20世紀(jì)50年代中后期，毛澤東對(duì)于爭取“用和平手段取得政權(quán)”進(jìn)到社會(huì)主義有過思考，這是由英國共產(chǎn)黨要?jiǎng)h除毛澤東的《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》(英文 版)一文的前兩段所講革命暴力是普遍原則引起的。毛澤東以恩格斯的看法為根據(jù)，指出在特定條件下英國和美國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義，這是他關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革 命道路問題的一個(gè)思想變化。他的這種思考與變化同當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境有較大關(guān)系，他把無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命與和平過渡取得政權(quán)這兩種方式視為戰(zhàn)略和策略的關(guān) 系，認(rèn)為革命用戰(zhàn)爭手段和用和平手段也是兩條腿走路，在20世紀(jì)50年代中后期，毛澤東對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)怎樣取得政權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的看法發(fā)生了一些變化，并 對(duì)爭取“用和平手段取得政權(quán)”進(jìn)到社會(huì)主義有過一些思考。盡管他認(rèn)為革命戰(zhàn)爭、武裝奪取政權(quán)是革命的中心任務(wù)和最高形式，是普遍的馬克思列寧主義的革命原 則，但又認(rèn)為在特定條件下英國和美國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義。對(duì)于毛澤東相關(guān)思考與看法的變化，我們過去少有關(guān)注，本文試作一簡析。
一、毛澤東對(duì)英國和美國可以和平進(jìn)到社會(huì)主義思考的緣起
毛澤東對(duì)在特定條件下英國和美國等國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義的思考，一個(gè)直接原因是英國共產(chǎn)黨總書記波立特要求刪去《毛澤東選集》(英文版)中 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文的前兩個(gè)自然段。波立特于1954年3月在致中共中央的信中說明了理由：“我相信這個(gè)決定是正確的，因?yàn)榧偈刮覀儼l(fā)表了這一節(jié)，就 會(huì)給我們?cè)诿绹耐菊兄潞芏嗬щy，而且因?yàn)檫@一節(jié)也不符合1951年2月出版的我們的綱領(lǐng)--《英國到社會(huì)主義之路》，對(duì)于若干公式經(jīng)過極端認(rèn)真的考慮 之后，綱領(lǐng)認(rèn)為，鑒于變化了的國際形勢，蘇聯(lián)奪取政權(quán)的方式并不適用于英國。”波立特要求刪除的這兩段，涉及《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文的核心觀點(diǎn)。該文開首 即提出：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國在外國，一概都是對(duì)的。”波 立特要求刪除這一論斷，毛澤東當(dāng)然不能同意，故而堅(jiān)持不讓刪。1955年5月波立特到中國訪問，毛澤東在會(huì)見他時(shí)仍不贊成刪除。然而英國共產(chǎn)黨在出版時(shí)仍 然將《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文的這兩段刪除了，因?yàn)橛姆山挂磺泄_出版物出現(xiàn)推翻政府的言論。這件事對(duì)毛澤東有所觸動(dòng)。
同時(shí)，這件事對(duì)于那些想通過暴力革命或通過和平過渡取得政權(quán)的一些國家的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了影響，因此，他們?cè)谕珴蓶|會(huì)見時(shí)這也就成為重要話題，并引發(fā)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命道路的新思考，產(chǎn)生了在特定條件下英國和美國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義的看法。
1956年3月，越南勞動(dòng)黨中央委員會(huì)總書記長征、印度尼西亞共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記艾地訪問中國。毛澤東在會(huì)見長征、艾地時(shí)說：“要不要進(jìn)行 武裝斗爭，不是我們單方面能決定的，我們并不是資產(chǎn)階級(jí)的參謀長。我們可以而且應(yīng)當(dāng)這樣說，我們要爭取和平進(jìn)到社會(huì)主義;但還應(yīng)當(dāng)說，即使一時(shí)不說也要這 樣考慮問題，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)用武裝來進(jìn)攻的時(shí)候，我們就要被迫進(jìn)行武裝斗爭來取得革命勝利。恩格斯生前曾經(jīng)說過，在特定的條件下，英國和美國也可以和平進(jìn)到社 會(huì)主義。”顯然，長期堅(jiān)持暴力革命原則的毛澤東在此時(shí)引述恩格斯的主張，認(rèn)為在特定條件下英國和美國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義，其中的一個(gè)直接原因應(yīng)當(dāng)是 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》(英譯本)的前兩段遭英國共產(chǎn)黨總書記波立特刪除，并就波立特對(duì)此的解釋而引起的。
在會(huì)見時(shí)，艾地特地問及這篇文章談革命的武裝斗爭問題，是就中國的特點(diǎn)說的，還是指所有國家說的，并問毛澤東現(xiàn)在是不是還那樣說?毛澤東明確表 示：武裝斗爭不單是說中國的問題，也包括外國，并且“現(xiàn)在也還是那樣說。波立特同志也曾提到這個(gè)問題，問要不要修改。在這個(gè)問題上，我們和波立特同志的意 見是不一致的”。毛澤東在闡述武裝斗爭與和平進(jìn)入社會(huì)主義的關(guān)系時(shí)，雖然仍倚重武裝斗爭，但他也鄭重提及恩格斯關(guān)于在特定條件下英國和美國可以和平進(jìn)到社 會(huì)主義的觀點(diǎn)。自1871年巴黎公社失敗以后，恩格斯開始關(guān)注利用議會(huì)、選舉權(quán)等和平方式取得政權(quán)的可能性問題，但他并沒有放棄暴力革命的觀點(diǎn)。恩格斯的 相關(guān)觀點(diǎn)，在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》等文獻(xiàn)中有充分體現(xiàn)。他說：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民 的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會(huì)有可能和平長入新社會(huì)，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國。”毛澤東在會(huì)談時(shí)提及恩格 斯的話，這表明他認(rèn)為英國、美國等發(fā)達(dá)國家在特定條件下可以和平進(jìn)到社會(huì)主義是有充分的馬克思主義理論根據(jù)的。
不過，作為靈活運(yùn)用馬克思主義的大家，毛澤東更善于從世界形勢的變化、從現(xiàn)實(shí)的世情出發(fā)看問題，他在會(huì)談時(shí)又提及列寧的看法：“到帝國主義時(shí) 代，美國和英國都成為帝國主義國家，情況就不同了。列寧就不再那樣說了。”不過，毛澤東也沒有把列寧的觀點(diǎn)當(dāng)作教條，他進(jìn)而說：“也可以設(shè)想，今后會(huì)有少 數(shù)國家，在全世界范圍內(nèi)整個(gè)力量對(duì)比發(fā)生了根本變化的條件之下，可能不再經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命的勝利。”可見，因英國共產(chǎn)黨根據(jù)英國的實(shí)際情 況，在出版英譯本時(shí)要?jiǎng)h除《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中關(guān)于革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)的根本論點(diǎn)，以利于自己的生存并通過和平過渡而取得政權(quán)，這確 實(shí)引發(fā)了毛澤東的新思考，并引起其對(duì)恩格斯有關(guān)觀點(diǎn)的關(guān)注，盡管他堅(jiān)持不讓刪除自己著作中的話，即堅(jiān)持暴力革命是一個(gè)普遍原則。
二、毛澤東對(duì)和平進(jìn)到社會(huì)主義思考的現(xiàn)實(shí)環(huán)境
毛澤東之所以認(rèn)為，在特定條件下英國和美國也可以和平進(jìn)到社會(huì)主義，除了上述原因外，還有世界格局已發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)原因。
第二次世界大戰(zhàn)后以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營的形成，1949年中華人民共和國成立并且成為社會(huì)主義陣營中的重要一員，改變了世界的政治格局。中 華人民共和國的成立也改變了亞洲的政治格局。中國領(lǐng)導(dǎo)人在爭取有一個(gè)良好的國際環(huán)境以利于建設(shè)自己的國家時(shí)，在外交上也做了艱苦細(xì)致的工作，并取得了巨大 成效。一方面，在世界分為社會(huì)主義陣營和資本主義陣營的特定國際環(huán)境中，毛澤東堅(jiān)定地站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營一邊，將發(fā)展與蘇聯(lián)和其他人民民主國家 的關(guān)系放在首位。因而新中國的外交工作主要是與蘇聯(lián)、東歐及亞洲人民民主國家發(fā)展關(guān)系，并本著和平共處五項(xiàng)原則與近鄰和新興民族國家發(fā)展友好關(guān)系。另一方 面，中國進(jìn)行了抗美援朝戰(zhàn)爭，并取得了勝利，最終迫使美國在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。同時(shí)，中國政府派代表團(tuán)參加日內(nèi)瓦國際會(huì)議，解決了印度支那地區(qū)的發(fā)展前途問 題;又參加了亞非會(huì)議，堅(jiān)持“求同存異”的方針促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，加強(qiáng)了同亞非國家的聯(lián)系。
在新中國成立后的最初十年，毛澤東的外交思想主要表現(xiàn)在：一是把和平共處五項(xiàng)原則即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互 利，和平共處作為中國的建交原則，并將其推廣運(yùn)用到所有的國際關(guān)系中去;二是中國的外交重心是與蘇聯(lián)結(jié)成友好同盟，實(shí)行“一邊倒”的對(duì)外政策，共同反對(duì)以 美國為首的帝國主義;三是提出美國與蘇聯(lián)及中國之間有一個(gè)中間地帶，它包括廣大的地區(qū)，日本、英國、德國也在內(nèi)。中國交朋友的重點(diǎn)應(yīng)放在亞洲、非洲和拉丁 美洲及大半個(gè)歐洲。
此后毛澤東外交思想的發(fā)展和變化都是建立在此基礎(chǔ)上的。毛澤東認(rèn)為，世界上存在共產(chǎn)主義、民族主義、帝國主義，而共產(chǎn)主義與民族主義比較接近。民族主義分布在亞、非、拉三大洲，除了社會(huì)主義國家之外，亞、非、拉人民的反帝反殖斗爭也幫助了中國。
正是由于這一世界政治格局的形成，使毛澤東對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義(英、美)進(jìn)到社會(huì)主義的方式產(chǎn)生了新的看法，雖然所謂的特定條件當(dāng)時(shí)并沒有完全形 成，但也初具規(guī)模，這為他的思考提供了現(xiàn)實(shí)條件。毛澤東當(dāng)時(shí)期望社會(huì)主義能夠取得世界性的勝利。如果世界革命力量壯大，英國、美國等國的人民就有可能和平 取得革命勝利。毛澤東說：現(xiàn)在我們的陣營還只包括全世界三分之一的國家。“力量的因素是很重要的，包括武裝力量在到我們占大多數(shù)或絕大多數(shù)的時(shí)候，是會(huì)有 一些國家在我們的巨大力量包圍之下，不必經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命勝利的。”正是出于這種戰(zhàn)略考慮，毛澤東認(rèn)為少數(shù)資本主義發(fā)達(dá)國家有可能和平進(jìn) 到社會(huì)主義。但是，毛澤東同時(shí)認(rèn)為：“在資產(chǎn)階級(jí)掌握國家機(jī)關(guān)和軍隊(duì)的國家，我們?nèi)绻蛔骱推饺〉酶锩鼊倮拇蛩?，那是要吃虧的，因?yàn)槲覀儾⒉皇琴Y產(chǎn)階級(jí) 的參謀長，他讓不讓你和平取得勝利，并不決定于你的主觀愿望。”毛澤東還以中國共產(chǎn)黨爭取和平解決臺(tái)灣問題，但不能取決于主觀愿望、而取決于美國和蔣介石 是否愿意和平統(tǒng)一為例來說明自己的觀點(diǎn)。
毛澤東當(dāng)時(shí)的設(shè)想是，在世界范圍內(nèi)整個(gè)力量對(duì)比發(fā)生根本變化的條件下，在社會(huì)主義陣營占世界大多數(shù)或絕大多數(shù)的時(shí)候，少數(shù)資本主義國家在社會(huì)主 義的巨大力量包圍之中，可能不再經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命的勝利。顯然，毛澤東認(rèn)為像英國、美國這樣的資本主義國家和平進(jìn)到社會(huì)主義，世界革命力 量的因素是很重要的，這種革命力量包括武裝力量在內(nèi)。若沒有這種革命力量，英國、美國和平進(jìn)到社會(huì)主義是不可能的。
由此可見，毛澤東在20世紀(jì)50年代中后期同艾地、長征的談話，表達(dá)了他對(duì)于通過戰(zhàn)爭與革命，還是通過和平方式進(jìn)到社會(huì)主義的新思考。但毛澤東 終歸是一位實(shí)事求是的馬克思主義者，他提醒艾地和長征：在帝國主義時(shí)代，只做和平取得革命勝利的打算，那是要吃虧的?？梢?，毛澤東關(guān)于武裝斗爭“不單是說 中國的問題，也包括外國”的觀點(diǎn)及基本立場沒有改變。
三、毛澤東把用和平手段取得政權(quán)視為策略而倚重武裝斗爭
既然毛澤東期望在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主要建立在革命實(shí)力和力量對(duì)比的基礎(chǔ)之上，因此，他把通過革命戰(zhàn)爭取得政權(quán)和利用和平手段取得政權(quán)的兩條道 路，視為戰(zhàn)略與策略的關(guān)系。他認(rèn)為，在戰(zhàn)略上用和平手段消滅資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不可想象，但在策略上無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)。
1959年，毛澤東在同澳大利亞共產(chǎn)黨總書記夏基談話時(shí)鮮明地表達(dá)了這一觀點(diǎn)。當(dāng)夏基表示同意中國共產(chǎn)黨關(guān)于在奪取政權(quán)問題上的暴力革命與和平 過渡的論點(diǎn)時(shí)，毛澤東指出這個(gè)重大問題與戰(zhàn)略和策略相關(guān)。他說：“作為戰(zhàn)略問題來說，從長遠(yuǎn)看，用和平手段能夠消滅資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是不可想象的。資產(chǎn)階級(jí)怎 么能夠讓工人階級(jí)用和平手段來推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅階級(jí)，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義呢!從策略上講，首先可以說無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)，表明我們 不是好戰(zhàn)的。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)，如果資產(chǎn)階級(jí)使用暴力，無產(chǎn)階級(jí)就被迫不得不使用暴力。他提醒夏基，共產(chǎn)黨人不要在精神上解除自己的武裝，不作精神準(zhǔn)備，就 無法教育人民，無產(chǎn)階級(jí)自己也就沒有革命干勁。毛澤東進(jìn)一步提出：“用和平手段也是要斗爭的。”這種斗爭就是在使用和平手段的斗爭方式時(shí)要善于把握革命時(shí) 機(jī)。他說：“革命的大量日常工作都是通過和平手段進(jìn)行的。但作為革命家，在用和平手段進(jìn)行日常工作的同時(shí)，要想到革命時(shí)機(jī)到來時(shí)怎么辦?”所以，毛澤東提 出一定要堅(jiān)持兩條：“第一，無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán);第二，假使資產(chǎn)階級(jí)使用暴力，無產(chǎn)階級(jí)被迫也得使用暴力。”毛澤東把無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命與 和平手段取得政權(quán)的兩種方式，視為戰(zhàn)略問題和策略問題，這表明他倚重的仍是革命力量。
在會(huì)談中，毛澤東還以列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命為例進(jìn)行說明。列寧在1917年2月以后的一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)指出俄國存在用和平手段奪取政權(quán)的可能 性。但到后來就不行了，資產(chǎn)階級(jí)政府用武力鎮(zhèn)壓群眾的革命運(yùn)動(dòng)，于是列寧和布爾什維克決定采取武裝起義的方針，用暴力奪取政權(quán)。并且在十月革命以前列寧就 說，對(duì)全黨“說明革命要建立無產(chǎn)階級(jí)專政，不用暴力是不行的。他極力反對(duì)孟什維克主張通過議會(huì)斗爭進(jìn)行革命的論調(diào)”。毛澤東還把暴力革命手段與和平過渡比 作兩條腿走路，并認(rèn)為從根本上解決問題還是靠戰(zhàn)爭。他說：“革命用戰(zhàn)爭手段和用和平手段也是兩條腿走路。實(shí)際上大量工作是用和平手段通過日常工作進(jìn)行的， 戰(zhàn)爭時(shí)間并不長，但最后解決問題還是要靠戰(zhàn)爭。不用兩條腿走路，就不能奪取政權(quán)。”在談到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，毛澤東指出，1957年11月莫斯科會(huì)議 宣言也是提出兩條原則：“無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán);但是如果資產(chǎn)階級(jí)使用暴力時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)被迫也要使用暴力。這是一個(gè)原則問題。”他認(rèn)為，世界各 國大多數(shù)共產(chǎn)黨，如法國共產(chǎn)黨、意大利共產(chǎn)黨、日本共產(chǎn)黨、印度尼西亞共產(chǎn)黨等對(duì)這個(gè)問題都提兩條，講清楚這兩條，可以使資產(chǎn)階級(jí)陷于被動(dòng)。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí) 表明自己并不是提倡武力，“我們只是說你使用武力我們才使用武力”。
為什么共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持用戰(zhàn)爭手段取得革命勝利呢?毛澤東運(yùn)用唯物史觀以階級(jí)斗爭的理論來說明問題：“馬克思主義者知道，階級(jí)斗爭不經(jīng)過戰(zhàn)爭是不 能最后解決問題的。自古以來都是這樣。”他進(jìn)而從馬克思列寧主義的國家學(xué)說來說明革命的重要性：“國家是暴力機(jī)關(guān)，無論奴隸制度的國家、封建制度的國家或 資本主義制度的國家都是暴力機(jī)關(guān)。無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，也不例外。”“現(xiàn)在在一些資本主義國家里，斗爭通常是不流血的，但是當(dāng)事物要發(fā)生質(zhì)變時(shí)， 就要流血了。經(jīng)過長期的量變就要發(fā)展到質(zhì)變。要是沒有這種質(zhì)變，舊的上層建筑是不會(huì)改變的。上層建筑主要指政權(quán)和軍隊(duì)、警察、法院等國家機(jī)器，也包括意識(shí) 形態(tài)方面的東西。上層建筑是保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。所以首先要用暴力把國家機(jī)器這些主要的上層建筑奪取過來，加以粉碎。”毛澤東以中國革命成功的事例來論證自己 的觀點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨在1945年也努力爭取國內(nèi)和平，但同時(shí)又發(fā)展了武裝力量，內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生以后，共產(chǎn)黨也不說絕對(duì)不要和平。1949年春天，國民黨在長江以 北的主力被消滅，他們提出要“和平”。但國共兩黨舉行和平談判后，國民黨政權(quán)不肯在協(xié)定上簽字。于是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)很快渡過長江、占領(lǐng)南京。蔣介石 跑到臺(tái)灣以后，共產(chǎn)黨仍然不放棄和平手段，因而有了和平解放臺(tái)灣的設(shè)想。至于中國改變舊的生產(chǎn)關(guān)系即舊的所有制等，毛澤東指出雖然這也要經(jīng)過斗爭，但不一 定要經(jīng)過戰(zhàn)爭。不過，中國和平改造資本主義工商業(yè)的政策不能作為和平過渡的典型例子，因?yàn)檫@是經(jīng)過了幾十年的戰(zhàn)爭，建立了強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)后 才有和平改造的可能。