(內(nèi)容提要)毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價值可從兩方面來認(rèn)識。其一，歷史地位與理論功能：毛澤東思想開拓馬克思主義新境界，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果;開創(chuàng)用中國化馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的先河，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想;是20世紀(jì)創(chuàng)造性繼承與弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的杰出代表和集中體現(xiàn)，是中國人民寶貴的精神財富。其二，當(dāng)代價值與實踐效果：毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo)，對中國國際地位的提高和當(dāng)代世界政治格局產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價值早已經(jīng)載入史冊，隨著歷史的變遷、時代的發(fā)展和形勢的變化，人們對毛澤東思想的認(rèn)識也相應(yīng)發(fā)生了變化，學(xué)術(shù)界和理論界對其認(rèn)識也不盡一致。改革開放30多年來，黨中央始終堅持把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，充分肯定以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國革命作出的歷史性貢獻，并且一再闡明中國特色社會主義理論是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進的理論成果。值得警惕和令人深思的是，社會上對毛澤東思想總有一些噪音雜音時起時伏時隱時現(xiàn)，其中除少數(shù)別有用心者外，大多屬于認(rèn)識問題。黨的十八大報告有關(guān)論述再一次宣告種種謠傳的破產(chǎn)。胡錦濤在黨的十八大報告中明確指出：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。”2013年是毛澤東誕辰120周年，為紀(jì)念毛澤東，需要對毛澤東思想不可替代的歷史地位和毋庸置疑的當(dāng)代價值給予科學(xué)回答。
一、毛澤東思想的歷史地位與理論功能
1.開拓馬克思主義新境界，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果
馬克思主義是國際主義的、指導(dǎo)世界革命的普遍性真理，在毛澤東之前從來沒有人說過“某國化”的問題。馬克思主義中國化是毛澤東在1938年9月-11月召開的中共六屆六中全會上作的《論新階段》的報告中正式明確提出的。命題的提出經(jīng)歷了一個曲折的斗爭歷程，是在不斷總結(jié)經(jīng)驗、同黨內(nèi)三次“左”傾錯誤的斗爭中得以提出的。馬克思主義中國化命題是馬克思主義發(fā)展史和國際共運史上突破性的論斷和嶄新的課題，為馬克思主義賦予時代精神和新的生命力，為各個國家用馬克思主義指導(dǎo)本民族革命，使馬克思主義與本國實際相結(jié)合，選定革命道路提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。毛澤東不僅提出了馬克思主義中國化的嶄新命題，而且還是踐行的表率，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義--毛澤東思想，開拓了馬克思主義新境界。
馬克思列寧主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的思想精華，其主體理論和思想核心是新民主主義理論。新民主主義理論是以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人在馬克思主義世界觀方法論的指引下，運用馬克思列寧主義基本原理主要是國家與革命學(xué)說、民族和殖民地問題理論以及“兩個策略”和“左”派幼稚病等重要思想理論，與中國革命實際相結(jié)合并創(chuàng)造性地豐富發(fā)展的理論結(jié)晶。
中國的特殊國情是毛澤東思想的客觀依據(jù)和基本出發(fā)點。列寧曾指出，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。而之所以不同是因為各國國情不同。中國的社會性質(zhì)是毛澤東思想重要的客觀依據(jù)，是解決中國一切革命問題最基本的出發(fā)點。
中國革命獨創(chuàng)性經(jīng)驗是毛澤東思想的實踐基礎(chǔ)。中國革命斗爭具有長期性曲折性和復(fù)雜性的特點，中國的革命面臨著世界上其他國家都未曾遇到過的一系列全新的問題。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義基本原理和立場觀點方法，對極其豐富的中國革命獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行科學(xué)的總結(jié)和高度理論概括凝聚集體智慧而形成的結(jié)果。
中華民族優(yōu)秀文化是毛澤東思想的思想淵源。馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的真諦在于運用中國化的馬克思主義。毛澤東極為重視吸收中華民族優(yōu)秀文化，他不僅要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，同時要求用馬克思主義的方法對我們的歷史遺產(chǎn)給以批判的總結(jié)，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。另外，從毛澤東思想的主要載體毛澤東的著作來看，關(guān)于中國古典文學(xué)的引文就約占引文總量的14%。
黨的思想路線是貫穿馬克思主義中國化始終的生命線。毛澤東思想是在中國革命實踐中，在黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議神圣化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化的政治氛圍中，以馬克思主義的創(chuàng)新精神和政治勇氣，吹響了“反對本本主義”的號角，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，解放思想，實事求是，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命實際相結(jié)合而形成的。黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨在理論上和政治上是否成熟的一個重要標(biāo)志，是關(guān)系黨的前途和國家命運的一個重大理論和實踐問題，是推動馬克思主義中國化并進行理論創(chuàng)新永不衰竭的生命線。
馬克思主義與中國實踐相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的主要表現(xiàn)為以下幾方面：首先，毛澤東思想堅持運用馬克思列寧主義歷史唯物主義觀點、方法及列寧關(guān)于民族殖民地問題的學(xué)說分析中國國情。其次，毛澤東思想堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的原理與馬克思主義的無產(chǎn)階級專政學(xué)說。再次，毛澤東思想堅持和發(fā)展了馬克思主義的暴力革命原則以及馬克思的階級分析方法和具體情況具體分析的辯證方法。最后，毛澤東思想堅持和發(fā)展了列寧的過渡時期理論。
2.開創(chuàng)用中國化馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的先河，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想
毛澤東思想是中國革命和建設(shè)史上最適合中國實際的具有開拓性、奠基性的中國化馬克思主義，也是被中國革命和建設(shè)實踐所檢驗并被巨大成就所證明的正確理論，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
民主革命時期大革命失敗后，白色恐怖籠罩了中國大地，在毛澤東“農(nóng)村包圍城市道路理論”的指導(dǎo)下，黨和紅軍篳路藍縷，以星火燎原之勢開辟出了井岡山等農(nóng)村革命根據(jù)地，實行土地革命。面對國民黨反動派的“圍剿”，在毛澤東軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的指導(dǎo)下，前四次反“圍剿”取得以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。第五次反“圍剿”由于違背了毛澤東正確的軍事理論原則，盲目執(zhí)行“左”傾路線，黨的事業(yè)遭到重大損失。遵義會議重新確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，實現(xiàn)了黨歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，在毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的指引下，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)并建立了以國共合作為基礎(chǔ)的、團結(jié)一切愛國力量的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊和人民武裝在抗戰(zhàn)中堅持全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針，使日本侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火中得到了充分歷練，經(jīng)整風(fēng)運動，全黨達到空前團結(jié)和統(tǒng)一，形成了以毛澤東為核心的堅強而成熟的馬克思主義中央領(lǐng)導(dǎo)集體。最終打敗了日本帝國主義，又經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭打敗國民黨反動派，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。
新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定并執(zhí)行了“一化三改”的過渡時期總路線，隨著三大改造的勝利完成，基本確立了社會主義制度，中國經(jīng)濟社會發(fā)生重大而深遠的變革。“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”而后，在毛澤東思想的指引下，開始探索大規(guī)模的中國社會主義建設(shè)道路和工業(yè)化道路，盡管在探索中出現(xiàn)了失誤，歷經(jīng)了曲折，但經(jīng)幾個五年計劃，初步建立了獨立的比較完整的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)體系，徹底根除了舊中國半殖民地半封建經(jīng)濟畸形的劣跡，為開辟中國特色社會主義道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的毛澤東思想啟迪全黨認(rèn)識到一個真理和規(guī)律：以馬克思主義指導(dǎo)中國革命必須使馬克思主義中國化。中國化的馬克思主義必須與馬克思主義一脈相承，與時俱進，還要適應(yīng)時代的變化和中國革命建設(shè)歷史進程的不同，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷開拓新境界，用發(fā)展著的中國化馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就始終以馬克思列寧主義和中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，只是沒有在黨章中明文規(guī)定，直到1945年在延安召開中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中科學(xué)地闡述了毛澤東思想，并把毛澤東思想作為全黨的一切工作的指導(dǎo)思想，寫入了黨章。新黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向。”此后，中國共產(chǎn)黨一直把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想。只是“文化大革命”期間及其后兩年徘徊期，由于極“左”思潮的影響和毛澤東晚年的一些錯誤，致使黨的指導(dǎo)思想脫離了實際，嚴(yán)重偏離了毛澤東思想。直到1981年6月黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的基本內(nèi)容與指導(dǎo)意義，作出科學(xué)總結(jié)和正確評價，從而1987年黨的十二大，黨的指導(dǎo)思想才正式恢復(fù)和繼續(xù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)，并載入新黨章。為適應(yīng)新的歷史時期的需要和執(zhí)政黨的特點，1997年黨的十五大，在黨的指導(dǎo)思想中增添了鄧小平理論.2002年黨的十六大把“三個代表”重要思想寫入新修改的黨章中。2007年黨的十七大又把科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想載入新黨章。2012年黨的十八大新修黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。”這些都是在新的歷史條件下對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思列寧主義，與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承且與時俱進的。
3. 20世紀(jì)創(chuàng)造性繼承與弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的杰出代表和集中體現(xiàn)，是中國人民寶貴的精神財富
中國是一個有著五千年悠久歷史的東方文明古國。但當(dāng)歷史步入近代，中國人民卻為封建思想所麻痹。1840年，鴉片戰(zhàn)爭轟開清政府腐朽的大門。中國傳統(tǒng)文化受到西方資本主義文化空前的挑戰(zhàn)和沖擊，在兩種異質(zhì)文化不斷沖突、滲透和融合的過程中形成了始終圍繞著挽救民族危亡和改革中國社會這一主題而展開的中國近代文化。20世紀(jì)初孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝，建立了中華民國，民主共和觀念深入人心，三民主義成為近代救亡圖存思想的主流。1924年1月，在廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會通過的宣言重新闡釋了“三民主義”，使“舊三民主義”發(fā)展為“新三民主義”，成為國共兩黨合作的基礎(chǔ)，也成為愛國救亡人民的精神支柱。大革命失敗之后，馬克思主義者與其他思想流派進行了一場又一場關(guān)于社會性質(zhì)的大論戰(zhàn)，最終基本上取得了勝利。“半殖民地半封建社會”的概念逐漸成為共識并深入人心，毛澤東也充分吸收了此次論戰(zhàn)的思想成果和精華。進入抗日戰(zhàn)爭階段，國民黨打著“三民主義”的旗號，蔣介石和他的吹鼓手及一幫政治陰謀家故意曲解孫中山倡導(dǎo)的“三民主義”，妄想利用“一個黨、一個領(lǐng)袖、一個主義”來打擊并削弱甚至消滅共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義。這在一定時期內(nèi)造成人們在思想信仰方面的混亂或動搖。共產(chǎn)黨人和有識之士尖銳地批判并揭穿蔣介石及其御用文人所歪曲的三民主義，就此拉開了三民主義大論戰(zhàn)。通過這場論戰(zhàn)，從思想方面、理論方面、政治方面深刻地批駁并戳穿了國民黨頑固派所鼓吹的謊言和謬論，有力地澄清了人們思想觀念上的一些模糊認(rèn)識，有效地維護并鞏固了堅持團結(jié)抗戰(zhàn)的全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義理論自此形成體系，并逐漸代替了三民主義，新民主主義民族的科學(xué)的大眾的文化取代了三民主義的民族民權(quán)民生的文化，毛澤東思想得到廣泛傳播而深入人心。
毛澤東思想不僅來源于馬克思主義，扎根于中國革命實際，也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)和繼承弘揚。毛澤東思想中的哲學(xué)思想其直接理論來源是馬克思主義哲學(xué)。毛澤東一貫重視學(xué)習(xí)吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，并能夠把馬克思主義哲學(xué)的思想精髓與中華民族歷史文化的精粹進行有機結(jié)合。他積極倡導(dǎo)運用歷史唯物主義和辯證唯物主義來批判地繼承中華民族尤其是歷史文化精華，提出馬克思主義一定要與中國文化具體特點進行緊密結(jié)合并通過民族形式來表現(xiàn)。毛澤東對中華民族古往今來的文化、歷史、哲學(xué)等諸多方面都有深厚造詣，這就讓他能夠嫻熟地繼承、改造和運用中國古代的樸素唯物論、樸素辯證法、樸素認(rèn)識論，并靈活地把馬克思主義哲學(xué)與中國的民族形式、民族風(fēng)格和民族氣派緊密結(jié)合?！秾嵺`論》和《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分，這“兩論”不僅來自于毛澤東對馬克思主義哲學(xué)原理的運用發(fā)展和中國革命經(jīng)驗的總結(jié)，還是對中國哲學(xué)與文化傳統(tǒng)的批判繼承。《實踐論》揚棄了中國五千年來傳統(tǒng)的知行觀，解決了中國哲學(xué)中的知行關(guān)系問題?！睹苷摗穭t是對中國豐富而古老的辯證法思想的革命性再創(chuàng)造。
我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人民觀。由孔子的“仁愛”思想到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、“養(yǎng)民”、“愛民”，從柳宗元的“民為本”至孫中山的民生史觀，民本思想發(fā)揮到了極致，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中最具根本性的價值信念。毛澤東思想中的群眾觀點反映了中國傳統(tǒng)文化的思維特點。他的人民民主專政思想、正確處理人民內(nèi)部矛盾思想、為人民服務(wù)思想等等，都是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的延伸和發(fā)揮。“毛澤東通過密切聯(lián)系人民群眾，深入分析和對中國人民的悠久歷史進行研究的方法獲得了一種關(guān)于中國人民的信念，這種信念不是唯心主義的，而是對中國人民的能力、毅力和可以啟發(fā)的國民覺悟具有一種永不動搖的信念。”
毛澤東思想中的軍事思想大量都直接來源于中國傳統(tǒng)文化。在毛澤東代表性的軍事論著《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等文章中多次提到中國歷史上以弱勝強、以少勝多的著名戰(zhàn)例，如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等?！秾O子兵法》的作戰(zhàn)原則被毛澤東作為例證廣泛引用。在第二次反“圍剿”作戰(zhàn)中毛澤東曾引用《管子》中的名言“故凡用兵者，攻堅則韌，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕”。正是引用此戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則最終打破了敵人的“圍剿”。新中國成立后毛澤東還總結(jié)中國歷史上農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)提出“備戰(zhàn)、備荒、為人民”和“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰(zhàn)略口號。
在戰(zhàn)爭年代，毛澤東思想滋養(yǎng)了幾代共產(chǎn)黨人、無數(shù)的革命群眾和青年學(xué)生，鼓舞造就了一代代的英雄群體，共產(chǎn)黨員、干部和群眾將毛澤東的教導(dǎo)銘刻在心中，融入血液中并落實到實際行動上。無數(shù)革命戰(zhàn)士和革命群眾堅定理想信念，直到流盡最后一滴血。新中國成立后，毛澤東思想更是深入人心，成為廣大人民群眾和黨員干部的價值導(dǎo)向和信仰支柱。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨接手的是國民黨政府遺留下的秩序混亂、滿目瘡痍的社會，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。新中國成立后，毛澤東和黨中央適時號召全黨全國人民要把中國建設(shè)成強盛的社會主義國家，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。在毛澤東思想的激勵鼓舞下，中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民僅僅用了三年時間就恢復(fù)了遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟，社會治理井然有序，人民生活初步改善。而后成功地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，逐步建立起社會主義制度，掀起了為建設(shè)社會主義奮不顧身的熱潮，在那火紅年代里在毛澤東思想的指導(dǎo)之下，出現(xiàn)了“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的大慶精神和鐵人精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等民族精神風(fēng)貌。站在新的歷史起點上，毛澤東思想還一直激勵鼓舞著中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會主義。
二、毛澤東思想的當(dāng)代價值與實踐效果
1.中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo)
任何時代都具有一定的歷史局限性，作為一個社會歷史的特定發(fā)展階段，人們的認(rèn)識必然受限于其所處時代的各種歷史條件。毛澤東思想的一些理論和馬克思列寧主義的某些理論一樣是一個特定時代的產(chǎn)物，具有當(dāng)時時代的深刻烙印，不可避免地有一定程度的“不合時宜”。但即使時過境遷，毛澤東思想依然光芒四射，其當(dāng)代價值和實踐效果依然璀璨絢麗，毛澤東思想寶庫里依然閃爍著非常多有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義的思想理論和基本觀點，為中國特色社會主義理論體系的逐步形成發(fā)展提供重要的理論依據(jù)、理論來源和理論支撐，為中國特色社會主義建設(shè)提供思想先導(dǎo)，對今天建設(shè)中國特色社會主義有著重要的指導(dǎo)意義。
毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想在改革開放和社會主義建設(shè)新時期的繼承、豐富和發(fā)展。從歷史演進的規(guī)律看，任何一種理論形態(tài)的產(chǎn)生都是一定歷史時代的產(chǎn)物。毛澤東思想是戰(zhàn)爭與革命為時代主題的歷史背景下實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，這種特殊的時代背景和歷史條件下形成的一些具體結(jié)論必然會有小部分失去現(xiàn)實指導(dǎo)意義，但毛澤東思想仍不失為中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。
(1)關(guān)于世界觀和方法論。一是馬克思主義觀。毛澤東認(rèn)為馬克思主義的理論不是教條而是行動指南。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思列寧主義當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)他們對社會發(fā)展一般規(guī)律的總結(jié)，而且更需學(xué)習(xí)他們發(fā)現(xiàn)與解決問題的立場、觀點和方法。二是群眾路線思想。毛澤東把馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點“人民群眾創(chuàng)造歷史”化為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中形成了群眾路線。如今，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，等等，都是群眾路線的運用和發(fā)展，群眾路線也是現(xiàn)今黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。三是實事求是思想。實事求是毛澤東思想的活的靈魂和精髓。中國共產(chǎn)黨90多年奮斗的歷史充分證明，黨的思想路線是理論創(chuàng)新以及制定和貫徹黨的方針政策的思想準(zhǔn)則，馬克思主義中國化歷史進程中的每一個重大發(fā)展，中國革命、建設(shè)和改革實踐的每一次巨大進步都是與堅持毛澤東奠定的黨的思想路線分不開的。四是調(diào)查研究思想。“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”、“反對本本主義”是毛澤東有關(guān)調(diào)查研究思想的著名論斷。毛澤東調(diào)查研究思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義在工作方法上的具體運用和生動概括，是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的深刻提煉和科學(xué)總結(jié)，是在各種實際工作中必須堅持的重要方法，是堅持群眾路線和黨的思想路線的根本方法，是黨和政府實現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和民主執(zhí)政的重要途徑。五是人生觀、價值觀。毛澤東把馬克思列寧主義作為世界觀的基礎(chǔ)，把建設(shè)偉大的社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目標(biāo)和最高理想。毛澤東人生觀、價值觀體現(xiàn)在他積極倡導(dǎo)的以愛國主義為核心的民族精神，走自己發(fā)展道路的創(chuàng)新精神，堅持人民利益高于一切和全心全意為人民服務(wù)的價值取向。這些成為社會主義核心價值體系的重要思想淵源。
(2)關(guān)于基本理論。一是毛澤東關(guān)于中國國體政體和政黨制度的理論奠定了新中國的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。我國現(xiàn)行的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”和一直堅持的四項基本原則、統(tǒng)戰(zhàn)理論等，也都是在毛澤東當(dāng)年理論和實踐奠定的基礎(chǔ)上不斷健全、完善并發(fā)展過來的。二是毛澤東新民主主義文化的思想和發(fā)展文化的方針為中國特色社會主義文化建設(shè)奠定了深厚的理論底蘊。毛澤東高度重視并一直堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，他要求必須發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他倡導(dǎo)堅持的“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針、“德、智、體全面發(fā)展”的教育方針等都一直為我們所沿用至今。三是毛澤東的黨建思想為新時期黨的建設(shè)“新的偉大工程”奠定了堅實基礎(chǔ)。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要締造者，他立足豐富的理論和親身的實踐，科學(xué)地解答了在復(fù)雜世情和中國特殊國情黨情下在不同歷史時期如何加強黨的建設(shè)這個根本性和全局性的重大課題，成功地解決了如何把舊中國以農(nóng)民為主體的中國共產(chǎn)黨建設(shè)成新中國具有無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)的馬克思主義執(zhí)政黨的歷史性難題。四是毛澤東國際戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義國際戰(zhàn)略和外交方針的思想淵源。毛澤東堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，積極倡導(dǎo)并堅持和平共處五項原則，堅持獨立自主的和平外交方針，等等。他的這些國際戰(zhàn)略思想對當(dāng)代中國準(zhǔn)確研判國際戰(zhàn)略局勢，科學(xué)制定外交方針和戰(zhàn)略提供了正確的和具有前瞻性的指導(dǎo)原則。
(3)關(guān)于探索社會主義建設(shè)中的理論成果和總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)。一是中國式工業(yè)化道路和四個現(xiàn)代化思想。毛澤東的這一思想有力地指導(dǎo)著當(dāng)時的工業(yè)化建設(shè)，而且為我們黨在改革開放后開辟中國特色社會主義道路、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想先導(dǎo)，也以前瞻性的眼光描繪出了新時期走新型工業(yè)化道路的壯麗藍圖。二是綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的思想。毛澤東在反思“大躍進”經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中，針對急于求成的過“左”的冒進思想而明確指出：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排……要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?rdquo;今天，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法繼承、創(chuàng)新并發(fā)展了毛澤東“綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的思想。三是發(fā)展商品經(jīng)濟的思想。毛澤東在探索總結(jié)“人民公社化運動”經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中，針對黨內(nèi)存在的必須取消商品經(jīng)濟的過“左”傾向嚴(yán)肅指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。”因此他積極要求遵循價值法則，努力發(fā)展商品經(jīng)濟，要“利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)”。毛澤東的這些經(jīng)濟思想為社會主義市場經(jīng)濟理論的形成、完善和發(fā)展提供了重要的理論啟迪。
2.對中國國際地位的提高和當(dāng)代世界政治格局產(chǎn)生重大而深遠的影響
(1)新中國的成立和社會主義制度的確立，結(jié)束了近代中國百年屈辱的歷史，為中國重新邁進世界大國的行列奠定了堅實根基。在1949年10月1日，占世界人口1/4的中華人民共和國終于成立了!進而通過社會主義革命，經(jīng)過對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，確立了社會主義制度，開辟了偉大歷史新紀(jì)元。把恩格斯在1857年的預(yù)言變成了活生生的現(xiàn)實--“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光”。
新民主主義革命的勝利和新中國的成立，打破了帝國主義利用一些不平等條約和各種卑劣途徑套在中國脖子上的枷鎖，完全改變了被西方列強奴役壓迫肆意宰割的悲慘歷史命運，完滿地實現(xiàn)了中華兒女百年來夢寐以求的民族獨立和人民解放。同時也奮力率先打破了雅爾塔體系，宣告了以霸權(quán)主義為特征的世界秩序的破敗，有力地鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的決心和信心，為第二次世界大戰(zhàn)后第三世界國家的民族獨立和人民解放，走符合各國國情的發(fā)展道路提供了重要的歷史借鑒。新中國的成立特別隨著社會主義制度的確立，影響并改變了世界政治格局，壯大了世界社會主義和民主、和平的力量，贏得世人的廣泛關(guān)注和各國政要的高度贊揚。
(2)中國在急劇變動的世界格局中實現(xiàn)了從贏得國家獨立到在世界中贏得重要戰(zhàn)略地位的歷史性飛躍，成為遏制霸權(quán)主義、強權(quán)政治的主要力量，并且找到了一個與國力和國家利益相符合的戰(zhàn)略地位，即中國屬于第三世界。第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族解放運動蓬勃發(fā)展，殖民主義體系土崩瓦解，亞非拉第三世界國家已作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。中國堅定地與第三世界國家站在一起。“盡管我們在思想上、社會制度上有所不同，但是我們有一個很大的共同點，那就是我們都要對付帝國主義。”毛澤東多次強調(diào)，中國的命運和廣大第三世界國家是連在一起的，中國屬于第三世界。在20世紀(jì)六七十年代，美蘇兩個超級大國推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的背景下，毛澤東不畏強暴，不僅帶領(lǐng)中國人民進行了堅決的斗爭，而且對于世界各國人民反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的斗爭給予堅決的支持，甚至不惜犧牲重大的民族利益。從亞洲的朝鮮、越南到非洲再至拉丁美洲，中國政府和人民都給予了無私的支持和援助。當(dāng)美帝國主義入侵柬埔寨事件發(fā)生后，盡管此時中國正處在與美國改善外交關(guān)系的時刻，但中國政府毅然在1970年5月20日發(fā)表了《全世界人民團結(jié)起來，打敗美國侵略者及其一切走狗》的聲明，嚴(yán)厲譴責(zé)美軍的侵略行徑，嚴(yán)肅指出：“無數(shù)事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰(zhàn)勝大國的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。”從新中國建立到20世紀(jì)80年代，在中國自己經(jīng)濟物質(zhì)條件還不好的情況下，中國先后同70多個第三世界國家簽訂了提供經(jīng)濟援助的協(xié)議。
中國大力支持第三世界的民族解放事業(yè)和正義斗爭，中國政府伸張正義、援助弱小、蔑視強權(quán)的舉動，贏得了許多發(fā)展中國家的欽佩和贊譽。第三世界國家和人民也以多種方式支持中國。1971年10月25日，第二十六屆聯(lián)合國大會以76票贊成、35票反對、11票棄權(quán)的壓倒多數(shù)的票決優(yōu)勢，通過了恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利、驅(qū)逐臺灣蔣介石集團代表的提案，這主要靠的就是第三世界國家的支持。
面對風(fēng)云突變的國際形勢，毛澤東從大局出發(fā)，從國情著眼，為了中華民族的根本利益，突破固有的感情藩籬，勇敢地邁出了與美國解凍的步伐。1970年會見斯諾、1971年乒乓外交、1972年會晤尼克松，始終掌握著處理中美關(guān)系的主動權(quán)，推動了兩國關(guān)系正常化。1972年2月，中美兩國簽署了歷史性重要文件--《上海聯(lián)合公報》，實現(xiàn)中美關(guān)系的正常化。
毛澤東還向世界明確宣布，中國永遠不稱霸，永遠不做超級大國。1974年，鄧小平在聯(lián)合國大會特別會議上強調(diào)指出：“中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國。”進一步向世界表明中國政府和人民反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的鮮明立場和堅強決心。時至今日，中國的國際地位和國際威望空前提高，在反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平、發(fā)展、合作、共贏的斗爭中發(fā)揮著越來越重要的作用，這些是與當(dāng)年毛澤東開創(chuàng)的世界新格局分不開的。
(《環(huán)球視野globalview.cn》第571期，摘自2013年第5期《馬克思主義研究》)