“燈塔國”建國權(quán)貴們的江湖騙術(shù)
（三）
精致虛偽的典范：
身為奴隸主的“國父”們
林肯時代黑人的“非人”地位與1787年美國《憲法》中奴隸的非人地位是一脈相承的。只有在這個層次上，我們才會理解，為什么包括華盛頓在內(nèi)的美國國父們都是在宣告“自由”、“獨(dú)立”、大談“人權(quán)”的同時，也都是擁有大量奴隸的奴隸主，或?yàn)槭裁疵绹▏蠛荛L時間，不僅其“神圣”的憲法維護(hù)奴隸制，而且各個州的憲法也都普遍嚴(yán)禁非基督教白人成為公民、與白人結(jié)婚、擔(dān)任公職等等。
審視一下國父們的背景、與之相關(guān)的一些歷史史事就不難明白其中的緣由，比如：
• 1787年通過的這部美國《憲法》，最初是由參加“制憲會議”的55名成員中的39人簽署，僅僅13個州采納，并于1787年被不到兩千人投票通過；
• 那些當(dāng)初簽署它的那幾十人當(dāng)中，不僅都是基督教男性白人，其中不下23人都是擁有數(shù)目眾多奴隸的大奴隸主；
• 幾乎所有的簽署人都擁有一個特權(quán)的家族背景：屬于歐洲世襲貴族等精英權(quán)貴家族，而他們之所以在“新大陸”成為富有的大莊園主與大奴隸主，也無一不是通過驅(qū)逐、剝奪土著印第安人祖輩生息的土地，并在這個進(jìn)程中直接間接地參與了對印第安人口的血腥屠殺和對奴隸的奴役。
• 富蘭克林擁有奴隸長達(dá)三十年，并在自己的商店里出售奴隸；
• 華盛頓至死都是個大奴隸主，與其妻子共擁有數(shù)百名奴隸。
• 其他的國父，如托馬斯·杰斐遜、帕特里克·亨利這些被尊為“民主、自由”化身的“圣賢” 國父們，也同樣都是有名的大奴隸主，并力主對那些尋求自由的逃亡奴隸進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。
只有明白這一點(diǎn)，才可理解，為什么在1787年，在《獨(dú)立宣言》十二年后，被通過并生效的美國聯(lián)邦憲法，不僅沒有以法律保證“所有的人生來平等”這個原則，還與此恰恰相反，擁抱并許可了奴隸制，以憲法“至高無上”的法律效力，將美國奴隸制合法化、體制化、神圣化。比如，《憲法》明確規(guī)定了一點(diǎn)：那些逃到自由地區(qū)的奴隸必須被退還給他們的奴隸主主人、繼續(xù)作為原主人手中的財(cái)產(chǎn)，并特地授予聯(lián)邦政府一個權(quán)力：鎮(zhèn)壓奴隸的起義與反抗。有諷刺意味的是，倡導(dǎo)所謂“自由”的國父們本人就是大奴隸主。
“自由樂土”系列神話的戲劇化一幕，莫過于美國的國父之一帕特里克·亨利了。“不自由毋寧死”這句不知激勵了世上多少人的名言（‘Give me liberty or give me death’）就出自這個亨利之口，它成為美國“捍衛(wèi)自由”的象征。
據(jù)說，在弗吉尼亞議院，他曾如此戲劇性地展示了自己“誓死捍衛(wèi)”自由與民主的決心——先是跪下來，模仿一個身戴枷鎖的奴隸，并以戲劇性的聲調(diào)高喊到：“難道生命如此貴重、我們的和平如此甜蜜，以至于它們要以枷鎖與奴役的代價去購買嗎？禁止它吧，萬能的上帝！” 說完，他隨即橫躺在地上，接著又猛然翻身站起來，一邊作出戲劇化的動作，一邊大聲喊了那句足以讓他名垂千古的名言：“不自由毋寧死”?。?span lang="EN-US">Give me Liberty! Or give me death!）
這個歷史片斷很精彩，但有一個細(xì)節(jié)讓許多“自由”的粉絲們感到尷尬而寧愿保持緘默：當(dāng)時，帕特里克·亨利本人，就如同華盛頓等許多國父一樣，不僅都是富有的大奴隸主，擁有眾多奴隸，并堅(jiān)決主張嚴(yán)厲懲罰那些試圖逃跑、真要尋求自由的奴隸。更讓粉絲們感到尷尬的是，這個帕特里克·亨利的一個奴隸拉爾夫·亨利（Ralph Henry），還真把他的話當(dāng)真了，受其感召，決意追求自由，最終逃亡成功，與英軍一起同其主人的軍隊(duì)作戰(zhàn)。
同樣的，在美國首任總統(tǒng)喬治·華盛頓及其妻子擁有的那數(shù)百名奴隸中，也有一個奴隸成功逃亡，這個奴隸叫哈利·華盛頓（Harry Washington），在逃出華盛頓的奴役后，也加入了英軍。實(shí)際上，整個美國“獨(dú)立戰(zhàn)爭”期間，一直伴隨著一場奴隸紛紛逃亡的“群眾運(yùn)動”。
如同其他任何一位奴隸主一樣，“神圣的國父”們也決不容忍任何奴隸逃脫奴役、奔向他們宣稱的“自由”。美國總統(tǒng)安德魯·杰克遜就曾張貼告示懸賞捉拿自己的一名逃跑的奴隸，并要對之進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰：對那些抓到奴隸、并對其施加嚴(yán)厲懲罰的人——每抽打一百鞭就賞賜十美元。
“獨(dú)立戰(zhàn)爭”結(jié)束時，華盛頓對英軍總指揮官蓋伊·卡爾頓爵士（Guy Carlton）提出的要求之一，就是要求英方把逃跑到英軍陣營中的奴隸交回給美方的奴隸主原主人。
不奇怪，為什么這些富有的奴隸主“國父”們宣布的《獨(dú)立宣言》會被奴隸們視為一個噩夢，對他們來說，“共和國”的獨(dú)立與“自由樂土”的建國只意味著一件事：奴隸們將淪入永久性的奴役。同樣不奇怪，大西洋兩岸的歐美歷史教科書、學(xué)術(shù)、歷史資料、以及橫跨全球歷史話語權(quán)被主宰壟斷的大多數(shù)國家的歷史教材，都會對一個事實(shí)保持集體緘默：今日非洲塞拉利昂的“自由市”（又名：弗里敦， Freetown） 是如何建立的。“自由市”/弗里敦的許多首批定居者，就是當(dāng)年那些逃亡的奴隸——包括逃脫美國“革命軍” 中奴隸主高級將領(lǐng)及未來國父們奴役的“自由尋求者”。
難道英國對待奴隸就比美國更仁慈嗎？否。那為什么奴隸們大批逃亡到英軍陣營？這里有個足以讓后世警醒的悲哀故事。
“獨(dú)立戰(zhàn)爭”被引爆時，美國的支柱產(chǎn)業(yè)之一棉花生產(chǎn)乃至整個經(jīng)濟(jì)，都嚴(yán)重依賴奴隸制。針對這個特點(diǎn)，英方精明地宣告：那些膽敢反叛英王室的奴隸主擁有的任何奴隸只要成功逃到英軍陣營，為英國國王作戰(zhàn)，就可以被釋放為“自由人”。奴隸們響應(yīng)英方號召，紛紛逃出，為英王室服務(wù)，與英軍并肩作戰(zhàn)。如我們剛才提及的，包括喬治·華盛頓的奴隸哈利·華盛頓及帕特里克·亨利 的奴隸拉爾夫· 亨利。
那么這些尋求“自由”、相信大英帝國的許諾并為英國而戰(zhàn)的奴隸們，他們被許下的諾言兌現(xiàn)了嗎？
1783年，英軍“努力”讓自己“輸?shù)魬?zhàn)爭”時（為什么如此說，我們在戰(zhàn)爭系列詳細(xì)審視），這些奴隸們被英國許諾給于“自由”和土地，并被從美國運(yùn)送到其它地區(qū)。最初，他們被運(yùn)輸?shù)接诒泵赖闹趁竦?，如加拿大的新斯科舍?span lang="EN-US">Nova Scotia）等地。然而，當(dāng)他們抵達(dá)這些地方時，卻發(fā)現(xiàn)諾言并沒有兌現(xiàn)。這之后，他們又被輾轉(zhuǎn)反側(cè)地運(yùn)來運(yùn)去，最終，在英國軍官約翰·克拉克森（John Clarkson）的帶領(lǐng)下，帶著來自“上帝”“許諾之地”的希望與英方信誓旦旦的諾言，橫渡大西洋，來到非洲海岸。
這些諾言并未被兌現(xiàn)，善良純真的非洲人民再一次成為強(qiáng)權(quán)權(quán)力爭奪戰(zhàn)的犧牲品與工具。這些逃出奴役的“自由”人發(fā)現(xiàn)自己又再次淪入被白人奴役的命運(yùn)，只不過這一次英國人成了他們的主人。
當(dāng)然，不是所有的英國人都不信守諾言。在戰(zhàn)爭結(jié)束時，當(dāng)喬治·華盛頓施加壓力，要求英方將逃跑的奴隸歸還給美方的原奴隸主時，英軍總指揮官蓋伊·卡爾頓爵士就拒絕了這個要求。
很少見到有什么書或教材提及“自由市”的這段歷史。因?yàn)閷﹁T造神話歷史的大師們來說，這一切是實(shí)在不方便說出、也說不清的“敏感話題”之一，它屬于某些掌管歷史話語權(quán)的“權(quán)威”與“專家”們嚴(yán)格看管的“歷史禁區(qū)”。不論是“新世界”的美國，還是英國所代表的“舊世界”，這段歷史包含了太多“西方自由、民主、人權(quán)、平等、共和、憲政”的神化肥皂泡，對于當(dāng)代文明戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、心理戰(zhàn)的戰(zhàn)略規(guī)劃大師們來說，這一切都太不方便。
國父們擁有的奴隸們尋求自由、逃跑到英軍陣營與之并肩作戰(zhàn)、抗擊那些“自由民主”象征的國父們；一個個被撕毀的諾言、一系列的信誓旦旦與背信棄義……這一切與“自由樂土”、“民主的燈塔”、“紳士國度”的“誠實(shí)”、“榮譽(yù)”與“信守諾言”的光輝形象實(shí)在太不相配。
美國歷史上，有十三名總統(tǒng)是大奴隸主，其中九名總統(tǒng)在擔(dān)任“共和國”總統(tǒng)的同時也是奴隸主，包括喬治·華盛頓 （首任在職）、托馬斯·杰斐遜（第三任在職）、詹姆斯·麥迪遜（第四任在職）、詹姆斯·門羅（第五任在職）、安德魯·杰克遜（第七任在職）、馬丁·范布倫（第八任非在職）、威廉·亨利·哈里森 （第九任非在職）、約翰·泰勒（第十任在職）、詹姆士.波爾克（第十一任在職）、扎卡里·泰勒 (第十二任在職）、詹姆斯·布坎南（第十五任在職）、安德魯·約翰遜（第十七任非在職，林肯后繼者）、尤利西斯·辛普森·格蘭特（第十八任非在職）。
堪稱美國最“神圣”的國父、首位總統(tǒng)華盛頓作為數(shù)百名奴隸的大奴隸主的情況我們留至此文后半部，讓我們先看一下部分其他總統(tǒng)的奴隸擁有情況：
• 托馬斯·杰斐遜（第三任在職）： 杰斐遜最著名的是為美國《獨(dú)立宣言》寫下“人人生而平等”，被樹立成“自由樂土” 的象征與“神圣” 國父之一。與美國首位總統(tǒng)華盛頓一樣，杰斐遜也同樣并受益于富有的妻子，并因此獲得了大量奴隸。他妻子嫁妝的一部分，就包括一百多名奴隸。杰斐遜不斷購買奴隸，曾先后擁有600多名奴隸，是弗吉尼亞州最大的奴隸主之一。1790年，美國正式建國二十多年后，在杰斐遜送給自己新婚的女兒及女婿的禮物中，就包括一千英畝土地及25個奴隸。
他的某些白人子孫都為捍衛(wèi)奴隸制戰(zhàn)斗過，美國南北內(nèi)戰(zhàn)中，他的外孫托馬斯·杰斐遜·倫道夫（Thomas Jefferson Randolph）就是南方軍的一名軍官。在杰斐遜生命走到盡頭最后一段時間，就是這個外孫在幫他管理蒙蒂塞洛莊園，并成為杰斐遜的遺產(chǎn)執(zhí)行人。他甚至出售奴隸來抵償自己欠下的債務(wù)。當(dāng)杰斐遜去世時，他的莊園被拍賣，其中包括130名奴隸。
• 詹姆斯·麥迪遜（第四任在職）：麥迪遜出身于奴隸主家庭，同樣終身擁有奴隸。1833年，即美國正式建國近六十年后，麥迪遜出售了幾個莊園，但不包括自己擁有的奴隸。第二年，他將16 名奴隸出售給一個親戚。
• 詹姆斯·門羅（第五任在職）: 門羅擁有莊園 ，包括數(shù)十名奴隸。
• 安德魯·杰克遜（第七任在職）：美國正式建國十多年后，1788，杰克遜購買了自己的第一個奴隸。至1794年，在他的 “繁榮生意”中，就包括奴隸買賣貿(mào)易。至19世紀(jì)20年代，杰克遜已成為大奴隸主，擁有160名奴隸。
• 詹姆斯·麥迪遜：麥迪遜是美國的國父之一，與另一個“國父”喬治·梅森(George Mason)同被稱為“美國人權(quán)法案之父”。二人皆為大奴隸主。
同樣具有諷刺意味的是，1776年，喬治·華盛頓及弗吉尼亞立法委員會請喬治·梅森起草了著名的《弗吉尼亞人權(quán)宣言》（成為后來同樣著名的《權(quán)利法案》的樣板，其中的許多概念與用詞也被《獨(dú)立宣言》借用），喬治·梅森在《弗吉尼亞人權(quán)宣言》中宣告“人人生來有同樣的自然權(quán)利”，“政府的權(quán)力來自人民”等。喬治·梅森也以“堅(jiān)決反對奴隸制”的立場而聞名，他有一句名言：“每一個奴隸主都生來就是一個小暴君。”
說這話的喬治·梅森本人就是個地地道道的大奴隸主。1792年，喬治·梅森死時擁有約三百個奴隸。難道他在暗罵自己是個“小暴君”？不僅如此，1786年9月，這同一個喬治·梅森甚至還發(fā)布了一個公告，讓人們幫助捕捉回一名逃離他自己所指責(zé)的“小暴君”的奴役、當(dāng)真要尋求自由的奴隸。
說起國父與奴隸，就不得不提及美國首位總統(tǒng)——今天被視為神圣得不可評論、無容質(zhì)疑的“圣賢國父”華盛頓。
華盛頓在11歲時就成了小奴隸主——其父的遺囑中為他留下了十個奴隸。在年僅22歲接管弗農(nóng)山莊（Mount Vernon）時，華盛頓已擁有18名奴隸。結(jié)婚時，他又從妻子的前任丈夫擁有的莊園獲得了對200多名奴隸的控制。1799年華盛頓死時，在“弗農(nóng)山莊”共有316名奴隸 （注：依據(jù)“弗農(nóng)山莊”的官方網(wǎng)站，多了一名奴隸，共有317名）。華盛頓夫婦擁有的諸多奴隸中，其中一名女奴隸叫奧妮（Oney [or Ona] Judge）。1796年，奧妮逃到新罕布什爾州。當(dāng)時，身為美國總統(tǒng)的華盛頓動用自己的總統(tǒng)大權(quán)，要求財(cái)政部長及海關(guān)工作人員協(xié)助將該奴隸抓回。
未完待續(xù)