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老甘把政治家分為兩種，一種是職業(yè)政治家，另一種是理想主義政治家。很簡單，職業(yè)政治家把政治作為一種職業(yè)，是一種謀生的工作。職業(yè)政治家開展政治活動(dòng)，其方法和手段，都與保證其在職場中的地位和利益為根本目的，大到治國方略，小到為人處事，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了鞏固或提高自身的政治地位，保住崗位，保住飯碗。而理想主義政治家，把政治作為一種理想、一種追求。理想主義政治家開展政治活動(dòng)，其方法和手段，都與自己的理想、信念為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，同樣大到治國，小到治身，時(shí)時(shí)處處都能見到“理想”的影子——毛澤東就歸屬于“理想主義政治家”。
一個(gè)理想主義政治家的誕生，遠(yuǎn)比一個(gè)職業(yè)政治家的誕生要困難的多，因?yàn)槔硐胫髁x政治家總是以“不懈的斗爭”與“不斷的創(chuàng)新”為實(shí)現(xiàn)理想的基本途徑，而有斗爭就會有犧牲，要?jiǎng)?chuàng)新就會有失敗。因此理想主義政治家，通常是“提著腦袋”為理想而奮斗。而職業(yè)政治家因?yàn)閺囊婚_始就為“謀生”而入世，只是在今后的“仕途”中慢慢的練達(dá)了把握“利弊得失”的本領(lǐng)——即所謂的“權(quán)術(shù)”，然后走上越來越高的政壇，掌握越來越高的“把握政治局勢”的本領(lǐng)。同樣是“為國為民”，理想主義政治家是“發(fā)自肺腑”的為國為民，而職業(yè)政治家則是“權(quán)衡利弊”的為國為民。因此，毛澤東的勝利是一個(gè)理想主義者為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的勝利，毛澤東的失敗也同樣是一個(gè)理想主義者為實(shí)現(xiàn)理想而遭受的失敗。
有理想，就有夢想。“夢想”不是“做夢”，夢想和理想原本就是一回事，“中國夢”就是“中國理想”。
毛澤東的“中國夢”——救民治國
1917年毛澤東24歲，面對一個(gè)半封建半殖民地的中國，一個(gè)積貧積弱的中國，青年毛澤東的“中國夢”就是要救國救民，毛澤東的所有社會活動(dòng)，都投身于“興中華英武”、“救國救民計(jì)”之中，為中華民族的“鑄奇造偉”而畢其一生。對于確立了人生堅(jiān)定理想的毛澤東，從此開始了波瀾壯闊的為理想而奮斗的崢嶸歲月。讓老甘感受最為深刻莫過于身處逆境中的毛澤東，對理想的追求始終不渝。比如毛澤東在井岡山和江西蘇區(qū)成功建立了穩(wěn)固的根據(jù)地，人、兵、槍越來越多，地盤和影響越來越大，特別是毛澤東連續(xù)四次挫敗國民黨軍發(fā)動(dòng)的圍剿，毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域等表現(xiàn)出來的卓越才能，已經(jīng)在井岡山根據(jù)地得到充分證明。然而，不幸的是，毛澤東行之有效的武裝割據(jù)和對敵作戰(zhàn)方針，始終不為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)掌握中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人接受。他們堅(jiān)信山溝里出不了馬列主義，擔(dān)心毛澤東這樣做會把黨和革命引人歧途。作為當(dāng)時(shí)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人的李立三批評毛澤東：“整個(gè)的路線完全與中央不同”；李德和博古嘲笑毛澤東是個(gè)“無知的鄉(xiāng)巴佬”；米夫和王明說朱、毛不過是《水滸傳》中所寫的“綠林好漢”。為此，遠(yuǎn)離中央的毛澤東受到接二連三的排斥和打擊，先后被開除出中央政治局、撤銷其蘇區(qū)中央局書記和紅軍總政委的職務(wù)，最后只剩下一個(gè)蘇維埃主席的空頭銜，在政治和軍事上毫無發(fā)言權(quán)。而王明上臺之后，用他們的那一套全線進(jìn)攻的冒險(xiǎn)政策來代替毛澤東的“游擊主義”，結(jié)果導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，革命受到慘重?fù)p失，不但將毛澤東在蘇區(qū)苦心經(jīng)營多年的成果全被斷送，還致使紅軍被迫進(jìn)行長征。背離了毛澤東軍事思想的紅軍，雖然左沖右突卻老也擺脫不了被動(dòng)挨打的局面，特別是湘江之戰(zhàn)，紅軍死傷過半，損失慘重，形勢急劇惡化到危及整個(gè)紅軍和黨的生存的程度。按照常理，面對這樣的危局，如果沒有堅(jiān)定的理想信念作支撐，被排斥、被打壓、被否定的毛澤東，不但沒有像一般職業(yè)政治家那樣的或“另起爐灶”、或“隔岸觀火”、甚至于“幸災(zāi)樂禍”，反而堅(jiān)定不移地跟隨中央紅軍北上，并且以“我的中共黨員黨籍還在”的姿態(tài)，主動(dòng)為“當(dāng)權(quán)者”出謀劃策，不為名、不為利，只為解救紅軍于危難之中。
再如毛澤東對“劉青山張子善案”的處理，則讓一個(gè)理想主義政治家表現(xiàn)到了極致。“劉張案”中的劉青山案發(fā)時(shí)正作為以郭沫若為團(tuán)長的中國青年友好代表團(tuán)的正式成員，出席在維也納召開的世界和平友好理事大會，年僅35歲的劉青山既是國內(nèi)青年的“杰出代表”，更因?yàn)槌鱿?ldquo;國際會議”而進(jìn)入“世界視線”，成為中國共產(chǎn)黨展示給世界的一個(gè)代表人物。然而，劉青山的罪行卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了畢生為追求“全心全意為人民服務(wù)”的毛澤東，背離了畢生為倡導(dǎo)“共產(chǎn)黨的干部都是人民勤務(wù)員”的毛澤東，這在一個(gè)“為理想而奮斗終生”的政治家眼里，官場慣有的“人情面子”、“利益平衡”、“政治影響”等等，都顯得一文不值。在包括周恩來在內(nèi)的許多中央領(lǐng)導(dǎo)為“劉張案”感到“棘手頭疼”的時(shí)候，毛澤東的思路卻異乎尋常的清楚且堅(jiān)定不移——“人民要我斬馬謖”！毛澤東對身邊工作人員下了命令：“凡是為劉青山、張子善講情的人，我一律不見！”
一個(gè)心懷“救民治國”志向的理想主義者，民眾的利益、國家的利益自然高于一切——高于家人福祉、高于一己私利、甚至高于曾經(jīng)一起赴湯蹈火出生入死的深情厚誼。因此，就有很容易理解毛澤東為什么會送子下鄉(xiāng)，為什么會送子上前線（不幸戰(zhàn)死），為什么會讓務(wù)農(nóng)的親人繼續(xù)務(wù)農(nóng)、讓做工的親人繼續(xù)做工。毛澤東的確享有至高無上的權(quán)力（準(zhǔn)確地說是人民賦予的權(quán)力，是黨賦予的權(quán)力），但是，毛澤東所擁有的權(quán)力從來未曾聽說過為自己、為家人謀取利益，聽說的總是他簡陋的辦公場所、簡樸的生活起居、以及與全國人民一起的同甘共苦。當(dāng)然也聽說權(quán)力至高無上的毛澤東，毫不留情地打倒了一大批曾經(jīng)追隨革命、追隨毛澤東的“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部”，因?yàn)樵诿珴蓶|看來，他們（新生權(quán)貴）顯然已經(jīng)背離了曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的初衷，他們的利益（個(gè)人名譽(yù)、地位、乃至性命）與“國家利益”、“人民利益”相比較，顯得微不足道——陳獨(dú)秀、張國燾、高崗、饒漱石、劉少奇……
毛澤東的“中國夢”——共同富裕
毛澤東的“救民治國”首先把眼光投向了占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民，救農(nóng)民于水深火熱。自1925年春開始，應(yīng)該說當(dāng)時(shí)的毛澤東還“位卑言輕”，毛澤東就把主要精力用于指導(dǎo)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，就致力于中國的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1926年5月至9月，毛澤東在廣州主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，講授了《中國農(nóng)民問題》，明確提出“中國國民革命是農(nóng)民革命”，“中國革命的中心問題是農(nóng)民問題”。1926年11月，毛澤東到上海擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會書記，開始領(lǐng)導(dǎo)全國的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年1月4日至2月5日，毛澤東到湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作了考察，隨后寫出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。1927年9月，毛澤東還親自發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了“秋收起義”，農(nóng)民翻身解放成為具體實(shí)踐。1928年12月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊區(qū)政府制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法——《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定了《興國土地法》，對舊法進(jìn)行修正。1930年2月6日至9日，毛澤東在著名的“二七會議”上，又通過了一個(gè)新的《土地法》。而1931年12月1日公布實(shí)施的《中華蘇維埃共和國土地法》，是土地革命后期影響最大、實(shí)施最廣、適用時(shí)間最長的土地法，其中規(guī)定“所有封建地主豪紳軍閥官僚及其他大私有主的土地，無論自己經(jīng)營或出租，一概無任何代價(jià)的實(shí)行沒收”。從此，“打土豪、分田地”和“一切權(quán)力歸農(nóng)會”，成為中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)村工作中的鮮明政治主張。一方面極大地改善了中國農(nóng)民的生存狀態(tài)，另一方面，也極大地動(dòng)員了中國農(nóng)民投向共產(chǎn)黨的懷抱，壯大了中國革命力量，而更重要的是毛澤東“救民治國”的理想在斗爭實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。黨的歷史也清楚地記載了以毛澤東為核心時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人，把“一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去”作為黨的思想路線，成為中國共產(chǎn)黨黨建理論的重要組成部分，并堅(jiān)定徹底地貫徹在具體的革命實(shí)踐中。
顯然，在毛澤東看來，只要中國的農(nóng)民富裕了，才是整個(gè)中國的富裕；只要中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展了，才是整個(gè)中國的發(fā)展；只要中國的農(nóng)村強(qiáng)大了，才是整個(gè)中國的真正強(qiáng)大——毛澤東“救國救民”的夢想就實(shí)現(xiàn)了。事實(shí)上，毛澤東“發(fā)動(dòng)農(nóng)民、教育農(nóng)民、動(dòng)員農(nóng)民、富裕農(nóng)民”的思想一直貫穿于他整個(gè)執(zhí)政全程。通觀執(zhí)掌政權(quán)后的毛澤東，始終把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的問題放在重要位置，為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民富裕想方設(shè)法。從“分田單干”到“互助組”到“初級社”到“高級社”再到“人民公社”，表面上看是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的更替，事實(shí)上是農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變更，是“共同富裕”的逐步推進(jìn)。毛澤東之所以在一個(gè)不長的時(shí)間里，從“分田單干”，迅速過渡到“合伙結(jié)社”，主要是因?yàn)?，在他看來，土地改革基本完成后，雖然農(nóng)村生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，農(nóng)民生活也有了明顯改善。但是，許多農(nóng)民尤其是貧農(nóng)、下中農(nóng)由于缺少農(nóng)具、耕畜和資金，生產(chǎn)經(jīng)營的困難仍然比較大，再加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，農(nóng)村中開始出現(xiàn)貧富兩極分化，久而久之必定偏離“共同富裕”的理想目標(biāo)。“大集體”則可以有效避免“貧富分化”。
而農(nóng)民與城市居民的差距，主要通過動(dòng)員城市支援農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施糧食等農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)一訂購、定價(jià)，逐步縮小城鄉(xiāng)“剪刀差”。在中國農(nóng)村廣泛開展的“掃盲運(yùn)動(dòng)”、“愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”（即“除四害”運(yùn)動(dòng)）、“破四舊”運(yùn)動(dòng)等，極大地提升了中國農(nóng)民的文明程度，而一句“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地”讓中國1800萬知識青年奔赴農(nóng)村，為當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會諸如了“文化的血液”，更為今天的農(nóng)村培養(yǎng)了大批有文化的新農(nóng)民。而更重要的是，通過“支農(nóng)”、“上山下鄉(xiāng)”等運(yùn)動(dòng)，城市與農(nóng)村的聯(lián)系變得更加廣泛，城市居民對農(nóng)村農(nóng)民有了更多的了解和支持，“工農(nóng)聯(lián)盟”將更加穩(wěn)固、更加堅(jiān)強(qiáng)有力。
毛澤東作為一位現(xiàn)代無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，他把共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。毛澤東認(rèn)為一個(gè)公平的社會，應(yīng)該是一個(gè)沒有貧富分化，人人富裕的社會。毛澤東對資本主義私有制極其厭惡，他認(rèn)為私有制永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，私有制是人與人之間產(chǎn)生貧富分化的根源，公有制可以鏟除剝削的根源，可以消滅兩極分化。所以毛澤東反對個(gè)人“單干”致富，反對“讓一部分人先富起來”，他要通過生產(chǎn)資料的公有化，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件（土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有）的差別逐步消失，農(nóng)村通過合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，從而不同農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化，通過集體致富，實(shí)現(xiàn)同步富裕。但是，毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為共同富裕就是均貧富，“按勞分配、多勞多得”就是允許一部分人與另一部分人形成收入上的相對差距，但是這種差距首先是建立在“同工同酬、多勞多得”的社會公平的基礎(chǔ)上。毛澤東更深諳一個(gè)道理，那就是“共同富裕”必須發(fā)展生產(chǎn)力，落后的生產(chǎn)力只能造就“共同貧困”。所以他選擇了現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物——“大集體”。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的“惟一辦法”是“集體化”（按照現(xiàn)在的流行說法叫“土地流轉(zhuǎn)”、“農(nóng)村土地股份合作公司”），因?yàn)?ldquo;只要合作化了，全體農(nóng)村人民會一年一年地富裕起來，商品糧和工業(yè)原料就多了”。“必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器”。而如大興農(nóng)田基本建設(shè)（特別是農(nóng)田水利建設(shè)及普及“科學(xué)種田”）、規(guī)劃農(nóng)業(yè)田園化、機(jī)械化（1958年3月，中共中央成都會議提出了《關(guān)于農(nóng)業(yè)機(jī)械化問題的意見》，其中指出：“會議完全同意毛主席關(guān)于農(nóng)具改革運(yùn)動(dòng)的指示，……經(jīng)過這個(gè)運(yùn)動(dòng)逐步過渡到半機(jī)械化和機(jī)械化。”）等等，則是毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所作出的卓有成效的努力。在毛澤東看來，個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會生產(chǎn)力的低下，這正是毛澤東急于對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的根本原因。“互助組比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”——規(guī)模農(nóng)業(yè)、效益農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)才是中國農(nóng)業(yè)的根本出路。
同樣，在城市，通過私營企業(yè)改造，全面實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)，并在分配領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;八級工資制”——即按參加工作時(shí)間、技術(shù)熟練程度、工作崗位性質(zhì)等把工資報(bào)酬等級設(shè)為為八級，按級別發(fā)給不同的工資。在住房、就醫(yī)、就學(xué)等社會保障上，則實(shí)行廉價(jià)租?。w分房、一戶一房）、合作醫(yī)療、普及九年制義務(wù)教育等，同樣實(shí)行有限區(qū)別的“社會福利共享”，最大限度地避免在社會基本保障上出現(xiàn)的懸殊差距，沒有別墅、沒有VIP、沒有“重點(diǎn)學(xué)校”、沒有“權(quán)貴”。
毛澤東的“中國夢”——獨(dú)立自主
老甘始終認(rèn)為，“獨(dú)立自主”是毛澤東救民治國理想的重要靈魂，也是構(gòu)成毛澤東“中國夢”的核心篇章，更是毛澤東思想的精髓之一。毛澤東的“獨(dú)立自主”思想源自于中華民族悠久文化的歷史傳承，源自于對文明古國從強(qiáng)盛到衰敗的深刻反思，源自于對中華民族偉大復(fù)興的高度自信，當(dāng)然也一定與毛澤東爭強(qiáng)好勝的心理品質(zhì)有關(guān)。毛澤東在早年的《心之力》中這樣寫道：“悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始創(chuàng)立者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類與天地萬物精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優(yōu)雅文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會、天地間公德良知依存共和之道者也。古中華歷代先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等之揮灑自如，何等之英杰偉倫”。在毛澤東看來，中國理應(yīng)成為全世界的“領(lǐng)頭羊”，是世界文明的榜樣，而絕不是步他國之后塵，更不能成為他國的依附。而要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)世界”，就必須堅(jiān)持“獨(dú)立自主”，創(chuàng)造輝煌。
堅(jiān)持了獨(dú)立自主，自然遠(yuǎn)離了仰人鼻息，也與奴顏婢膝格格不入。
毛澤東堅(jiān)持“獨(dú)立自主”既有他成熟的理論思考，更有其偉大的斗爭實(shí)踐。首先，在思想理論上就是“馬克思主義的中國化”。1930年5月毛澤東針對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以王明等為代表的“教條主義”作風(fēng)盛行的突出問題，有針對性地提出了《反對本本主義》，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的主張，大聲疾呼“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。反對本本主義、教條主義，可以說是黨確立實(shí)事求是思想路線的開端，也是毛澤東“獨(dú)立自主”思想的初步理論化。而隨后在1937年形成的《實(shí)踐論》，則代表了毛澤東“堅(jiān)定走自己的路”思想理論的成熟。在此后的一系列革命斗爭實(shí)踐中，“獨(dú)立自主”成為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的思想方法和工作方法貫穿始終。
比如在抗戰(zhàn)時(shí)期“國共合作”中堅(jiān)持的“獨(dú)立自主”。1937年8月蔣介石被迫同意將在陜北的中央紅軍改編為國民革命軍第八路軍（即八路軍），同年10月又將在南方十三個(gè)地區(qū)的紅軍游擊隊(duì)改編為國民革命軍新編第四軍（即新四軍），國共合作抗日。就在廣大的黨員干部普遍認(rèn)為“國共一家”的時(shí)候，毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會上，著重提出并解釋了中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“獨(dú)立自主”原則，就是在堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，獨(dú)立自主地發(fā)動(dòng)群眾，壯大武裝，建立敵后抗日根據(jù)地，進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)黨的政治路線。獨(dú)立自主原則因此成為中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的根本原則。這一原則的提出、實(shí)踐和堅(jiān)持，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量不斷地壯大。再比如與“老大哥”蘇聯(lián)合作中的“獨(dú)立自主”。一方面一個(gè)一窮二白的中國，一個(gè)百廢待興的中國，在進(jìn)行社會主義建設(shè)中急需要來自“老大哥”在工業(yè)、技術(shù)上的支持，而另一方面，作為“老大哥”的蘇聯(lián)，曾經(jīng)的沙俄帝國的擴(kuò)展文化猶在，彼得大帝的霸權(quán)遺風(fēng)尚存，雖然蘇聯(lián)已經(jīng)成為一個(gè)社會主義國家，但是企圖對中國的“控制”仍野心勃勃。為此，奉行“獨(dú)立自主”的毛澤東與“仗勢欺人”的斯大林進(jìn)行了一場艱苦的談判，即《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂。當(dāng)年蘇聯(lián)提出，租用海南島土地開橡膠園，毛澤東回答，我們聘請?zhí)K聯(lián)專家，種好后賣給你們；蘇聯(lián)提出中國多賣水果，由蘇聯(lián)加工水果罐頭，毛澤東回答，把設(shè)備賣給我們，我們用水果罐頭抵債等等，表現(xiàn)出超強(qiáng)的民族主體意識。蘇聯(lián)不僅沒有得到想要控制中國的目的，卻反倒被毛澤東弄走了大連的管轄權(quán)、將長春鐵路的一切權(quán)利和財(cái)產(chǎn)無償移交中國政府、蘇軍從旅順口撤軍等等。六十年代初，蘇聯(lián)終于背信棄義撤走專家、威脅逼債，而此時(shí)的中國又屋漏偏逢連夜雨，中國大地天災(zāi)橫行。但是毛澤東仍然始終不渝地堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，同甘共苦，勒緊褲帶，不過幾年的工夫，困難重重的國民經(jīng)濟(jì)就走出低谷，社會主義建設(shè)重新出現(xiàn)欣欣向榮的景象。從一九六五年起實(shí)現(xiàn)了石油全部自給，建成了一批如電子工業(yè)、石油化工等新興的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，搭起初具規(guī)模的中國大工業(yè)的基本框架，把中國從地地道道的農(nóng)業(yè)國建成了世界第六工業(yè)大國、第三軍事強(qiáng)國，建立起門類齊全、獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系（也留下了成千上萬“國有企業(yè)”），特別是依靠自己的力量成功研制了原子彈、氫彈，打破了美蘇的核壟斷，從而使中國的國際地位大大提升，使旅居海外的中華兒女挺直了腰板。這一時(shí)代，成為中國向全世界大顯“中國作風(fēng)”和“中國氣派”的時(shí)代，成為中國人民和中華民族在世界角斗場上真正的揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代！
有學(xué)者說，正因?yàn)槊珴蓶|過度迷信獨(dú)立自主，造成了毛澤東時(shí)代成為一個(gè)閉關(guān)鎖國的時(shí)代，這顯然是對這個(gè)時(shí)代的一種誤讀誤判。1957年4月15日，第一屆“中國出口商品交易會”在廣州舉行（簡稱“廣交會”），并明確從第一屆開始，以后每年的春季和秋季中國都在廣州各舉行一屆中國出口商品交易會，會期1個(gè)月。只是到了1982年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，從當(dāng)年起把每年兩屆的交易會規(guī)模縮小，每屆的時(shí)間由原來的1個(gè)月縮短為20天。從1989年開始每年兩次的中國出口商品交易會縮短會期，由原來的20天改為15天（自第101屆開始更名為“中國進(jìn)出口商品交易會”）。從蘇聯(lián)、聯(lián)邦德國、日本等引進(jìn)了大量的如化肥、化纖、軋鋼等成套設(shè)備。其實(shí)只要稍作思考就能清楚地認(rèn)識到，一個(gè)思想奔放的毛澤東，怎么可能不放眼世界——早在1949年12月22日，毛澤東自莫斯科電告中共中央：“在準(zhǔn)備對蘇貿(mào)易條約時(shí)應(yīng)從統(tǒng)籌全局的觀點(diǎn)出發(fā)，……同時(shí)要準(zhǔn)備和波、捷、德、英、日、美等國做生意”（《建國以來毛澤東文稿》第1冊，第197頁，第460頁）。在以美國為首的西方資本主義國家對中國實(shí)行全面封鎖的情況下，1950年中國仍然實(shí)現(xiàn)了和18個(gè)國家其中包括芬蘭、丹麥等7個(gè)資本主義國家建立外交關(guān)系，并和英國、荷蘭、挪威等國進(jìn)行建交談判。1952年我國和英、荷、法、比、芬、意、日、瑞士、西德等國家的商人簽訂了一批貿(mào)易協(xié)定、合同，總值超過2億美元。1956年海外華僑在中國大陸的投資額比1951年增長10.4倍。60年代初、中期，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，我國花了2.8億美元從西方國家引進(jìn)了一些急需的石油、化工、冶金、電子和精密機(jī)械等技術(shù)和設(shè)備。與今天的“對外開放”所不同的，只是毛澤東在主張對外開放的同時(shí)，有著強(qiáng)烈的主體意識，強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識，左眼緊盯世界，右眼興我中華。毛澤東有一句名言叫做“古為今用、洋為中用”，在中國的對外開放中，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持“要向外國學(xué)習(xí)科學(xué)的原理，學(xué)了這些原理，要用來研究中國的東西。”“把學(xué)的東西中國化。”“我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。”（《毛澤東著作選讀》下冊，第748頁）。
正是因?yàn)槊珴蓶|始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，把中國經(jīng)濟(jì)的對外依賴度降到了最低，任憑國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)起云涌，中國經(jīng)濟(jì)始終保持了平穩(wěn)、健康、快速的增長。而值得警醒的是，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)雖然“突飛猛進(jìn)”，一躍而成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。但是，由于中國的經(jīng)濟(jì)增長方式以“世界工廠”為主要模式，絕大部分企業(yè)只是個(gè)“代工企業(yè)”，一旦失去訂單，就意味著企業(yè)關(guān)門，依賴于人、受制于人的現(xiàn)象十分突出。有資料顯示：我國對外技術(shù)依存度高達(dá)50%（美國、日本僅為5%左右）；我國設(shè)備投資有60%以上依賴進(jìn)口。30年來中國經(jīng)濟(jì)增長形成了一種依賴型經(jīng)濟(jì)，既依賴于進(jìn)口技術(shù)、國外訂單，又依賴于廉價(jià)勞動(dòng)力和消耗有限的資源，這樣的發(fā)展必定難以為繼。
毛澤東的“中國夢”——趕英超美
在毛澤東的骨子里有一種揮之不去的情結(jié)，那就是曾經(jīng)的中國是古代文明世界里最發(fā)達(dá)的國家之一，今天的中國同樣要成為當(dāng)代文明世界最發(fā)達(dá)國家之一。
然而，毛澤東十分清楚新中國脫胎于一個(gè)半殖民地、半封建國家，跨越了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段。對此，毛澤東對中國社會現(xiàn)狀有過直觀的描述：“現(xiàn)在我們能造什么呢？能造桌子、椅子、能造茶碗茶壺、能種糧食、還能磨成面粉、還能造紙，但是一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”。但是，毛澤東感受更為深刻是，無論是個(gè)人，還是一個(gè)國家，要獲取尊嚴(yán)只能爭取而不能賦予。因此，對于中華民族的偉大復(fù)興，成為毛澤東一塊揮之不去的心病。在新民主主義革命勝利和社會主義制度確立后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人開始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索。自1953年過渡時(shí)期總路線公布時(shí)起，毛澤東就開始對中國的未來發(fā)展做出設(shè)想，最初只是原則地提出要把我國建立成一個(gè)偉大的社會主義國家。1954年6月14日毛澤東又指出：“要建成一個(gè)偉大的社會主義國家，究竟需要多少時(shí)間？現(xiàn)在不講死，大概是3個(gè)五年計(jì)劃，即15年左右?？梢源蛳乱粋€(gè)基礎(chǔ)。到那時(shí)是不是就很偉大了呢？不一定，我看，我們要建成一個(gè)偉大的社會主義國家大概經(jīng)過50年，即10個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”1955年3月全國黨代表會上，毛澤東把“偉大的社會主義國家”具體化為“強(qiáng)大的高度社會主義工業(yè)化的國家”。只是在1957年11月，社會主義大家庭在莫斯科開會，赫魯曉夫在會上提出，要用15年時(shí)間趕上和超過美國。作為蘇聯(lián)的小弟弟，毛澤東表示，中國要用15年時(shí)間趕上和超過美國的小弟弟英國。12 月份，劉少奇向全國宣布，中國要在15年內(nèi)在鋼鐵和重工業(yè)方面趕上英國。1958年2月3日《人民日報(bào)》發(fā)表一篇《鼓起干勁，力爭上游》的社論，說：“讓我們?nèi)h同志和所有革命志士，同人民群眾一起，鼓起干勁，打破一切右傾保守思想，力爭上游，又多又快又好又省地進(jìn)行社會主義建設(shè)吧！”毛澤東深信，只要鼓足六億人民的干勁，動(dòng)員六億人民力爭上游，就一定能夠高速度進(jìn)行建設(shè)，一定能夠在一個(gè)比較短的時(shí)間里趕上一切資本主義國家，成為世界上最先進(jìn)、最富強(qiáng)的國家之一。
從歷史看，毛澤東的“趕英超美”完全出自于夢想“中華民族的偉大復(fù)興”，出自于新中國成立后，全國人民在重整河山建設(shè)美好家園中所涌現(xiàn)的極大積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也出自于毛澤東對改變“一窮二白”面貌上的急于求成，當(dāng)然也受赫魯曉夫的“激進(jìn)”思想影響。雖然之后出現(xiàn)了被今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)者廣為批評的“大躍進(jìn)”，但是作為一個(gè)理想主義政治家，作為一個(gè)主動(dòng)背負(fù)起民族振興的大國領(lǐng)袖，這種急于求成，似乎更能被理解為一種民族精神和民族氣節(jié)，更能被解讀為是一種民族力量和民族夢想——就如曾經(jīng)慷慨赴死的先輩英烈，他們或者是因?yàn)槟撤N失誤、某種被迫而被捕、被俘、被殺害，但是他們留下的是一種精神，一種希望，一種對后來者的強(qiáng)大激勵(lì)，是一筆巨大的精神財(cái)富。
歷史終究成為歷史，毛澤東的“趕英超美”終究沒能讓毛澤東親眼目睹，但是毛澤東“趕英超美”的雄心壯志，實(shí)實(shí)在在地激勵(lì)了一代人用“吃糠咽菜”般的艱苦創(chuàng)業(yè)，為共和國的偉大復(fù)興鑄造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——沒有前人栽樹，哪有后人乘涼！
毛澤東的“中國夢”——人民萬歲
1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上一遍又一遍地高呼“人民萬歲”！與游行群眾呼喊的“毛主席萬歲”相為呼應(yīng)，響徹云霄。此情此景，亙古未有。老甘相信，毛澤東高呼“人民萬歲”，這絕不僅僅是對人民群眾的一種禮節(jié)性回應(yīng)，而是他發(fā)自內(nèi)心的最真誠呼喊。透過這種呼喊，我們可以體味到深藏于毛澤東內(nèi)心的人民情結(jié)，可以折射出毛澤東畢生致力于人民當(dāng)家做主的理想光芒。
在毛澤東看來，“救民”顯然不只是讓人民群眾能安居樂業(yè)，真正的“救民”是讓人民群眾能當(dāng)家做主，讓人民群眾成為這個(gè)社會的真正主人——建立一個(gè)屬于人民的政權(quán)。在土地革命時(shí)期，毛澤東所主張的“人民政權(quán)”，最直接、最明了、也是最簡單的理論與實(shí)踐就是——“一切權(quán)力歸農(nóng)會”。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，隨著人民解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在各個(gè)解放區(qū)的政權(quán)建設(shè)上，普遍采取了毛澤東早在1940年就提出的實(shí)行民主集中制的人民代表大會制度，建立起人民民主專政的政權(quán)。1948年1月，毛澤東為中共中央起草的指示中要求，在目前解放區(qū)條件已經(jīng)具備的地方，可以召開各級人民代表大會，選舉成立各級人民政府。同時(shí)中共中央在發(fā)布“五一”勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念口號中，向全國人民提出建議：召集新的沒有反動(dòng)分子參加的政治協(xié)商會議，討論成立全國的民主聯(lián)合政府。1949年初，毛澤東在給新華社《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞中指出：“在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。”
人民政權(quán)建立起來了，人民當(dāng)家做主從形式上得到了保證。但是有了人民政權(quán)的形式，還必須有人民政權(quán)的內(nèi)容，人民當(dāng)家做主才算落到了實(shí)處——要讓“掌握政權(quán)的人民”永遠(yuǎn)保持“人民的本色”，永遠(yuǎn)是“人民的一員”，毛澤東想到了一個(gè)辦法——把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的唯一宗旨——不僅寫進(jìn)《黨章》，還寫進(jìn)了《憲法》。
1954年的新中國第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。”第18條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)”。就是這簡短的“為人民服務(wù)”，幾乎就涵蓋了執(zhí)政黨所有的宗旨、綱領(lǐng)和方針政策，把“立黨為公執(zhí)政為民”體現(xiàn)的淋漓盡致。也正是因?yàn)橛辛?ldquo;全心全意為人民服務(wù)”這樣一個(gè)執(zhí)政黨的文化語境，一方面最大限度地遏制了執(zhí)政黨官員凌駕于人民至上，貪污腐敗作威作福的歷史通病。另一方面則極大地調(diào)動(dòng)了全國人民擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，齊心協(xié)力地建設(shè)美好家園的積極性和創(chuàng)造性。如1950年1月，中華人民共和國建國之初，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢和任務(wù)，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示 》，要求各級黨組織結(jié)合總結(jié)工作，開展批評與自我批評，克服黨內(nèi)首先是領(lǐng)導(dǎo)干部中居功自傲情緒，命令主義作風(fēng)，以及極少數(shù)人貪污腐化、政治上墮落頹廢、違法亂紀(jì)等錯(cuò)誤，密切黨和人民聯(lián)系。1956年11月，在社會主義改造基本完成、社會主義建設(shè)即將全面展開的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中共中央又發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，決定在全黨進(jìn)行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾問題為主題，以及對官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在黨內(nèi)倡導(dǎo)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面”。尤其值得一提的是在1951年12月及之后開展的“三反無反”運(yùn)動(dòng)，有力地抵制了資產(chǎn)階級腐朽思想對革命隊(duì)伍的腐蝕，清除了干部隊(duì)伍中的蛻化變質(zhì)分子，教育和挽救了一大批干部，提高了干部和廣大人民的社會主義覺悟，增強(qiáng)了對資產(chǎn)階級腐蝕的抵抗力，并在社會上樹立了廉潔樸素的社會風(fēng)尚。而在此期間被揭露的“劉青山、張子善”案，則成為共產(chǎn)黨履行政治信仰，鞏固執(zhí)政地位的經(jīng)典案例。在此后，共產(chǎn)黨員和黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，無論過去功勞多大，現(xiàn)在的地位多高，“為人民服務(wù)”成為一種自覺、主動(dòng)的行動(dòng)。毫無疑問，在全國各大城市中，“人民大道”、“人民公園”、“人民醫(yī)院”等等冠之于“人民”的稱謂最多，且也都在建國初期形成。其次便是如“利群”、“大眾”、“濟(jì)民”、“解放”等等的冠名，折射出當(dāng)時(shí)社會文化的主體價(jià)值方向，而全黨全社會及全民學(xué)習(xí)“老三篇”（毛澤東撰寫的三篇短文：《為人民服務(wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》），社會民眾的民主意識（“當(dāng)家做主人”）、平等意識（“革命分工不同”）得到廣泛普及——盡管當(dāng)時(shí)中國還很窮，連吃飽飯都是個(gè)問題，但大家精神振奮，絕大多數(shù)人內(nèi)心一片光明，對祖國的未來充滿信心，那時(shí)的人民群眾具有強(qiáng)烈的幸福感——因?yàn)樽约菏沁@個(gè)國家的主人！
毛澤東“為人民服務(wù)”的思想由來已久，從經(jīng)典著作《為人民服務(wù)》中的“我們的干部，無論職位高低，都是人民的勤務(wù)員”，到在《解放日報(bào)》上發(fā)表的《1945年的任務(wù)》“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。1958年1月的《工作方法六十條（草案）》中指出：“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官氣”。1960年11月，毛澤東在各中央局匯報(bào)工作時(shí)說：“我們這些人都是全國人民大眾的公仆，不是老爺。凡是那些一心想當(dāng)官做老爺?shù)娜?，不關(guān)心老百姓疾苦的人，就當(dāng)從共產(chǎn)黨人的革命隊(duì)伍中開除出去”。此后，毛澤東還多次題寫“為人民服務(wù)”，1967年中南海的首次裝修，毛澤東的書寫體“為人民服務(wù)”，留在了中南海的影壁上。在“為人民服務(wù)”、“人民公仆”、“人民的勤務(wù)兵”等文化語境下，“學(xué)而優(yōu)則仕”被廣泛批判，中國首次出現(xiàn)了“官員”成為一個(gè)社會共同的貶義詞，在新中國的“政權(quán)詞典”里沒有“官方”、“官員”這樣的詞匯——共產(chǎn)黨的各級干部，都不愿意老百姓把自己叫“官”，因?yàn)?ldquo;官”就意味著“做老爺”，意味著脫離群眾，意味著背離社會，就會被全社會所唾棄。
毛澤東的“中國夢”——獨(dú)步天下
老甘極其感佩毛澤東一生的“所向披靡”——真正的、僅此唯一的能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民“從勝利走向勝利”的偉大領(lǐng)袖。
如果列舉毛澤東是如何憑借井岡山的彈丸之地，用幾桿破槍加大刀片子、幾千農(nóng)民加土匪蠻子，硬是破了蔣介石的幾十萬正規(guī)軍的“圍剿”，以及之后的什么“四渡赤水”、“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”、“三大戰(zhàn)役”、“渡江戰(zhàn)役”等等，統(tǒng)統(tǒng)屬于在中國的國土上“中國人打中國人”。那么，毛澤東帶領(lǐng)中國人民在與世界列強(qiáng)的抗?fàn)幹腥〉玫墓?jié)節(jié)勝利，就應(yīng)該是毛澤東想世界發(fā)出了中國強(qiáng)音——“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”。
1950年為給剛剛成立的新中國“一點(diǎn)顏色看看”，也為給蔣介石“送一碗心靈雞湯”，美國操控聯(lián)合國，糾集了18國軍事力量，總計(jì)出兵51萬人（其中坦克2400輛、戰(zhàn)機(jī)4000架、各型火炮50000門、同時(shí)動(dòng)用美國海軍第1，3，4，7等四個(gè)航母艦隊(duì)群），以排山倒海之勢殺向朝鮮。在美國看來，這樣的現(xiàn)代化的龐大的軍群，加上曾經(jīng)在日本長崎、廣島上空成功實(shí)施核爆炸的巨大威懾，美國深信任何一個(gè)國家都不敢與之交手。然而，毛澤東在蘇聯(lián)猶豫遲疑中，毅然單方面出兵抗擊美國聯(lián)軍。100 萬中國士兵，在沒有遠(yuǎn)程炮火支援，沒有空中火力掩護(hù)，沒有地面集群裝甲突擊的情況下，最終打敗了美國聯(lián)軍，成為人類現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上，首次由一個(gè)國家單獨(dú)擊敗了多國聯(lián)合作戰(zhàn)的先例——“美國就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步，蹣跚的回到了自己的老家”。
中印邊境之戰(zhàn)——1962年6月至11月間發(fā)生在中國藏南和印度之間的邊境戰(zhàn)爭，在中國被普遍稱為“中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。印度為了奪取那塊30萬公里的不毛之地，與中國軍隊(duì)公然交手。其實(shí)在印度背后有輸了韓戰(zhàn)無處撒氣的華盛頓。有丟了珍寶島滿臉怒火的克林姆林宮，還有祈求可以撈足好處的大英帝國。蘇聯(lián)低價(jià)貸款給印度，裝備了7個(gè)印度陸軍師；美國則為印度提供了大批戰(zhàn)備物資；英國直接提供武器裝備。但是，短短30天時(shí)間，印度軍隊(duì)全軍潰散。當(dāng)年在印度擔(dān)任戰(zhàn)術(shù)指揮的美國洛克弗菲希爾準(zhǔn)將說：“你見過非洲的斑馬群奔跑嗎？但是他不如印度軍隊(duì)潰逃更加壯觀”。
1953年，一個(gè)敢于“去斯大林化”，并敢于“從根本上否定斯大林”的赫魯曉夫執(zhí)掌蘇聯(lián)政權(quán)。而中國與蘇聯(lián)的邊境問題談判，終因“鐵公雞”式的毛澤東寸土不讓而幾度擱淺，這讓赫魯曉夫覺得中國的毛澤東太不懂什么叫——尊重蘇聯(lián)。1969年3月，他在一個(gè)僅有0.7平方公里的江中小島，發(fā)動(dòng)了一場荒謬的戰(zhàn)役——中蘇珍寶島戰(zhàn)役。蘇軍以遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1個(gè)坦克旅，3個(gè)摩托化步兵團(tuán)，總計(jì)約20000人，在沒有事先警告情況下，對中國采取了軍事行動(dòng)。昔日的“老大哥”動(dòng)怒了，而意在獨(dú)步天下的“小弟弟”當(dāng)然隨之翻臉——“人若犯我，我不犯人”！珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的最終結(jié)果是：赫魯曉夫撤銷了包括隸屬于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1位元帥（坦克裝甲諸兵種元帥）、3名大將、4名上將、24名中將少將的軍職，抓捕了遠(yuǎn)東紅旗134師（主力師）營級以上全部軍事主管。
如果沒有堅(jiān)定理想的支撐，如果沒有“強(qiáng)國夢”的驅(qū)使，一個(gè)積貧積弱的中國，一個(gè)百廢待興的中國，一個(gè)在國際社會尚未站穩(wěn)腳跟的中國，何以有膽魄、有能力既“反美帝”、又“反蘇修”，又有何底氣、勇氣敢在世界列強(qiáng)面前——“橫刀立馬”！
抑或僅以戰(zhàn)爭的勝負(fù)還不能完全彰顯毛澤東試圖帶領(lǐng)全中國人民獨(dú)步世界舞臺的雄心壯志，所以還必須提一提戰(zhàn)爭之外的“運(yùn)籌天下”。
世界的舞臺，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者的舞臺。一個(gè)貧窮的農(nóng)業(yè)大國，一個(gè)連吃飽飯都成問題的落后大國，如何在世界大舞臺中扮演主角，在國際大舞臺中發(fā)出屬于自己的聲音，這幾乎是所有堪稱卓越的政治家連想都不敢想。然而，毛澤東卻做到了——毛澤東看到了占全世界人口70%以上的亞洲、非洲、拉丁美洲等許多國家，多為西方列強(qiáng)的殖民地和附屬國，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國對這些爭取民族解放的國家給予了政治上、道義上、經(jīng)濟(jì)上的全力支持，許多國家獨(dú)立后，又得到了中國大量的無償援助。其結(jié)果是，眾多新獨(dú)立和比較貧困落后的亞非拉國家，與中國建立了非常友好的關(guān)系，中國在這些國家中具有極高的影響力乃至號召力——甚至在國際社會上達(dá)到了振臂一呼，應(yīng)者云集的程度。毛澤東成為“亞非拉”國家的“精神領(lǐng)袖”，中國成為“第三世界”的軸心，使世界格局由超級大國的“二元”把控，而演變?yōu)橹袊勃?dú)享其中的“三分天下”。中國的形象、中國的聲音，順理成章地出現(xiàn)在國際事務(wù)之中——如果說，建國不到30年的中國，還只是一頭疲憊、貧弱的“獅子”，那么這頭獅子卻成功地領(lǐng)導(dǎo)了“群狼”，并在群狼的簇?fù)硐拢?ldquo;勝似閑庭信步”般地獨(dú)步于世界民族之林！
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