從錢學(xué)森系統(tǒng)工程中汲取創(chuàng)新智慧
薛惠鋒
十九大報(bào)告提出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。筆者認(rèn)為，如果沒有戰(zhàn)略科學(xué)家的遠(yuǎn)見，沒有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的戰(zhàn)略視野，中國(guó)的創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越。而錢學(xué)森一生最為珍視的系統(tǒng)工程的戰(zhàn)略思想，對(duì)今天的創(chuàng)新中國(guó)建設(shè)大有啟示。
錢學(xué)森的系統(tǒng)工程思想，他稱之為“中國(guó)人的發(fā)明”。早在20世紀(jì)80年代，錢學(xué)森就總結(jié)了他的思想，提出了一系列科技創(chuàng)新的理念。
“系統(tǒng)論”的顛覆性思想，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)家技術(shù)的建立和發(fā)展，以“還原論”為思想為基礎(chǔ)，這起源于古希臘哲學(xué)，就是把復(fù)雜對(duì)象不斷分解為簡(jiǎn)單對(duì)象，將全局問題不斷分解為局部問題來(lái)解決。“還原論”是現(xiàn)代自然科學(xué)取得成功的方法論基礎(chǔ)。但隨著自然科學(xué)的發(fā)展，“還原論”日益暴露出無(wú)法突破的瓶頸。
例如，認(rèn)識(shí)了基本粒子還不能解釋大物質(zhì)構(gòu)造，知道了基因也回答不了生命是什么。愛因斯坦晚年執(zhí)著于研究“統(tǒng)一場(chǎng)”理論，想把物理學(xué)中的強(qiáng)力，弱力、萬(wàn)有引力、電磁力四力統(tǒng)一起來(lái)，把時(shí)空、質(zhì)量、能量、溫度、電磁場(chǎng)等所有物理學(xué)概念和研究對(duì)象通過(guò)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)理論全部統(tǒng)一到一個(gè)大體系中來(lái)。
這就需要解決由下往上的問題，也就是復(fù)雜性研究中的所謂涌現(xiàn)問題，這是還原論方法解決不了的。
而3000多年前，誕生在中國(guó)的整體論思想，把萬(wàn)事、萬(wàn)物看作一個(gè)整體，從整體上考慮最優(yōu)效果的思想，對(duì)于破解“還原論”的弊端，具有哲學(xué)上的指導(dǎo)意義。
錢學(xué)森的貢獻(xiàn)在于在哲學(xué)層面，將還原論方法與整體論方法辯證統(tǒng)一起來(lái)，形成系統(tǒng)論方法。就是從系統(tǒng)整體出發(fā)將系統(tǒng)進(jìn)行分解，在分解后研究的基礎(chǔ)上，再綜合集成到系統(tǒng)整體，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)，最終是從整體上研究和解決問題。
在方法技術(shù)層面，錢學(xué)森提出了“從定性到定量的綜合集成方法”，為獲取“人機(jī)結(jié)合、人網(wǎng)結(jié)合、以人為主”的智慧指明了方向。其實(shí)質(zhì)是把機(jī)器的邏輯思維優(yōu)勢(shì)、人類的形象思維與創(chuàng)造思維優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合在一起，把數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、計(jì)算機(jī)體系有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)高度智能化的“新人類”。
系統(tǒng)論的方法不僅將對(duì)自然科學(xué)，對(duì)社會(huì)科學(xué)等其他科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響，正如錢學(xué)森指出的，系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)，還是一場(chǎng)誕生在中國(guó)的科學(xué)革命，這是人類發(fā)展史上具有重大意義的進(jìn)步。錢學(xué)森的這一系列思想，“集東西之大成、通古今之變化、匯天地之至美”，需要我們不斷運(yùn)用、不斷發(fā)展，從而走好我們新時(shí)代的創(chuàng)新道路。
作者：薛惠鋒（中國(guó)航天系統(tǒng)科學(xué)與工程研究院院長(zhǎng)）