中國人里，70后80后大多聽說過中國臺灣省作家柏楊，90后00后估計知道的寥寥無幾。
但只要是中國人，就算沒讀過原著，也都聽過《丑陋的中國人》這個書名。
因為人文學(xué)者柏楊已經(jīng)在2008年去世，因此他的所有文章著作權(quán)歸屬遺孀張香華女士繼承。
2021年11月，張香華女士向內(nèi)地和中國臺灣島內(nèi)出版商發(fā)布正式聲明：“依柏楊生前交代，將在2024年后永遠(yuǎn)停止發(fā)行《丑陋的中國人》。”
《丑陋的中國人》這本從問世之初，就在海峽兩岸引發(fā)巨大爭議，如今成為西方和臺獨勢力“反華利劍”的一本書，走向了“自我封印”。
《丑陋的中國人》從誕生，到影響兩代人，到如今“自我封印”，經(jīng)歷了怎樣的斗爭?
壹、柏楊和《丑陋的中國人》!
柏楊的生平真的可以用傳奇來形容。
柏楊1920年出生在河南，1949年之后去到中國臺灣。
1953年，33歲的柏楊開始發(fā)表第一篇文章。1960年，開始以“柏楊”的筆名寫雜文專欄。
柏楊的年少時光正好是國民政府的腐敗墮落期，因此文風(fēng)偏向“揭露黑暗”，“針砭時弊”。
柏楊的第一段經(jīng)歷是1968年因為“大力水手事件”，被以“共諜”身份判處死刑。
經(jīng)過國際特赦組織與美國政府的干涉，柏楊經(jīng)過兩次減刑，1977年在他入獄九年后被釋放。
“大力水手”事件又怎么成為“共諜”的呢?
沒錯，這里的“大力水手”就是我們小時候都看過的“大力水手吃菠菜”的動畫片。
1968年，“大力水手”的漫畫從美國傳入我國臺灣島，大家都知道這是一部“搞笑漫畫”，并沒有特殊的“政治隱喻”。
可是其中的一期是大力水手“波派”和兒子流落到小島上，最后父子“競選總統(tǒng)”引出許多荒唐事。
柏楊在“翻譯”的過程中，進行了“本土化”的翻譯，當(dāng)時的臺灣島政府還是蔣光頭當(dāng)政，但是兒子蔣經(jīng)國已經(jīng)是內(nèi)定接班人。
這個“父子爭奪荒島總統(tǒng)”的漫畫翻譯，當(dāng)然就是在“意圖顛覆蔣家王朝”，柏楊因此坐牢九年。
1977年的時候，蔣光頭早已去世，蔣經(jīng)國的地位已經(jīng)穩(wěn)固，就將“柏楊”放了出來。
柏楊歷經(jīng)“蔣家王朝的父子暴政”，又是在“國際人權(quán)組織”和美國眾議院議長伍爾夫的營救下出獄的，因此出獄后的柏楊，自然成為“國際人權(quán)組織”在我國臺灣島的代言人。
同時“柏楊”的人生中，被“蔣家父子暴政蹂躪”，沒有接觸了解共產(chǎn)主義，卻因“共諜”身份被九年折磨，讓他不信任兩岸的任何一條“政治道路”。
柏楊的“民國學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，以及“不認(rèn)可兩岸道路，卻被西式民主，西式人權(quán)營救”的人生經(jīng)歷，都是誕生《丑陋中國人》這本書的土壤。
1981年，柏楊在美國“孔子研究院”做演講時，將明清政府對儒家文化的曲解，八股文對國人思想禁錮的禁錮，提煉出中國傳統(tǒng)文化淪為“醬缸文化”的觀點。
1984年，柏楊在美國一場演講里，著重列舉了我國臺灣島官僚腐敗，國人內(nèi)斗等許多陋習(xí)，他的言論并不是“恨國”或者“仇華”的，更多的是“恨鐵不成鋼”的決絕，以及找不到民族自強道路的“迷茫”。
1985年，臺灣島內(nèi)的出版商將柏楊的幾次“演講”，以及抨擊“國人劣根性”的三十多篇雜文，集中出版。
在八十年代，批判自省的文風(fēng)是全世界的流行文化。先有美國作家寫《丑陋的美國人》，次年日本也有《丑陋的日本人》面世。
到了1985年柏楊的這部“批判人性雜文集”出版時，就定了《丑陋的中國人》這個書名。
貳、臺灣島偽政權(quán)為什么想讓它上教科書?
從今天的視角來看柏楊的這部雜文集，是有“標(biāo)題黨”嫌疑的。
首先必須承認(rèn)，這部雜文集里對中國傳統(tǒng)文化，對80年代兩岸成年人的“劣根性”，“種種不文明”狀態(tài)，呈現(xiàn)的都是實情!
可是這本書反映的“人類劣根性”并不是中國人獨有，也不囊括全體14億中國人，卻成為中國人民族性格的“標(biāo)簽”。
這在今天的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)里，就是典型的“以偏概全”和“雙標(biāo)陳述”。
當(dāng)然，將這本書放在80年代的中國，在八十年代的世界格局，世界思潮下看這本書，能夠看到“愛之深，責(zé)之切”的底蘊。
柏楊寫“批判人性”，希望國人覺醒的心是愛國的，但我前文講的他的年少學(xué)習(xí)經(jīng)歷，成年后的“政治迫害”與被西方營救的經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生“全盤西化才能救中國”的思想是歷史局限性的必然。
必須承認(rèn)，我們經(jīng)常說“經(jīng)濟落后，文化斷層”導(dǎo)致的自我矮化，就是從60后70后被西方“先進經(jīng)濟與富裕生活”包裹著“文化入侵”徹底擊垮的。
60后70后成長為“開眼看世界”的年紀(jì)，成為“河殤一代”，就是在80年代被“西化”的。在這一思潮演進過程中，1985年的《丑陋的中國人》確實起到了代表西方“馴化”精神跪族的作用，雖然這并不是柏楊希望中國人覺醒的“初衷”。
在柏楊2008年去世后，他的《丑陋的中國人》，《中國人史綱》，《柏楊版資治通鑒》在海峽兩岸都得到廣泛出版。
柏楊的遺孀張香華女士曾經(jīng)是“美女詩人”，并且多年從事中學(xué)教育工作。過去幾年，張香華女士多次在采訪中說，柏楊的文學(xué)作品，文化思潮的傳承，在內(nèi)地更受到尊重與傳播，在臺灣島內(nèi)，年輕一代反而知者寥寥。
臺灣島內(nèi)并不傳播柏楊的《中國人史綱》，不傳播柏楊“幾千年中國人唯一認(rèn)同”的民族觀，可是臺灣偽政府卻多年申請將《丑陋的中國人》列入初一的《國文》教材。
張香華女士在采訪中說，她從2016年以來，已經(jīng)多次拒絕了臺灣偽政府將《丑陋的中國人》節(jié)選進入初中課本的意圖。
張香華女士就是在2021年再次拒絕臺灣島偽政權(quán)《丑陋中國人》進入課本之后，對外官宣“《丑陋中國人》2024年后永久停止發(fā)行”。
張香華女士對臺灣島下一代遺忘柏楊，遺忘柏楊的文章非常痛心，《丑陋中國人》進入課本，可以讓一代臺灣島少年都記住“柏楊”和柏楊的文字，這是許多著書立說的文豪，一生的夙愿，她為什么拒絕呢?
那就要看臺灣島偽政權(quán)這幾年“改革課綱”的方向以及“丑陋中國人”進入未成年課本的意圖?
臺灣偽政權(quán)新課綱“去中國化”甚至“反中”無法茍同，尤其痛心于如今的“國文”、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點取代“中國史”等現(xiàn)象，根本是執(zhí)政者“去中國化”的教學(xué)策略。
作為多年從事初中教育的一線教育者，對臺灣島偽政權(quán)“斷中華文脈。毀中華脊梁”的倒行逆施，張香華當(dāng)然深惡痛絕，公開斥責(zé)!
張香華表示：“當(dāng)初柏楊于1984年發(fā)表演講時，主要針對的演講對象是成年人，對于一個還沒建立起民族自信的國一學(xué)生而言，并不適合。”
臺灣島偽政權(quán)將中華文化的傳承瑰寶，將中國歷史從新一代的課本中刪去，卻加入“未成年人”無法全面理解的《丑陋中國人》，其險惡用心，當(dāng)然是讓臺灣島內(nèi)的新一代，進一步喪失甚至憎恨“中國人認(rèn)同”。
叁、海峽兩岸發(fā)展，都進入了全新時代
任何一種思潮，任何一部著作，都有它光輝的時代，但也不可避免的留有“時代局限性”。
柏楊的思潮，之所以在八十年代成為年輕人“開眼看世界”的“思想啟蒙”作品，就在于他對傳統(tǒng)文化的重新解構(gòu)與“藐視權(quán)威”。
如今，《丑陋的中國人》停止發(fā)行，被一些人刻意解讀為“中國人容不下批評”，“容不下自省”，文化要再次沉淪到一潭死水的“醬缸”。
這種思潮和擔(dān)憂大可不必。因為柏楊的精神本身就是“反權(quán)威”的，可是許多人非要把他的《丑陋中國人》作為解讀中國人劣根性的“權(quán)威”來膜拜，不容否定，甚至不容許“停止發(fā)行”，把“反權(quán)威”“反傳統(tǒng)文化”的柏楊，塑造為權(quán)威與“批判傳統(tǒng)”的捍衛(wèi)者，這本身就是對“柏楊精神”的曲解。
《丑陋的中國人》永久停止發(fā)行，是柏楊先生的遺愿，我們當(dāng)然要尊重。
至于《丑陋的中國人》何時停止發(fā)行?張香華女士是“柏楊精神”領(lǐng)悟最得精髓的人。
張香華女士認(rèn)為此時宣布《丑陋中國人》永久停止發(fā)行，是因為大陸與中國臺灣島內(nèi)都發(fā)展到“全新的時代”。
當(dāng)今的西方陣營重病纏身，臺灣島偽政權(quán)倒行逆施，進入逢中必反的瘋魔狀態(tài)，在如今的臺灣島內(nèi)和西方，《丑陋中國人》的書名會被利用為反華辱華的工具，因此必須廢止。
至于走向民族復(fù)興的中國，柏楊先生“生前一再交代，當(dāng)大陸文明已經(jīng)進步了，就要廢除這本書的發(fā)行!”
如今我國進入民族復(fù)興，大國崛起的新時代，新一代的中國少年敢于開眼平視世界，當(dāng)然到了“廢除這本書”的時期。
《丑陋中國人》的永久停止發(fā)行，是中國“仰視西方”“國人劣根”時代的終結(jié)。我們歡迎張香華女士多到泱泱華夏的大好河山走走。
期待未來山河一統(tǒng)，張香華女士寫下《壯美中國人》，成就與柏楊先生的“大圓滿”，也歌頌中華民族的大圓滿!