西方文化在中國的宣傳和推廣的力度固然是前所未有的，但更值得我們重視的是，西方文化和價(jià)值觀在中國也得到了空前廣泛的認(rèn)可和接受，所產(chǎn)生的影響之大更是史無前例。
摘要：本文旨在對以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家對我國進(jìn)行文化滲透現(xiàn)象進(jìn)行全方位的初步探究，分析其基本傳播手段和在中國產(chǎn)生的影響，闡述其對中國國家文化安全的威脅，探究西方發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行文化滲透的目的以及文化滲透在中國產(chǎn)生巨大影響力的原因，借此為維護(hù)我國國家文化安全、抵制西方文化入侵提供意見和建議。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭，既是中國開始敞開國門、接觸西方工業(yè)文明、融入世界統(tǒng)一體的開始，也是西方資本主義國家向中國開展大規(guī)模文化滲透的開端。自此之后，西方資本主義國家的工業(yè)文明和現(xiàn)代化生活方式、新的價(jià)值觀和意識形態(tài)、與中國完全不同的文化傳統(tǒng)和思維方式開始已難以置信的速度和力度沖擊著中國人的神經(jīng)。在東歐劇變以及蘇聯(lián)解體之后，挾冷戰(zhàn)之威，借計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家加快了對中國、對廣大發(fā)展中國家乃至全世界推行文化傳播和文化滲透的步伐。西方文化在中國的宣傳和推廣的力度固然是前所未有的，但更值得我們重視的是，西方文化和價(jià)值觀在中國也得到了空前廣泛的認(rèn)可和接受，所產(chǎn)生的影響之大更是史無前例。所有這些現(xiàn)象我們都應(yīng)該予以關(guān)注和研究。
一、國家文化安全的實(shí)質(zhì)、基本內(nèi)容和關(guān)鍵
國家文化安全即主權(quán)國家的主流價(jià)值體系以及建立與其上的意識形態(tài)、社會基本生活制度、語言符號系統(tǒng)知識系統(tǒng)、宗教信仰等等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對力量的侵蝕、破壞和顛覆，從而確保主權(quán)國家享有充分完整的文化主權(quán)，具備同國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)一致、良性互動(dòng)與不斷創(chuàng)新的文化系統(tǒng)，并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認(rèn)同。
國家文化安全，產(chǎn)生于不同民族和國家文化的差異和不同，其本質(zhì)是本國文化特質(zhì)的保存和延續(xù)，基本內(nèi)容包括：語言文字的安全、風(fēng)俗習(xí)慣的安全、價(jià)值觀念的安全以及生活方式的安全。國家文化安全在具有民族性的同時(shí)，也關(guān)注文化的多樣性和世界性，但更強(qiáng)調(diào)文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性，保障和促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)存的民族文化沿著先進(jìn)性的方向發(fā)展。另外，國家文化安全還包括國民對本民族文化的自信和認(rèn)可，具有對本國文化的文化自尊心態(tài)。
二、以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家對我國進(jìn)行文化滲透的方式和影響
西方發(fā)達(dá)資本主義國家對中國的文化滲透在冷戰(zhàn)結(jié)束之后迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的力度、廣度和深度，其傳播方式也呈現(xiàn)出多樣性和隱蔽性。
西方國家的文化傳播方式主要有：(一)通過新聞媒體傳播，西方發(fā)達(dá)國家利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢和對傳播媒體壟斷，掌握全球話語權(quán)，宣揚(yáng)其社會制度和基本價(jià)值觀,對與其價(jià)值觀不同的國家進(jìn)行攻擊和責(zé)難。(二)通過大眾文化,借助各種傳統(tǒng)的傳播媒介和手段。如:電影、電視、廣播、書籍、刊物、廣告等，進(jìn)行其文化產(chǎn)品的傾銷,公開或隱蔽地推銷其社會政治理念、意識形態(tài)和生活方式，潛移默化地影響著發(fā)展中國家的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式。(三)通過經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動(dòng)的影響，借助跨國公司和對外貿(mào)易宣傳其文化和價(jià)值觀念，以實(shí)體商品為媒介推銷本國文化。這種途徑以改變中國人的生活方式為主要目的，主要著眼于改變中國傳統(tǒng)的文化生成環(huán)境。最常見的例子如可口可樂、肯德基和麥當(dāng)勞、蘋果iphone系列智能手機(jī)等具有壟斷性質(zhì)的西方跨國公司的產(chǎn)品，對大多數(shù)中國人而言，購買它們或在那里進(jìn)行消費(fèi)是一種時(shí)尚，它們也都已經(jīng)成為一種文化符號。(四)通過教育途徑的影響。教育是最直接改變一個(gè)人素質(zhì)和思維模式的方法，也是對一個(gè)國家未來發(fā)展趨向具有決定性影響力的行為。借助經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才等教育資源優(yōu)勢，西方發(fā)達(dá)國家在全球推行自己的教育價(jià)值觀、教育模式和教學(xué)方法，中國持續(xù)不斷的出國熱正是對這一現(xiàn)象的熱切呼應(yīng)。通過教育領(lǐng)域的文化滲透，西方國家在輕而易舉地達(dá)到了輸出其價(jià)值觀的目的同時(shí)，還掠走了我國用大量資金培養(yǎng)的各領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。(五)通過新興傳媒互聯(lián)網(wǎng)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家擁有對現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和資源的絕對優(yōu)勢和壟斷權(quán)利，憑借網(wǎng)絡(luò)的交互性、滲透性和虛擬性等特點(diǎn)，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)西方價(jià)值觀念，大肆傳播消極腐朽的生活方式，對我國的青年一代造成嚴(yán)重的不良影響。近年來新興論壇和自媒體的出現(xiàn)和流行更加劇了這一趨勢。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)χ袊嗌倌晟硇牡挠绊懞臀：σ彩遣蝗莺鲆暤摹?/span>
當(dāng)然，西方國家的文化滲透的手段多種多樣，借助宗教手段、科技手段和以西方節(jié)日為載體進(jìn)行傳播等也是其重要方式，在此不詳細(xì)闡述。
西方發(fā)達(dá)資本主義國家對中國的文化滲透在中國產(chǎn)生了巨大的影響。首先，它宣揚(yáng)西方世界的先進(jìn)性，推廣西方物質(zhì)、精神和制度文化，嚴(yán)重侵犯了我國的文化主權(quán)，使中國人的民族自尊和文化自尊不斷下降。其次，它的傳播和中國國民對它的肯定，是對中國傳統(tǒng)民族文化的打壓，嚴(yán)重影響了中國民族文化自身正常的發(fā)展和演變，大幅度降低了國民與中國傳統(tǒng)民族文化的接觸。另外，它沖擊了我國的社會主義思想道德和理想信念，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀、生活方式和精神生活，大大削弱了中國的民族認(rèn)同感和民族凝聚力，西方物質(zhì)生活方式所攜帶的文化信息逐漸深人人心，潛移默化地影響不同社會階層和年齡層次的人們，尤其是中國的青少年，使人們在價(jià)值觀念方面產(chǎn)生異化，導(dǎo)致人們對西方文化霸權(quán)的“合法性”的認(rèn)同。最后，它嚴(yán)重影響和阻礙了中國民族文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。中國民族文化產(chǎn)業(yè)起步較晚而且基礎(chǔ)較差，在科技和創(chuàng)造力方面猶為薄弱，西方文化產(chǎn)品在國內(nèi)的流行和不正當(dāng)競爭擠占了中國文化產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)市場。
三、西方發(fā)達(dá)資本主義國家對我國進(jìn)行文化滲透的原因探究
以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家為什么要對我國輸出文化產(chǎn)品、進(jìn)行文化滲透?一般來說，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，涉及歷史、文化、國家利益和綜合國力等多個(gè)方面。
(一)這是西方國家文化產(chǎn)業(yè)為自己的文化產(chǎn)品擴(kuò)展市場、謀取商業(yè)利潤最大化的行為。在當(dāng)今全球化的大背景下，西方國家文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售也同樣追求全球化，這與資本主義制度本身的擴(kuò)張性是一致的。也就是說，當(dāng)今西方的文化滲透活動(dòng)與18、19世紀(jì)工業(yè)革命后歐美國家為尋求原材料、擴(kuò)大工業(yè)產(chǎn)品的銷售市場而開展殖民活動(dòng)、
劃分勢力范圍的行為在本質(zhì)上是一樣的。文化很早就已經(jīng)作為資本主義商品開始被批量生產(chǎn)和銷售，報(bào)紙就是其典型代表。世界公認(rèn)的第一張具有現(xiàn)代意義的報(bào)紙《牛津公報(bào)》創(chuàng)立于1665年，而在1825年全球第一家通訊社，即法新社的前身哈瓦斯通訊社創(chuàng)立之后，文化和信息的批量采購、生產(chǎn)和消費(fèi)更是進(jìn)入到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；⑷蚧碾A段。最重要的標(biāo)志就是1870年全球最大的三家通訊社哈瓦斯通訊社、路透社和沃爾夫通訊社簽訂《通訊社聯(lián)盟條約》，這一協(xié)定劃分了三家通訊社在全世界的“勢力范圍”，三家通訊社在自己的勢力范圍內(nèi)生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品。這意味著文化已經(jīng)與一般工業(yè)產(chǎn)品一樣，實(shí)現(xiàn)其在全球的配置。文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今資本主義國家經(jīng)濟(jì)體系中占有重要地位，為西方國家?guī)砹司薮蟮纳虡I(yè)利潤。以美國為例，它的電視節(jié)目普及率世界第一，票房收入占全球電影票房總收入的三分之二。美國的文化產(chǎn)業(yè)總收入十幾年來在出口行業(yè)中一直位居第一，早在1998年就突破600億美元。美國因此成為世界范圍內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的最大受益者。
(二)是西方獨(dú)特而先進(jìn)的民族文化和民族心態(tài)。西方發(fā)達(dá)國家國民特性中所蘊(yùn)藏的堅(jiān)定的“國民信仰”是產(chǎn)生“文化霸權(quán)”的內(nèi)在原因。西方國家對其文化具有強(qiáng)烈的自信心和傳播本民族文化的使命感，普遍認(rèn)為自己是“上帝的選民”，自己的文化是先進(jìn)性和現(xiàn)代化的代表，具有引領(lǐng)全球文化發(fā)展和演變的責(zé)任和使命，因此熱衷于向全世界推行其政治理念、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和生活方式，當(dāng)然也包括語言文字。此外，基督教文明內(nèi)在的擴(kuò)張性與征服性，使得西方民族天然地具有一種向外擴(kuò)張的心理，這種心理也是導(dǎo)致西方國家一味地追逐世界霸權(quán)的一個(gè)重要原因。在客觀方面，目前西方資本主義國家確實(shí)在文化領(lǐng)域的走在全世界的最前列，其文化的先進(jìn)性和積極因素值得全世界借鑒，西方文化的自我更新和文化創(chuàng)造力也是其他國家效法的典范。西方文化目前的顯著優(yōu)勢和領(lǐng)導(dǎo)地位是無法否認(rèn)的。
(三)是西方國家具有在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、輿論話語權(quán)和科技等客觀物質(zhì)方面所占有的絕對優(yōu)勢。這是西方國家推行其文化霸權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上,目前美國的年國民生產(chǎn)總值占全球經(jīng)濟(jì)總量的27%,歐盟的總和比美國稍高一點(diǎn),兩者相加已經(jīng)占到全球經(jīng)濟(jì)總量的六成左右。美國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)保持了近10年的連續(xù)增長,在新經(jīng)濟(jì)體系中處于領(lǐng)先地位。在政治方面,西方國家在全球大眾傳媒中占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位,在相當(dāng)程度上控制著世界輿論乃至人們的思想。他們基本上可以左右世界銀行、國際貨幣基金組織和世貿(mào)組織的決策,在聯(lián)合國也處于優(yōu)勢地位。在軍事方面,美國的軍事實(shí)力等于中小非西方國家的總和,軍事科技占有絕對領(lǐng)先地位,在世界所有重要地區(qū)保持著軍事存在。作為西方國家軍事組織的北約已經(jīng)成為世界上最為強(qiáng)大的軍事集團(tuán),其規(guī)模還在不斷膨脹。沒有如此強(qiáng)大的實(shí)力做后盾,就形成不了文化霸權(quán)在實(shí)際外交操作中的地位。
(四)是因?yàn)槲鞣絿艺盐幕瘽B透作為控制他國民眾思想和精神生活、實(shí)現(xiàn)其政治目的的有效手段。其目標(biāo)是所有發(fā)展中國家乃至全世界。文化傳播在他們看來已經(jīng)成為一種可以操控的政治資源，他們有意識、有目地把它作為實(shí)現(xiàn)國家利益的一種特殊工具。通過把自己的文化打造為衡量一切文化的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，在潛移默化中改變他國受眾的生活方式、思維方式和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對其思想和精神生活的控制，借以實(shí)現(xiàn)西方國家的政治目的。關(guān)于這一點(diǎn)可以引用美國20世紀(jì)初的教育界名流，伊利諾伊大學(xué)校長詹姆斯的話作為參照，他是促使美國退還部分庚子賠款用于中國學(xué)生赴美留學(xué)的關(guān)鍵人物之一，“為了擴(kuò)張精神上的影響而花些錢，即使從物質(zhì)意義上說，也能夠比用別的方法獲得更多。商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代中國青年，哪一個(gè)國家就能夠由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲。如果美國在三十年以前，已經(jīng)做到把中國留學(xué)生潮流引向這一個(gè)國家來，并使這股潮流擴(kuò)大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿與最巧妙的方式控制中國的發(fā)展，使用一種從知識與精神上支配中國領(lǐng)袖的方式。”美國著名政治學(xué)家漢斯·摩根索在其著作中也說：“它(美國的文化滲透政策)的目的不在于攻占他國的領(lǐng)土或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具。”
(五)從中國國家安全的角度和現(xiàn)今的國際形勢來看，西方對中國的文化滲透是其“西化”和“分化”中國，實(shí)現(xiàn)削弱甚至瓦解中國的戰(zhàn)略圖謀的重要組成部分。鑒于冷戰(zhàn)的結(jié)束，西方國家已經(jīng)認(rèn)識到單純依靠軍事干預(yù)、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今國際社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)而通過向其他國家推行文化霸權(quán)來達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。作為東方文化的代表和主要的社會主義國家，中國成為他們首當(dāng)其沖的目標(biāo)。美國針對中國所制定的文化滲透戰(zhàn)略在著名的“十條戒律”中可見一斑，盡管這一文件的權(quán)威性還有待考證，但其清晰地表達(dá)了美國對中國文化侵略的意圖和手段。“第二條，一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”“第九條，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。”尤其是蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，使西方國家看到了利用文化進(jìn)行“和平演變”的巨大力量，同時(shí)也加強(qiáng)了他們運(yùn)用文化手段來“西化”其他非西方國家的信念?？偠灾鞣綄χ袊驼麄€(gè)世界的文化傳播與滲透，既源于資本主義制度的本質(zhì)要求，也受到當(dāng)今全球化和國際格局的影響;既是18、19世紀(jì)西方全球擴(kuò)張的延續(xù)，也因?yàn)闀r(shí)代和環(huán)境的不同而呈現(xiàn)出新的特點(diǎn);既是西方國家物質(zhì)力量和政治制度支持下的產(chǎn)物，又與之相互補(bǔ)充，反過來鞏固了西方發(fā)達(dá)資本主義國家在全球的支配和主導(dǎo)地位。
四、西方文化在我國產(chǎn)生巨大影響力的原因分析
西方發(fā)達(dá)資本主義國家對中國的文化入滲透，有著它們深刻經(jīng)濟(jì)和文化根源與深遠(yuǎn)的政治目的，是在研究中不可忽略的因素。但另一方面，西方文化在中國民眾中產(chǎn)生的影響范圍之廣、程度之深，已經(jīng)到了瞠目結(jié)舌的程度，正如許多人所擔(dān)心的那樣，“現(xiàn)在的中國社會，似乎已經(jīng)朝著美國希望的樣子發(fā)展了。”為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即為什么中國民眾對西方文化有著如此的認(rèn)可度和親和力?
要解釋這個(gè)問題，首先要辨析中國民族文化和西方文化之間的差異，以及高雅文化、民間文化和大眾文化之間的區(qū)別。另外，這與中國當(dāng)前的社會環(huán)境和大眾心理有關(guān)。
(一)是中國民眾對中西方文化的態(tài)度。在目前中國大眾的普遍心理和價(jià)值觀中，西方工業(yè)文化和其代表的現(xiàn)代文明一直是先進(jìn)的象征，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確趨勢。而作為對比，中國傳統(tǒng)的民族文化是落后的和封閉的，是對人性禁錮的象征。這種觀點(diǎn)在1840年鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的大幅度強(qiáng)化而定型，在改革開放后又得到進(jìn)一步鞏固。在中國絕大多數(shù)人看來，以美國為首的西方發(fā)達(dá)主義國家是時(shí)尚和潮流的代表，是值得仿效的對象。這一想法在很大程度上可以理解為一種文化偏見。中國傳統(tǒng)民族文化確實(shí)具有落后和不合理的文化內(nèi)涵，但其中也不乏積極因素和可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而做出調(diào)整的成分。西方文化傳統(tǒng)中的民主和科學(xué)精神、自由和平等意識、人文主義思想以及競爭和開拓的精神是其積極因素，但西方文化中的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義和實(shí)用主義、消費(fèi)主義，都帶有明顯的消極色彩。不同民族和國家的文化沒有優(yōu)劣之分，中西方文化之間的巨大差異也可以視為相互交流借鑒的基礎(chǔ)。
(二)是西方文化傳播以大眾文化為主體，具有巨大的吸引力和影響力。西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透和輸出的文化產(chǎn)品，其本質(zhì)都是現(xiàn)代大眾文化。大眾文化具有商品化和標(biāo)準(zhǔn)化兩個(gè)基本特征，更具體地說，大眾文化具有以下特點(diǎn)：屬性的商品化、傳播的媒介化、制作的標(biāo)準(zhǔn)化、審美的日常化、形式的娛樂化、趣味的時(shí)尚化。實(shí)際上追本溯源，“文化產(chǎn)業(yè)”一詞最早也是針對大眾文化的商業(yè)化與市場化而使用的。德國法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)今社會存在三種文化形態(tài)，即面向精神層面的高雅藝術(shù)文化，面向生活層面的民間文化，還有面向消費(fèi)層面的大眾文化。大眾文化作為目前的主流文化，比傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)文化和民間文化更具有吸引力和影響力。大眾文化的本質(zhì)和最大的負(fù)面作用是對大眾精神的操縱和控制。西方大眾文化中有很大一部分是引發(fā)人的感官刺激和欲望的及時(shí)性、一次性消費(fèi)文化，這對當(dāng)前中國的社會大眾具有極大的誘惑力。另外，經(jīng)過20世紀(jì)80年代的新自由主義思潮和媒體管制解除，目前西方國家的大眾傳媒幾乎都在壟斷資產(chǎn)階級的掌握中，以傳媒巨頭的形象出現(xiàn)在公眾的視野里，并把其傳播視野擴(kuò)展到全世界。這方面的典型如CNN(美國有線電視新聞網(wǎng))，其自我定位就是：滾動(dòng)的、現(xiàn)場的、全球的新聞報(bào)道。盡管秉持客觀性報(bào)道原則，但西方新聞傳播仍然帶有明顯的偏見和政治意圖。這對發(fā)展中國家的文化安全和社會大眾心理所產(chǎn)生的負(fù)面影響是不言而喻的。
(三)當(dāng)前中國社會狀況和大眾心理也是西方文化滲透在中國產(chǎn)生巨大作用的原因之一。1、眾所周知，經(jīng)過近代的屈辱歷史和中國傳統(tǒng)社會體系的瓦解，加上新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，在中國古代占絕對統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)價(jià)值觀和信仰體系早已喪失了其地位和作用。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立后，隨著西方文化的重新涌入，中國社會文化呈現(xiàn)出多樣化和選擇性的趨勢，中國社會大眾也從原先單一的共產(chǎn)主義信仰體系演變?yōu)槟壳岸嘣膬r(jià)值體系。社會成員的自主意識和選擇意識也大大增強(qiáng)。許多不正確的價(jià)值觀念開始流行，如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。在這種情況下，中國社會大眾對西方文化表現(xiàn)出前所未有的認(rèn)可度和親和力。2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行，再加上加入世貿(mào)組織，這些對中國社會所產(chǎn)生的影響是空前的、持久的，也是極為深刻的。中國借鑒西方國家文化和制度的優(yōu)點(diǎn)并積極投身全球化，加強(qiáng)與世界的聯(lián)系，這在很大程度上也為西方的文化滲透提供了更為合適的客觀條件?？偠灾?，中國自覺的社會改造使當(dāng)前中國社會和大眾心理更加接近西方國家，這使西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化滲透更能得到認(rèn)同和支持。3、在另一方面，改革開放30多年以來，改革所產(chǎn)生的社會問題已經(jīng)積累到一定程度，制度體系本身存在的問題也更加明顯地暴露了出來。物價(jià)上漲、房價(jià)過高、貧富差距過大、貪污受賄等腐敗問題日益嚴(yán)重、城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展不平衡，這些社會問題對維持政府公信力和社會穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。公眾對政府的信任度在不斷下降，維穩(wěn)成為政府的首要任務(wù)和重大課題。在這種社會條件下，西方文化和制度在中國民眾眼中呈現(xiàn)出更強(qiáng)的吸引力。4、中國目前的文化體制仍然以政府為主導(dǎo)，媒體主要以政府宣傳部門下屬的事業(yè)單位的形式出現(xiàn)，社會大眾對當(dāng)今中國社會主流媒體的認(rèn)可度并不高，轉(zhuǎn)而把目光投向西方傳媒和獨(dú)立運(yùn)營的商業(yè)傳媒。所有這些都導(dǎo)致了西方文化在中國的廣泛認(rèn)可和接受。
五、對維護(hù)我國國家文化安全、抵制西方文化入侵所提出的建議
面對以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家大規(guī)模的的文化滲透和文化侵略現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何應(yīng)對?在參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，我們要從戰(zhàn)略的高度上提高對維護(hù)國家文化安全重要性和緊迫性的認(rèn)識，積極應(yīng)對西方國家的文化入侵并制定相應(yīng)政策，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家文化安全，使中華民族的優(yōu)秀文化更好地在新世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大，在激烈的國際競爭和立于不敗之地，自立于世界民族之林。
應(yīng)對西方國家的文化滲透和文化侵略，首先要確定正確對待中西方文化的宏觀基本態(tài)度和措施。(一)對于我國的傳統(tǒng)民族文化，我們要予以客觀評價(jià)。既不可全盤否定,也不能完全肯定;對我國傳統(tǒng)民族文化要有更為自覺的認(rèn)識，要給予祖先為我們留下來的傳統(tǒng)文化一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，要有一個(gè)全面的梳理和揚(yáng)棄。簡單地說，就是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
(二)對于西方國家的文化，當(dāng)然不能簡單地視其為現(xiàn)代化和人類先進(jìn)文明的代表，也不能因?yàn)樗臐B透性和擴(kuò)張性而視其為洪水猛獸，一概予以拒絕和抵制。我們應(yīng)該加強(qiáng)對西方國家歷史、社會和文化的研究，正確認(rèn)識西方文化的本質(zhì)。對于西方文化中的先進(jìn)內(nèi)涵，我們要在積極引進(jìn)后加以學(xué)習(xí)并使之中國化，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上推陳出新;同時(shí)我們要充分認(rèn)識到西方文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)和文化滲透的危害，要從國家安全和國家利益的高度堅(jiān)決抵制西方文化中的不良觀念和腐朽成分。
(三)要更加積極主動(dòng)地推動(dòng)中國文化走向世界，增強(qiáng)中國文化的國際影響力。在抵制西方文化滲透、反對其文化霸權(quán)的同時(shí)，我們也要積極地向全世界介紹和宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，展示中華文明的獨(dú)特魅力，參與世界文化的交流和融合。這也是對西方文化滲透和入侵的一種積極防御。當(dāng)然，我們必須要以承認(rèn)文化的世界性和多樣性為前提，建議不同民族和國家的文化在地位平等的基礎(chǔ)上相互借鑒，而不是走西方國家文化霸權(quán)的道路。
(四)推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升我國的文化創(chuàng)造力，保持文化先進(jìn)性。國家文化安全的本質(zhì)是一個(gè)國家文化特質(zhì)的保持和延續(xù)，更是保障和促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)存民族文化沿著先進(jìn)性的方向發(fā)展。我們應(yīng)該立足當(dāng)代中國文化建設(shè)實(shí)踐，利用本民族文化和全球文化的合理資源，推陳出新、繼往開來，批判揚(yáng)棄、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，鍛鑄出新型的文化形態(tài)。
在實(shí)際執(zhí)行過程中的具體措施可以概括為以下幾個(gè)方面：(一)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)綜合國力，為我國的文化建設(shè)和文化繁榮提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。(二)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中國文化的傳播力和影響力。我們應(yīng)該積極支持和保障文化公益事業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化文化資源配置，通過高新技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合增強(qiáng)其整體實(shí)力和競爭力。(三)深化文化體制和機(jī)制改革，改變現(xiàn)有的文化管理體制，使其規(guī)范化、高效化，增強(qiáng)文化創(chuàng)造力和活力，活躍文化市場和文化氛圍。(四)在理論研究和宣傳領(lǐng)域，深入推進(jìn)馬克思主義中國化，將主流意識形態(tài)融入到民族文化之中，以此積蓄文化勢能。堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力。(五)弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)和民族精神，加強(qiáng)愛國主義教育和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族自尊心和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。(六)我們應(yīng)該運(yùn)籌國際文化戰(zhàn)略，推動(dòng)建立和平、平等、公正、合理的國際文化新秩序。
總之，我們強(qiáng)調(diào)中國國家文化安全問題，但它并不僅僅是文化領(lǐng)域的問題，而是關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否最終實(shí)現(xiàn)，中華民族能否重新振興的帶有全局性和根本性的問題。因此，在當(dāng)前西方文化霸權(quán)日益向全球擴(kuò)張，特別是已經(jīng)開始威脅到中國的文化安全以至政治、經(jīng)濟(jì)安全的今天，我們更加不能掉以輕心，而是必須及早地作出戰(zhàn)略抉擇和安排，以立于不敗之地。
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