社會(huì)達(dá)爾文主義塑造了美國(guó)“自由”的內(nèi)涵
王生團(tuán)
社會(huì)達(dá)爾文主義為資本家財(cái)富擴(kuò)張?zhí)峁┝?ldquo;合理性”證明，重新塑造了美國(guó)憲法中的“自由”和“平等”價(jià)值內(nèi)涵，將社會(huì)不平等和財(cái)富分配懸殊視作適者生存原則的體現(xiàn)。19世紀(jì)美國(guó)著名鐵器制造商艾布拉姆·休伊特說(shuō)得很明白：“在自由上平等的人”就要接受社會(huì)中不可避免的“財(cái)富分配不平等的現(xiàn)實(shí)”。
從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)初，是美國(guó)資本主義工業(yè)發(fā)展最迅速的時(shí)期。工業(yè)資本家利用豐富的資源、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與政府保護(hù)工業(yè)的有利條件，在短短幾十年內(nèi)聚集了大量財(cái)富。與之相反，處于社會(huì)底層的窮苦勞工，擁擠在污濁、黑暗、嘈雜的貧民窟，通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力養(yǎng)家糊口。造成貧富懸殊的原因是多方面的，其中最重要的就是資本家剝削。為了維持剝削地位，一些精英人士或保守勢(shì)力利用社會(huì)達(dá)爾文主義理論，將底層民眾的貧困歸因于自身“懶惰”和“能力欠缺”，認(rèn)為處于社會(huì)底層的貧苦勞工是“失敗者和社會(huì)進(jìn)步的犧牲品”，不值得憐憫。他們主張國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，反對(duì)救濟(jì)勞工。
以“自然選擇”炫耀剝削
1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出物種進(jìn)化論，認(rèn)為那些最能適應(yīng)環(huán)境變化的動(dòng)植物往往能生存下來(lái)，而不適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)植物將趨向滅亡，“自然選擇”和“適者生存”是推動(dòng)物種進(jìn)化的“無(wú)形之手”。達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。然而，與達(dá)爾文同時(shí)代的英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞，卻把進(jìn)化論應(yīng)用于社會(huì)理論研究中，認(rèn)為如果自然界通過(guò)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的話，那么人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵肯定也是“適者生存”。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原本是解釋自然界物種進(jìn)化的理論，卻成為以斯賓塞為代表的社會(huì)達(dá)爾文主義者解釋社會(huì)發(fā)展的“科學(xué)”依據(jù)。
在資本急速擴(kuò)張的時(shí)代背景下，追求財(cái)富成為個(gè)人價(jià)值觀的核心內(nèi)容，財(cái)富資本不僅是衡量個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)志，更是獲取和支配社會(huì)資源的保證。19世紀(jì)60年代，美國(guó)作家兼出版人愛(ài)德華·L.尤曼斯把社會(huì)達(dá)爾文主義思想系統(tǒng)地引進(jìn)美國(guó)，正好滿足了美國(guó)人瘋狂追求財(cái)富的貪婪心理，尤其是為富豪資本家不受限制的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)提供了“科學(xué)”證明，并把資本家擁有財(cái)富神圣化為自然選擇的“最適者”和“優(yōu)勝者”。
美國(guó)的一些知識(shí)精英借助社會(huì)達(dá)爾文主義的競(jìng)爭(zhēng)話語(yǔ)，為資本家獲取巨額財(cái)富辯護(hù)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉·薩姆納是斯賓塞的信徒，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)爭(zhēng)與自然競(jìng)爭(zhēng)等同起來(lái)。在他看來(lái)，不受限制的競(jìng)爭(zhēng)不僅有利于社會(huì)成員“最大程度地發(fā)揮自身能力”，而且也能培養(yǎng)他們的“勇氣、進(jìn)取心、智慧與毅力”。在社會(huì)達(dá)爾文主義話語(yǔ)體系下，“適者生存”意味著“強(qiáng)者生存”。那些獲取巨額財(cái)富的壟斷資本家被視為工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的“優(yōu)勝者”，是具有“卓越的能力、遠(yuǎn)見(jiàn)和適應(yīng)力”，并能夠“成功地在這個(gè)大都會(huì)的種種激烈競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)”的工業(yè)化時(shí)代的“英雄”。盡管他們中很多人是以不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段兼并了中小企業(yè)，建立起行業(yè)壟斷地位，但他們理所當(dāng)然地認(rèn)為百萬(wàn)富翁是“自然選擇”的結(jié)果。尤其在面對(duì)社會(huì)輿論指責(zé)時(shí)，他們將競(jìng)爭(zhēng)法則、叢林法則等同于“正義法則”、“自然法則”，把財(cái)富成功視作適者生存規(guī)律的體現(xiàn)，百萬(wàn)富翁被譽(yù)為“競(jìng)爭(zhēng)性文明的成果”。
與此同時(shí)，他們賦予那些擁有巨額財(cái)富的資本家道德上的“優(yōu)越性”。美國(guó)小說(shuō)家伊迪絲·沃頓在《歡樂(lè)之家》中寫(xiě)到，“對(duì)金錢(qián)的熱愛(ài)”征服了整個(gè)社會(huì)；如果一個(gè)人在物質(zhì)上貧窮，就如同生活在“恥辱世界”；而獲取財(cái)富則是一種“社會(huì)美德”。美國(guó)鋼鐵巨頭安德魯·卡耐基在《北美評(píng)論》上發(fā)表《財(cái)富的福音》，從工商業(yè)資本家的立場(chǎng)闡述了財(cái)富哲學(xué)。他說(shuō)：“個(gè)人主義、私有財(cái)產(chǎn)、充分競(jìng)爭(zhēng)與財(cái)富的積累，不僅能使個(gè)人獲得成功”，而且“有利于發(fā)展社會(huì)的共同美德”。對(duì)財(cái)富的追求和積累，被視為個(gè)人“成功的象征”，有利于促進(jìn)社會(huì)整體改善和進(jìn)化。
在這種社會(huì)觀念引導(dǎo)下，個(gè)人自身素質(zhì)“對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)”，被視作一切倫理“進(jìn)步的基礎(chǔ)”，而一切惡的根源則被歸因?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)“不能適應(yīng)環(huán)境”。這種思想正好契合了美國(guó)社會(huì)中原本存在的個(gè)人主義等傳統(tǒng)價(jià)值觀。因此，社會(huì)達(dá)爾文主義成為美國(guó)工業(yè)擴(kuò)張時(shí)代的主流社會(huì)哲學(xué)。
19世紀(jì)美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家霍雷肖·阿爾杰撰寫(xiě)了100多篇故事，主題都是關(guān)于窮困人家的孩子如何通過(guò)自我?jiàn)^斗取得成功。這些故事不僅贏得大資本家的歡迎，也受到普通大眾的喜愛(ài)。那些成功的商人和企業(yè)家是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“優(yōu)勝者”，而處于社會(huì)底層的貧苦勞工都是不能適應(yīng)社會(huì)的“弱者”，這種思想在社會(huì)達(dá)爾文主義“科學(xué)”話語(yǔ)的包裝下，成為美國(guó)社會(huì)中上層廣泛接受的價(jià)值觀念。
以“自然淘汰”壓迫底層民眾
內(nèi)戰(zhàn)后的工業(yè)繁榮促進(jìn)美國(guó)社會(huì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)，但真正獲益的只有資本家，占社會(huì)大多數(shù)的勞工階級(jí)生活依舊窮困。對(duì)于這些貧困勞工，有輿論呼吁“國(guó)家通過(guò)行政干預(yù)，為失業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，使他們獲得生計(jì)來(lái)源”。然而，保守勢(shì)力秉持古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自由放任主義原則，同時(shí)借助社會(huì)達(dá)爾文主義話語(yǔ)體系，反對(duì)政府救濟(jì)窮人。
一方面，一些社會(huì)精英人士和保守勢(shì)力污名化貧窮勞工，鼓吹“勞工應(yīng)為自身的貧窮負(fù)責(zé)”，解決自身貧困的唯一辦法就是依靠自己。他們編織出一套迷惑人心的說(shuō)辭：如果勞工和其他人一樣，充分發(fā)揮自己的潛能、事業(yè)心和各種技能，與大自然進(jìn)行搏斗，就能遠(yuǎn)離厄運(yùn)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞瑟·佩利聲稱：“勤勞、節(jié)儉和技術(shù)嫻熟的勞工理所當(dāng)然可以獲得公平報(bào)酬，而對(duì)于不能勝任工作因此遭受艱難困苦的人，不能抱怨任何人，只能怪他自己無(wú)能。”這套話語(yǔ)無(wú)非是讓勞動(dòng)者安于貧困、接受資本家剝削。
另一方面，這些人宣稱，政府救濟(jì)窮人違背了自然法則，不利于社會(huì)“進(jìn)化”。他們宣揚(yáng)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)提高“冷靜、勤勞、謹(jǐn)慎與聰明”等個(gè)人道德素質(zhì)，提升對(duì)后代的教育和培養(yǎng)，這樣不僅可以消除貧窮，而且能促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)美德的積累”，從而在根本上促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步；而政府以扶助貧困和弱勢(shì)的名義，去幫助那些“粗心、低效率、愚蠢和魯莽”的窮人，勢(shì)必會(huì)給勤勞和謹(jǐn)慎的人增加負(fù)擔(dān)。因此，他們鼓吹，徹底消滅貧窮的最佳途徑是生存斗爭(zhēng)和“自然淘汰”，而不是政府的社會(huì)救濟(jì)措施。
這些思想與資本家貪婪的本性一拍即合，成功的商人和企業(yè)家接受了“自然選擇”的話語(yǔ)，對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“失敗者”表現(xiàn)出冷漠和排斥。美國(guó)石油巨頭約翰·洛克菲勒寫(xiě)道：“一項(xiàng)偉大的事業(yè)只不過(guò)是一種生存斗爭(zhēng)的情形而已……美國(guó)這朵美麗的玫瑰花，只有借犧牲它周遭的花蕾，才能培育出誘人的芬芳和嬌艷的外觀，這并不是商業(yè)上的一種不良趨勢(shì)。這只是自然法則和上帝的法則的演變結(jié)果而已。”社會(huì)達(dá)爾文主義為資本家財(cái)富擴(kuò)張?zhí)峁┝?ldquo;合理性”證明，重新塑造了美國(guó)憲法中的“自由”和“平等”價(jià)值內(nèi)涵，將社會(huì)不平等和財(cái)富分配懸殊視作適者生存原則的體現(xiàn)。19世紀(jì)美國(guó)著名鐵器制造商艾布拉姆·休伊特說(shuō)得很明白：“在自由上平等的人”就要接受社會(huì)中不可避免的“財(cái)富分配不平等的現(xiàn)實(shí)”。
在社會(huì)達(dá)爾文主義盛行的時(shí)代，這些思想和言論影響了美國(guó)政府的決策。1878年，海斯總統(tǒng)命令成立一個(gè)由眾議員組成的委員會(huì)，以解決自1872年以來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條和勞工失業(yè)問(wèn)題。威廉·薩姆納受邀向委員會(huì)作了有關(guān)社會(huì)“進(jìn)化”的報(bào)告。他以“適者生存”為主題，闡述了“美國(guó)移民先輩在貧窮的壓迫下”，如何“推動(dòng)美國(guó)文明進(jìn)步”的歷史，以此來(lái)告訴委員會(huì)的眾議員，“勞工只有在貧窮的壓迫下，通過(guò)糾正自身錯(cuò)誤，方能取得成功”。1893年，總統(tǒng)克利夫蘭在談到貧窮勞工的不利處境時(shí)指出：“勞工的艱難生活是因其懶惰和無(wú)能造成的，只有通過(guò)勤勞和謹(jǐn)慎的工作，才能成為一個(gè)安全的、有利于國(guó)家的公民。”
然而，這種所謂“完美競(jìng)爭(zhēng)”，“在實(shí)際生活中根本不存在”。在美國(guó)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，這樣的競(jìng)爭(zhēng)只能使“富人更富、窮人更窮”。19世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)家兼記者愛(ài)德華·貝拉米一針見(jiàn)血地指出：“當(dāng)今任何形式的暴行，最后的托詞往往都是適者生存，而推行這一托詞來(lái)維護(hù)所有暴行的現(xiàn)存制度，真是太恰當(dāng)不過(guò)了……如果最富有的人實(shí)際上真是最優(yōu)秀的人，那么就不會(huì)有什么社會(huì)問(wèn)題，人們倒也能忍受生活環(huán)境中存在的各方面差異，然而，這種競(jìng)爭(zhēng)性制度引起的顯著結(jié)果是不適者生存。”對(duì)處于社會(huì)底層的勞工大眾而言，這種競(jìng)爭(zhēng)性制度既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)適者生存，也沒(méi)有保證他們獲得公平的回報(bào)。
以“自由競(jìng)爭(zhēng)”為資本家辯護(hù)
內(nèi)戰(zhàn)后，壟斷資本主義主宰了美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。伴隨著第二次工業(yè)革命的技術(shù)進(jìn)步，美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，為克服自由資本主義時(shí)代大大小小企業(yè)之間因無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)所引起的市場(chǎng)弊病，一些有實(shí)力的資本家通過(guò)企業(yè)聯(lián)合和兼并的方式來(lái)消除競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從而控制某一領(lǐng)域內(nèi)的商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)企業(yè)合并高潮，產(chǎn)生了一些生產(chǎn)規(guī)模巨大、資本集中的壟斷公司。壟斷公司通過(guò)橫向和縱向合并兩種方式整合資源，形成卡特爾、辛迪加和托拉斯等各種形式的壟斷組織。其中，托拉斯最能體現(xiàn)美國(guó)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。美孚石油公司是當(dāng)時(shí)最大的石油托拉斯，其石油生產(chǎn)自成系統(tǒng)，控制了全國(guó)90%的煉油、副產(chǎn)品加工和輸油管運(yùn)輸。
壟斷企業(yè)在流通領(lǐng)域能夠“深入市場(chǎng)結(jié)構(gòu)底層”，控制“整個(gè)社會(huì)消費(fèi)”。它們?nèi)我馓Ц呱畋匦杵穬r(jià)格，提高人們生活成本，加重普通民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)初，城市中一個(gè)五口之家要維持基本衣食所需，每年至少要800美元，而工人平均年收入只有400—500美元。另一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)當(dāng)時(shí)有80%的人掙扎在維持溫飽的邊緣。
在壟斷資本家控制下，貧窮勞工階級(jí)成為最大犧牲品。資本家為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)利益最大化，不斷加重對(duì)勞工的剝削。在19世紀(jì)后期，美國(guó)每隔幾年就會(huì)發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本家為了擺脫困境，經(jīng)常通過(guò)裁員和降低工資來(lái)節(jié)約成本。這對(duì)處于貧困狀態(tài)下的勞工而言，無(wú)疑雪上加霜。例如，1891年愛(ài)達(dá)荷州的荷達(dá)林礦區(qū)，由于礦產(chǎn)主降低25%的工資引起工人罷工；1894年普爾曼工人大罷工，同樣是因?yàn)楫?dāng)年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)致使普爾曼豪華臥車(chē)公司收入減少，從而決定削減工人工資引起的。
壟斷資本家對(duì)弱勢(shì)勞工的過(guò)分剝削，導(dǎo)致工人陷入極端貧困，而身處社會(huì)底層的工人個(gè)體，無(wú)法與權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)平等談判，這使得貧窮勞工不得不接受資本家提出的許多苛刻條件。例如，資本家與勞工達(dá)成所謂“黃狗合同”，即要求工人以不參加工會(huì)為受雇的前提條件。除此之外，許多資本家給工人發(fā)工資時(shí)不發(fā)現(xiàn)金，只發(fā)在公司商店購(gòu)物的代金券。這些合同或協(xié)定本是資本家強(qiáng)迫勞工達(dá)成的不公平契約，卻常常被聯(lián)邦最高法院以“個(gè)人自由權(quán)利”為理由而認(rèn)可。
對(duì)于貧困勞工，政府本應(yīng)采取積極救濟(jì)措施，然而，壟斷資本家憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，主導(dǎo)了政府政策的制定和執(zhí)行，成為美國(guó)政府奉行自由放任政策的幕后推手。他們不僅賄賂政府官員，“為企業(yè)發(fā)展謀取便利”，而且借用社會(huì)達(dá)爾文主義話語(yǔ)，為其所獲利益進(jìn)行“合法性”辯護(hù)。自由放任思想影響了美國(guó)政府的執(zhí)政理念，導(dǎo)致政府對(duì)底層貧苦勞工的遭遇視而不見(jiàn)。而美國(guó)聯(lián)邦法院在司法判決中總是奉行“司法達(dá)爾文主義”，在判決過(guò)程中，大多數(shù)法官和律師堅(jiān)持所謂“經(jīng)濟(jì)自由”、“契約自由”的法律原則，反對(duì)聯(lián)邦和州政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，以保護(hù)勢(shì)力強(qiáng)大的資本家利益。法院偏袒資本家，犧牲勞工權(quán)益，進(jìn)一步加劇了社會(huì)不平等，拉大貧富差距。
社會(huì)達(dá)爾文主義將社會(huì)不平等和財(cái)富分配懸殊，看作“適者生存”原則的體現(xiàn)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的殘酷競(jìng)爭(zhēng)提供“合理”辯護(hù)，滿足了權(quán)貴資本家積累財(cái)富的欲望。而作為社會(huì)大多數(shù)人的勞工大眾，不僅被視為生存競(jìng)爭(zhēng)的“弱者”，他們的貧窮也被視為“懶惰和無(wú)能”的體現(xiàn)。19世紀(jì)后半期美國(guó)的工業(yè)化時(shí)代，又被稱作“鍍金時(shí)代”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就一批百萬(wàn)富翁的背后，卻是成千上萬(wàn)貧窮勞工血與汗的犧牲。
作者單位：重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院