二十世紀(jì)初，美國著名的社會(huì)主義作家杰克·倫敦寫了一本讓許多人不寒而栗、冷血的、極具預(yù)言性的暢銷小說《前所未有的入侵》（The Unparalled Invasion），講的是如何對(duì)中國人進(jìn)行種族滅絕的故事：一名聰明的美國科學(xué)家，為解決西方煩惱的“中國人口”問題，想到了生物細(xì)菌武器，并面見美國總統(tǒng)，提出了一個(gè)聰明絕頂?shù)奶觳欧桨?，可以一了百了地解決“中國人”這個(gè)“終極”問題。經(jīng)過一系列悄無聲息的準(zhǔn)備，當(dāng)中國人還得意洋洋地沉浸在“和平”的幻覺中時(shí)，包括西方諸國、俄羅斯、土耳其在內(nèi)的世界聯(lián)軍對(duì)仍沉浸在傳統(tǒng)常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)思維的中國進(jìn)行了圍困，并發(fā)起了生物細(xì)菌戰(zhàn)，最終將中國人這個(gè)種族從地球上清除干凈。世界從此皆大歡喜。
杰克·倫敦并不是把生物細(xì)菌戰(zhàn)作為滅絕中國人的解決方案的唯一西方作家。這篇小說發(fā)表的十多年前的1898年，英國作家馬修·菲普斯·謝爾（Matthew Phipps Shiell）的短篇故事系列《黃?！罚═he Yellow Danger），后又重新命名為《黃禍》（the Yellow Peril），為西方社會(huì)病態(tài)的反華、恐華風(fēng)繼續(xù)火上澆油。“黃禍”一詞也在美國的媒體與文學(xué)界迅速成為熱點(diǎn)。在謝爾的小說中，被注射了瘟疫細(xì)菌的“中國佬”被充當(dāng)在中國人中擴(kuò)散的“活中介”，最終殺死了一億五千萬中國人。
此后，西方這種反華心態(tài)變本加厲?！蛾庪U(xiǎn)的傅滿洲博士》（The Insidious Dr. Fu Manchu）、《第六縱隊(duì)》（Sixth Column）、《紅鉤恐怖事件（又譯《雷德胡克恐怖事件》，The Horror at Red Hook）、《世界末日2419年》（Armageddon 2419 A.D）……彌漫在西方媒體、好萊塢等娛樂界、文學(xué)界的“黃禍”人物和故事強(qiáng)化著西方因東亞人的“不同”而恐懼、仇視的病態(tài)心理與社會(huì)文化。
這些小說在英美等西方國家頗受歡迎，因?yàn)樗鼈冇狭宋鞣缴鐣?huì)普通大眾與精英們共有的種族主義情結(jié)與根深蒂固的病態(tài)文化意識(shí)，這種心態(tài)蔓延整個(gè)西方社會(huì)，如同癌細(xì)胞，從上層精英擴(kuò)散到底層民眾。
理解了這種病態(tài)心理的社會(huì)背景，才會(huì)明白西方諸國癡迷于對(duì)特定群體進(jìn)行“人口削減”、針對(duì)種族研制生物基因武器的的自然動(dòng)機(jī)。
2013年，當(dāng)中國被極端氣候襲擊、熱浪持續(xù)時(shí)，丹麥赫爾辛格的議員弗阿特·亞朗毫不掩飾其幸災(zāi)樂禍，甚至希望中國的“氣溫達(dá)到140度，要讓所有的中國人都燒死，以讓世界除掉中國人垃圾”。許多同胞感到迷惑，中國人從未招惹丹麥，何以招致如此仇恨。原因很簡(jiǎn)單，作為丹麥的一個(gè)政客，能如此明目張膽而不擔(dān)心有任何后果，其行為折射了丹麥在內(nèi)的整個(gè)西方文化及社會(huì)根深蒂固的極端種族主義文化情結(jié)。
無獨(dú)有偶。同樣在2013年，美國廣播公司（ABC）的兒童脫口秀節(jié)目“兒童圓桌會(huì)議”（Kids Table）中，王牌主持人吉米·坎摩爾（Jimmy Kimmel）邀請(qǐng)了四個(gè)孩子組成“兒童圓桌會(huì)議”討論國家大事。當(dāng)吉米·坎摩爾問道，“我們欠中國1.3萬億美元債務(wù)，怎樣才能還完” 時(shí)，一名六歲兒童布萊斯頓（Braxton）侃侃而談：“繞到地球另一邊去，殺光中國人”。
當(dāng)這個(gè)六歲的兒童興致勃勃地建議殺光中國人時(shí)，主持人坎摩爾似乎在以贊許欣賞的語氣有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)“殺光所有中國人？這是一個(gè)很有趣的主意。”，并引導(dǎo)該話題繼續(xù)談下去，仿佛對(duì)華人斬盡殺絕這個(gè)“主意”根本沒有什么不同尋常的。
如果他們要?dú)⒐獾氖仟q太人，黑人或任何其他種族，恐怕都會(huì)引發(fā)一場(chǎng)全球大震蕩。但要滅絕華人，對(duì)于許多美國人乃至基督教西方來說，則似乎確實(shí)成了一個(gè)“有趣的”話題。讓人匪夷所思的是在中國，某些公知、媒體輿論繼續(xù)向公眾灌輸一個(gè)不合邏輯的虛假現(xiàn)實(shí)：這不能反映美國民眾的真正感情。更有甚者，還向中國公眾傳播一個(gè)虛假信息：這個(gè)節(jié)目、這個(gè)要滅絕中國人的言論“震動(dòng)美國”、“震驚美國輿論”，云云。
實(shí)際上，如此值得引發(fā)“民主、自由、人權(quán)”國家公民震驚的節(jié)目，在美國并未引發(fā)任何“震動(dòng)”。一個(gè)星期內(nèi)，除了屈屈兩萬多幾乎清一色的華人網(wǎng)民的微弱“抗議”、外加屈指可數(shù)的其他美國人表示種族主義“不可接受”外，絕大多數(shù)美國人對(duì)這一切默然接受，全球媒體也集體保持緘默。不僅如此，與該事件有關(guān)聯(lián)的其它幾個(gè)事實(shí)或許會(huì)讓國人領(lǐng)悟到究竟什么才是美國乃至西方社會(huì)真正的“大多數(shù)民意”：
• 這是一個(gè)極受歡迎的節(jié)目；
• 節(jié)目主持人坎摩爾及美國廣播公司（ABC）在事發(fā)后遲遲拒絕道歉；
• 坎摩爾本人在面對(duì)抗議組織者 “美籍華人正在湊錢準(zhǔn)備對(duì)你起訴，你有什么看法？” 的提問時(shí)，毫不在乎地稱 “在美國有媒體自由，我不推薦他們這么做，如果他們?cè)敢饫速M(fèi)他們的錢，我也沒辦法。”（坎摩爾在今年2023年的奧斯卡頒獎(jiǎng)儀式上成了大獎(jiǎng)儀式的主持人）；
• 2004年12月亞洲被大海嘯襲擊后，面對(duì)屏幕上民眾被海嘯無情淹沒的悲慘景象，美國勢(shì)力強(qiáng)大的某大廣播電臺(tái)主持人以調(diào)侃、嘲弄的興奮口氣，公開在其主持的電臺(tái)節(jié)目中哼唱 “中國佬掉下船了”；
• 年復(fù)一年，美國總統(tǒng)大選的候選人都要通過反華、妖魔化中國來吸引更多選民的選票。若反華、仇華果真僅是“少數(shù)”，美國總統(tǒng)候選人們豈不是每次都要愚蠢地冒犯“大多數(shù)” 選民？
許多人為“兒童圓桌會(huì)議”的“殺光中國人”論辯解，說“童心無忌”。但正是這無忌“童心”，才暴露出那些通常被 “大人世界”及主流媒體精心粉飾、煞費(fèi)苦心遮掩的真實(shí)世界。
多年以來，對(duì)中國的妖魔化導(dǎo)致許多國家的普通大眾對(duì)中國、對(duì)華人的消極印象持續(xù)上升。這一切絕不僅是“偏見”，而是為全球公眾做對(duì)華“終極大戰(zhàn)”的心理接受力準(zhǔn)備。這個(gè)角色通常是由某些與軍情機(jī)構(gòu)長期保持密切關(guān)系的重量級(jí)媒體來擔(dān)任。
如今被美西方鋪天蓋地煽動(dòng)的反華潮絕非幾十年來中國“崛起”才引發(fā)的新現(xiàn)象，早在基督教西方對(duì)世界殖民進(jìn)入高潮的十九世紀(jì)開始，反華運(yùn)動(dòng)就蔓延西方，如在美國，社會(huì)各個(gè)階層，媒體、政治家、知識(shí)分子、普通大眾……都積極參與了針對(duì)華人的殘忍暴行、種族屠殺。
如1882年的《排華法案》（Chinese Exclusion Act）就是“黃禍恐懼”潮引發(fā)的。這個(gè)法案以美國慣用的妖魔化手段聲稱，華工使美國境內(nèi)一些地方的良好秩序受到威脅，因此必須禁止華工進(jìn)入美國；該法案還規(guī)定不準(zhǔn)中國人取得美國國籍等等。1884年，該法案中的“中國人”的定義被法官進(jìn)一步澄清：這個(gè)法律并不以國籍來實(shí)施，而是根據(jù)華人這個(gè)種族——無論他來自那個(gè)國家，持有什么國籍。
這個(gè)法案創(chuàng)造了兩項(xiàng)美國紀(jì)錄：第一次立法禁止一個(gè)特定種族進(jìn)入美國；第一次立法排斥一個(gè)特定種族加入美國國籍?！杜湃A法案》以及此后針對(duì)華人種族施加的種種限制與禁令，大體上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)目的：嚴(yán)防華人在美國發(fā)展、擴(kuò)大，嚴(yán)防華人象歐洲基督教白人一樣融入美國主流社會(huì)，而華人也因此被迫在遠(yuǎn)離美國其它社會(huì)群體的隔絕式氛圍中生活，不僅如此，他們還必須在一個(gè)充滿敵意的社會(huì)夾縫環(huán)境中完全靠自己的力量生存下去。
世上有那么多人種，為什么獨(dú)獨(dú)華人要成為美國法律鐵拳的惠顧對(duì)象？
在十九世紀(jì)中期的加利福尼亞“淘金熱”及橫跨美洲大陸的鐵路修建時(shí)，美國十分需要比任何其他民族都具有優(yōu)勢(shì)的華工的力量。與其他民族相比，中國人有一個(gè)突出的民族特性讓其他民族感到不可思議：不僅學(xué)習(xí)、掌握新事物快而靈活，也更堅(jiān)韌頑強(qiáng)、吃苦耐勞，幾乎可以忍耐一切苦難，在其他民族不能忍受、也不愿忍受的非人般的艱苦環(huán)境和條件下完成交給他們的任務(wù)。“聰明、精細(xì)、迅捷”又任勞任怨的華工們不僅能保質(zhì)保量地完成交給他們的任何工作，而且要求極低，這一切使他們成為雇主們的最佳選擇，并普遍受到鐵路工程承包商的青睞，因此被那些無法與之競(jìng)爭(zhēng)的他國工人們視為“威脅”。
在“工作機(jī)會(huì)”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，以愛爾蘭等歐美工人為主體的白人勞工，雖然在市場(chǎng)上不占優(yōu)勢(shì)，但身為白人基督教徒，他們大多數(shù)被準(zhǔn)予入籍美國，并擁有華人不可獲得的特權(quán)與利益。如加州議會(huì)立法，向非美籍礦工征收高額的“執(zhí)照稅”，法院也判定，對(duì)涉及白人的案件，華人無權(quán)在法庭上作證，這等于剝奪了華工的法律自衛(wèi)權(quán)。在別的行業(yè)，華工也普遍受到嫉妒和仇恨。如美國雪茄煙制造業(yè)工人就在1859年成立了“人民保障同盟”，專門“對(duì)付”華工。
華工在橫跨美洲大陸的鐵路建設(shè)中成為不可替代的力量。沒有中國人，很難想象會(huì)有美國或加拿大的大鐵路。然而，當(dāng)數(shù)不勝數(shù)的中國勞工的尸體成為北美鐵路的軌枕、以生命和血汗完成了艱巨的建設(shè)任務(wù)后，他們立即不受歡迎了。
1870年，橫貫美洲大陸的美國鐵路修建完畢，華人不再具有使用價(jià)值，加之美國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)蕭條，華工便成為首要攻擊靶子。1882年的《排華法案》如此加深了美國公眾對(duì)中國人的恐懼、敵視、嫉妒的混雜情結(jié)。
《排華法案》生效的短短三年內(nèi)，就有超過五萬多華工被迫離開加州或被殘忍殺害，一輪又一輪的反華浪潮與反華暴力襲擊越發(fā)高漲，舊金山的勞工領(lǐng)袖丹尼斯·科爾尼（Denis Kearney）就因向失業(yè)者演講、抨擊鐵路壟斷與華工而深受歡迎。他以極有煽動(dòng)性的極端種族主義口號(hào)鼓動(dòng)到：“美國人寧愿選擇死也不要與中國人平起平坐地活！”，高呼“中國人必須離開！”（The Chinese must go?。┎⒊е┩焦と讼蛑袊税l(fā)動(dòng)襲擊。
在美國本土，早期對(duì)中國人的惡性暴力事件之一，是1871年10月在洛杉磯華人居民區(qū)發(fā)生的大屠殺。當(dāng)時(shí)因一華人女子綁架案引發(fā)洛杉磯華人幫派火并，一名叫羅伯特·湯普森（Robert Thompson）的白人中流彈身亡。
當(dāng)晚，數(shù)百名持械白人暴徒以此為借口進(jìn)入洛杉磯華人居民區(qū)，開始?xì)⒙尽⑾唇?。被殘害的華人尸體被吊在離洛杉磯商業(yè)中心不遠(yuǎn)處的街頭電線桿上示眾，有的尸體甚至被剝光了衣服，極盡侮辱。但這一切與懷俄明州發(fā)生的對(duì)華人駭人聽聞的大屠殺比起來是小巫見大巫。
1885年對(duì)華人的大屠殺發(fā)生在懷俄明州的石泉城（中文又譯羅克斯普林斯，Rock Springs）聯(lián)合太平洋鐵路公司（Union Pacific Railway）的礦區(qū)。有關(guān)該事件有許多報(bào)道、書信記載及歷史研究，不有幸存的華工寫給死難者的紀(jì)念文章中目擊者的描述及寫給中國駐紐約大使館的信件，還有美國北佛羅里達(dá)大學(xué)名譽(yù)校長教授大衛(wèi)·考特賴特(David Courtwright ) 撰寫的關(guān)于美國暴力史的作品《暴力的土地》（Violent Land，1998）、歷史學(xué)家亞歷山大·薩克斯頓教授（Alexander Saxton ）的《不可或缺的敵人》（The Indispensable Enemy ）等著作。
當(dāng)時(shí)，在這個(gè)礦區(qū)的大多數(shù)礦工是來自英國、愛爾蘭、威爾士、瑞典的歐洲人，他們對(duì)吃苦耐勞、工資又遠(yuǎn)低于白人的華人礦工極度敵視妒忌，抱怨華人拉低了他們的工資水平。
1885年9月1日，在大屠殺的前一天，白人礦工們開了一場(chǎng)秘密會(huì)議討論華人之事。第二天上午，十名白人礦工來到六號(hào)煤窯，宣稱華工無權(quán)在這個(gè)煤窯工作，并把兩名華工暴打一頓（其中一名因傷重死亡）。隨后，各個(gè)礦窯的白人礦工攜帶槍支，列隊(duì)前往“勞工騎士”（Knights of Labor）的會(huì)堂，沿途高喊“白人集合！”。當(dāng)天下午，約150名暴徒手持槍械，經(jīng)由木橋及鐵路橋兵分兩路向華人居民區(qū)進(jìn)發(fā)，并一路打劫華人。為防止手無寸鐵、毫無戒備的華人逃脫，除了一組留守木橋，其余暴徒又兵分三路包抄。
一個(gè)暴民先遣隊(duì)首先抵達(dá)華人區(qū)，警告中國人：必須在一小時(shí)內(nèi)全部離開這個(gè)城鎮(zhèn)，并永遠(yuǎn)不得返回。然而，剛過三十分鐘，當(dāng)中國人慌亂收拾東西準(zhǔn)備離開之際，暴民們開始開槍了。
隨之而來的，是慘無人道的搶劫、屠殺、活活燒死、活埋、肢解......暴行從下午一直持續(xù)到深夜。
一些華人在試圖逃脫中被殘忍殺害，他們的尸體被抬到棚屋，隨著被點(diǎn)燃的熊熊烈火，與棚屋一起焚燒。其他躲在屋內(nèi)的、或因生病虛弱不能跑的，也在烈火中被活活燒死。更讓任何正常人都難以置信的駭人聽聞獸行是，一些中國人甚至被剝頭皮、燒烙、砍頭、并被掛在排水溝的噴口上，其中一名華工的生殖器被割下后，作為“狩獵戰(zhàn)利品”(trophy of the hunt)在附近的酒吧里燒烤...... （參見《Violent Land》，David Courtwright，1998，Pp157-158)
發(fā)生在羅克斯普林斯的這場(chǎng)屠殺，論其殘暴獸性可與人類歷史上任何一次最野蠻的種族屠殺相比，若不論受害者數(shù)量和規(guī)模，恐怕能與南京大屠殺相當(dāng)甚至超越。
這一切并不僅僅是幾百個(gè)暴徒所為。石泉城的婦女們也興高采烈如同看戲一般地聚會(huì)在城鎮(zhèn)的木橋上，津津有味地觀看這場(chǎng)野蠻而慘無人道的大獵殺，并為她們的男人喝彩加油，她們中的一些甚至還向中國人開槍。
待事件平息、幸存的華工回到石泉城后，整個(gè)華人區(qū)已經(jīng)變成一片灰燼和瓦礫。在他們寫給中國駐紐約大使館的信中，如此記述道：“一些尸體已被公司埋了，另一些尸體血肉模糊、腐爛了，散落在地上，被狗和野豬吃掉。”
一向逆來順受、安分守己的華工，就這樣喪生于這個(gè)“自由樂土”的暴力天堂。
在這個(gè)自詡“以法治國”的楷模、“捍衛(wèi)人權(quán)的燈塔國”，這一切獸行沒有任何法律后果。大屠殺后，共有16人被司法行政官員以參與暴亂之名暫時(shí)拘捕。但一周后即被宣布準(zhǔn)予取保釋放，約一個(gè)月后皆被宣布無罪釋放。大陪審團(tuán)宣布法庭不采取任何法律行動(dòng)的理由是：“我們認(rèn)真調(diào)查了石泉城發(fā)生的事件……盡管我們?cè)儐柫舜罅孔C人，但沒有人能夠證實(shí)在當(dāng)天有任何白人犯下任何一起犯罪行為。”
在法庭宣稱的“詢問的一大批證人”中，僅一名證人的證言被公布，這名“證人”是一名基督教牧師，叫瑟羅威（Thirloway）（牧師，作為上帝的仆人，人類神圣的精神向?qū)?，自然擁有無容置疑的可信性）。該牧師聲稱，不僅是中國人自己燒掉了自己的房子，而且是中國人犯下了殺死他們同胞的罪行。
近些年來，英美學(xué)術(shù)界、媒體開始系統(tǒng)改寫它們?cè)谥袊淖飷菏罚渲幸粋€(gè)就是聲稱，圓明園是中國人自己為了偷盜宮殿里的珍寶而放火燒的。賊喊捉賊，是“上帝子民”的傳家寶；撒盡彌天大謊是他們中一些人的天性；這樣一個(gè)病態(tài)文化被諸多粉絲視為“人類文明的燈塔”，顯示催眠術(shù)的洗腦技藝如何登峰造極。
1885年10月7日，當(dāng)16人被法庭宣告“無罪”釋放時(shí)，在法庭外，他們被恭敬等候的數(shù)百名男女老少迎接，并給于英雄般的陣陣掌聲。從來沒有一個(gè)人為這次野蠻的血腥種族屠殺被判刑，今天，美國的學(xué)校教材、媒體也普遍將之定性為“騷亂”（riot)。
不可思議的是，在二十一世紀(jì)的今天，這一切，在中國的一些教育、主流媒體、“知識(shí)庫”敘述中，幾乎被清除得干干凈凈。一些介紹也牢牢踩著美國教材及媒體的宣傳主線，將之定性為“在美國歷史上最嚴(yán)重的民族騷亂”，聽起來仿佛是某個(gè)外族在美國發(fā)動(dòng)了什么“騷亂”，甚至對(duì)中國人就是大屠殺的受害者這一事實(shí)只字不提。
石泉城對(duì)中國人的種族屠殺和法律的縱容也進(jìn)一步鼓勵(lì)并導(dǎo)致了橫跨全美許多其它地區(qū)的反華暴力與針對(duì)華人的種族屠殺浪潮。在塔科馬港市，1885年11月，一群暴徒在警察的默許支持下，進(jìn)入華人居民區(qū)，將其中的華人居民圍捕后，驅(qū)趕到一個(gè)火車站，并將他們?nèi)胍涣腥ゲㄌ靥m的列車；1886年3月，一群暴徒將西雅圖的華人圍捕并將他們押解到事先準(zhǔn)備好的船強(qiáng)行驅(qū)逐。至3月底，西雅圖的全部華人被驅(qū)逐；1887年，31名華人在俄勒岡州的地獄谷（Hells Canyon）被殘忍殺害......
對(duì)任何種族滅絕、屠殺與戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有戰(zhàn)爭(zhēng)罪的，不僅是極少數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)與制造者，社會(huì)的普通公眾也常是幫兇——不論是他們積極地直接參與，還是間接地通過選舉、默許或旁觀表達(dá)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難制造者們的支持–所有這一切行為都構(gòu)成了戰(zhàn)爭(zhēng)同謀罪。
石泉城大屠殺的消息傳出后，在香港及廣東導(dǎo)致了反美情緒。擔(dān)心中國的這種反美情緒危害美國的國家利益，在美國駐華公使查爾斯·田貝（Charles Harvey Denby）的敦促下，美國政府極不情愿地同意償付一點(diǎn)補(bǔ)償——但只限于對(duì)遭到破壞的財(cái)產(chǎn)賠償，而不是對(duì)大屠殺中被殘殺的受害者及其家屬賠償什么；不僅如此，美國政府堅(jiān)持將付款視為一種“禮物”贈(zèng)送，而不是對(duì)大屠殺承擔(dān)法律責(zé)任。而這所謂的“禮物”不僅微薄，還分分計(jì)較地算出：US$ 147,748.74（十四萬七千七百四十八美元零七十四美分）。
傷口撒鹽的是，時(shí)任美國國務(wù)卿托馬斯·貝亞德甚至將該次種族大屠殺的責(zé)任歸罪于兩個(gè)因素：1）華人“拒絕”美國文化的同化；2）其他國家移民的種族主義，儼然與美國人毫無干系。在一封1886年2月18日他寫給中方外交代表的信中，貝亞德如此聲稱：
華人移民“將自己與美國的其他居民隔離開來”、“拒絕與大眾融合”，“因此，針對(duì)他們的種族偏見更強(qiáng)烈，尤其是在其他國家的移民中。”直到今天，諸多中國人依然相信，華人被歧視，是因?yàn)樽约翰辉概c當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合。
相對(duì)國務(wù)卿的謊言，美國勢(shì)力強(qiáng)大的“勞工騎士”領(lǐng)導(dǎo)人泰倫斯·鮑德利 （Terrence Powderly），則在寫給國會(huì)等處的信中毫不隱諱地一語道出美國乃至整個(gè)西方社會(huì)反華、不惜對(duì)華人進(jìn)行種族屠殺甚至滅絕的真正原因：“我沒有必要談?wù)摲磳?duì)這個(gè)特殊種族的眾多理由——他們的習(xí)慣、宗教、風(fēng)俗與做法。”（‘It is not necessary for me to speak of the numerous reasons given for the opposition to this particular race – their habits, religion, customs and practices。”）
在二十一世紀(jì)的今天，鮑德利的話對(duì)善良的國人尤有警醒作用，因?yàn)橐磺腥绻?，但手段更隱蔽、更五花八門，更爐火純青。美西方對(duì)“異類”、對(duì)不同文化傳統(tǒng)與種族的恐懼與病態(tài)的仇視，這才是美西方反華的真正根源。對(duì)他們來說，任何“異類”都是一種生存威脅，都必須清除——種族、思維意識(shí)、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)……“異類”不被徹底根除，他們就不會(huì)感到安寧與解脫。
這一點(diǎn)也可從法官約翰·馬歇爾·哈倫（Justice John Marshall Harlan） 的話中真切感受到。在1896年著名的“普萊西訴弗格森案”（Plessy v.s Ferguson）判決中，哈倫是唯一的一位持不同意見的法官，他以反對(duì)隔離美國黑人而著名。然而即使哈倫反對(duì)隔離美國黑人的種族主義行為，也對(duì)華人抱著決不容忍的態(tài)度。因?yàn)榕c黑人相比，華人更加不易同化，華人攜帶的文明與基督教西方文化也完全不同。他曾這樣解釋他對(duì)中國這個(gè)“特殊人種”的態(tài)度：
“有一個(gè)種族與我們的種族如此不同，我們不能允許他們成為美國公民。那些屬于它的人，除了極少例外，要絕對(duì)被排除在我們國家之外。我指的是中國人種。”
“反華”這個(gè)極端種族主義的病毒長期彌漫美西方。歐洲“舊大陸”是種族主義與種族滅絕實(shí)踐的鼻祖，多年來德國媒體配合英美頻頻對(duì)華人進(jìn)行妖魔化與納粹式的仇視宣傳，并不是由于當(dāng)今“中國崛起”的威脅才引發(fā)的。“黃禍”一詞最早于1895年以德語出現(xiàn)（gelbe Gefahr），繼而迅速蔓延到英美等其它西方國家。2007年，當(dāng)英、美、德、法、加、澳等西方諸國密切配合協(xié)調(diào)、鋪天蓋地渲染“中國威脅”時(shí)，也正是在德國，“黃禍”（gelbe Gefahr）這個(gè)劇毒種族主義用詞再次光明正大地登上主流媒體的殿堂。德國最有影響力的《明鏡周刊》雜志（Die Spiegel）以有意引發(fā)讀者恐懼的覆蓋式封面設(shè)計(jì)，推出“黃禍”中國的主題文章。這種納粹式宣傳，在“已經(jīng)為納粹罪行懺悔”的德國以及在世界其它國家都未引發(fā)任何輿論波折，這一切意味著什么？
當(dāng)今，中國等亞洲國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科技力量不斷上升、中國正在回歸歷史上在各個(gè)領(lǐng)域長期遙遙領(lǐng)先世界的強(qiáng)國地位，這一切引發(fā)了新一輪西方反華癥、恐亞癥。近些年，這些恐懼癥似乎有了“科學(xué)依據(jù)”——智商。近幾十年來，歐美多個(gè)權(quán)威性學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，如美國心理學(xué)會(huì)、英國的國王學(xué)院大學(xué)（King’s College Univeristy）等對(duì)種族、智商與國家發(fā)展前景的關(guān)系進(jìn)行跨國別對(duì)比研究。這些研究基于一個(gè)觀點(diǎn)：擁有較高平均智商的民族將會(huì)主宰未來世界。
但讓它們糾結(jié)的是，根據(jù)這個(gè)研究，即使按照偏向歐美人思維的方式設(shè)計(jì)各種測(cè)驗(yàn)題，結(jié)論也同樣：東亞人擁有最高平均智商，在白人之上，并碾壓被許多人渲染得神乎其神的猶太人。如此，被整個(gè)西方視為“噩夢(mèng)”一般的恐懼也有“科學(xué)依據(jù)”了——未來的東亞人，尤其是當(dāng)他們形成統(tǒng)一的聯(lián)盟，不僅會(huì)成為基督教白人統(tǒng)治世界的絆腳石，甚至?xí)⑽鞣脚艛D出局。由基督教西方主導(dǎo)、統(tǒng)治了近二百年的地球會(huì)再次回歸“黃禍”們的手中。
這種恐懼心理主導(dǎo)著西方幕后協(xié)調(diào)一致的全球戰(zhàn)略與外交政策方針。它們也決意不惜一切手段防止這個(gè)噩夢(mèng)的發(fā)生。
為阻止以中國為核心的泛亞同盟的誕生崛起，美西方不惜一切在亞洲人之間制造各種沖突、糾紛，阻止東亞的泛-華夏文明區(qū)的形成，并在各亞洲鄰國的各行各業(yè)培植反華勢(shì)力、為公眾的反華情結(jié)造勢(shì)，讓亞洲人自相殘殺。
1998年的印尼反華大屠殺就是一個(gè)典型例子。這次種族屠殺的暴虐在人類暴行史上實(shí)屬罕見，一些細(xì)節(jié)駭人聽聞，卻在西方主流媒體話語權(quán)壟斷下被打造成印尼人民“民主運(yùn)動(dòng)”的一部分。在這場(chǎng)反華大屠殺中，至少兩千多無辜的華人，許多是老人、婦女、年幼的兒童被慘無人道地虐殺、肢解、輪奸、活挖內(nèi)臟、活活燒死......這些慘無人道的暴虐超出正常人的想象，絕非暴徒“自發(fā)”所為，而是精心策劃，不僅為了制造中國與其他亞洲國家之間的糾紛，也旨在同時(shí)埋下華人與MSL之間的怨恨之種（以人口算，印尼是最大的MSL國家），將中國置于兩難境地。
這次大屠殺，就如同1965-1966年同在印尼發(fā)生的反共、反華血腥大屠殺一樣，幕后策劃者與總導(dǎo)演都是同一個(gè)：英、美、澳的軍情機(jī)構(gòu)，具體執(zhí)行任務(wù)的，則是它們培訓(xùn)、控制的印尼軍方及情報(bào)機(jī)構(gòu)的親西方勢(shì)力。媒體則扮演著掩蓋真相的同謀角色。直到今天，西方仍牢牢掌控著有關(guān)這些屠殺的歷史話語權(quán)。
一個(gè)多世紀(jì)以來，每到競(jìng)選時(shí)節(jié)，或每當(dāng)美國社會(huì)出現(xiàn)不景氣等社會(huì)難題，各種各樣的勢(shì)力與團(tuán)體都會(huì)有一個(gè)共同的替罪羊：中國及中國人。這種反華情結(jié)會(huì)以各種不同的方式表現(xiàn)出來，爭(zhēng)取選票、為自己解脫責(zé)任、或團(tuán)結(jié)美國公眾一致對(duì)外，或如同今天，給美國及世界公眾打預(yù)防針心理，為對(duì)中國進(jìn)行最終大決戰(zhàn)制造合理合法的“正當(dāng)”理由。
不僅如此，西方社會(huì)本來就具有強(qiáng)烈而鮮明的欺弱尊強(qiáng)的文化傳統(tǒng)，中國人任勞任怨、膽小怕事的性格、在沉默中忍耐不公、逆來順受的形象也大大鼓勵(lì)了美國及至整個(gè)西方世界不斷把華人作為暴力、屠殺、替罪羊的便利角色，這種傾向今天也蔓延至那些受西方操縱左右的社會(huì)，如印尼、菲律賓、日本、韓國、越南、緬甸、拉美、非洲、中東的一些國家。這些國家的反華浪潮，表面上看是當(dāng)?shù)厝伺c華人之間的沖突，但從深層角度，幾乎沒有一個(gè)不是由西方在幕后操縱與煽動(dòng)。
宗教與種族，這是美西方制定一切內(nèi)外國策的決定性因素。對(duì)于擁有海納百川民族包容性的中國人來說，這一點(diǎn)很難理解，但卻對(duì)從骨髓層面了解并理解西方至關(guān)重要。對(duì)此，一位美國高官的率直評(píng)論會(huì)給國人一個(gè)直白的詮釋。
2019年4月29日，就在全方位獵捕絞殺華為、貌似“貿(mào)易戰(zhàn)”、“科技戰(zhàn)”的中美沖突如火如荼之時(shí)，在華盛頓召開的《未來安全論壇》（Future Security Forum）上，時(shí)任美國國務(wù)院政策研究室主任斯金納（Kiron Skinner）毫不掩飾地指出西方與冷戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)及當(dāng)代中國之間博弈的區(qū)別：即使在冷戰(zhàn)時(shí)期，與蘇聯(lián)之間的沖突仍屬于“西方家庭內(nèi)部的爭(zhēng)斗” (a fight within the Western family），但如今與中國之間則是“與一個(gè)真正不同文明的博弈” （a fight with a really different civilization，并繼而強(qiáng)調(diào), “我們將首次面對(duì)這樣一個(gè)強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)者，這個(gè)強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)者屬于非高加索人[即非白人] 。” (a great power competitor that is not Caucasian)
通過使用生物細(xì)菌武器，將“黃禍”中國人從地球上清除，成了美西方一個(gè)共同的病態(tài)癡迷。在杰克·倫敦的《前所未有的入侵》及謝爾的《黃禍》中，他們的冷血般敘述、構(gòu)思都足以讓人不寒而栗。這些故事被許多人歸類為“科幻”或“預(yù)言”式小說，但這個(gè)分類并不準(zhǔn)確，因?yàn)樵缭谒麄儗戇@些故事之前，為了種族滅絕的目的而使用生物細(xì)菌武器，就已被多次嘗試。在這個(gè)領(lǐng)域，他們歸屬的“民主與人權(quán)典范”——盎格魯-撒克遜家族絕對(duì)是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將。要領(lǐng)略這個(gè)家族的種族滅絕“國技”如何借助現(xiàn)代生物技術(shù)的科學(xué)手段更上一層樓，就讓我們?cè)谙乱还?jié)首先看一下這個(gè)魔窟的冰山一角——南非。
（未完待續(xù)）