毛澤東理想信念觀及其當(dāng)代意義
陳世潤 熊標(biāo)
[摘要]堅定而崇高的理想信念始終是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人的畢生追求。毛澤東自覺把馬克思主義理想信念觀運用于中國革命實踐，形成了一套完備的理想信念觀。它科學(xué)地回答了理想信念是什么，如何看理想信念，怎樣樹立理想信念等要義，是馬克思主義理想信念觀中國化的理論成果。探討這些理論成果，有助于我們堅定共產(chǎn)主義理想信念，自覺投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。
理想信念是人們思想觀念的集中體現(xiàn)，它不僅決定人們的思想動機和奮斗目標(biāo)，而且能夠為實現(xiàn)目標(biāo)提供不竭的精神動力。堅定而崇高的理想信念始終是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人的畢生追求。毛澤東自覺運用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國革命斗爭實際，形成了豐富而獨特的理想信念觀，它是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的理想信念觀一是圍繞著“信什么”的問題形成理想信念觀的本體論;二是圍繞著理想信念“如何看”的問題形成理想信念觀的認識論;三是圍繞著“怎么信”的問題形成理想信念觀的方法論。這“三論”相互聯(lián)系，相互作用，是毛澤東理想信念觀不可分割的組成部分，構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的完備體系。
一、毛澤東理想信念觀的本體論
根據(jù)各自的奮斗目標(biāo)，不同的主體有不同的理想信念。對于以實現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展為追求的無產(chǎn)階級來說，對于處在革命時期的中國共產(chǎn)黨人而言，理想信念應(yīng)該是什么?對“信什么”的回答就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的本體論。具體說來，它包括以下兩個方面：
第一，篤信共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是馬克思和恩格斯對資本主義進行批判，并在總結(jié)人類社會歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于人類社會的美好構(gòu)想，是全世界無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)，也是包括毛澤東在內(nèi)所有中國共產(chǎn)黨人的理想信念。然而，共產(chǎn)主義作為一種外來的理想信念要想深入人心，必然離不開先進知識分子的傳播，毛澤東無疑就是共產(chǎn)主義理想信念的傳播者。事實上，毛澤東對共產(chǎn)主義理想的篤信也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程?？v觀毛澤東早年的思想歷程，他先后信仰過自由主義、民主主義、空想社會主義，甚至無政府主義。正如他自己后來回憶道：“在那個時候，我贊同許多無政府主義的主張。”[1](p.128)后來，實踐證明這些思想在中國都行不通，打消了毛澤東對它們的信仰。直到“五四”前后，毛澤東才走上了馬克思主義道路。在與斯諾的談話中，毛澤東說明了這一點：“到一九二○年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”[1](p.131)此外，1925年底，在填寫“少年中國學(xué)會”改組委員會征詢意見調(diào)查表時，毛澤東寫道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命。”[2](p.18)自此，毛澤東一生再也沒有對共產(chǎn)主義理想信念動搖過。他曾這樣描繪共產(chǎn)主義：“這種思想體系和社會制度,是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的,是自有人類歷史以來,最完全最進步最革命最合理的。”[3](p.686)在毛澤東看來，共產(chǎn)主義不僅是一種思想體系和社會制度，它也是中國共產(chǎn)黨人的行動綱領(lǐng)，他指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”[4](p.1059)總之，堅定的共產(chǎn)主義理想信念，鑄就了毛澤東堅強的革命品格、崇高的革命精神和高尚的革命情懷。
第二，堅信中國革命必勝。在革命斗爭時期，黨的主要任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山。毛澤東認為，這是由中國半殖民地半封建社會的國情所決定的，是中國社會無法超越的歷史階段。相應(yīng)地，中國共產(chǎn)黨人的理想信念觀也應(yīng)該與這一歷史階段相符合。毛澤東自覺地把共產(chǎn)主義理想信念與中國革命實踐結(jié)合起來，形成了關(guān)于中國革命必勝的理想信念，體現(xiàn)了理想信念的階段性和時代性特征。把共產(chǎn)主義理想信念具體化為中國革命必勝的信念，既體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義理想信念觀的生動運用，也是毛澤東對中國革命形勢的準(zhǔn)確寫照。盡管當(dāng)時革命形勢非常嚴(yán)峻，黨內(nèi)產(chǎn)生了“紅旗到底能打多久”的疑問，但是，毛澤東卻以其對共產(chǎn)主義光明前途的真切感受力、深刻洞察力和敏銳的預(yù)見性，斷言中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的革命事業(yè)必將勝利。他以詩化的語言表達了這種堅定的理想信念：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”[5](p.106)在實踐上，革命必勝的理想信念有助于激發(fā)人們的斗志，克服悲觀的情緒;在理論上，這是毛澤東自覺運用馬克思主義理想信念觀指引中國革命的偉大探索，是馬克思主義理想信念觀中國化的理論成果，極大地豐富了馬克思主義理想信念觀的思想寶庫。
時至今日，盡管我們黨所處的歷史情境和方位發(fā)生了深刻變化，時代主題由革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平發(fā)展，我們黨也由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，但是確立什么樣的理想信念來凝聚力量，激發(fā)斗志，推動黨的各項事業(yè)發(fā)展，始終是我們黨面臨的重要課題。無疑，毛澤東自覺運用共產(chǎn)主義理想信念與中國革命具體實踐相結(jié)合，開辟共產(chǎn)主義理想信念中國化、具體化的道路，對于我們當(dāng)前提煉新時期新階段的理想信念無疑具有重要的意義。有鑒于此，確立中國特色社會主義的理想信念就是我們當(dāng)前及走向未來的正確選擇。
二、毛澤東理想信念觀的認識論
毛澤東認為，共產(chǎn)主義理想信念是人類歷史上最科學(xué)的理想信念，它最值得信服，能夠產(chǎn)生強大而持久的精神動力。因為共產(chǎn)主義理想信念源自于科學(xué)理論，立足于社會現(xiàn)實、植根于人民群眾。對“如何看共產(chǎn)主義理想信念”的回答就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的認識論。
第一，共產(chǎn)主義理想信念源自對科學(xué)理論的認識和堅持。理想信念一經(jīng)確立，就會產(chǎn)生強大的精神動力，推動主體的行為實踐。然而，理想信念所產(chǎn)生的精神動力是大是小，能否持續(xù)，這就取決于堅信何種理想信念。科學(xué)的理想信念能夠產(chǎn)生巨大而持久的精神動力，推動人的進步和事業(yè)發(fā)展;反之，非科學(xué)的理想信念所產(chǎn)生的精神動力要么發(fā)揮負面作用，要么不能持久。毛澤東認為，共產(chǎn)主義理想信念是人類歷史上最科學(xué)的理想信念，只有堅定共產(chǎn)主義理想信念，才能形成革命合力，克服革命道路上的各種艱難險阻，實現(xiàn)革命勝利的目標(biāo);沒有科學(xué)理想信念，就會引起思想困惑，給革命事業(yè)帶來損害。那么，共產(chǎn)主義理想信念的科學(xué)性源自何處?毛澤東認為，馬克思主義理論奠定了共產(chǎn)主義理想信念科學(xué)之基。因為馬克思主義理論是科學(xué)，它揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，指明了人類歷史的發(fā)展方向，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。誠如他在《反對本本主義》一文中所言：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。”[5](p.111)這就從根本上決定了共產(chǎn)主義理想信念的性質(zhì)和方向。革命時期，由于戰(zhàn)事頻繁，毛澤東對于馬克思主義理論的認識主要集中在如何運用馬克思主義理論解決革命實踐中的具體問題。他在《反對本本主義》中的論述有力證明了這一點：“我們歡迎這個理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”[5](p.111)在中國革命實踐中來豐富和發(fā)展馬克思主義理論，這是毛澤東對馬克思主義理論的創(chuàng)造性貢獻，體現(xiàn)了高度的理論自覺，同時，也開辟了馬克思主義中國化的理論道路。深入研究毛澤東這一建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的理想信念觀，有助于我們深化對理想信念觀的認識。我們深知，科學(xué)理論的指導(dǎo)是理想信念內(nèi)化和外化的基礎(chǔ)。沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的理想信念，只能是一種臆想、空想或幻想，一旦遇到挫折，理想信念就會動搖;只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想信念才能讓人信服，才能產(chǎn)生巨大而持久的動力。
第二，共產(chǎn)主義理想信念立足于社會現(xiàn)實。雖然理想信念總是指涉未來，但是它形成于現(xiàn)實，反映著現(xiàn)實發(fā)展的趨勢和規(guī)律，更有賴于現(xiàn)實助推其實現(xiàn)。馬克思提出共產(chǎn)主義理想信念是對資本主義現(xiàn)實不可調(diào)和矛盾進行反思的結(jié)果，毛澤東對中國革命必勝的信念，是源自其對革命情勢的深刻洞見。在毛澤東看來，理想信念不僅與科學(xué)理論緊密相連，也與現(xiàn)實息息相關(guān)。要想全面理解中國化的共產(chǎn)主義理想信念不能只滿足于知曉理論，更取決于對中國國情及其客觀條件的成熟程度的把握。毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[6](p.1515)毛澤東認為，半殖民地半封建社會是中國最大的實際，這里各種矛盾叢生，而且根本上不可調(diào)和。毛澤東把這些矛盾概括為：帝國主義和整個中國的矛盾、帝國主義者相互間的矛盾、中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾、中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾、地主階級和農(nóng)民的矛盾。這些不可調(diào)和的矛盾從根本上決定了革命形勢必然繼續(xù)向前發(fā)展。毛澤東用生動的語言把這一形勢描述為：“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火。‘星火燎原’的話，正是時局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼?。只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個‘星星之火’，距‘燎原’的時期，毫無疑義地是不遠了。”[5](p.102)這方面的認識，使得毛澤東看到了理想信念光明的一面，有助于引導(dǎo)全黨全軍克服悲觀情緒。在看到中國革命形勢有利方面的同時，毛澤東也指出了中國革命所面臨的嚴(yán)峻形勢。在舊中國革命根據(jù)地自始至終處在敵人包圍之中，地域狹小，物質(zhì)匱乏，黨內(nèi)充斥著各種非無產(chǎn)階級的思想，這就決定了理想信念的實現(xiàn)將是一個長期艱難的過程。看清不利形勢使得人們不至于陷入盲動主義的泥坑。盲動主義是當(dāng)時除了悲觀絕望情緒之外，在黨內(nèi)存在的另一種錯誤思想，其根源就在于看不到不利革命情勢。正如毛澤東所指：“犯著革命急性病的同志們不切當(dāng)?shù)乜创罅烁锩闹饔^力量，而看小了反革命力量。這種估量，多半是從主觀主義出發(fā)。其結(jié)果，無疑地是要走上盲動主義的道路。”[5](p.99)相比于悲觀失望情緒而言，盲動主義更具隱蔽性和破壞性。但總的說來，不管是悲觀失望，還是盲動主義，他們錯誤根源都在于不能全面認清中國實際。毛澤東非常清楚，中國共產(chǎn)黨人要在中國這個特定條件下實現(xiàn)自己的理想信念，不能不分析中國的具體歷史條件，而且是要全面、科學(xué)地分析。
第三，共產(chǎn)主義理想信念植根于人民群眾?？茖W(xué)的理想信念只有扎根于人民群眾，才會產(chǎn)生巨大的力量，富有生命力。在強大的反革命力量面前，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量顯得非常弱小，如何在這種力量懸殊的對比中取得中國革命勝利，這是中國共產(chǎn)黨人所要思索的迫切問題。在毛澤東看來，武器裝備精良、軍事訓(xùn)練充足和物資補給到位等這是敵人力量強大的主要表現(xiàn)，但是他們忽視了社會歷史中人民群眾的力量。在馬克思主義那里，人民群眾才是歷史發(fā)展的決定性力量，是推動歷史發(fā)展的積極能動的因素。毛澤東把馬克思主義人民群眾觀與理想信念結(jié)合起來，這是毛澤東對馬克思主義理想信念觀的創(chuàng)造性發(fā)展，也是毛澤東理想信念觀的鮮明特色。在毛澤東的理想信念體系中，人民群眾占據(jù)著非常重要的位置，他反復(fù)強調(diào)，宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾和武裝群眾是建設(shè)革命政權(quán)和爭取革命勝利的重中之重。人民群眾的力量是無窮的，只要我們能夠充分挖掘和利用，就能戰(zhàn)勝一切艱難困苦和任何敵人。在總結(jié)蘇區(qū)前四次反圍剿勝利的經(jīng)驗時，毛澤東指出：“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”[5](p.139)可見，理想信念離開了人民群眾，就會成為無源之水、無本之木。相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾成了毛澤東一生的信念，在毛澤東看來，這也是理想信念的力量之源。概而論之，毛澤東分別從科學(xué)理論、社會現(xiàn)實與人民群眾三個方面來認識共產(chǎn)主義理想信念，凸顯了共產(chǎn)主義理想信念的理論性、現(xiàn)實性和人民性特征。認清理想信念的特征，既是毛澤東理想信念方法論形成的前提，也是我們開展理想信念教育的依據(jù)。中國特色社會主義事業(yè)是一項全新的事業(yè)，與之相適應(yīng)，中國特色社會主義理想信念也是新事物，有待我們不斷認識和深化。毛澤東理想信念認識論，無疑是我們認識中國特色社會主義理想信念所要堅持和拓展的維度。
三、毛澤東理想信念觀的方法論
為了確立理想信念，毛澤東不僅形成一種新的理想信念觀，同時，摸索出了一套行之有效的教育方法。毛澤東深知，理想信念的確立不是完全自發(fā)的過程，它需要科學(xué)方法的指引。對于方法的探討也就構(gòu)成了毛澤東理想信念觀的方法論。從信什么，到如何看，再到怎么信，體現(xiàn)了一種邏輯的必然。
第一，堅持科學(xué)態(tài)度。在毛澤東看來，馬克思主義是無產(chǎn)階級革命理想信念的理論基礎(chǔ)。如何認識和對待馬克思主義就成為堅定理想信念的首要任務(wù)。革命時期，由于受到“左”傾錯誤路線的影響，馬克思主義被理解為一種僵死的教條或者現(xiàn)成的答案，毛澤東把這種認識方式稱為本本主義(后稱為教條主義)。他認為，從本本主義出發(fā)，看到的只是馬克思對一些問題的個別結(jié)論，丟掉的卻是馬克思主義精髓，好像是在遵循馬克思主義，實質(zhì)上卻與馬克思主義背道而馳。把馬克思主義教條化、形式化的理解，必將損害馬克思主義自身的科學(xué)性和生命力，也將動搖理想信念。為此，堅定共產(chǎn)主義的理想信念必須從捍衛(wèi)它的理論基礎(chǔ)開始。毛澤東主張以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，反對機械照搬照抄馬克思主義章句，其核心就是要把馬克思主義與中國革命實際結(jié)合起來。他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[5](pp.111-112)這不僅是革命時期毛澤東對待馬克思主義的態(tài)度，也是其一生堅持的科學(xué)的態(tài)度，以后他也多次強調(diào)這一點：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”，[3](p.534)“反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。”[4](p.1094)以科學(xué)態(tài)度對待理想信念的理論基礎(chǔ)，從而探尋堅定理想信念的方法，體現(xiàn)了毛澤東高超的理想信念教育藝術(shù)。
第二，批評錯誤思想。雖然理想信念一經(jīng)確立便具有穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性總是相對的，有條件的，容易受到錯誤思想的干擾。毛澤東曾經(jīng)說過：“你們看，希特勒不是也講‘信仰社會主義’嗎?墨索里尼在二十年前也還是一個‘社會主義者’呢!他們的‘社會主義’到底是什么東西呢?原來就是法西斯主義!陳獨秀不是也‘信仰’過馬克思主義嗎?他后來干了什么呢?他跑到反革命那里去了。張國燾不是也‘信仰’過馬克思主義嗎?他現(xiàn)在到哪里去了呢?他一小差就開到泥坑里去了。”[3](pp.566-567)在毛澤東看來，任何一種理想信念的確立總是在同各種錯誤思想的斗爭中得到鞏固和加強的，共產(chǎn)主義理想信念也不例外。某種程度上說，理想信念確立的過程就是同各種錯誤思想進行斗爭的過程。
革命時期，在極為復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，人們的思想極為混亂，集中體現(xiàn)在存有大量非無產(chǎn)階級思想。這些思想極大地影響了共產(chǎn)主義理想信念在黨內(nèi)和群眾中的確立。毛澤東把它們概括為：單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇思想和盲動主義。同時，他還深刻分析這些錯誤思想存在的原因。毛澤東認為，這些思想存在的根源：“自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的成分所構(gòu)成的;但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育。”[5](p.85)通過批判各種錯誤思想，毛澤東排除了人們思想上的干擾源，為樹立理想信念營造好的思想環(huán)境。如果不對各種非無產(chǎn)階級思想進行徹底的批判，勢必會引起人們思想混亂，削弱共產(chǎn)主義理想信念。如果說，堅持科學(xué)理論態(tài)度是從正面確立共產(chǎn)主義理想信念，那么批評錯誤思想則是從反面來捍衛(wèi)這一理想信念，兩者相輔相成。這對于我們加強新時期理想信念教育，仍然具有方法論意義。
第三，結(jié)合群眾利益。理想信念屬于人的精神范疇，在馬克思主義者那里，精神的生成和實現(xiàn)都源自物質(zhì)，物質(zhì)對精神具有決定作用。因此，理想信念的精神力量必須與現(xiàn)實物質(zhì)利益有機結(jié)合起來。馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[7](p.82)“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[8](p.103)顯然，馬克思不僅指明了物質(zhì)利益與理想信念的關(guān)系，同時也提供了樹立理想信念的一條正確途徑。這一基本原則，在馬克思主義者那里得到了繼承和發(fā)展。列寧曾指出，如果不善于把理想與經(jīng)濟斗爭參加者的利益密切結(jié)合起來，那么，最崇高的理想也是一文不值的。在中國革命時期，毛澤東在對群眾進行革命理想信念教育的過程中也不回避理想信念與群眾利益相結(jié)合的原則，反而更加強調(diào)關(guān)心群眾利益。他深知要使群眾確立革命理想信念，必須讓群眾獲得切實的利益，否則，理想信念很難被群眾、尤其是那些缺乏理論自覺的群眾所感知和認同。為此，毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民;提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn);保障工人的利益;建立合作社;發(fā)展對外貿(mào)易;解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。”[5](pp.136-137)事實上，共產(chǎn)主義理想信念的出發(fā)點和落腳點就是為著實現(xiàn)人民群眾的利益，它本質(zhì)上反映了廣大群眾的意志和愿望，代表了廣大群眾的根本利益。毛澤東的這一方法告訴我們，只有維護好、實現(xiàn)好群眾利益，理想信念才能讓群眾信服，任何空洞的理論說教，只能招來群眾反感，造成理想信念動搖。
通過毛澤東的理想信念方法論，我們不難從中獲得一些樹立和加強中國特色社會主義理想信念的啟示。首先，加強理論創(chuàng)新。馬克思主義科學(xué)理論始終是無產(chǎn)階級理想信念的理論基礎(chǔ)，中國特色社會主義理想信念同樣離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，這就要求我們結(jié)合新的實際，不斷加強理論創(chuàng)新，推出馬克思主義中國化的新理論成果。其次，開展意識形態(tài)斗爭，營造良好的思想氛圍。長期以來，西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的圖謀一直存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透從未停止過。憑借在經(jīng)濟、軍事和科技等領(lǐng)域的優(yōu)勢，他們通過各種不同介質(zhì)，不斷輸出西方價值觀，這些扭曲的價值觀是我們當(dāng)前加強中國特色社會主義理想信念教育的主要干擾源，嚴(yán)重影響了中國特色社會主義理想信念的確立，開展意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭刻不容緩。最后，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的利益。堅定中國特色社會主義理想信念，最直接目的是鍛造一支好的隊伍，而這支隊伍是為人民群眾謀利益的隊伍。當(dāng)前，群眾利益突出表現(xiàn)為民生問題，把與人民群眾生活息息相關(guān)的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等民生事業(yè)做好就是保障群眾利益的集中體現(xiàn)，也是增強中國特色社會主義理想信念的說服力的有效途徑。
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(《環(huán)球視野globalview.cn》第580期，摘自2013年第3期《毛澤東鄧小平理論研究》)