗爭。
菲利普王戰(zhàn)爭有時也被稱為Metacom戰(zhàn)爭或Metacom叛亂，菲利普王是殖民者給望潘諾格酋長美達科姆取的名字。普利茅斯殖民者對這位年輕力壯、精明能干而且很有聲望的印第安酋長心存戒懼，幾次強迫他向普利茅斯殖民地官員表明對殖民地當局的態(tài)度，并曾派人同附近的易洛魁部落聯絡，要求他們攻擊望潘諾格人。但這種要求遭到了易洛魁部的拒絕。戰(zhàn)爭是由于普利茅斯當局企圖解除望潘諾格人的武裝，奪取他們的土地引起的。望潘諾格人在忍無可忍的情況下才于1675年6月被迫應戰(zhàn)。后來由于同盟者的倒戈和出賣，他的妻兒于1676年8月被俘，而且立即被賣到西印度群島為奴。不久以后，他也被俘，并遭到殘酷殺害。菲利普王之戰(zhàn)的結果對于印第安人來說是極為悲慘的。12000名印第安人死于戰(zhàn)爭和饑餓，被賣身為奴的不計其數。居住在東部沿海地帶的其他印第安部落也遭到了同樣悲慘的命運。他們受到當地殖民者的連續(xù)征繳，幾乎被趕盡殺絕。在那個地帶已經再也看不見印第安人的部落和村莊了。
內戰(zhàn)期間，許多土著印第安人在軍中服役，其中絕大多數站在南部同盟一邊。通過與白人作戰(zhàn)，土著印第安人希望能獲得南部同盟的支持。同時他們還認為，在軍中服役可能意味著結束歧視，可以留在祖祖輩輩棲息繁衍的土地上，不用再西遷。戰(zhàn)爭結束后，黑人奴隸獲得了解放，但是，美國政府繼續(xù)采取同化，遷徙，滅絕土著印第安人的政策。
伊利S.帕克出身于塞內卡部落，是1865年4月9日羅伯特李將軍在Appomattox法院簽署的投降文件的起草者。帕克曾擔任尤利西斯格蘭特將軍的軍事秘書，并且是一位訓練有素的律師，但因為他的特殊種族，而被拒絕加入聯邦軍隊。在阿波馬托克斯，李將軍曾說過一句名言：“在這里，我很高興地看到了一個真正的美國。”而帕克回答說：“我們都是美國人。”
美西戰(zhàn)爭，1898年4月至8月西班牙和美國之間因古巴，菲律賓和波多黎各問題，而發(fā)生了大規(guī)模的軍事沖突。西奧多·羅斯福積極鼓勵干預古巴事務，羅斯福曾與倫納德·伍德積極說服聯邦政府招募一支由自愿者組建的軍團—“美利堅合眾國第一自由騎兵團”。 “狂野的騎手”是美國第一志愿騎兵團被賦予的稱呼，這次招募聚集了一大堆牛仔，黃金或礦業(yè)勘探者，獵人，賭徒，和土著印第安人?？偣灿?0名土著印第安士兵在第一軍團服役。為戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。
第二次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)期間，約有44,000名土著印第安人在美軍中服役。這被看作是自19世紀《印第安遷移法》頒布以來，第一次有如此大規(guī)模的印第安人離開保留地，可以說二戰(zhàn)對土著印第安人來說是一個非常重要的轉折點。許多印第安人應招入伍，他們作戰(zhàn)勇敢，不畏犧牲，他們獨特的語言體系也被美軍用來進行通訊聯系以防止通訊密碼被破譯。他們的白人戰(zhàn)友也對他們表現出了崇高的敬意，他們中的一些已成為美國傳奇英雄中的一部分。
(2) 西進運動
長期以來，人們一直認為，西部擴張的過程有利于美國人性格的形成。這些論點認為在橫穿美洲大陸向西移動的過程中，美國人變得更加勇敢更加堅強。但必須記住，向西擴展，對那些已經在此世代生存繁衍的印第安人，土著美國人，或美洲印第安人同樣帶來了重大改變。這些人，經歷了歐洲殖民者對他們的文化，他們的土地，和他們的生活四百多年的奴役。在這西遷的過程中，歐洲人和美國白人通過戰(zhàn)爭，奴役，傳播疾病的方式逐步奪取并控制了土著居民。
居住在西部的數十個美國土著部落，通過不同的經濟方式來維持生存。“大平原，像阿拉帕霍和蘇部落他們的大多數是獵人和采集者，依靠獵取大平原上成群的野牛為生。西南部的大多數部落，如Pueblos，Hopis，和那瓦伙族靠捕獵和種地為生。在西北太平洋地區(qū)，像Nez Perce部落大部分是商人和漁民，依靠河流中豐富的漁業(yè)資源為生”[3]。西部擴張造成了資源的枯竭，破壞了環(huán)境，從而破壞了印第安人養(yǎng)活自己的能力。此外，西部拓荒者的先驅所帶來的疾病也造成了數千名土著美國人的死亡。
(3) 20世紀美國的印第安政策
“在20世紀，美國聯邦政府的政策有了顯著的轉變，給土著印第安人帶來了復雜而深刻的變化。”[3]在20世紀初，聯邦政府的政策是上個世紀的同化政策的延續(xù)。它的目標是使土著印第安人融入美國主流社會。1887年的“道斯法案”是這一政策的巔峰之作。它旨在取消保留地，并允諾將保留地內的土地分發(fā)給個人以降低部落的重要性。在1887年到1934年之間，有幾十個保留地被取消，美洲印第安人的土地，從1億5千萬公頃減少到4800萬英畝。美國政府企圖滅絕印第安人并竊取他們的土地。在20世紀30年代，道斯法案遭到失敗。隨后，美國政府根據不同時期的不同需求，提出了不同的印第安政策，其目的是將印第安人融入資本主義的發(fā)展。由于美國印第安人的傳統(tǒng)文化，價值和生活方式都與美國白人不同，這些政策收效甚微。“與此同時，在美國主流文化的強大影響下，美國印第安人正面臨著一個艱難而痛苦的選擇：他們或放棄自己的傳統(tǒng)文化，融入美國社會;或生活在主流社會之外，在一個隔離條件下繼續(xù)保持他們的傳統(tǒng)”[4]。
1933年，富蘭克林·羅斯福成為美國總統(tǒng)，他任命約翰樂高為印第安事務委員會主席，改變了對印第安人的政策。 1934年，美國國會通過的“印第安重組法”此法也被稱為美洲印第安人的“新政”。此法案旨在修改，道斯法案造成的不良后果。它的偉大意義還在于：它承認了美洲印第安人和美國主流社會之間的文化差異，表示美洲印第安文化可以獨立存在，主張返還印第安人的部分土地，它承認美國印第安人保留區(qū)的合法性。然而，這部法律不可能解決所有的問題，特別是印第安人土地的大量外流。一些美洲印第安人居住在他們的保留地內，繼續(xù)過著貧困的生活，流入到城市中的印第安人也大多從事非技術性工作。無論他們在哪兒，他們從來沒有被平等的對待，一直被視為二等公民。白人文化繼續(xù)腐蝕印第安人的傳統(tǒng)價值。
20世紀60年代后，美國國內黑人民權運動蓬勃興起，學生的反主流運動和婦女的抗議運動也如火如荼。美國社會的多元化價值觀得到了廣泛認可，要求平等對待少數民族的呼聲變得更加激烈。美洲印第安人的民族意識迅速高漲起來，他們的斗爭變得更加激烈。美洲印第安人的斗爭??，對美國社會造成了巨大的影響。 20世紀60年代在美國總統(tǒng)大選中，尼克松和肯尼迪都保證他們將停止破壞印地安得文化。
20世紀70年代，土著印第安人的權利得到進一步改善，美國政府先后頒布了一系列與土著印第安人有關的法律—包括“綜合就業(yè)與培訓法”(1973年)印地安教育法“(1972年)，印地安融資法”(1974年)，印地安人犯罪法(1975年)，印度的自決和教育援助法(1975年)[5]。
結論
顯然，美洲印第安人過去遭受太多的苦難和不幸—各種各樣殖民掠奪戰(zhàn)爭，歐洲殖民者帶來的各種致命的疾病，歐洲白人向西擴展及美國政府早期不公正的政策等等，導致目前的狀況。土著印第安人為了贏得自己的生存發(fā)展權力進行了英勇不屈的反抗，土著印第安人為美利堅合眾的繁榮做出了自己的貢獻，是美利堅合眾國不可或缺的一部分，理應得到公正合理的對待，多方面的原因造成了今天他們生存環(huán)境的惡劣。美洲印第安人的未來不能僅僅依靠美國政府的政策，他們自己應該發(fā)揮主動性，爭取早日擺脫落后，貧困的處境。
參考文獻：
[1]Belington, Ray Allen. Westward Expansion: A History of American Frontier. New York: 1982.
[2] Wilson, James. The Earth Shall Weep: A History of Native America. London: Macmillian Publishers, 1998.
[3]楊恕、曾向紅，“美國印第安人保留地制度現狀研究”，《美國研究》，3(2007)：51-69。
[4]張友倫，“美國印第安人歷史研究中應當澄清的幾個問題”，《南開學報》， 7(2005)：142-148。
[5]胡錦山，“二十世紀美國印第安人政策演變與印第安人事務的發(fā)展”，《世界民族報》， 2004