黑命貴，白閉嘴？米奴可以休矣！
劉 仰
米國黑人喬治·弗洛伊德被白人警察跪殺后，“黑命貴”運動在米國如火如荼，這把火一直燒向米國歷史深處。隨便搜索一下新聞就會發(fā)現，除了黑人在街頭打砸搶燒，黑人以及“黑命貴”運動的支持們還推翻了華盛頓、杰斐遜、老羅斯福等人的塑像，電影《飄》下架，近日又要求耶魯大學改名或解散，因為耶魯大學得名于當年的捐贈者耶魯，而他是個奴隸主。恕不一一舉例。這一事態(tài)又因為當前民主黨全力反川普，拜登、奧巴馬等人煽風點火而有繼續(xù)蔓延的趨勢。
“黑命貴”是中文簡稱，英語全稱是“Black Lives Matter”，也有譯為“黑人的命也是命”，英語簡稱“BLM”。這個運動并不是這次弗洛伊德被跪殺后新出現的，它在米國第一個黑人總統(tǒng)奧巴馬任期內已經出現。那時候，羅伯特·李將軍等南方邦聯(lián)著名人物的塑像已經被推倒或拆除。這一次不過是繼續(xù)向深度和廣度進軍，表現出米國社會的撕裂難以愈合。
“黑命貴”在當今米國已成為新的政治正確，雖然爭議很大，但反對意見一般不敢公開說，尤其是白人更不敢公開質疑。相反，現在批評“黑命貴”最強烈、最堅決的觀點大都是黑人在說。落實到具體問題上，例如白人警察執(zhí)法，“黑命貴”認為白人警察對黑人執(zhí)法處處顯示了種族歧視。因此，在一些地方“黑命貴”要求削減警察經費，甚至解散警察局。反對者認為，黑人明明違法了，警察為何不能執(zhí)法？即便個別案件白人警察有過失，也不能否定警察執(zhí)法的正當性。有些反對者還拿出數據說，現在警察面對黑人犯罪正常執(zhí)法的比例下降了，常常是多一事不如少一事，眼不見為凈。長此以往，社會治安怎么維持？這次“黑命貴”運動開始，川普發(fā)推說：如果黑人搶劫，就開槍。但川普沒能說到做到。畢竟，米國警察和軍隊中也有很多黑人以及同情、支持“黑命貴”的白人。
對于當今米國這一嚴重的社會撕裂，我們不必選邊站，不必明確表態(tài)誰對誰錯。冤有頭、債有主，米國種族歧視有久遠的歷史和根深蒂固的意識形態(tài)。冰凍三尺非一日之寒，今天的事態(tài)并不是今天新聞的直接反應，而是歷史積淀的綜合反應。黑人怒火萬丈的確是有原因的。
舉個例子說。南北戰(zhàn)爭前，有些南方州規(guī)定，州立監(jiān)獄里終身監(jiān)禁的黑人囚犯如果有孩子，這個孩子屬于州政府的財產，滿10歲后，州政府可以將孩子賣為奴隸，收入用于州立的白人學校。這項法律的實質是，黑人女性重刑犯在監(jiān)獄里成為所有犯人以及獄警的免費性工具，在監(jiān)獄里生下不知父親的孩子，在母親身邊養(yǎng)到10歲，白人解釋說，10歲后賣為奴隸，比繼續(xù)留在監(jiān)獄好。這個做法雖然在南北戰(zhàn)爭后廢除了，但米國監(jiān)獄賺錢，監(jiān)獄追求營利，一直延續(xù)到今天。
南北戰(zhàn)爭名義上廢除奴隸制后，一些白人發(fā)現監(jiān)獄可以替代奴隸制功能。于是，南方白人借鑒北方白人的做法，用監(jiān)獄賺錢，犯人充當了沒有人權的廉價勞動力，犯人可以出租，可以用于監(jiān)獄自己擁有的工廠、農場。犯人的主要來源就是黑人，黑人有點小過失就嚴判、重判，成為保證監(jiān)獄營利的手段。州立監(jiān)獄、私營監(jiān)獄都如此。這做法導致的必然結果就是，一定要多抓犯人，犯人少，監(jiān)獄就要虧本。所以，米國人口占世界的5%，犯人數量卻占世界的20%，絕大多數犯人是黑人。一個私營連鎖監(jiān)獄的CEO年薪可達400萬米元，還可以上市。對此，人們的確可以說黑人犯罪率就是高，怨不得別人。人們也可以說白人經營的監(jiān)獄要賺錢，把黑人變成了廉價勞動力，既沒有最低工資也沒有社會保障。
今天米國的政治態(tài)勢是民主黨支持“黑命貴”，共和黨反對。這個態(tài)勢本身就很滑稽。民主黨歷史上是奴隸制的堅定支持者，堅定維護蓄奴。自林肯廢除奴隸制后，幾乎在一百年內，黑人都是共和黨的堅定支持者。黑人成為民主黨的鐵票，不過是上世紀60年代以后的事情。民主黨與黑人關系180度的突然大轉變，其間包含了民主黨無數的漂亮許諾，甚至是故意討好、獻媚奉承。加上奧巴馬當了總統(tǒng)，“黑命貴”一反白人至上，幾乎就是刁絲逆襲、絕地反擊，差不多快成“黑人至上”了。要給“黑命貴”吹吹冷風，我建議撤銷、解散民主黨。民主黨歷史上的確對黑人犯下累累罪行，它的創(chuàng)始人杰斐遜本身就是奴隸主，杰斐遜還把自己與女黑奴生的孩子也當成奴隸。在這個問題上川普大罵民主黨，以共和黨解放黑奴為驕傲，川普也是有底氣、有依據的。然而，“黑命貴”更進一步說，應該徹底廢除米國聯(lián)邦憲法，因為當年參加費城制憲會議的人，很多都是奴隸主，包括華盛頓總統(tǒng)。
“黑命貴”問題，米國社會的種族問題，今天我們看到的都是表面現象，根源在米國建國就確立的國家基因。非洲國家曾經要求歐洲國家為歷史上的奴隸制做出賠償，被歐米一口否決。相反，歐米國家當年廢除奴隸制時，有的賠償了奴隸主的損失，例如英國。如今卻不愿賠償奴隸或奴隸的后代。那么，黑人把搶東西視為對不公正歷史的補償，也在情理之中。這種自由補償若延續(xù)一百年，我想黑人不會反對。對于白人來說，除非認定種族主義是必然，否則很難名正言順。事實上，當今米國的一些監(jiān)獄里，主張黑人權利的書刊都被禁止，希特勒的《我的奮斗》卻不禁止，已經說明了問題。但是，白人基于政治正確又要聲稱人人平等，基于白人傲慢又要聲稱白人永遠正確，歷史已經在白人的西方中心論那里終結，黑人為幾百年的奴隸史討個說法，討個公道，白人又能怎么辦？
我還想說一個問題：南北戰(zhàn)爭米國白人互相廝殺，死了幾十萬，真的是為了黑人嗎？米國白人當初真的是為了黑人的平等自由而付出無數白人的生命嗎？非也。米國是個半神權國家，《圣經》被很多米國人視為絕對真理。米國南北戰(zhàn)爭實際上是關于奴隸制的一場宗教戰(zhàn)爭。北方認為《圣經》反對奴隸制，他們從《圣經》里找到很多證據；南方認為《圣經》支持奴隸制，他們同樣從《圣經》里找到很多證據。南北戰(zhàn)爭實際上就是米國南北雙方的白人對于《圣經》解釋權的爭議而爆發(fā)的宗教戰(zhàn)爭。所以，林肯一開始并沒有解放黑奴。所以，廢除奴隸制后，北方照樣實行種族隔離。解放黑奴，不過是米國這個半神權國家無奈的副產品，當然也是米國這個半啟蒙國家懵懵懂懂的誤打誤撞。“黑命貴”問題本質上是米國半神權半啟蒙價值觀的缺陷帶來的問題，是米國制度嚴重弊端造成的必然。米國燈塔是否已滅？米國“山巔之城”是否已經坍塌？米粒尖合眾國是否“命已休矣”，且不說。至少，崇拜米國、膜拜米國，甘愿舔米、媚米做米奴的惡心風氣可以休矣。