不能說(shuō)，毛澤東是一個(gè)自然科學(xué)素養(yǎng)很高的人。這是容易理解的，完全可以從他的經(jīng)歷、他的環(huán)境和他所承擔(dān)的使命，就是說(shuō)，從歷史條件加以說(shuō)明。人是歷史造就的。不可以脫離具體的歷史條件苛求于前人。
這篇文章里想要介紹和說(shuō)明的倒是，作為一個(gè)求知者，作為一個(gè)思想家、哲學(xué)家，毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)和涉獵自然科學(xué)是頗為注意的，對(duì)某些問(wèn)題表現(xiàn)了濃厚的興趣，發(fā)表過(guò)一些深刻的見(jiàn)解。就這些而言，應(yīng)該說(shuō)，還是他值得稱(chēng)道的長(zhǎng)處。
“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)”
毛澤東向斯諾講述過(guò)自己青年時(shí)代追求新知的經(jīng)歷，說(shuō)他在湖南師范學(xué)校求學(xué)的五年中，“想專(zhuān)修社會(huì)科學(xué)，我對(duì)自然科學(xué)并不特別感興趣。”1
這是一九一三年到一九一八年的事。值得注意的是，一九二一年新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙的會(huì)員開(kāi)新年大會(huì)，討論“改造中國(guó)與世界須采用甚么方法的問(wèn)題”(毛澤東發(fā)言，贊成“俄式”方法和“激烈方法的共產(chǎn)主義”，即“列寧的主義”)。
之后，在討論會(huì)友個(gè)人的計(jì)劃時(shí)，毛澤東發(fā)言：“覺(jué)得普通知識(shí)要緊，現(xiàn)在號(hào)稱(chēng)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)問(wèn)，還只算得普通或還不及。自身決定三十以內(nèi)只求普通知識(shí)，因缺乏數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然的基礎(chǔ)科學(xué)的知識(shí)，想設(shè)法補(bǔ)足。”2這一年毛澤東二十八歲，“三十以內(nèi)”，還有兩年。毛澤東還說(shuō)：“兩年中求學(xué)方面，擬從譯本及報(bào)志了解世界學(xué)術(shù)思想的大概。惟做事則不能兼讀書(shū)，去年下半年，竟完全犧牲了(這是最痛苦的犧牲)。以后想辦到每天看一點(diǎn)鐘書(shū)，一點(diǎn)鐘報(bào)。”3
1919年11月16日，新民學(xué)會(huì)會(huì)員在長(zhǎng)沙合影
這段話之所以值得注意，是因?yàn)楫?dāng)毛澤東明確選擇馬克思列寧主義這門(mén)科學(xué)和這條革命道路的時(shí)候，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的必要。他并不以學(xué)生時(shí)代對(duì)自然科學(xué)不甚感興趣為正確或無(wú)所謂，相反，他要設(shè)法補(bǔ)足由于這種偏頗而造成的知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷。現(xiàn)在我們不能詳知，那兩年中他在多大程度上擠出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間?？磥?lái)，緊張繁重的革命工作，首先是建黨工作，使他不得不在讀書(shū)方面繼續(xù)作出“最痛苦的犧牲”。
但是我們知道，終其一身毛澤東都注意盡可能擠出時(shí)間，從書(shū)籍報(bào)志中了解一點(diǎn)世界自然科學(xué)學(xué)術(shù)思想的“大概”。延安時(shí)期如此，4北京時(shí)期如此，直到逝世前幾年，眼力很差了，他還收藏和閱讀一些特地印成大字的自然科學(xué)書(shū)刊。5
從一九二一年這一段話，聯(lián)想到一九四一年的另一段話。那是毛澤東一月三十一日寫(xiě)給在蘇聯(lián)上學(xué)的兩個(gè)兒子岸英、岸青的信中的話：“惟有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習(xí)自然科學(xué)為宜，社會(huì)科學(xué)輔之。將來(lái)可倒置過(guò)來(lái)，以社會(huì)科學(xué)為主、自然科學(xué)為輔?？傊⒁饪茖W(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮。”6
坂田文章和《自然辯證法研究通訊》的復(fù)刊
毛澤東愛(ài)讀《自然辯證法研究通訊》雜志這件事，我知道以后，是很高興的。因?yàn)橛诠膺h(yuǎn)創(chuàng)辦和主持這個(gè)雜志，我是參與其事了的。
這個(gè)雜志發(fā)行量不大，開(kāi)頭不過(guò)二千份，后來(lái)也不過(guò)一萬(wàn)份。讀者圈大致限于自然辯證法工作者和一些對(duì)自然辯證法有興趣的教師和學(xué)生。哲學(xué)界多數(shù)人都不大注意。然而毛澤東注意到了。這一情況，我們最先是一九六三年底知道的。
一九六三年十二月十六日，中央科學(xué)小組的聶榮臻、張勁夫、韓光、于光遠(yuǎn)、范長(zhǎng)江等同志到頤年堂向毛澤東匯報(bào)新的科學(xué)技術(shù)十年規(guī)劃。談話中，毛澤東問(wèn)起這個(gè)雜志，說(shuō)：有一本雜志《自然辯證法研究通訊》，中間停了很久，現(xiàn)在復(fù)刊了，復(fù)刊了就好?，F(xiàn)在第二期已經(jīng)出了。這個(gè)刊物哪里出的?
于光遠(yuǎn)向毛澤東說(shuō)明了情況，回來(lái)告訴了我們。?？暗摹蹲匀晦q證法研究通訊》，哪些內(nèi)容引起毛澤東注意，不得而知。復(fù)刊后引起他注意的有哪些，很快我們就得到了信息。
一九六四年八月十八日，在北戴河，我參加了毛澤東同幾位哲學(xué)工作者的談話。這次毛澤東又講到這個(gè)雜志，特別講到雜志復(fù)刊第一期上刊登的、從蘇聯(lián)《哲學(xué)問(wèn)題》雜志轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的日本學(xué)者坂田昌一的《基本粒子的新概念》這篇文章，贊賞坂田關(guān)于“基本”粒子并不是最后的不可分的粒子的觀點(diǎn)。根據(jù)我當(dāng)時(shí)整理的談話記錄，毛澤東是這樣說(shuō)的：
列寧講過(guò)，凡事都可分。舉原子為例，不但原子可分，電子也可分。可是從前認(rèn)為原子不可分。原子核分裂，這門(mén)科學(xué)還很年青。近幾十年來(lái)，科學(xué)家把原子核分解了。有質(zhì)子、反質(zhì)子，中子、反中子，介子、反介子，這是重的，還有輕的。至于電子同原子核可以分開(kāi)，那早就發(fā)現(xiàn)了。電線傳電、就利用了銅、鋁的外層電子的分離。電離層，在地球上空幾百公里，那里電子同原子核也分離了。電子本身到現(xiàn)在還沒(méi)有分裂，總有一天能分裂的。“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”。這是個(gè)真理。不信，就試試看。如果有竭，就沒(méi)有科學(xué)了。世界是無(wú)限的。時(shí)間、空間，是無(wú)限的?？臻g方面，宏觀。微觀，是無(wú)限的。物質(zhì)是無(wú)限可分的。所以科學(xué)家有工作可做，一百萬(wàn)年以后也有工作可做。聽(tīng)了些說(shuō)法。看了些文章，很欣賞《自然辯證法研究通訊》上坂田昌一的文章。以前沒(méi)有看過(guò)這樣的文章。他是辯證唯物主義者，引了列寧的話。7
八月二十四日，在北京，毛澤東又找于光遠(yuǎn)、周培源到中南海他的臥室，談坂田文章，并且比較系統(tǒng)地談了他對(duì)自然界辯證法的一些見(jiàn)解。關(guān)于這次談話的情況，于光遠(yuǎn)作過(guò)一番描繪：
“到了頤年堂，毛澤東身旁的工作人員就把周培源和我領(lǐng)到了臥室。毛澤東正靠在床上，第一句話是不無(wú)歉意地作了一句解釋?zhuān)?lsquo;我習(xí)慣在床上工作’。我就說(shuō)：‘主席找我們來(lái)大概是談坂田文章的事吧?’他說(shuō)：‘對(duì)了，就是這個(gè)事。’于是我們就坐在離床不遠(yuǎn)的兩把椅子上。坐定之后秘書(shū)沏了兩杯茶就走了，整個(gè)談話時(shí)間都沒(méi)有進(jìn)來(lái)。談話時(shí)房間里只有三個(gè)人，安靜極了。于是，毛澤東就長(zhǎng)篇大論他說(shuō)起來(lái)。
一開(kāi)頭他說(shuō)：‘今天我找你們就是想研究一下坂田的文章。坂田說(shuō)基本粒子不是不可分的，電子是可分的。他這么說(shuō)是站在辯證唯物主義立場(chǎng)上的。’毛澤東講：‘世界是無(wú)限的。世界在時(shí)間和空間上都是無(wú)窮無(wú)盡的。……宇宙從大的方面看來(lái)是無(wú)限的、從小的方面看來(lái)也是無(wú)限的。不但原子可分，原子核也可以分，電子也可以分。……因此我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，要不然物理學(xué)這門(mén)科學(xué)不會(huì)發(fā)展了。如果我們的認(rèn)識(shí)是有窮盡的，我們已經(jīng)把一切都認(rèn)識(shí)到了，還要我們這些人干什么?’
毛澤東又說(shuō)：‘什么叫哲學(xué)?哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論。別的沒(méi)有。雙十條第一個(gè)十條前面那一段是我寫(xiě)的。我講了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)。我還講了，哲學(xué)一次不要講得太長(zhǎng)，最多一小時(shí)就夠了。多講，越講越糊涂。我還說(shuō)，哲學(xué)要從講堂書(shū)齋里解放出來(lái)。’毛澤東還說(shuō)：‘認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的。有了大望遠(yuǎn)鏡，我們看到的星球就更加多了。……如果說(shuō)對(duì)太陽(yáng)我們搞不十分清楚，那么從太陽(yáng)到地球中間的一大塊地方現(xiàn)在也還搞不清楚?，F(xiàn)在有了人造衛(wèi)星，在這方面的認(rèn)識(shí)就漸漸多起來(lái)了。’
在毛澤東講到這些問(wèn)題的時(shí)候，我插進(jìn)去提了一個(gè)問(wèn)題：‘我們能不能把望遠(yuǎn)鏡、人造衛(wèi)星等等概括為認(rèn)識(shí)工具?’毛澤東回答說(shuō)：‘你說(shuō)的那個(gè)認(rèn)識(shí)工具的概念，有點(diǎn)道理。認(rèn)識(shí)工具當(dāng)中要包括镢頭、機(jī)器等等。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。我們用锨頭、機(jī)器等等改造世界，認(rèn)識(shí)就深入了。工具是人的器官的延長(zhǎng)。镢頭是手臂的延長(zhǎng)，望遠(yuǎn)鏡是眼睛的延長(zhǎng)。身體五官都可以延長(zhǎng)。’我接著問(wèn)：‘哲學(xué)書(shū)里通常以個(gè)人作為認(rèn)識(shí)的主體。但在實(shí)際生活中，認(rèn)識(shí)的主體不只是一個(gè)一個(gè)的人，而常常是一個(gè)集體，如我們的黨就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體。這個(gè)看法行不行?’毛澤東回答說(shuō)：‘階級(jí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體。最初工人階級(jí)是一個(gè)自在的階級(jí)，那時(shí)它對(duì)資本主義沒(méi)有認(rèn)識(shí)。以后就從自在的階級(jí)發(fā)展到自為的階級(jí)。這時(shí)，對(duì)資本主義就有了認(rèn)識(shí)。這就是以階級(jí)為主體的認(rèn)識(shí)的發(fā)展。’
回答了我的兩個(gè)問(wèn)題后，他從天講到地，從他講到生物，從生物講到人，就關(guān)于自然發(fā)展史的輪廓發(fā)表了一些想法，根本的思想是‘一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的產(chǎn)生、發(fā)展與死亡’。‘每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗钱a(chǎn)生出來(lái)的。人必有死，張三是人張三必死。人類(lèi)也是產(chǎn)生出來(lái)的，因此人類(lèi)也會(huì)滅亡。地球是產(chǎn)生出來(lái)的，地球也會(huì)滅亡。不過(guò)我說(shuō)的人類(lèi)滅亡和基督教講的世界末日不一樣。我們說(shuō)人類(lèi)滅亡，是指有比人類(lèi)更進(jìn)步的東西來(lái)代替人類(lèi)，是生物發(fā)展到更高的階段。我說(shuō)馬克思主義也有它的發(fā)生發(fā)展和滅亡。這好象是怪話，但既然馬克思主義說(shuō)一切產(chǎn)生的東西都有它自己的滅亡，難道這話對(duì)馬克思主義本身就不靈？說(shuō)它不會(huì)滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西代替它。’
“話題又轉(zhuǎn)到物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)上來(lái)。毛澤東說(shuō)：‘什么東西都是既守恒又不守恒。本來(lái)說(shuō)宇宙守恒，后來(lái)在美國(guó)的中國(guó)科學(xué)家李政道和楊振寧說(shuō)它不守恒。質(zhì)量守恒、能量守恒是不是也這樣?世界上沒(méi)有絕對(duì)不變的東西。變、不變，又變、又不變，組成了宇宙。既守恒、又不守恒，這就是既平衡又不平衡，也還有平衡完全破裂的情形。……世界上一切都在變，物理學(xué)也在變。牛頓力學(xué)也在變。世界上從原來(lái)沒(méi)有牛頓力學(xué)到有牛頓力學(xué)，以后又從牛頓力學(xué)到相對(duì)論，這本身就是辯證法。’”8
當(dāng)時(shí)，正在舉行北京科學(xué)討論會(huì)，坂田昌一作為日本代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)參加了會(huì)議。八月二十三日，毛澤東接見(jiàn)與會(huì)的各國(guó)科學(xué)家時(shí)，同坂田握手，并說(shuō)自己讀過(guò)他的文章。這引起坂田的驚訝和喜悅。
后來(lái)游頤和園，坂田向于光遠(yuǎn)詢問(wèn)，于光遠(yuǎn)向坂田說(shuō)明了毛澤東從哪里讀到坂田的哪篇文章，告訴他毛澤東非常重視他引用列寧關(guān)于電子不可窮盡的論述，非常重視他關(guān)于“基本”粒子可分的見(jiàn)解，還告訴他，毛澤東在一九五七年莫斯科會(huì)議上就說(shuō)過(guò)一分為二是普遍現(xiàn)象，原子分為原子核和電子，原子核又分為質(zhì)子和中子，質(zhì)子又有反質(zhì)于，中子又有反中子……。(那時(shí)我們還不知道毛澤東在一九五五年一月就同錢(qián)三強(qiáng)談過(guò)”質(zhì)子、中子是由什么東西組成”的問(wèn)題，表示過(guò)“物質(zhì)是無(wú)限可分的”、“質(zhì)子、中子、電子也應(yīng)該是可分的”、“你們信不信?你們不信，反正我信”的意見(jiàn)。)
坂田很感興趣，說(shuō)：可惜他原來(lái)不知道毛澤東一九五七年講過(guò)這些意見(jiàn)。如果早知道，他的文章一定會(huì)引用的。坂田回國(guó)以后。多次寫(xiě)文章講到毛澤東的這一見(jiàn)解。
因?yàn)槊珴蓶|對(duì)坂田文章這樣重視，坂田又說(shuō)過(guò)他那篇文章蘇聯(lián)譯得不甚準(zhǔn)確，我們找人從日文重新譯出這篇文章，題目按原文恢復(fù)為《關(guān)于新基本粒子觀的對(duì)話》。聽(tīng)說(shuō)毛澤東對(duì)人說(shuō)過(guò)，這樣的文章，專(zhuān)門(mén)名詞、專(zhuān)門(mén)知識(shí)一般讀者不懂，應(yīng)該作些注釋。我們又組織人作了一批注釋。根據(jù)毛澤東幾次談話的精神，我們替《紅旗》編輯部起草了一個(gè)較長(zhǎng)的按語(yǔ)，連同譯文、注釋一起，在《紅旗》雜志一九六五年第六期發(fā)表。隨后在科學(xué)界和哲學(xué)界進(jìn)行了一系列討論，《紅旗》一九六五年第九期還發(fā)表了一個(gè)討論專(zhuān)輯。
這些活動(dòng)，對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究起了較好的影響。因?yàn)樗塾谝龑?dǎo)，要求把哲學(xué)的探討同自然科學(xué)的具體研究結(jié)合起來(lái)，而不是離開(kāi)這種具體研究去談玄。
當(dāng)時(shí)我國(guó)有一群理論物理學(xué)家，致力于基本粒子的研究。毛澤東強(qiáng)調(diào)的“基本粒子”可分的思想，本是從物理學(xué)家那里來(lái)的，反過(guò)來(lái)又影響這群物理學(xué)家去認(rèn)真探索“基本粒子”以下層次的粒子。他們把這種粒子稱(chēng)為層子，建立了基本粒子結(jié)構(gòu)的層子模型，發(fā)表了一批研究論文。這些成果在當(dāng)時(shí)是站在前沿的工作。在這前后，西方物理學(xué)家發(fā)展了關(guān)于基本粒子重粒子結(jié)構(gòu)的“夸克”學(xué)說(shuō)。“夸克”大致相當(dāng)于“層子”。從那時(shí)以來(lái)，這方面研究工作取得長(zhǎng)足的進(jìn)展，”基本”粒子有更深層次的結(jié)構(gòu)，在物理學(xué)界已得到公認(rèn)。
楊振寧、李政道、格拉肖、“毛粒子”
毛澤東同于光遠(yuǎn)、周培源談到諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道，后來(lái)，他有機(jī)會(huì)同楊、李本人討論了粒子可分不可分和宇宙守恒不守恒的問(wèn)題。
七十年代以后，中美關(guān)系打開(kāi)了，楊、李等許多海外華裔學(xué)者紛紛回國(guó)探親、訪問(wèn)。
一九七三年七月十六日毛澤東接見(jiàn)了來(lái)訪的楊振寧，陪同楊來(lái)見(jiàn)毛澤東的是周培源。楊在海外報(bào)刊上多次談到毛同他這次談話的情況和內(nèi)容。
毛澤東在談話中問(wèn)到哥本哈根學(xué)派現(xiàn)在怎么樣了，又問(wèn)到光量子能不能分?楊答：這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還沒(méi)有解決。毛表示，他認(rèn)為物質(zhì)是無(wú)限可分的。如果物質(zhì)分到一個(gè)階段，變成不可分了，那么一萬(wàn)年后，科學(xué)家干什么?又問(wèn)現(xiàn)在坂田怎么樣了?周說(shuō)坂田在一九七〇年去世了。
毛澤東接見(jiàn)楊振寧
毛又說(shuō)到公孫龍和惠施，說(shuō)到“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，說(shuō)到”飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”，“天下之中央，燕之北，越之南”，“白馬非馬”，“等等。楊說(shuō)：在國(guó)際上，對(duì)基本粒子可分，有兩種看法：一種認(rèn)為基本粒子有構(gòu)造，但觀察不到;一種認(rèn)為能觀察到，不過(guò)現(xiàn)在還沒(méi)有看到。
周把話題引到楊、李提出的宇稱(chēng)不守恒的原理。楊說(shuō)：宇稱(chēng)守恒，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是左右對(duì)稱(chēng)。在原子核里頭，在強(qiáng)相互作用和電磁相互作用下，宇稱(chēng)是守恒的，但是在弱相互作用下，宇稱(chēng)不守恒。
毛問(wèn)：宇稱(chēng)守恒又不守恒，是嗎?并說(shuō)自己是搞政治的，不懂科學(xué)，稱(chēng)贊楊對(duì)世界是有貢獻(xiàn)的。還兩次講到不要講什么“萬(wàn)壽無(wú)疆”的話，這句話不對(duì)，不科學(xué)。
一九七四年五月三日毛澤東又接見(jiàn)了來(lái)訪的李政道。關(guān)于這次談話的內(nèi)容，李在《大自然探索》(一九八八年第三期)發(fā)表過(guò)回憶文章。
毛澤東請(qǐng)李講講李的那個(gè)發(fā)明創(chuàng)造。李說(shuō)：我們沒(méi)有什么發(fā)明，就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)果，通過(guò)結(jié)果求得了解，又想能不能另外做一些新的實(shí)驗(yàn)來(lái)校正原來(lái)的想法。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果又修改想法，反復(fù)不斷地進(jìn)行。從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，引出理論，進(jìn)行解釋和猜想，又進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
陪同接見(jiàn)的朱光亞說(shuō)：你講講關(guān)于宇稱(chēng)不守恒的發(fā)現(xiàn)吧。李說(shuō)：那就是，宇宙是不是絕對(duì)對(duì)稱(chēng)?比如，有正電子、負(fù)電子，正質(zhì)子、負(fù)質(zhì)子等等。但后來(lái)理論就脫離了實(shí)踐，說(shuō)宇宙一切都是絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的。一九五六年我和楊振寧看到一些新的實(shí)驗(yàn)很難解釋?zhuān)蛦?wèn)那時(shí)的理論是不是有根據(jù)，發(fā)現(xiàn)很多沒(méi)有根據(jù)。我們做實(shí)驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)從前的絕對(duì)猜想是錯(cuò)誤的。很多事實(shí)表明，正負(fù)、左右是不對(duì)稱(chēng)的。
毛說(shuō)：我這的肩膀就是這(右)邊高，這邊低。我的眼睛這邊(左)好，這邊差。
李說(shuō)：常常說(shuō)，人有不大對(duì)稱(chēng)的。有時(shí)期宇宙，比如從人開(kāi)始，是不對(duì)稱(chēng)的。比如，心是在左邊。
毛說(shuō)：心是左的，胃是向右的，從胃到小腸是向右的。
李說(shuō)：但是心不對(duì)稱(chēng)，不等于自然界都不對(duì)稱(chēng)，大多數(shù)是對(duì)稱(chēng)的，人的心在右邊的也有，不過(guò)人數(shù)很少，大約占一百萬(wàn)分之一。但是現(xiàn)象不對(duì)稱(chēng)，不等于基本原理不對(duì)稱(chēng)。
毛問(wèn)：平衡跟對(duì)稱(chēng)是一個(gè)意思嗎?李用鉛筆作了演示。毛又講到宇宙，空間，時(shí)間，是運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)限的。構(gòu)成宇宙的是微觀世界了。難道微觀世界是有限的嗎?我在這里想，可能也是無(wú)限的。
李說(shuō)：我們追求科學(xué)真理是無(wú)窮的。我們說(shuō)，原子構(gòu)造是無(wú)限的，一時(shí)看到的有限。朱說(shuō)：但是一個(gè)時(shí)候叫了“基本粒子”。李說(shuō)：是粒子，但不是基本。這倒不是我們叫出來(lái)的，在我們以前，有人就叫作是“基本粒子”。我們認(rèn)為錯(cuò)誤了。這只是一種相對(duì)的了解?，F(xiàn)在大部分科學(xué)家都認(rèn)為“基本粒子”完全不基本。
毛說(shuō)：希臘人說(shuō)，那個(gè)原子是基本，是不可分割的?，F(xiàn)在分得一塌糊涂?，F(xiàn)在好多問(wèn)題鬧不清楚，比如：光學(xué)，太陽(yáng)發(fā)出來(lái)的光，它的結(jié)構(gòu)怎么樣呢?
李說(shuō)：我們覺(jué)得是電磁場(chǎng)的波動(dòng)。
毛問(wèn)：內(nèi)部結(jié)構(gòu)呢?
李說(shuō)：我們知道光子走的時(shí)候，是正電子和負(fù)電子偶的結(jié)合，然后下面是正介子和負(fù)介子偶的結(jié)合，再下面又是正介子和負(fù)介子偶的結(jié)合。大概是這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，也是復(fù)雜的。
毛又問(wèn)：電子呢?李作了解釋。毛再問(wèn)：外圍電子呢?李又作了解釋。
毛又講到牛頓的宇宙力學(xué)要用一個(gè)外面的力來(lái)推動(dòng)宇宙，第一次推動(dòng)，以后就自己動(dòng)了。講到第一個(gè)提出宇宙演化的是德國(guó)的康德，他的學(xué)說(shuō)叫星云說(shuō)。后來(lái)法國(guó)的拉普拉斯發(fā)展了。講到英國(guó)的培根、達(dá)爾文、萊伊爾都是了不起的學(xué)者，萊伊爾是搞地質(zhì)學(xué)的。達(dá)爾文是搞生物學(xué)的。
有趣的是，毛還講到英國(guó)湯姆生編著的《科學(xué)大綱》，講到自己年輕時(shí)讀過(guò)那本書(shū)。第二天在飛機(jī)場(chǎng)，李政道收到毛讓人給他送來(lái)的一本一九二二年版的《科學(xué)大綱》，作為送別的禮物。
同這樣兩位有偉大貢獻(xiàn)的理論物理學(xué)家暢談這門(mén)科學(xué)前沿的哲學(xué)問(wèn)題，在以“毛澤東與自然科學(xué)”為主題的敘述中，這件事是值得一記的。還有一件值得一記的事情是，毛澤東逝世后，一九七七年在夏威夷開(kāi)第七屆粒子物理學(xué)討論會(huì)時(shí)，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者格拉肖說(shuō)了這樣一段話：
“有好多次，科學(xué)家都相信他們已經(jīng)找到了自然界的最基本的組成部分，但卻又發(fā)現(xiàn)還有更深更簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)。格局總是這樣：建議把一種實(shí)體看成是基本的，然后就觀察到這種實(shí)體還有許多不同的變種，于是就出現(xiàn)了一種猜測(cè)的分類(lèi)法，最后終于認(rèn)識(shí)到，這種實(shí)體只是由更為基本的部分組成的復(fù)合體。
“這樣，定比和倍比定律以及氣體的行為向人們證明了原子的存在，接著就確定了四十多種類(lèi)型的原子，發(fā)現(xiàn)了元素周期表，并成功地預(yù)言了許多當(dāng)時(shí)未知的元素。后來(lái)，盧瑟福證明了原子是由電子和原子核組成的，又過(guò)了二十五年，有關(guān)原子結(jié)合的動(dòng)力學(xué)也搞清楚了。
“不久，人們認(rèn)識(shí)到，不同的元素有不同的原子核。實(shí)際上，就是相同的元素，它們的原子核的質(zhì)量和放射性質(zhì)也還可稍不相同。原子量和原子序數(shù)的有規(guī)律的行為導(dǎo)致了一個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單的理論，就是所有原子核都是由質(zhì)子和電子組成的。只是隨著中子的發(fā)現(xiàn)和同位素的引入，一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑雍私Y(jié)構(gòu)的圖像才出現(xiàn)了。
“很快，又發(fā)現(xiàn)了上百種的強(qiáng)子，它們和質(zhì)子及中子一樣，同樣可稱(chēng)為是基本的，而‘八重法’的近似有效則提供了強(qiáng)子有結(jié)構(gòu)的線索。我們被引導(dǎo)到帶色的夸克和量子色動(dòng)力學(xué)，把它們作為強(qiáng)子結(jié)構(gòu)理論的一個(gè)組成部分。
“今天，所剩下的真正的基本粒子的候選者只有夸克和輕子了。但是，實(shí)驗(yàn)已經(jīng)揭示存在五種不同夸克和五種不同的輕子，或許將來(lái)還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多。我們究竟還要找到多少種夸克和輕子，才能看到有規(guī)律性存在的信號(hào)，才能察覺(jué)還沒(méi)有想到的更深結(jié)構(gòu)的線索呢?洋蔥還有更深的一層嗎?夸克和輕子是否都有共同的更基本的組成部分呢?許多中國(guó)物理學(xué)家一直是維護(hù)這種觀念的。我提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’（Maons），以紀(jì)念已故的毛主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一。”
這個(gè)建議并不是對(duì)粒子命名的一個(gè)具體建議，這個(gè)建議表示了一個(gè)科學(xué)家對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的深刻見(jiàn)解的敬意。
1. 見(jiàn)斯諾《兩行漫記》，三聯(lián)書(shū)店1979 年版，第121 頁(yè)。
2.《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》(第2號(hào))?！缎旅駥W(xué)會(huì)資料》，人民出版社1980 年版，第32 頁(yè)。
3. 同上書(shū)，第 33 頁(yè)。
4. 延安時(shí)期毛澤東搜集的藏書(shū)中有不少自然科學(xué)書(shū)籍，如商務(wù)印書(shū)館出的湯姆生《科學(xué)大綱》，辛墾書(shū)店出的普朗克《科學(xué)到何處去》，奉斯《環(huán)繞我們的宇宙》，愛(ài)丁頓《物理世界的本質(zhì)》等。1949 年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議開(kāi)會(huì)前，毛澤東邀請(qǐng)商務(wù)的創(chuàng)始人張?jiān)獫?jì)等同游天壇，曾向張說(shuō)：他讀過(guò)商務(wù)出的《科學(xué)大綱》，從中得到很多知識(shí)。
5. 如達(dá)爾文的《物種原始》，楊振寧的《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)史》，《動(dòng)物學(xué)雜志》，《化石》雜志，《自然辯證法》雜志等。
6.《毛澤東書(shū)信選集》第 166頁(yè)。
7. 準(zhǔn)確地說(shuō)，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中所說(shuō)的原話是：“電子和原子一樣，也是不可窮盡的。”坂田引用的就是這句話(《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》第262 頁(yè))。此外，列寧在《哲學(xué)筆記》中，在黑格爾“有限性中包含著無(wú)限性”這些話旁邊，還批了這樣的話：“應(yīng)用于原子和電子的關(guān)系。總之就是物質(zhì)的深遠(yuǎn)的無(wú)限性……”(《哲學(xué)筆記》第114—115 頁(yè))。恩格斯1867 年6 月16 日致馬克思的信中，早就指出過(guò)：分子、原子不是“可分性的極限”，而是“分割的無(wú)窮系列”中的各個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，它們”并不結(jié)束這個(gè)系列，而是規(guī)定質(zhì)的差別”(《馬克思恩格斯全集》第31 卷，第309 頁(yè))?？梢?jiàn)，物質(zhì)的無(wú)限可分性，物質(zhì)分割的無(wú)窮系列、物質(zhì)的不可窮盡性，物質(zhì)的深遠(yuǎn)的無(wú)限性，說(shuō)的都是一個(gè)意思。
8. 于光遠(yuǎn)《毛澤東和自然辯證法》?！毒拺衙珴蓶|》，中央文獻(xiàn)出版社1993 年版，第361—363 頁(yè)。
本文摘自《毛澤東的讀書(shū)生活》中“毛澤東與自然科學(xué)”一文，有刪節(jié)。點(diǎn)擊下一頁(yè)，查看李政道對(duì)毛澤東接見(jiàn)一事的回憶文章
毛澤東與李政道談物理
“告訴我，為什么對(duì)稱(chēng)是重要的?”毛澤東主席問(wèn)道。
那是1974年5月30日，中國(guó)還在“文化大革命”的動(dòng)亂之中，“四人幫”仍處于其權(quán)力的巔峰。當(dāng)時(shí)，我特別沮喪地發(fā)現(xiàn)，在這文明古國(guó)，教育幾乎完全停止。我非常希望有一種辦法能改善這種狀況。
那天早上6時(shí)左右，在北京飯店，我房間里的電話鈴出人意外地響了起來(lái)。有人通知我，毛澤東想在1小時(shí)內(nèi)在他中南海里的住所見(jiàn)我。尤其使我驚奇的是，在他見(jiàn)到我時(shí)他想了解的第一件事情竟是物理學(xué)中的對(duì)稱(chēng)性。
按照韋氏字典的注釋?zhuān)琒ymmetry的意思是“均衡比例”，或“由這種均衡比例產(chǎn)生的形狀美”。在漢語(yǔ)中，Symmetry的意思是“對(duì)稱(chēng)”，這個(gè)詞帶有幾乎完全相同的含義。因此，這實(shí)質(zhì)上是一種靜止的概念。按照毛澤東的觀點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程是基于“動(dòng)力學(xué)”變化的。動(dòng)力學(xué)，而不是靜力學(xué)，是唯一重要的因素。毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為，這在自然界也一定是對(duì)的。因而，他完全不能理解，對(duì)稱(chēng)在物理學(xué)中會(huì)被捧到如此高的地位。
在我們會(huì)見(jiàn)時(shí)，我是唯一的客人。在我們的椅子之間有一張小桌子，上面有本子、鉛筆和常用來(lái)待客的綠茶。我把一支鉛筆放在本子上，再使本子傾斜朝向毛澤東，然后又朝向我。這支鉛筆就在本子上來(lái)回滾動(dòng)。我指出，盡管沒(méi)有一個(gè)瞬時(shí)是靜止的，然而整體而言，這個(gè)動(dòng)力學(xué)過(guò)程也有對(duì)稱(chēng)性。對(duì)稱(chēng)這個(gè)概念決不是靜止的，它要比其通常的含義普遍得多，而且適用于一切自然現(xiàn)象，從宇宙的產(chǎn)生到每個(gè)微觀的亞核反應(yīng)過(guò)程。毛澤東贊賞這簡(jiǎn)單的演示。然后，他又詢問(wèn)了有關(guān)對(duì)稱(chēng)的深刻含義以及其他物理專(zhuān)題的許多問(wèn)題。他對(duì)過(guò)去沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)科學(xué)表示遺憾，但他還記得J.A.湯姆孫的一些科學(xué)著作，他在年輕時(shí)很喜歡閱讀這些書(shū)。
我們的談話從自然現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)到人類(lèi)活動(dòng)。最后，毛澤東接受了我的一個(gè)小建議，即：至少對(duì)于優(yōu)異青年學(xué)生的教育應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持并受到重視。由于周恩來(lái)的有力支持，這導(dǎo)致了“少年班”的開(kāi)辦，這個(gè)對(duì)于十幾歲的優(yōu)異學(xué)生采取特殊的強(qiáng)化教育的方案，首先在安徽的中國(guó)科技大學(xué)實(shí)施。由于它的成功，以后在中國(guó)的其他一些大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了。
第二天在機(jī)場(chǎng)，我收到毛澤東主席的一件送別禮物：一套J. A. 湯姆孫的1922年原版的四卷本《科學(xué)大綱》(The Outline of Science)。
對(duì)于由“文化大革命”引起的“大混亂”而言，這次會(huì)面只帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)“有序”。盡管如此，或許它以一種很有限的方式表示，在人所固有的在自然界尋求對(duì)稱(chēng)的渴望與他對(duì)社會(huì)的要求之間存在一種關(guān)聯(lián)，二者同樣是有意義的，而且也是均衡的。
毛澤東接見(jiàn)李政道
本文摘自《李政道文錄》