毛澤東成就了馬克思主義中國(guó)化，這方面有許多地方值得我們學(xué)習(xí)。毛澤東在讀書和學(xué)習(xí)方面有這樣五個(gè)特點(diǎn)：刻苦、在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、反對(duì)本本主義、敢于和善于從錯(cuò)誤和挫折中學(xué)習(xí)、組織全黨共同學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)體現(xiàn)出了毛澤東的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)風(fēng)。
毛澤東讀書學(xué)習(xí)的第一個(gè)特點(diǎn)就是刻苦
在中國(guó)共產(chǎn)黨人才濟(jì)濟(jì)的隊(duì)伍里，同樣是讀書學(xué)習(xí)，為什么毛澤東學(xué)問大，成果大呢?因?yàn)槊珴蓶|的學(xué)習(xí)方法與眾不同。方法不是個(gè)孤立的東西，是一種生活方式和工作方式，因而也體現(xiàn)了一個(gè)人的學(xué)風(fēng)。
在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》這一軍事名著里，毛澤東提出了“重要的問題是善于學(xué)習(xí)”這樣一個(gè)命題。[①]所謂善于學(xué)習(xí)，決不意味著有捷徑可走，想不費(fèi)力氣就學(xué)到真東西，世界上從來(lái)就沒有這樣的事情。再科學(xué)的方法，也得投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，才能學(xué)到所要的東西。所以刻苦是善于學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之義。沒有這一步，就沒有后面的一切。毛澤東在讀書和學(xué)風(fēng)上的第一個(gè)特點(diǎn)就是刻苦。所謂刻苦，首先就是在日常生活里舍得為讀書學(xué)習(xí)投入大量的時(shí)間，自覺地犧牲或放棄其他一些有益的活動(dòng)。無(wú)論是鉆研馬克思主義，還是博覽群書，為什么毛澤東懂得多，水平高呢?就是用在讀書和思考上的時(shí)間比別人多。時(shí)間對(duì)每一個(gè)人都是公平的，一天就24小時(shí)，在這件事上用得多了，在其他事情上自然就少了。參觀過(guò)毛澤東故居的人們，都不難得出這樣的看法，毛澤東是實(shí)實(shí)在在地在那里讀書和思考問題。他的書房，他的書籍，不是徒有其表的擺設(shè)，而是他生活的一個(gè)非常重要的部分。毛澤東讀書有那么一股子勁頭，正像他自己說(shuō)的，“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的。”[②] 正是這種拼搏精神，這種時(shí)間和精力上的巨大付出，毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域做出開拓性的、輝煌的建樹。毛澤東的理論創(chuàng)新，是有他大量的讀書筆記和親筆著述的豐富的手稿為根據(jù)的，寫下這么多的文字，一定要占用相當(dāng)多的時(shí)間和精力。
向人民群眾學(xué)習(xí)
毛澤東特別重視經(jīng)驗(yàn)。毛澤東讀書，不是從概念到概念，而是尋找和發(fā)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)和政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。
要認(rèn)識(shí)到什么是有用的經(jīng)驗(yàn)，就得調(diào)查社會(huì)、調(diào)查群眾，到群眾中向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐里向人民學(xué)習(xí)，只有在實(shí)踐和人民群眾中行得通的經(jīng)驗(yàn)才是真正的經(jīng)驗(yàn)，所以毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)就是重視社會(huì)實(shí)踐、重視人民群眾。毛澤東認(rèn)為，“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”[③]這是他學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法又一個(gè)特點(diǎn)。
毛澤東讀書和學(xué)習(xí)的目的非常明確。所以他強(qiáng)調(diào)，讀書和學(xué)習(xí)馬克思主義“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，……廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。[④] 毛澤東就是帶著問題讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的，密切結(jié)合實(shí)際，在生活里學(xué)習(xí)，在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考問題，邊解決問題。關(guān)于學(xué)習(xí)，毛澤東有許多膾炙人口的名言：
——“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，‘學(xué)而不厭’，對(duì)人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度。”[⑤]
——“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。[⑥]
毛澤東讀書和學(xué)習(xí)馬列主義注重多思、多問，提出了中國(guó)“革命的對(duì)象究竟是誰(shuí)?這個(gè)革命的任務(wù)究竟是什么呢?這個(gè)革命的動(dòng)力是什么?這個(gè)革命的性質(zhì)是什么?這個(gè)革命的前途又是什么”，[⑦] 等一系列實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問題。為什么同是閱讀馬列主義著作，毛澤東能夠把握住其中的原理，運(yùn)用于實(shí)踐，發(fā)展隊(duì)伍，開拓地盤，創(chuàng)造出一片新天地，而有的同志就看不出也不會(huì)實(shí)際運(yùn)用馬列主義的原理呢?這是因?yàn)槊珴蓶|學(xué)習(xí)馬列主義的態(tài)度和方法與那些同志不一樣。
毛澤東這樣總結(jié)了自己學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗(yàn)：“馬列主義的方法有三條，一是理論同實(shí)際相聯(lián)系，二是反對(duì)自發(fā)論，三是批評(píng)與自我批評(píng)。”[⑧]
理論聯(lián)系實(shí)際是一句傳播非常廣泛的術(shù)語(yǔ)，也不難理解，但真正做到就不那么簡(jiǎn)單了，往往是一個(gè)艱苦的、長(zhǎng)期的過(guò)程。毛澤東是怎樣解決理論聯(lián)系實(shí)際呢?毛澤東是從社會(huì)調(diào)查入手。但是他的做法與眾不同，首先是時(shí)間長(zhǎng)。就拿調(diào)查農(nóng)村來(lái)說(shuō)，毛澤東搞調(diào)查不是一時(shí)一事，而是調(diào)查了一生。從1927年上井岡山到1945年去重慶談判，僅這段時(shí)間，靠?jī)蓷l腿，從南走到北，在十幾個(gè)省的農(nóng)村工作加生活，整整18年!在毛澤東看來(lái)，農(nóng)民占中國(guó)人口之多，農(nóng)村占中國(guó)地域之廣，農(nóng)民問題在中國(guó)革命和建設(shè)中之重大，要真正徹底地了解農(nóng)民，了解農(nóng)村，使農(nóng)民相信和依靠中國(guó)共產(chǎn)黨，絕非一朝一夕，三年五載所能做到的。
如果以為理論聯(lián)系實(shí)際就是認(rèn)真讀書，冥思苦想;或者下到基層，短則七八天，長(zhǎng)則個(gè)把月，搞出個(gè)調(diào)研報(bào)告，就算理論聯(lián)系實(shí)際了，是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，有的甚至是自欺欺人。在民主革命時(shí)期毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”[⑨]進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)年代，毛澤東告誡全黨：“社會(huì)主義革命是一場(chǎng)新的革命。過(guò)去我們只有資產(chǎn)階級(jí)民主革命的經(jīng)驗(yàn)，沒有社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)。但是怎樣去取得這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)?是用坐著不動(dòng)的方法去取得呢，還是用走進(jìn)社會(huì)主義革命的斗爭(zhēng)中去、在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)的方法去取得呢?不實(shí)行五年計(jì)劃，不著手進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化的工作，我們?cè)趺茨軌蛉〉霉I(yè)化的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?五年計(jì)劃中就有農(nóng)業(yè)合作化的部分，我們不去領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在每鄉(xiāng)每村都辦起一個(gè)至幾個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社來(lái)，試問‘干部的經(jīng)驗(yàn)水平’從何處得來(lái)，又從何處提高呢?”[⑩]
在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，是毛澤東首先倡導(dǎo)并畢生實(shí)踐著這樣一種深入群眾并向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和學(xué)風(fēng)：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”[11]
反對(duì)本本主義
中國(guó)共產(chǎn)黨從新民主主義革命前進(jìn)到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史階段，經(jīng)歷了從反對(duì)教條主義發(fā)展到反對(duì)現(xiàn)代修正主義的歷史實(shí)踐，透視毛澤東用馬列主義回答和解決中國(guó)革命和建設(shè)的一個(gè)一個(gè)具體問題，才能真正理解毛澤東是怎樣讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的。毛澤東是在反對(duì)教條主義、本本主義中讀書和學(xué)習(xí)馬列思主義的?？梢哉f(shuō)，始終堅(jiān)持反對(duì)教條主義，反對(duì)本本主義，是毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第三個(gè)特點(diǎn)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨里，毛澤東總結(jié)出一種富有成效的學(xué)習(xí)方法：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。沒有進(jìn)學(xué)校機(jī)會(huì)的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來(lái)再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。”[12]有了這樣的態(tài)度和方法，也就不難理解，為什么不是別的人，而是毛澤東提出了一個(gè)馬列主義的原則：不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。[13] 所謂在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就是把學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合，而調(diào)查研究的主要對(duì)象就是各個(gè)階級(jí)和階層的歷史和現(xiàn)狀。同樣是做社會(huì)調(diào)查，毛澤東與他批評(píng)過(guò)的“欽差大臣”不同在哪里呢?在鮮明的立場(chǎng)，在堅(jiān)定而明確的出發(fā)點(diǎn)，即毛澤東始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，腳踏實(shí)地走出了一條群眾路線，——而群眾路線也是一種學(xué)風(fēng)。
毛澤東一生都在刻苦讀書和學(xué)習(xí)馬列主義，即使在1928年到1935年開辟根據(jù)地的艱難動(dòng)蕩的斗爭(zhēng)中，都在千方百計(jì)搜尋馬列著作，其中特別認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究了列寧總結(jié)十月革命經(jīng)驗(yàn)的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等著作。由于毛澤東親身參加了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的各個(gè)階段，親自指導(dǎo)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的各個(gè)方面，從而在運(yùn)用十月革命的經(jīng)驗(yàn)于殖民地半殖民地這個(gè)重大問題上，提出了新的理論思想。
在毛澤東看來(lái)，中國(guó)革命的基本問題是農(nóng)民問題，那么不把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)，不依靠農(nóng)民還能依靠誰(shuí)解決呢?既然中國(guó)革命的基本問題是農(nóng)民問題，那么解決農(nóng)民問題不到農(nóng)村去還去哪里呢?既然革命的基本問題是農(nóng)民問題，革命的主力軍是農(nóng)民，只有到農(nóng)村去才能解決農(nóng)民問題，那么中國(guó)革命的道路就是在農(nóng)村建立根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，奪取政權(quán)，進(jìn)而一步一步解決全部中國(guó)的革命與建設(shè)的問題?？墒窃谟薪虠l主義、本本主義思想的同志那里，對(duì)這樣一條中國(guó)革命的邏輯覺得不可思議，認(rèn)為“列寧沒有講過(guò)”![14] 在他們的思想里，“革命的力量是要純粹又純粹，革命的道路是要筆直又筆直，圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”，[15] 十月革命的道路只是從城市到農(nóng)村。但是在毛澤東的視野里，十月革命的道理在于，“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)在外國(guó)，一概都是對(duì)的;但是在同一個(gè)原則下，就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)說(shuō)來(lái)，則基于條件的不同而不一致;”“俄國(guó)共產(chǎn)黨的槍桿子造了一個(gè)社會(huì)主義，我們要造一個(gè)民主共和國(guó)。帝國(guó)主義時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主;在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，整個(gè)世界只有用槍桿子才可能改造。”那么在中國(guó)，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[16] 毛澤東把馬克思主義關(guān)于暴力革命的原理，把十月革命的經(jīng)驗(yàn)，做了一番中國(guó)化的加工，提煉，用群眾化的語(yǔ)言表述為更易于人民群眾理解和掌握的“槍桿子里面出政權(quán)”的革命原理。
二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了右傾機(jī)會(huì)主義給革命帶來(lái)的失敗，經(jīng)歷了紅軍與農(nóng)村根據(jù)地蓬勃發(fā)展和“左”傾機(jī)會(huì)主義指導(dǎo)而使紅軍與根據(jù)地遭受的巨大挫折，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期右傾機(jī)會(huì)主義干擾的局部損失，積累了豐富的正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本思想和辦法：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。……對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[17]毛澤東的這段文字，鮮明地表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬列主義理論上的實(shí)事求是、解放思想、繼承創(chuàng)新的態(tài)度。這是毛澤東有意識(shí)地、自覺地做成的一件大事情。正是毛澤東的以身作則，培養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、繼承創(chuàng)新的馬列主義學(xué)風(fēng)。
俗話說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。有什么樣學(xué)風(fēng)就會(huì)有什么樣學(xué)習(xí)成果。毛澤東在讀書和學(xué)習(xí)馬列主義的過(guò)程中，做了悉心的揣摩，用中國(guó)的歷史文化和民族語(yǔ)言，用中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工、提煉，產(chǎn)生了具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的民族形式和新內(nèi)容的馬列主義的新原理，從而把馬克思主義滲透到中國(guó)的民族文化里，不但成為中國(guó)文化的一部分，而且改造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，使馬列主義在中國(guó)大地上落地、生根、開花、結(jié)果，產(chǎn)生了新民主主義的和社會(huì)主義的新文化。
從錯(cuò)誤和挫折中學(xué)習(xí)
毛澤東的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第四個(gè)特點(diǎn)是，敢于和善于從錯(cuò)誤和挫折中學(xué)習(xí)，敢于和善于向?qū)κ帧⑾驍橙藢W(xué)習(xí)，特別看重反面教員的作用，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)待社會(huì)生活的辯證思維的科學(xué)態(tài)度。下面幾段話，非常深刻地表明了毛澤東的這個(gè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思想方法：
——“艱難困苦給共產(chǎn)黨以鍛煉本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，天災(zāi)是一件壞事，但是它里頭含有好的因素，你要是沒有碰到那個(gè)壞事，你就學(xué)不到對(duì)付那個(gè)壞事的本領(lǐng)，所以艱難困苦能使我們的事業(yè)成功。”“經(jīng)濟(jì)困難就學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作。我們要感謝何應(yīng)欽，他不給八路軍、新四軍發(fā)餉，他這樣一困，我們就提出了是解散，是餓死，還是自己動(dòng)手搞生產(chǎn)的問題。”[18]
——1956年，毛澤東告訴拉美國(guó)家一些黨的代表，“失敗的教訓(xùn)同樣值得研究，它可以使人少走彎路。王明的教條主義錯(cuò)誤，曾給我國(guó)的革命造成很大的損失。但是他的錯(cuò)誤對(duì)我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點(diǎn)上講，我本人就是他的學(xué)生。我們的教員不只是馬克思、恩格斯、 列寧、斯大林。帝國(guó)主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯(cuò)誤的同志也是我們的教員。沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。”[19]
——1956年中共八大上，毛澤東指出“壞事也算一種經(jīng)驗(yàn)，也有很大的作用。我們就有陳獨(dú)秀、李立三、王明、張國(guó)燾、高崗、饒漱石這些人，他們是我們的教員。此外，我們還有別的教員。在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，最好的教員是蔣介石。我們說(shuō)不服的人，蔣介石一教，就說(shuō)得服了。蔣介石用什么辦法來(lái)教呢?他是用機(jī)關(guān)槍、大炮、飛機(jī)來(lái)教。還有帝國(guó)主義這個(gè)教員，它教育了我們六億人民。一百多年來(lái)，幾個(gè)帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)壓迫我們，教育了我們。所以，壞事有個(gè)教育作用，有個(gè)借鑒作用。”[20]
——1957年1月，他對(duì)省市自治區(qū)黨委書記講話，“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就還需要補(bǔ)學(xué)一點(diǎn)它的對(duì)立面唯心主義和形而上學(xué)?？档潞秃诟駹柕臅?，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學(xué)，沒有同這些反面的東西作過(guò)斗爭(zhēng)，你那個(gè)唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識(shí)分子的缺點(diǎn)，恰恰是對(duì)于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說(shuō)服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它。”[21]
重視挫折與困境，重視反面教員的在理論學(xué)習(xí)、政治思想教育和制定路線政策上的重大警示作用，是毛澤東能夠全面、深刻地理解和掌握馬列主義，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)和步驟，不經(jīng)過(guò)這一步，沒有這樣一些反面教員幫助我們黨檢驗(yàn)思想與政策的正確與否;不能認(rèn)真研究敵人、對(duì)手是如何反對(duì)和打擊革命同志和革命隊(duì)伍的，就難以辨明和堅(jiān)定革命前進(jìn)的方向。非如此，不僅對(duì)馬列主義理解得不深，認(rèn)識(shí)得不透，這樣的馬列主義也很難被廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和接受。“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，盲目的必然性往往是自由的祖宗”，[22] 真是千真萬(wàn)確，毛澤東道破了認(rèn)識(shí)和掌握真理的規(guī)律。毛澤東很多經(jīng)驗(yàn)的取得，是來(lái)自對(duì)手的啟發(fā)和幫助，很多經(jīng)驗(yàn)實(shí)際是從反面教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成正面經(jīng)驗(yàn)的。
組織全黨一起學(xué)習(xí)
發(fā)動(dòng)和組織全黨一起讀書和學(xué)習(xí)，是毛澤東學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)方法的第五個(gè)特點(diǎn)。
毛澤東不是黨的哪一個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，而是全黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的黨委書記。他從來(lái)沒有把讀書和學(xué)習(xí)馬列主義當(dāng)作個(gè)人的事情。他深知，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。因此僅僅一個(gè)人或少數(shù)人努力讀書和學(xué)習(xí)馬列主義，縱有天大的學(xué)問和天高的水平，也不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命達(dá)到勝利，只有全黨的理論水平提高了，革命才能勝利。作為全黨的黨委書記，毛澤東鄭重地提出并號(hào)召全黨，“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì);并經(jīng)過(guò)他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”。[23]
怎樣培養(yǎng)全黨讀書和學(xué)習(xí)的風(fēng)氣呢?所謂風(fēng)氣是一種有群眾基礎(chǔ)的范圍較大的精神狀態(tài)，是從一部分人的熱情中培養(yǎng)并發(fā)展起來(lái)的。延安時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)辦了中國(guó)軍政抗日大學(xué)等二十多所學(xué)校。但是除了這些有形的學(xué)校之外，毛澤東還創(chuàng)辦了一所無(wú)形的學(xué)校，這就毛澤東說(shuō)的“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊(duì)，都是這個(gè)大學(xué)的分校”，“全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進(jìn)這個(gè)學(xué)校”，把全黨辦成終身讀書和學(xué)習(xí)的“無(wú)期大學(xué)”。[24]
為了“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在延安發(fā)動(dòng)了全黨的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用了體育活動(dòng)中的競(jìng)賽形式，實(shí)行比學(xué)趕幫，看誰(shuí)學(xué)得多，學(xué)得好，從而把原來(lái)是書齋里個(gè)人的讀書學(xué)習(xí)，搞成了一個(gè)群眾性的讀書和學(xué)習(xí)馬克思主義的活動(dòng)，人人都動(dòng)起來(lái)，人人都參加進(jìn)來(lái)，人人都來(lái)讀書學(xué)習(xí)，互相交流，成為深入持久的群眾運(yùn)動(dòng)。毛澤東說(shuō)得好：“中國(guó)的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦。”[25]既然全黨的事情全黨辦，就要讓全黨行動(dòng)起來(lái)，放手讓大家都參加到他們自己的事情中來(lái)，相信全黨，相信人民群眾是一定能夠找到他們自己喜聞樂見的方式，把自己的事情辦好，同樣也能把馬克思主義學(xué)習(xí)活動(dòng)搞好。
毛澤東深知自然界和社會(huì)中的一個(gè)普遍法則：“物之不齊，物之情也”。[26]任何事物既不會(huì)齊頭并進(jìn)，也不能搞平均主義。“來(lái)一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽”，是一種有益的學(xué)習(xí)形式和辦法。通過(guò)競(jìng)賽、比賽這種方式，既能調(diào)動(dòng)人們參與的熱情和積極性，形成群眾性的熱潮，又能在公開、公平的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，“看誰(shuí)真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰(shuí)學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)”。因而培養(yǎng)不同理論水平的梯隊(duì)就非常重要了，所以毛澤東特別重視，“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。[27]
任何一種競(jìng)賽活動(dòng)，既要搞得好，又能持久下去，光口頭號(hào)召是不行的，必須要有專門的組織。六屆六中全會(huì)之后，“中央設(shè)了干部教育部，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)”。毛澤東是這樣做的：“同志們不僅看看書就算了，而且要有組織地學(xué)習(xí)。全國(guó)各級(jí)黨部，邊區(qū)各級(jí)政府，各個(gè)民眾團(tuán)體，各類學(xué)校，都須設(shè)立這樣的機(jī)關(guān)，建立這樣的制度，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。在軍隊(duì)里也是一樣，要設(shè)立教育部，建立起學(xué)習(xí)制度。這樣的學(xué)習(xí)制度，中央要在全國(guó)推廣，只要共產(chǎn)黨力所能及，就要把它推動(dòng)起來(lái)，造成一個(gè)學(xué)習(xí)的熱潮。”[28] 1940年3月，中央發(fā)出《關(guān)于在職干部教育的指示》，第13條規(guī)定：“決定5月5日馬克思生日為學(xué)習(xí)節(jié)，總結(jié)每年的經(jīng)驗(yàn)并舉行獎(jiǎng)勵(lì)(以集體獎(jiǎng)勵(lì)為原則)。今年‘五五’為第一屆節(jié)日。”制定學(xué)習(xí)的節(jié)日，這在人類思想史上是個(gè)創(chuàng)舉。在全黨發(fā)動(dòng)馬克思主義的讀書運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，“把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，成為終身學(xué)習(xí)馬克思主義的“無(wú)期大學(xué)”，這是毛澤東的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是毛澤東為馬克思主義在中國(guó)的傳播做出的偉大貢獻(xiàn)。
在社會(huì)主義建設(shè)年代，1958年毛澤東親自撰寫了《工作方法六十條(草案)》，要求黨的各級(jí)干部有條件的要讀自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史和法學(xué)、文學(xué)、文法、邏輯等方面的書籍;并“建議在自愿的原則下，中央和省市的負(fù)責(zé)同志，學(xué)一種外國(guó)文，爭(zhēng)取在五年到十年的時(shí)間內(nèi)達(dá)到中等程度”。[29]1958年11月鄭州會(huì)議期間，毛澤東給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨委會(huì)的同志們寫信：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》;一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的(我以為這是主要的);哪些說(shuō)得不正確，或者不大正確，或者模糊影響，作者對(duì)于所要說(shuō)的問題，在某些點(diǎn)上，自己并不甚清楚。讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。……將來(lái)有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。鄉(xiāng)級(jí)同志如有興趣，也可以讀。”[30]毛澤東號(hào)召全黨學(xué)，而且自己帶頭學(xué)。《毛澤東文集》第8卷節(jié)選了他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的部分內(nèi)容，從中不難看出，他一方面組織身邊的工作人員認(rèn)真讀書，一方面自己又學(xué)習(xí)得那么投入!
在革命和建設(shè)的不同時(shí)期，毛澤東為全黨干部開列出需要閱讀的馬列主義書目。從20世紀(jì)三四十年代延安整風(fēng)開始，直至70年代，在民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)歷史時(shí)期，毛澤東把組織和培養(yǎng)“一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬(wàn)人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)”，[31]發(fā)動(dòng)全黨“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，[32]當(dāng)作自己后半生努力做的一件大事，以自身的讀書和學(xué)風(fēng)影響和教育著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民。
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[①]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第178頁(yè)。
[②]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第182頁(yè)。
[③]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第273頁(yè)。
[④]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁(yè)。
[⑤]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第535頁(yè)。
[⑥]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁(yè)。
[⑦]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第632頁(yè)。
[⑧]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第75頁(yè)。
[⑨]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁(yè)。
[⑩]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第430頁(yè)。
[11]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第790頁(yè)。
[12]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第181頁(yè)。
[13]《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第267頁(yè)。
[14]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第74頁(yè)。
[15]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第154頁(yè)。
[16]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第541、547、542頁(yè)。
[17]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。
[18]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第390、392頁(yè)。
[19]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第64頁(yè)。
[20]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第91頁(yè)。
[21]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第193頁(yè)。
[22]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第326頁(yè)。
[23]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。
[24]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第185頁(yè)。
[25]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1162頁(yè)。
[26]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第119頁(yè)。
[27]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。
[28]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第179頁(yè)。
[29]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第359頁(yè)
[30]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第432頁(yè)。
[31]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第396頁(yè)。
[32]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè)，中共中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第193頁(yè)。