(本文是胡鞍鋼教授于2014年9月24日上午在“美國政黨政治”學(xué)術(shù)研討會暨《探訪美國政黨政治》新書發(fā)布會上的發(fā)言。本次會議由中國人民大學(xué)中外政治思想文化研究所、中國人民大學(xué)重 陽金融研究院、中國人民大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦。)
我今天講的核心關(guān)鍵詞，倒不是我的關(guān)鍵詞，是毛澤東的關(guān)鍵詞，就八個字：“不入虎穴，焉得虎子”。我今天還是從學(xué)者的視角對趙憶寧《探訪美國政黨政：美國兩黨精英訪談》一書(中 國人民大學(xué)出版社2014年8月出版)作幾點評價。
一、不入虎穴，焉得虎子
其實我們看一下這個書的主標(biāo)題和副標(biāo)題就是一個典型的我稱之為“不入虎穴，焉得虎子”的成功案例。這就告訴我們，不管是做學(xué)術(shù)研究也好，還是做新聞報道，還是要深入虎穴，才能得 到真正的虎子。當(dāng)然在這本書中，這個虎穴是指美國，這個虎子很顯然針對美國政治或者說兩黨政治，這恰恰是我們所關(guān)心的話題，也是知之不多的話題。
大家知道，實際上早在1930年毛澤東就講過一個很重要的觀點，就是“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。這一點大家比較熟悉，但是后面毛澤東還有相當(dāng)多的話，恰恰被人們所忽略了。所以說我 也重復(fù)毛澤東是怎么說的，對照我們當(dāng)今社會，當(dāng)今的媒體，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)。毛主席特別講到：“許多的同志，都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著 眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”
84年過去，我們今天隨便看看一些媒體，或者看一些網(wǎng)絡(luò)上，到處是許多所謂的專家、學(xué)者、記者、媒體人都“閉著眼睛在那里瞎說一頓!”當(dāng)然這可能讓人會感到“打擊一切”，但是確實 我用了一個關(guān)鍵詞是“許多”而不是“一切”。這是專家的恥辱、記者的恥辱。因此從這個命題來看，為什么我們要重申毛澤東“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的核心的觀點，以便我們能夠恢 復(fù)歷史記憶。
那么，到底作為專家、學(xué)者、記者等各個方面，應(yīng)該提倡什么樣的專業(yè)和職業(yè)精神呢?我覺得需要回到毛澤東說的這段話，他是1937年提到的，“不入虎穴，焉得虎子。”他當(dāng)時講了這個話 ，這并不是毛澤東的話，他是這么說的：中國人有一句老話，不入虎穴，焉得虎子。這句話實際上講了一個中國人追求真實的道理，只不過在這里毛澤東把它變成一個辯證唯物論、認(rèn)識論和 歷史唯物論，他的這句話對人們的實踐是真理，對認(rèn)識論也是真理，他把這些話上升到認(rèn)識論的高度。我們不論是專家還是記者都在認(rèn)識世界，特別是認(rèn)識中國，也包括認(rèn)識美國。我們就可 以回過頭來看，趙憶寧《探訪美國政黨政治》一書應(yīng)該是一個典型的“不入虎穴，焉得虎子”精神和實踐的范例。
為什么這么說? 她剛才介紹了她去美國調(diào)研的全過程，在本書的后記中做了一個簡要的介紹。因此我們看到，無論是作為中國的學(xué)者，還是作為中國的記者，如果我們都有這種精神，我想我 們就會實現(xiàn)一個什么概念呢?就是能夠知己知彼，真正了解中國，又能真正了解美國。
二、中美兩邊存在相當(dāng)大的信息和知識的不對稱性
1978年12月15日，中美就簽署了兩國關(guān)于建立外交關(guān)系的協(xié)議，幾天之后，12月22日發(fā)表了十一屆三中全會公報。實際上中國的改革開放從一開始就與中國與美國建立外交關(guān)系是聯(lián)系在一起 的。到今天為止，可以說我們所說的對外開放，當(dāng)時本質(zhì)上是向西方開放，再進(jìn)一步說本質(zhì)上是向美國開放。你現(xiàn)在回想一下，不是說新中國沒有對外開放了，我們1949年已經(jīng)向東方世界開 放，但不等于向世界開放，因此中國改革開放從一開始確實是鄧小平的功勞，如果不是當(dāng)時鄧小平做出一定的政治上的妥協(xié)，建立中美關(guān)系和對外開放可能就推延下來了。從這個意義上看， 我們改革開放一路走下來，其實面臨如何處理和美國的關(guān)系。
從今天來看，中國已經(jīng)是美國最大的留學(xué)生來源國，而且中國和美國的經(jīng)濟(jì)一體化程度很高，現(xiàn)在我們是美國的第二大貿(mào)易體，美國是我們的第二大貿(mào)易體，很快就會超過加拿大，雙邊都成 為對方的第一大貿(mào)易體，更不要說現(xiàn)在在美國從中學(xué)到大學(xué)中文都是作為第二大外國語，排在西班牙語之后，這跟我二十年前去美國完全不一樣。此外，可以看到，現(xiàn)在美國已成為我們除了 韓國之外的第二大留學(xué)生來源國，這個規(guī)模越來越大，我在清華大學(xué)，我教的英文課幾乎都有美國學(xué)生，他們都看到中國的變化，他們也希望了解真實的中國。
因此從這個角度來看，就是中美兩邊存在相當(dāng)大的信息不對稱性、知識不對稱性，當(dāng)然本質(zhì)是文化的差異。但在今天在極其開放的條件下，其實確實是需要我們多到美國做調(diào)查研究，多了解 一些實際的情況， 把這些調(diào)研作為一種真正的國際橋梁，溝通不同的信息，降低不對稱性。
三、許多媒體人和專家傳遞給公眾的是“想象中的美國”、“書本中的美國”
那么反過頭來，我們做一些反省或者說討論那些“瞎說八道”是有必要的。為什么是“瞎說八道”?我認(rèn)為許多媒體人和專家，傳遞給讀者和學(xué)生的是“想象中的美國”，包括我們講授政治 學(xué)的專家，在我們最好的大學(xué)中講授的基本上還是一個“想象中的美國”，而且形成一個對立面——“真實”的中國。他想象的美國是什么樣的美國?第一發(fā)達(dá)，第二民主。中國呢?第一貧 窮，就是所謂一窮二白，第二專制。
第二種類型，我們稱之為“書本中的美國”。我這里也列出幾本，是中國學(xué)者專門介紹美國政治和政黨等方面的著作。為什么我說是“書本中的美國”?因為我也仔細(xì)看了這些著作，這些著 作所介紹的美國，基本上是從文獻(xiàn)中來，到文獻(xiàn)中去。我們講“不入虎穴，焉得虎子”，他去了“虎穴”了，但是還離那個核心、要害和中樞很遠(yuǎn)，沒有到真正意義上的“虎穴”之中。至少 從專業(yè)研究的視角來看，缺乏深入的訪談，是憑文獻(xiàn)寫出來的美國。像我們現(xiàn)在學(xué)生做博士后，你不做訪談，不管是個案調(diào)查，還是多少方面的調(diào)查，你至少得有十個人以上的訪談，才有可 能大體上知道是什么樣一個情況。甚至我們可以看到一些書，直接把美國兩黨網(wǎng)站的資料拷貝下來，作為書的一部分內(nèi)容。這就有問題啦，這既缺乏專業(yè)精神，也不夠職業(yè)化，你就自稱“美 國通”，是靠什么通的呢?所謂“美國通”，我覺得需要到美國去。此外，這并不是說中國人沒有到美國去，但是我們看到很多人包括專家、記者到美國去，大體上是走馬觀花，能夠下馬觀 花就相當(dāng)不錯了。
所以你要作對比，我們所說的美國問題專家就有問題了。首先來看，就是你能不能和對手有一個學(xué)術(shù)上的挑戰(zhàn)和爭論。你沒有訪談沒有深入了解，你就很難真正了解真實的美國，真實的美國 政治。王紹光教授去美國是三十多年前，他對本書評價說：“在政治學(xué)領(lǐng)域中摸爬滾打幾十年，我自以為對美國政治是相當(dāng)了解的。但這本書還是讓我大開眼界，學(xué)到了不少一般所謂‘學(xué)術(shù) ’著作和新聞報道中很少提及的東西。”為什么他這么說呢?他具有代表性，你到美國去比較容易，但是你要能夠了解真實的美國政治精英是很難的。客觀地說，中國人，即使是學(xué)者，也很 難接觸到美國兩黨從聯(lián)邦到州到縣的 “黨委書記”，全國委員會主席包括它的秘書長，相當(dāng)于中共的黨委書記了，趙憶寧直接去深入“虎穴”面對面訪談。真正深入到“虎穴”是很難的，這 與走馬觀花、下馬觀花是兩回事，即使是長期在美國居住也是兩回事。
四、更深入全面地認(rèn)識一個真實的美國
這本書寫起來是很不容易的，特別是基于幾十萬字的錄音記錄稿。當(dāng)然趙憶寧要克服很多障礙，包括語言障礙，因為有些英文詞說完以后有不同的含義，也包括文化上的障礙，還有很多方面 的障礙，不能克服這些障礙就無法深入“虎穴”。實際上我們也是通過讀這本書，才更深入全面地認(rèn)識一個真實的美國。我覺得，作為學(xué)者、記者，更應(yīng)該強調(diào)或者說樹立這種“不入虎穴， 焉得虎子”的求實精神、專研精神。
我們就要問，既然是深入“虎穴”，獲得哪些“虎子”呢?或者給我們提供了什么樣的有價值的信息和知識呢?關(guān)于有價值，我自己是這么定義的，第一是由自己產(chǎn)生的信息，告訴別人不知 道的信息。第二是由自己產(chǎn)生的新知識，告訴別人還不大清楚的知識，不是重復(fù)舊知識、他人的知識。這本書基本上是做到了這兩點，提供了我們所需要的新信息、新知識。第三點最重要的 可能是真知灼見，這本書有哪些真知灼見呢?我認(rèn)為是有很多閃光之點，我只能信手拈來跟大家講一講其中的一些重要觀點。
比如說在本書第109頁到110頁，就是她在介紹美國的金錢政治，用了兩個很重要的詞，就是硬錢和軟錢。這個硬錢在我們新聞報道過程中，不是說沒有報道，奧巴馬選舉花了多少多少錢，談 的都是硬錢，但是從來沒有談到軟錢。我看到這一點就覺得非常有意義，就是后面還有相當(dāng)大的軟錢，這就是我們所理解的金錢政治，他不止是賬面上，還是賬外的，有直接的，還有間接的 。如果你不對內(nèi)部人訪談，你怎么能真正搞清楚什么是金錢政治呢?
我再舉一個例，大家可以進(jìn)一步討論，比如從126頁到127頁，涉及到美國政黨的政治目標(biāo)和中心工作。我們可以看到什么呢?大家知道中國共產(chǎn)黨黨代會，它的政治目標(biāo)是如何實現(xiàn)全面建成 小康社會這個核心目標(biāo)，但是你去看美國兩黨的黨代會，一看兩黨目標(biāo)沒有別的，就是“贏得選舉”。我們黨的中心工作是什么?是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以現(xiàn)代化為中心?；羧A德(前美國民 主黨全國委員會主席)說得非常清楚，我們黨的工作中心就是募錢、籌款。這給我們很重要的信息，為什么中國共產(chǎn)黨政治不同于美國兩黨政治，而且美國兩黨都是一樣的功能，一樣的目標(biāo) 。我寫了一本書《中國道路與中國夢想》，以黨的十八大代表的身份，在第一章記錄了從黨的十八大召開之前，一直到召開之中，以及召開之后整個的過程。同時也比較了在此之前召開的美 國兩黨的黨代會是怎么召開的。如果那個時候我也有這本書，可能我對這個問題的理解就更深入了，當(dāng)時我還只是通過文獻(xiàn)的視角去討論，去比較。所以對于我來講，這個調(diào)研就是我們所看 到的那個虎子，我稱之為“真知”。然后我們可以引用，講授給我們的學(xué)生，包括外國學(xué)生，也包括美國學(xué)生。
從這個角度來看呢，我覺得這本書確實做到了四個字，就是“實事求是”。因為實事求是它不止是一個思想路線，它還是一個工作方法，它也確實需要一種專業(yè)精神、職業(yè)精神來實事求是， 獲得“真知”。使得我們能夠真正地了解美國，了解真實的美國，而不是“想象的美國”，“虛構(gòu)的美國”，“書本的美國”，唯此我們才有可能做到知己知彼，因為你不知彼很難知己。