劉國(guó)光
留蘇時(shí)期的劉國(guó)光
劉國(guó)光部分著作
劉國(guó)光部分著作
四月的北京，春光明媚。記者來(lái)到位于建國(guó)門內(nèi)大街5號(hào)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，與一位曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界刮起“旋風(fēng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家如期相約。他就是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)劉國(guó)光。
他年逾九旬，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘六十余載，始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和改革開(kāi)放作出了巨大的理論貢獻(xiàn);他追求真理，堅(jiān)持真理，深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，被人稱為勇敢的馬克思主義戰(zhàn)士。
啟蒙：“知識(shí)，是引導(dǎo)人生走到光明與真實(shí)境界的燈燭”
1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，劉國(guó)光的故鄉(xiāng)南京淪陷，這個(gè)十四歲的初中生被迫流亡湖南、四川等地。
家園被占，親人離散，何以解憂?唯有知識(shí)。在那段充滿離愁別恨的時(shí)光里，李大釗的一句“知識(shí)，是引導(dǎo)人生走到光明與真實(shí)境界的燈燭”成了劉國(guó)光的座右銘，書(shū)店因此成為他常去的地方。在那里，他閱讀了艾思奇的《大眾哲學(xué)》、張仲實(shí)的《社會(huì)科學(xué)教程》、沈致遠(yuǎn)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等著作，從此對(duì)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。
1938年，劉國(guó)光進(jìn)入四川國(guó)立二中讀書(shū)，學(xué)校圖書(shū)館藏有多種社會(huì)科學(xué)方面的著作。如饑似渴的他格外珍惜這來(lái)之不易的讀書(shū)時(shí)光，每天早起晚睡，勤奮鉆研，不肯懈怠。讀書(shū)之余，熱血的青年也不斷思考著祖國(guó)命運(yùn)、救國(guó)之道。在這期間，他“邂逅”了一本影響其一生的書(shū)籍——《資本論》。
當(dāng)時(shí)《資本論》尚未出版，但有很多介紹和解讀的通俗小冊(cè)子。讀完這些小冊(cè)子，一股強(qiáng)大的力量促使劉國(guó)光迫切想看到原著。待《資本論》(第一卷)出版后，他立即買來(lái)認(rèn)真閱讀?！顿Y本論》猶如燈塔，為劉國(guó)光指明了人生之路，也使他堅(jiān)定了“經(jīng)濟(jì)救國(guó)”的志向。
1941年，劉國(guó)光以優(yōu)異的成績(jī)被西南聯(lián)大錄取，并且毫不猶豫地選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的校舍全是一排排的土坯房，宿舍、教室的條件十分簡(jiǎn)陋，但這里聚集了全中國(guó)最出類拔萃的學(xué)者，在經(jīng)濟(jì)系講課的老師有陳岱孫、徐毓枬、趙乃摶等。陳岱孫先生是西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系主任，主要講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué);徐毓枬先生是凱恩斯的學(xué)生，也是國(guó)內(nèi)第一個(gè)翻譯凱恩斯《就業(yè)利息和貨幣通論》的學(xué)者。
大學(xué)期間學(xué)到許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，但劉國(guó)光對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣并未消減，先后讀完《資本論》的二、三卷，大學(xué)畢業(yè)論文更是選擇了以馬克思地租理論為主軸的題目，在趙乃摶教授的指導(dǎo)下，他融貫西、馬經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論派別，重點(diǎn)突出馬克思主義的指導(dǎo)思想。這篇論文奠定了劉國(guó)光與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不解之緣。
堅(jiān)守：“計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合”
1946年，從西南聯(lián)大畢業(yè)后，劉國(guó)光報(bào)考清華大學(xué)研究生院。因家庭經(jīng)濟(jì)情況有所變故，他轉(zhuǎn)往南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任助教，同時(shí)兼管經(jīng)濟(jì)研究所資料室工作。這使得他有機(jī)會(huì)聽(tīng)到諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)名家的專題講座，不僅開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野，也為其日后從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1951年，國(guó)家選拔第一批留蘇研究生去莫斯科學(xué)習(xí)，劉國(guó)光便是其中之一。在隨后四年的時(shí)間里，他在莫斯科國(guó)立經(jīng)濟(jì)學(xué)院認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力攻讀副博士學(xué)位。經(jīng)歷了紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)的劉國(guó)光，十分珍惜在蘇聯(lián)的求學(xué)機(jī)會(huì)，也時(shí)刻不忘建設(shè)祖國(guó)的重任。他每天很早起床，簡(jiǎn)單吃點(diǎn)東西，便匆匆趕到列寧圖書(shū)館，經(jīng)常一坐就是一整天。考慮到我國(guó)正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，急需解決的問(wèn)題是國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡問(wèn)題，劉國(guó)光便以此作為留蘇期間主要研究的方向。
雖然受到系統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的熏陶，但蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)也使劉國(guó)光開(kāi)始思考計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。過(guò)去西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的知識(shí)儲(chǔ)備和解放前經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)，使他感覺(jué)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是有其秩序和較有活力的，但是也有重大缺陷。而蘇聯(lián)的計(jì)劃平衡體制方法雖然努力發(fā)揮有計(jì)劃、按比例的功能，并取得眾所周知的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是行政管理手段太多、太死?；貒?guó)后，劉國(guó)光看到陳云同志關(guān)于國(guó)家計(jì)劃與市場(chǎng)自由問(wèn)題的一些闡述，頗為欣賞，內(nèi)心也萌生了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也可以利用市場(chǎng)”的想法。
“文革”后，計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的問(wèn)題又被重新提起，劉國(guó)光順應(yīng)改革潮流，提出“計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合”的思想。
受十一屆三中全會(huì)精神的鼓舞，1979年初，劉國(guó)光與中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所的趙人偉開(kāi)始著手研究計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的問(wèn)題，并將合寫的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系》一文報(bào)送中國(guó)社科院，接著提交給1979年4月間由薛暮橋和孫冶方領(lǐng)銜在無(wú)錫召開(kāi)的“商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律問(wèn)題”討論會(huì)。該文突破了以往關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中相互排斥、不能結(jié)合的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深入論證了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系既不是互相排斥、也不是外在原因所導(dǎo)致的一種形式上的湊合，而是由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)所決定的內(nèi)在有機(jī)結(jié)合。這篇文章在當(dāng)時(shí)引發(fā)各界的廣泛討論，中央黨校、中國(guó)社科院等機(jī)構(gòu)的內(nèi)部刊物以及幾家重要報(bào)刊先后全文刊載。
1982年，中共十二大提出“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”的方針。為此，劉國(guó)光撰文《堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制改革的基本方向》，直指指令性計(jì)劃的弊端，遭到批評(píng)。然而，1984年十二屆三中全會(huì)提出，中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于以指令性計(jì)劃為主，要有步驟地適當(dāng)縮小指令性計(jì)劃的范圍，適當(dāng)擴(kuò)大指導(dǎo)性計(jì)劃的范圍，證明了劉國(guó)光的觀點(diǎn)。
關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)孰輕孰重的爭(zhēng)論，在十二屆三中全會(huì)后仍持續(xù)不斷。經(jīng)濟(jì)理論界有兩種很深刻的思想情結(jié)，一種是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情結(jié)，一種是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情結(jié)。雙方都不否認(rèn)對(duì)立面的存在，但非常執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)自己這一方的重要性。對(duì)此，劉國(guó)光提出“我們要堅(jiān)持市場(chǎng)取向的改革，但不能迷信市場(chǎng);我們要堅(jiān)持計(jì)劃調(diào)控，但不能迷信計(jì)劃”。
信仰：“馬學(xué)為體，西學(xué)為用”
二十多年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已取得了飛速發(fā)展，有成就，也有問(wèn)題。關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的方向，劉國(guó)光始終強(qiáng)調(diào)，“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的方向必須是社會(huì)主義的，而不是資本主義的”。
面對(duì)近年來(lái)我國(guó)收入差距擴(kuò)大問(wèn)題，劉國(guó)光率先提出在新形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)重新審視效率優(yōu)先、兼顧公平的提法，認(rèn)為二者是相輔相成的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
關(guān)于國(guó)企改革，他認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制形式，確保國(guó)有企業(yè)增值保值，謹(jǐn)防利益集團(tuán)通過(guò)所有制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而影響社會(huì)福利。
劉國(guó)光提出這些觀點(diǎn)的背后都有一個(gè)共同的支柱——馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)。馬克思主義信仰是他一生堅(jiān)守的力量。
信奉馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是否意味著放棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?答案早在1951年劉國(guó)光參加赴蘇留學(xué)選拔面試時(shí)便已給出：“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)，是主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能作為我們的借鑒與參考，二者之間的關(guān)系決不能顛倒與混淆。堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，其中也就包括著必然要以馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這一點(diǎn)也是絕對(duì)不能動(dòng)搖與改變的。”2005年，他在寫作后來(lái)引發(fā)一場(chǎng)“旋風(fēng)”的《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問(wèn)題的看法》時(shí)說(shuō)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是參考、借鑒，而不能居于指導(dǎo)和主流地位。當(dāng)然，馬克思主義具有開(kāi)放性，凡是好的東西，馬克思主義也可以吸收過(guò)來(lái)”。
他同意這樣的說(shuō)法：“馬學(xué)為體，西學(xué)為用”。(記者 周曉菲)
人物名片
劉國(guó)光，1923年生，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員。