從“拜登的炸醬面”談起
郭松民
01
拜登即將登上美國(guó)總統(tǒng)寶座。
2011年，他作為美國(guó)副總統(tǒng)訪華時(shí)的一件陳年往事，也被人翻了出來(lái)。
那次訪華期間，拜登在駐華大使駱家輝陪同下，帶著孫女到位于北京鼓樓的姚記炒肝店用餐，點(diǎn)了炸醬面、拍黃瓜和可樂(lè)，并和店主一家合影。拜登拒絕了店主為他準(zhǔn)備的包廂，堅(jiān)持與其它食客一同坐在大廳，還熱情地和鄰桌顧客打招呼。
當(dāng)時(shí)，美國(guó)駐華大使館還發(fā)了一條微博，總結(jié)那次吃飯的消費(fèi)情況——
“今天拜登副總統(tǒng)等5人點(diǎn)了5碗炸醬面、10個(gè)包子、拌黃瓜、涼拌山藥、涼拌土豆絲以及可樂(lè)等?？傎M(fèi)用79元。拜登副總統(tǒng)在結(jié)賬時(shí)對(duì)店主說(shuō)，給你們帶來(lái)了許多不方便。他掏出100元結(jié)賬，剩下的按照美國(guó)習(xí)慣作為小費(fèi)。”
2011年的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)上公知和公知粉的勢(shì)力還很大，這條消息一時(shí)獲得大量轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，節(jié)奏也被帶得相當(dāng)整齊劃一。
拜登的行為，從西方的選舉政治、選舉文化的角度來(lái)看，的確是小case，他們太善于這種作秀了。
毫無(wú)疑問(wèn)，公知在帶節(jié)奏的時(shí)候，只會(huì)強(qiáng)調(diào)西方政客的“樸素”、“親民”，卻不會(huì)告訴你他們和幕后金主的權(quán)錢(qián)交易、訪華時(shí)一家人乘坐“空軍二號(hào)”專機(jī)公款旅游的特權(quán)，以及偶然的平民餐館用餐和平時(shí)錦衣玉食的巨大反差，等等。
最有意思的是，南方系就此發(fā)表了一篇評(píng)論文章：《拜登的炸醬面尷尬了誰(shuí)?》
在這篇文章中，作者煞有介事地寫(xiě)道：
“拜登的吃飯行為，無(wú)所謂姓資還是姓社，尺有所短寸有所長(zhǎng)這個(gè)道理誰(shuí)都懂，包括從善如流的道理也應(yīng)當(dāng)誰(shuí)都懂，以筆者見(jiàn)，至少在拜登吃炸醬面這個(gè)小小問(wèn)題上，官員一族也應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)向其取經(jīng)。”
這段話，乍一看似乎很有道理，仔細(xì)一琢磨，就不對(duì)了。
因?yàn)樗m然說(shuō)的吞吞吐吐、藏頭露尾，但骨子里流露出來(lái)的，還是“西方文明優(yōu)越論”。
如果拜登或者其他美國(guó)官員成了中國(guó)“官員一族”“應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)向其取經(jīng)”的對(duì)象，那么他們理所當(dāng)然地也就擁有了對(duì)中國(guó)指手畫(huà)腳、甚至“指引方向”的資格，不是嗎?
02
其實(shí)，看到西方官員“樸素”、“親民”的作風(fēng)，如果感到自愧不如的話，正確的做法應(yīng)該是回歸我們自己的傳統(tǒng)。
毛主席從井岡山建軍開(kāi)始，就提倡“官兵一致”、“軍民一致”的原則，強(qiáng)調(diào)“與人民群眾打成一片”。
那個(gè)時(shí)候，共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)的干部，并不是居高臨下的“親民”，他們本身就是人民群眾的一員。
新中國(guó)成立前夕，毛主席提出了著名的“兩個(gè)務(wù)必”，即
“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。
新中國(guó)成立后，盡管條件有了很大改善，但艱苦樸素、不脫離的群眾的作風(fēng)，很好地保留了下來(lái)。在毛主席大力提倡并身體力行的示范作用影響下，干部參加勞動(dòng)，將軍下連當(dāng)兵，蔚然成風(fēng)。
七十年代，作為新生事物的一部分，很多勞動(dòng)者被提拔到了領(lǐng)導(dǎo)崗位上，他們的特點(diǎn)是擔(dān)負(fù)了很重要的領(lǐng)導(dǎo)工作，但仍然按照普通勞動(dòng)者的標(biāo)準(zhǔn)拿工資，每年還要回到原單位去參加生產(chǎn)勞動(dòng)，以確保他們保持勞動(dòng)人民的本色。
在那個(gè)年代，中國(guó)“官員一族”這種長(zhǎng)時(shí)間的、普遍的、制度化的與人民群眾打成一片的做法，又豈是資產(chǎn)階級(jí)政客扭扭捏捏地在鏡頭前吃幾次“炸醬面”所能夠望其項(xiàng)背?
中國(guó)的問(wèn)題在于，這種足以傲視全球的先進(jìn)文明，在八十年代之后，卻漸漸失傳了，“官員一族”開(kāi)始像《潛伏》中吳站長(zhǎng)感慨的那樣，“要過(guò)幾天人的日子”，于是乎聲色犬馬，燈紅酒綠，樂(lè)不思蜀了，這種形象是如此丑陋，以至于他們面對(duì)西方政客時(shí)都自慚形穢了。
由此我們看到，精英是如何在中國(guó)建立起對(duì)西方的膜拜的：先把中國(guó)好的東西、好的傳統(tǒng)都貼上“極左”的標(biāo)簽扔掉，同時(shí)以“思想再解放一點(diǎn)”的名義唆使“官員一族”學(xué)壞，然后再對(duì)他們說(shuō)：“你看你們這么差勁，還不趕緊向拜登學(xué)習(xí)?”
03
和特朗普?qǐng)?zhí)政時(shí)不同，拜登上臺(tái)，意味著價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)⒃俅纬蔀橹忻啦┺牡闹匾獞?zhàn)場(chǎng)，“拜登的炸醬面”忽然成為一個(gè)炒作熱點(diǎn)就是一個(gè)信號(hào)。
中國(guó)要在這個(gè)領(lǐng)域里取得勝利，只有把“兩個(gè)務(wù)必”傳統(tǒng)重新發(fā)揚(yáng)光大，舍此別無(wú)他途。
如果反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，把拜登作為學(xué)習(xí)的榜樣，那就只能更深地陷入到文化殖民地泥沼里——須知跪拜別人的神龕，就必然在精神上被別人統(tǒng)治!