略論毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光
彭濤 尹占文 鄧淑華
〔摘要〕戰(zhàn)略思維的世界眼光是指察世界大勢(shì)、謀全局規(guī)劃、求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的寬廣視野和思維傾向。毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之形成在于堅(jiān)持學(xué)習(xí)、積淀了深厚的理論功底與良好的哲學(xué)素養(yǎng)，高屋建瓴、深刻把握中國(guó)和世界的相互關(guān)系以及追求正義、心系民族和人類(lèi)前途命運(yùn)。主要內(nèi)容表現(xiàn)在對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和把握、對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的論述、對(duì)不同時(shí)期戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施以及對(duì)確立和鞏固社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)等幾方面。具有世界眼光的戰(zhàn)略思維是毛澤東改變中國(guó)和影響世界的基本方略，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有重要意義。
古人云:“善弈者，謀勢(shì)，不善弈者，謀子。”戰(zhàn)略思維的世界眼光是指察世界大勢(shì)、謀全局規(guī)劃、求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的寬廣視野和思維傾向。毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光是指在宏觀把握時(shí)代特征、戰(zhàn)略環(huán)境和合理估劃現(xiàn)實(shí)條件、利益需求等基礎(chǔ)上在對(duì)重大戰(zhàn)略問(wèn)題做出謀劃的思維活動(dòng)中通過(guò)所制定的思想路線、方針政策、策略原則等反映出來(lái)的比較穩(wěn)定的思維傾向和思維模式。這既體現(xiàn)為一種崇高的境界，又體現(xiàn)為一種寬廣的胸懷，既是對(duì)世界大勢(shì)穿越時(shí)空的把握和決斷，又是探討如何善于進(jìn)行戰(zhàn)略思考的領(lǐng)導(dǎo)韜略。
一、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之形成
1.堅(jiān)持學(xué)習(xí)、積淀了深厚的理論功底與良好的哲學(xué)素養(yǎng)
毛澤東一生很少走出國(guó)門(mén)，而革命時(shí)期幾乎又是在“窮鄉(xiāng)僻壤”度過(guò)的，但是這樣的經(jīng)歷并沒(méi)有使毛澤東的視野和思維受到局限。毛澤東一生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，通過(guò)大量閱讀古今中外的優(yōu)秀著作，吸收文明成果，汲取思想和智慧，并把所學(xué)、所感和所悟同中國(guó)革命的實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)。在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東讀書(shū)之多、之廣、之深、之活，無(wú)人能出其右。就類(lèi)別，毛澤東讀過(guò)的著作包括馬列著作、哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、中國(guó)歷史和近代時(shí)政著作、中國(guó)文學(xué)著作、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)著作以及一些宗教、邏輯學(xué)方面書(shū)籍以及工具書(shū)?！?〕就數(shù)量，僅保存下來(lái)的藏書(shū)就有l(wèi)萬(wàn)余種，近10萬(wàn)冊(cè)?！?〕不僅如此，毛澤東所涉讀的重要著作都要做大量批注，目前出版的三大批注集——早年讀《倫理學(xué)原理》的批注、延安時(shí)期讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)等10本哲學(xué)書(shū)籍的批注和新中國(guó)成立后他讀文學(xué)、歷史古籍的批注就多達(dá)5萬(wàn)多字?！?〕更難能可貴的是，毛澤東提倡把學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)合起來(lái)，讀有字書(shū)、學(xué)習(xí)理論，讀無(wú)字書(shū)、考察社會(huì)，這是他一生都非常重視的學(xué)習(xí)和工作方法。堅(jiān)持調(diào)查研究、熟悉中國(guó)國(guó)情是毛澤東進(jìn)行戰(zhàn)略思維的基本出發(fā)點(diǎn)和主要依據(jù)。毛澤東一生做了大量社會(huì)調(diào)查，通過(guò)調(diào)查，毛澤東認(rèn)清了國(guó)情，了解了現(xiàn)狀，逐步把握了中國(guó)革命的特點(diǎn)、找到中國(guó)革命的基本規(guī)律，為解決中國(guó)革命的根本問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。
具備世界眼光的戰(zhàn)略思維，其核心思想在于能夠根據(jù)事物運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展趨勢(shì)掌握基本規(guī)律，從而做到“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。自覺(jué)地用馬克思列寧主義的基本原理來(lái)分析中國(guó)的革命形勢(shì)是毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光形成的關(guān)鍵原因。毛澤東曾指出:“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”〔4〕馬克思主義，不論形成、發(fā)展，還是理論、實(shí)踐，從根本上來(lái)說(shuō)是極具世界眼光的。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，毛澤東寫(xiě)出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等名篇佳作，這些著作深刻地反映出毛澤東深厚的理論功底和良好的哲學(xué)素養(yǎng)。
毛澤東博覽廣學(xué)政經(jīng)文史、融會(huì)貫通古今中外，這不僅鍛造了他超乎常人的眼界和品位，培養(yǎng)了作為戰(zhàn)略家的全局視野和世界眼光，而且逐漸形成了透過(guò)現(xiàn)象、把握本質(zhì)的一整套戰(zhàn)略思維，并在潛移默化中沉淀為一種良好的哲學(xué)素養(yǎng)。豐富的知識(shí)積淀、良好的哲學(xué)素養(yǎng)、辯證的思維能力使得毛澤東總是能夠從更加寬廣的視角觀察世界、思考問(wèn)題，形成獨(dú)到的見(jiàn)解。正如他自己曾講過(guò)的:有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西;沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！?〕
2.高屋建瓴、深刻把握中國(guó)和世界的相互關(guān)系
在新民學(xué)會(huì)期間，鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，毛澤東就認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題，從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則必妨礙世界，應(yīng)該用“改造中國(guó)與世界”作為新民學(xué)會(huì)的宗旨?！?〕所以，不僅有人在中國(guó)做事，更應(yīng)該有人在世界做事，如幫助俄國(guó)完成它的社會(huì)革命，都是很要緊的?！?〕隨著革命的不斷深入發(fā)展，毛澤東自覺(jué)地從現(xiàn)實(shí)世界和時(shí)代特征入手思考中國(guó)革命的前途命運(yùn)。大革命時(shí)期的世界局勢(shì)存在著革命和反革命兩大勢(shì)力。“這兩大勢(shì)力豎起了兩面大旗:一面是紅色的革命的大旗，第三國(guó)際高舉著……一面是白色的反革命的大旗，國(guó)際聯(lián)盟高舉著。”〔8〕那么，世界上被壓迫的民族和階級(jí)除了集合于第三國(guó)際的旗幟下反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫之外沒(méi)有其他出路。鑒于此，毛澤東認(rèn)為:“中國(guó)革命與世界革命前途命運(yùn)存在著必然聯(lián)系”，這是他對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的初步探索，在后來(lái)的《新民主主義論》中毛澤東系統(tǒng)闡述了“中國(guó)革命是世界革命的一部分”的命題，這一論斷對(duì)客觀分析整個(gè)革命形勢(shì)、指引中國(guó)革命不斷取得勝利起到了關(guān)鍵性的作用。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東以國(guó)際視野領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為中國(guó)已緊密地與世界聯(lián)成一體，中日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，必須成為我們的立腳點(diǎn)?！?〕基于對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的深刻把握與帝國(guó)主義列強(qiáng)在華矛盾的獨(dú)到分析，毛澤東認(rèn)為“建立一個(gè)包括英美在內(nèi)的國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”是有可能的。這種高屋建瓴的戰(zhàn)略分析為后來(lái)建立國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和實(shí)現(xiàn)國(guó)共第二次合作提供了重要思路和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)有力地印證了毛澤東這種戰(zhàn)略思維的世界眼光和科學(xué)預(yù)見(jiàn)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，雖然國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，但是毛澤東“站在世界歷史的高度來(lái)把握中國(guó)和世界的相互關(guān)系”這一思維方式?jīng)]有發(fā)生變化。毛澤東始終以“緊跟時(shí)代步伐的世界眼光”觀察和分析問(wèn)題，不僅帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了“從延安走向世界”的歷史轉(zhuǎn)變，而且還奠定了新中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。
3.追求正義、心系民族和人類(lèi)前途命運(yùn)
毛澤東追求正義的性格品質(zhì)、心系民族的領(lǐng)袖襟懷、胸懷天下的戰(zhàn)略家眼光促成他戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)和過(guò)程中永遠(yuǎn)充滿著世界眼光。早在1919年7月14日，毛澤東在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》中就號(hào)召用“民眾聯(lián)合”的“最強(qiáng)力量”解決“吃飯”的“最大問(wèn)題”，敢于用“平民主義”對(duì)抗和打倒“強(qiáng)權(quán)所得自由”〔10〕這是毛澤東“正義對(duì)抗強(qiáng)權(quán)”思想的最初萌發(fā)。毛澤東對(duì)近代以來(lái)中華民族遭受的奇恥大辱懷有深深的“先民族之憂而憂”的憂患意識(shí)和崇高責(zé)任感，深知“愛(ài)國(guó)必先救國(guó)”的道理，胸懷“救中國(guó)，圖與全世界解放的民族攜手”〔11〕的志向，以“改造中國(guó)與世界”〔12〕為己任，矢志尋找救民救國(guó)的真理。
關(guān)于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，毛澤東指出:“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有正義的和非正義的兩類(lèi)”〔13〕，一切帝國(guó)主義、反革命、阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一切由人民發(fā)動(dòng)、革命、進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在偉大的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)臨近一周年紀(jì)念的時(shí)候，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》的演說(shuō)，“我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”，有力地駁斥了“亡國(guó)論”和“速勝論”的錯(cuò)誤。正是因?yàn)橹袊?guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民一定會(huì)血戰(zhàn)到底，但是敵我力量懸殊等諸多因素決定了這必定是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng);正是因?yàn)橹袊?guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么必定會(huì)受到來(lái)自愛(ài)好和平的世界各國(guó)人民的廣泛支持和大力援助，這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得勝利的一個(gè)必要條件;也正是因?yàn)橹袊?guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以最后的勝利必定是屬于中國(guó)人民的。
毛澤東始終站在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的高度把支持世界各國(guó)人民反殖、反帝、反霸的正義的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)看成是義不容辭的職責(zé)和應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，并從道義上、物質(zhì)上、人力上給予各國(guó)人民的正義事業(yè)盡可能的國(guó)際援助。1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，毛澤東毅然作出“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)略決策，高舉反侵略的旗幟，采取正義行動(dòng)派遣志愿軍入朝參戰(zhàn)，粉碎了美國(guó)侵吞朝鮮、進(jìn)犯中國(guó)的計(jì)劃，維護(hù)了中朝和遠(yuǎn)東的和平與安全，大大地鼓舞了全世界被壓迫人民的革命斗爭(zhēng)。中國(guó)還采取多種形式全力支援越南和印支人民抗法、抗美和爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)，直至他們?nèi)〉米詈髣倮Ｃ珴蓶|認(rèn)為已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)，這是我們的國(guó)際主義的義務(wù)?！?4〕
二、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之表現(xiàn)
1.對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和把握
馬克思、恩格斯秉承世界歷史發(fā)展的眼光論述了“資本主義時(shí)代”社會(huì)的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。列寧繼承這一思想和方法論述了“帝國(guó)主義時(shí)代”社會(huì)的基本矛盾和革命態(tài)勢(shì)。在繼承時(shí)代分析法和深刻把握世界歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”時(shí)代主題的論斷。他指出:“第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。”〔15〕十月革命不僅開(kāi)辟了世界社會(huì)主義革命的新時(shí)代，而且為廣大殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)提供了新的發(fā)展路徑?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后的“國(guó)際形勢(shì)，是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)正向世界范圍內(nèi)擴(kuò)大，由帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的極端嚴(yán)重的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，將必然引起許多國(guó)家革命的爆發(fā)。我們是處在戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的新時(shí)代。沒(méi)有卷入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦的蘇聯(lián)，是全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族的援助者”〔16〕。正是對(duì)這一歷史時(shí)代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”事態(tài)的總體把握，毛澤東把中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)看做既是中華民族抵御外來(lái)侵略、求得民族獨(dú)立和解放的一場(chǎng)全民抗戰(zhàn)，又是世界反法西斯主義戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，正如他所言:十月革命給世界人民開(kāi)辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)性的道路，十月革命建立了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線?！?7〕
除此之外，毛澤東還堅(jiān)持“全世界資本主義和帝國(guó)主義走向滅亡，全世界社會(huì)主義和人民民主主義走向勝利的歷史時(shí)代”的認(rèn)識(shí)和判斷。新中國(guó)成立后，1962年1月毛澤東在七千人大會(huì)上說(shuō):“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代……處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)”〔18〕。具體而言，就是要與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，既要處理好繼承和借鑒的關(guān)系，又要處理好共存和對(duì)立的關(guān)系，努力吸納人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果。毛澤東的時(shí)代判斷基本上是準(zhǔn)確的，但突出強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)對(duì)立和斗爭(zhēng)的一面，忽視共存和借鑒的一面也出現(xiàn)了一些偏差。
2.對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的論述
反對(duì)帝國(guó)主義和對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的闡述，始終貫穿著毛澤東的國(guó)際立場(chǎng)和世界眼光。在分析近代以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情時(shí)，毛澤東一針見(jiàn)血地指出:帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。為了這個(gè)目的，帝國(guó)主義曾經(jīng)對(duì)中國(guó)采用了并且還正在繼續(xù)地采用著一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段，使中國(guó)一步一步地變成了半殖民地和殖民地。〔19〕在此，毛澤東抓住了帝國(guó)主義對(duì)外擴(kuò)張、殖民侵略的本質(zhì)特性。同時(shí)，毛澤東繼承了列寧“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生于帝國(guó)主義”〔20〕的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和正義戰(zhàn)爭(zhēng)是由于反革命和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)引起的，那么，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的方法只有一個(gè)，就是用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)民族反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，用階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)階級(jí)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！?1〕日本侵略者和希特勒發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不但損害世界人民，也損害其本國(guó)人民，因而在全世界反法西斯高潮中，義戰(zhàn)將遍及全世界，而凡義戰(zhàn)都是互相援助的。
而在談到美國(guó)在第三世界的戰(zhàn)略擴(kuò)張和全球爭(zhēng)霸態(tài)勢(shì)，毛澤東指出:美國(guó)是個(gè)世界性帝國(guó)主義，“帝國(guó)主義者……盡做壞事，專(zhuān)門(mén)扶植各國(guó)反人民的反動(dòng)派，霸占大量的殖民地、半殖民地和軍事基地，以原子戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和平。他們依然在向亞洲、非洲、拉丁美洲橫行霸道，在西方世界也依然在壓迫他們本國(guó)的人民群眾。”〔22〕總之，帝國(guó)主義壓迫全世界人民，是世界各國(guó)人民的共同敵人，結(jié)束帝國(guó)主義主要是美帝國(guó)主義的侵略和壓迫，是全世界人民的任務(wù)。在反對(duì)帝國(guó)主義這一點(diǎn)上，廣大亞、非、拉殖民地和半殖民地人民所作的工作性質(zhì)上是相同的。但是從戰(zhàn)略上來(lái)講，帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎，“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直到滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯”〔23〕，所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，真正強(qiáng)大的力量不是屬于帝國(guó)主義和反動(dòng)派，而是屬于世界各國(guó)人民，“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯”〔24〕，只要全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，勇于戰(zhàn)斗，不怕困難，前仆后繼，帝國(guó)主義一定會(huì)滅亡的。
3.對(duì)不同時(shí)期戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施
1911年以來(lái)，由于帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)買(mǎi)辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥相互間進(jìn)行著連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，中國(guó)的紅色政權(quán)不僅能夠長(zhǎng)期存在，而且會(huì)“跟著國(guó)內(nèi)買(mǎi)辦豪紳階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，而繼續(xù)地向前發(fā)展的”〔25〕。隨著日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的逐步加深，毛澤東分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況后認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的策略就是建立一個(gè)把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來(lái)，制日本帝國(guó)主義和漢奸賣(mài)國(guó)賊于死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線?！?6〕為此，中國(guó)共產(chǎn)黨站在民族利益的高度，積極推進(jìn)實(shí)行國(guó)共第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此基礎(chǔ)上，與世界反法西斯力量形成聯(lián)盟，組成了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，針對(duì)美國(guó)的反蘇言論和扶蔣反共政策，毛澤東提出“中間地帶”的戰(zhàn)略觀點(diǎn)，認(rèn)為不僅要依靠和聯(lián)合蘇聯(lián)、而且要積極爭(zhēng)取和聯(lián)合處于美蘇“中間地帶”的殖民地、半殖民地國(guó)家共同對(duì)付來(lái)自美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)國(guó)家安全和世界和平造成的威脅。
中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”的三大外交決策，從根本上解決了新中國(guó)外交所面臨的基本問(wèn)題，為形成獨(dú)立自主的外交格局夯實(shí)了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后又確立和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)并推廣作為處理所有國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這為鞏固新中國(guó)的獨(dú)立自主外交、創(chuàng)立新型的國(guó)家間關(guān)系提供了重要思想資源。后來(lái)隨著世界形勢(shì)的發(fā)展和國(guó)際格局的演變，毛澤東先后形成和提出了聯(lián)美抗蘇的“一條線、一大片”國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線、“三個(gè)世界劃分”及廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略構(gòu)想，這些戰(zhàn)略原則的制定與實(shí)施維護(hù)了中國(guó)的戰(zhàn)略安全，拓展了中國(guó)的國(guó)際交往空間、增強(qiáng)了中國(guó)在世界上的影響力，加強(qiáng)了第三世界的團(tuán)結(jié)，維護(hù)了世界的和平。統(tǒng)一戰(zhàn)線是以適合事態(tài)發(fā)展的方式發(fā)揮了世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“國(guó)際聯(lián)合”的思想，是毛澤東“身居窯洞、眼觀世界，改變中國(guó)、影響世界”這種寬廣的世界眼光的真實(shí)體現(xiàn)。如果說(shuō)抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線促使中國(guó)共產(chǎn)黨走向世界的話，那么后來(lái)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線則奠定了中國(guó)在現(xiàn)代國(guó)際政治格局中無(wú)可爭(zhēng)辯的大國(guó)地位。
4.對(duì)確立和鞏固社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)
毛澤東曾經(jīng)形象地說(shuō)“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。的確，毛澤東深受十月革命勝利的影響，再加上他對(duì)早期所宣傳的馬克思社會(huì)主義理想的強(qiáng)烈認(rèn)同感，促使他轉(zhuǎn)而信奉馬克思列寧主義。1920年毛澤東在給蔡和森的信中談到:以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)方針，正與我平日的主張相合，以我的接洽和觀察，我們多數(shù)的會(huì)友，都傾向于世界主義。這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義。凡是社會(huì)主義，都是國(guó)際的?！?7〕從五四運(yùn)動(dòng)到建黨前后這段時(shí)期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要是一種理想信念，以此作為反對(duì)梁?jiǎn)⒊韧ㄟ^(guò)改良來(lái)解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。
隨著對(duì)馬克思列寧主義的深入了解和積極投身中國(guó)革命的實(shí)踐，毛澤東堅(jiān)持并發(fā)展了“社會(huì)主義是世界歷史性事業(yè)”的科學(xué)論斷。對(duì)于中國(guó)革命和世界革命的關(guān)系，毛澤東始終認(rèn)為中國(guó)革命是世界革命的一部分:“中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，從來(lái)就是十月革命所開(kāi)始的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)組成部分”〔28〕，他認(rèn)為中國(guó)革命同歐洲社會(huì)主義革命存在著相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，“中國(guó)人民的斗爭(zhēng)與歐洲人民的斗爭(zhēng)，是一個(gè)共同事業(yè)的不可分離和互相援助的兩個(gè)部分”〔29〕。中國(guó)革命的前途命運(yùn)和世界革命的前途命運(yùn)是緊密地聯(lián)系在一起的。“我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民”〔30〕，其最終目標(biāo)那就是要“消滅全世界的帝國(guó)主義，建設(shè)一個(gè)真正平等自由的世界聯(lián)盟。”基于中國(guó)特殊的國(guó)情，毛澤東提出了“中國(guó)革命分兩步走”的戰(zhàn)略部署。這就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng);這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成?！?1〕
1956年底新中國(guó)基本上完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。接下來(lái)的重要任務(wù)就是如何在嚴(yán)峻的復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中鞏固新生的社會(huì)主義。毛澤東鞏固社會(huì)主義的戰(zhàn)略思維在很大程度上是與兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)抗局勢(shì)和對(duì)世界革命趨勢(shì)的極度敏感性相聯(lián)系的。面對(duì)兩個(gè)陣營(yíng)的分裂和逐步演變?yōu)槊捞K全球爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)，毛澤東把社會(huì)主義陣營(yíng)的聯(lián)合、世界人民的聯(lián)合、對(duì)殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)的支持以及推進(jìn)世界革命看作是鞏固社會(huì)主義的必要途徑，對(duì)社會(huì)主義鞏固的迫切需求和對(duì)世界革命趨勢(shì)的急切希冀使得他對(duì)世界革命形勢(shì)形成了一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的極度敏感性。毛澤東曾指出:“按照列寧主義的觀點(diǎn)，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的最后勝利，不但需要本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的努力，而且有待于世界革命的勝利，有待于在整個(gè)地球上消滅人剝削人的制度，使整個(gè)人類(lèi)都得到解放。”〔32〕毛澤東甚至還對(duì)世界革命的進(jìn)程和前景進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè):“第一次世界大戰(zhàn)以后，出了一個(gè)蘇聯(lián)，兩億人口。第二次世界大戰(zhàn)以后，出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，一共九億人口。如果帝國(guó)主義者一定要發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會(huì)主義方面，帝國(guó)主義剩下的地盤(pán)就不多了，也有可能整個(gè)帝國(guó)主義制度全部崩潰。”〔33〕事實(shí)上，世界革命形勢(shì)并未如毛澤東所預(yù)料的那樣來(lái)臨，但是毛澤東竭盡全力鞏固社會(huì)主義的戰(zhàn)略思維充分顯示了他超乎尋常的世界眼光，因?yàn)闅v史的發(fā)展表明，社會(huì)主義制度本身就是對(duì)世界和平與人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。
三、毛澤東戰(zhàn)略思維的世界眼光之現(xiàn)實(shí)意義
1.把世界眼光作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要方法
世界眼光是馬克思主義觀察和分析問(wèn)題的重要思想方法。毛澤東的世界眼光，是在繼承馬克思主義世界眼光的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。這種繼承充分體現(xiàn)在把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的具體歷史過(guò)程。堅(jiān)持世界眼光，吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果是毛澤東推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。
改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平之所以成功地開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮了馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持世界眼光，吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果。和平與發(fā)展時(shí)代主題的科學(xué)判斷，對(duì)世界社會(huì)主義、資本主義以及二者關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，中國(guó)的發(fā)展與世界的關(guān)系，對(duì)處理黨際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的基本原則的重大轉(zhuǎn)變，尤其是通過(guò)“大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)的一切文明成果”來(lái)發(fā)展社會(huì)主義偉大事業(yè)充分顯示了鄧小平作為世紀(jì)偉人的“世界眼光”。江澤民同志和胡錦濤同志是以推動(dòng)世界文明多樣化發(fā)展的思路不斷拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化的世界眼光。“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界等重要理論都是中國(guó)共產(chǎn)黨在正確分析世情、國(guó)情和黨情的基礎(chǔ)上對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，這充分說(shuō)明了在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中吸納和融合人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果所堅(jiān)持的世界眼光。黨九十多年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，正確地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的時(shí)候，是黨堅(jiān)持世界眼光，能充分吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果的時(shí)候;沒(méi)有科學(xué)的世界眼光，不能吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，也是馬克思主義中國(guó)化不能正確堅(jiān)持的時(shí)候?！?4〕所以，一定程度上說(shuō)，是否堅(jiān)持世界眼光就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人是否很好地繼承和學(xué)習(xí)、發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義的評(píng)價(jià)尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，我們一定要秉承世界眼光，站在時(shí)代發(fā)展的前沿，洞察世界局勢(shì)的風(fēng)云變幻，把馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化、大眾化緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
2.將世界眼光凝練為中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)略思維的核心要素
中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了由革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)換，在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)執(zhí)政黨”向“現(xiàn)代執(zhí)政黨”的跨越和轉(zhuǎn)變，〔35〕秉承世界眼光進(jìn)行戰(zhàn)略思考是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的必然要求。為此，黨的十六大第一次把“戰(zhàn)略思維”寫(xiě)入了黨的代表大會(huì)報(bào)告，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略思維”的重要性，明確要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時(shí)代發(fā)展的要求，善于進(jìn)行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力”。
首先，正確把握時(shí)代發(fā)展的要求需要有一種世界眼光和國(guó)際視野。要從發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)時(shí)代以及時(shí)代的基本特征，明確不同的時(shí)代要求我們執(zhí)政黨必須完成什么樣的歷史任務(wù)這是執(zhí)政黨進(jìn)行戰(zhàn)略思維的關(guān)鍵所在。也就是說(shuō)，我們既要從世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展中明確馬克思主義執(zhí)政黨的歷史任務(wù)，又要從中國(guó)革命和建設(shè)的歷史發(fā)展中明確中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)。
其次，把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要有一種世界眼光和國(guó)際視野。在現(xiàn)代社會(huì)中，執(zhí)政現(xiàn)象存在于政黨、社會(huì)和國(guó)家的相互關(guān)系之中，其基本規(guī)律在于要始終體現(xiàn)執(zhí)政的先進(jìn)性、合法性和社會(huì)性。中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和吸取失敗的教訓(xùn)。
再次，建設(shè)現(xiàn)代執(zhí)政黨的偉大工程需要有一種世界眼光和國(guó)際視野。黨的十七屆四中全會(huì)概括為“六個(gè)堅(jiān)持”:堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位;堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái):堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線;堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民;堅(jiān)持改革創(chuàng)新;堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。“六個(gè)堅(jiān)持”把對(duì)建設(shè)現(xiàn)代執(zhí)政黨的認(rèn)識(shí)提到一個(gè)全新高度。
3.把世界眼光作為當(dāng)代中國(guó)制定宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的基本量度
毛澤東在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，把“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)首先需要和平環(huán)境、需要爭(zhēng)取國(guó)際朋友的支持與援助、需要學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)”作為制定宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的基本量度。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)制定了和平發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的和平發(fā)展道路，中國(guó)的和平發(fā)展是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)外的標(biāo)志性特征和具有世界眼光的國(guó)際宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條新路。這條新路“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”〔36〕。中國(guó)之所以能夠走出這樣一條獨(dú)特的社會(huì)主義發(fā)展道路，關(guān)鍵在于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷拓展世界眼光，在吸取和借鑒當(dāng)代人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上，制定了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。
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