毛澤東文化思想是中國革命在文化領(lǐng)域內(nèi)的歷史產(chǎn)物。毛澤東文化思想的十大精髓，來源于又高于中國革命的文化實踐，見證并指導(dǎo)了中國現(xiàn)當(dāng)代文化從新民主主義文化邁向共產(chǎn)主義文化的歷史進(jìn)程。毛主席逝世后紅色中國不斷褪色的客觀現(xiàn)實決定了，新民主主義文化在今天仍有其廣泛的進(jìn)步意義，社會主義、共產(chǎn)主義文化雖非主流但乃是中國文化的真正先鋒。時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)呼喚中國當(dāng)代文化尤須堅持毛澤東文化思想的精髓，以繼續(xù)革命、不斷革命和徹底革命的英雄主義精神，打敗帝國主義，打敗修正主義！
精髓一：民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化觀
1940年1月，毛主席在《新民主主義論》中指出：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。”“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”今天，在帝國主義的壓迫依然存在，封建、迷信思想也有回流，反大眾反民主的暴政獨裁大行其道的中國，民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化觀，依然有著強烈的、進(jìn)步的現(xiàn)實意義。
新民主主義文化的民族性，是對帝國主義壓迫的必然回應(yīng)。新民主主義文化是主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的，一切有害這種尊嚴(yán)和獨立的文化，都是洋奴主義文化或者是賣國主義文化，為一切進(jìn)步自信的中國人所不齒。新民主主義文化是中華民族的，自然帶有中華民族的特性?，F(xiàn)在的危機是，今天的中國文化并沒有同一切別的民族的反對帝國主義的文化相聯(lián)合，以形成全球反帝文化統(tǒng)一戰(zhàn)線；相反，倒是向帝國主義的反動文化相妥協(xié)，大量吸收拜金主義和極端個人主義等文化垃圾，模糊或者打壓中華民族的尊嚴(yán)和獨立，甚至堅持“全盤西化”的錯誤主張。這是對中國文化民族性的重大挑戰(zhàn)。毫無疑問，中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容，這才應(yīng)該是我們今天的新文化。
新民主主義文化的科學(xué)性，是對一切封建思想和迷信思想的必然回應(yīng)。新民主主義文化是主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。我們要注意和任何反動的唯心論或者宗教教義劃清文化界限。對于中國悠久燦爛的古代文化，要采取深入研究、合理吸收、辯證揚棄的基本態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，而決不能無批判地兼收并蓄?，F(xiàn)在的危機是，今天的中國文化并沒有將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來；國學(xué)復(fù)興大潮實際是泥沙俱下，甚至出現(xiàn)了頌古非今，不是批判而是贊揚任何封建毒素的復(fù)古鬧劇。毫無疑問，今天的中國文化應(yīng)該主要向前看而不是向后看，是新民主主義的文化而不是封建主義的文化。
新民主主義文化的大眾性，是對暴政獨裁的必然回應(yīng)。新民主主義文化當(dāng)然是民主的文化，它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化；而不是為任何暴政機器、為任何獨裁者服務(wù)。新民主主義文化也是革命的文化，這樣的革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器?，F(xiàn)在的危機是，今天的中國文化并沒有形成正確的民主的革命的理論，也沒有形成民主的革命的運動，資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)派的貪腐賣國行為依然十分猖獗。毫無疑問，今天的中國文化應(yīng)該是反對暴政獨裁的民主文化、革命文化，是新民主主義的文化而不是向暴政獨裁低頭的文化。
精髓二：聯(lián)動政經(jīng)、整體運籌的辯證統(tǒng)一文化觀
1940年1月，毛主席在《新民主主義論》指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟。” “我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。”毛主席的《新民主主義論》以辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點，科學(xué)地闡發(fā)了文化同政治、經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一關(guān)系，開創(chuàng)性地提出了統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟和文化的國家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針——這使我們今天在應(yīng)對美國政治帝國主義、經(jīng)濟帝國主義和文化帝國主義的全面進(jìn)攻時，找到了戰(zhàn)略發(fā)力點——那就是要堅持聯(lián)動政經(jīng)、整體運籌的辯證統(tǒng)一文化觀。
文化與政治、經(jīng)濟之間是相互聯(lián)動的關(guān)系，不是相互隔離的關(guān)系。無論社會主義國家，還是資本主義國家，如果能從整體運籌的戰(zhàn)略高度，處理好文化與政治、經(jīng)濟之間的相互聯(lián)動關(guān)系，那么一般來說，這個國家就是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的和有力量的。在政治、經(jīng)濟和文化的三者關(guān)系中，政治是統(tǒng)帥、是方向，經(jīng)濟是根本、是基礎(chǔ)，文化是是動力、是能量。當(dāng)今世界，經(jīng)濟的文化化和政治的文化化，已經(jīng)成為重大的戰(zhàn)略趨勢與顯見的客觀事實。以文化革命為戰(zhàn)略突破口，繼而推動政治革命和經(jīng)濟革命，必將成為中國發(fā)展最強大的驅(qū)動力。
今天，中國最主要、最兇惡的敵人美帝國主義，堪稱是從整體運籌的戰(zhàn)略高度處理文化與政治、經(jīng)濟之間的相互聯(lián)動關(guān)系的典范。美帝國主義不是一個抽象的名詞，而是由好萊塢和可口可樂的文化帝國主義，孟山都和高盛的經(jīng)濟帝國主義，國務(wù)院和五角大樓的政治帝國主義包括軍事帝國主義組成的，一體互聯(lián)、良性互動的國家戰(zhàn)略推進(jìn)綜合體。美國的國家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針是全面聯(lián)動、整體運籌，而不是什么條塊分割、各行其是，更不是什么以經(jīng)濟建設(shè)為中心。這正是美國能夠持久強大、能夠在全球保持長期文化攻勢的關(guān)鍵所在。
蘇聯(lián)正是在美國的文化攻勢、和平演變下轟然解體的，這是外因；內(nèi)因就是蘇聯(lián)國家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針乃是條塊分割、各行其是：政治上的修正主義，軍事上的冒險主義，經(jīng)濟上的教條主義，文化上的投降主義，正是這些缺乏聯(lián)動、缺乏整體運籌的重大戰(zhàn)略失誤，最終葬送了蘇聯(lián)這個盛極一時的超級大國。今天，為了應(yīng)對美國政治帝國主義、經(jīng)濟帝國主義和文化帝國主義的全面進(jìn)攻，中國必須堅持毛澤東時代早已提出的統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟和文化的國家戰(zhàn)略指導(dǎo)方針——我們不但要為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且要為中國的文化革命而奮斗，還要為中國政治、經(jīng)濟和文化的一體化革命而奮斗！這樣做的的目的，就在于建設(shè)一個打敗美帝國主義的社會主義新中國。
精髓三：獨立自主、決不投降的英雄主義文化觀
1940年1月，毛主席在《新民主主義論》指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經(jīng)濟上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機關(guān)之外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。”1975年8月14日，毛主席在關(guān)于學(xué)習(xí)《水滸》的談話中指出：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”“《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的‘聚義廳’改為‘忠義堂’，讓人招安了。”“這支農(nóng)民起義隊伍的領(lǐng)袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。”從《新民主主義論》到評論《水滸》，有一條清晰的精神紅線貫穿毛主席文化思想的始終，那就是獨立自主、決不投降的英雄主義文化觀。今天，帝國主義文化及其傀儡買辦所代表的投降主義文化是必須被打倒的東西。不通過革命的方式把這些反動的東西打倒，什么英雄主義新文化都是建立不起來的。而文化同政治、經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了，文化革命是不能孤立進(jìn)行的，它必須通過一體化的革命方式達(dá)到其戰(zhàn)略目的。
打倒帝國主義文化和投降主義文化，意味著我們必須發(fā)動以文化戰(zhàn)略為突破口的國內(nèi)革命。當(dāng)獨立自主的中國文化新軍，從博大精深的中國傳統(tǒng)文化和富有革命精神的毛澤東思想之中，獲得了強大的滋補與新生，而登上了中國的歷史舞臺，它就必將以新的思想、新的裝束和新的武器，向著帝國主義文化和投降主義文化，展開英勇、堅決與徹底的進(jìn)攻！可以想見，這個獨立自主的文化新軍在中國社會各大領(lǐng)域，不論在哲學(xué)思想方面，在精神道德方面，在政治軍事方面，在文學(xué)藝術(shù)方面——當(dāng)然更要在經(jīng)濟建設(shè)方面，尤其將有更加廣泛的創(chuàng)造與建樹，包括：戰(zhàn)略規(guī)劃，品牌創(chuàng)意，形象包裝，組織管理，技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)升級……都將有極大的發(fā)展！可以想見，這個獨立自主的文化新軍之鋒芒所向，從政治到經(jīng)濟，從精神到思想，從組織到行動，從內(nèi)容到形式，無不將掀起極大的英雄主義革命之波濤。其聲勢之浩大，威力之猛烈，必將是所向無敵！其輻射之廣大，影響之深巨，必將給帝國主義文化和投降主義文化以無比沉重的打擊！
打倒帝國主義文化和投降主義文化，意味著我們必須發(fā)動以文化戰(zhàn)略為突破口的國際革命。今天世界的主要矛盾是美帝國主義控制全球和世界人民反對這種控制的矛盾，因此，打倒美帝國主義就是全球文化革命的本質(zhì)和靈魂。全球文化革命的目標(biāo)是：在現(xiàn)在，首先打倒各國國內(nèi)的投降主義；在不遠(yuǎn)的將來，打倒美國的文化帝國主義；在更遠(yuǎn)的將來，打倒美國的政治帝國主義和經(jīng)濟帝國主義。由于美帝國主義不可能自動收斂其囂張氣焰，不可能自動放棄對全世界人民的壓迫與進(jìn)攻——不斷因?qū)怪畡×叶l(fā)展、不斷因斗爭之殘酷而豐富、不斷因壓力之加強而壯大的全球文化革命，必將以英雄主義的排山倒海之勢、雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春！
精髓四：服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀
1944年10月30日，毛主席在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。”我們的文化是為群眾服務(wù)的，我們的文化需要走群眾路線而不是走精英路線。如果群眾缺乏覺悟和決心，那就要耐心地用文化教育工作引導(dǎo)群眾具有覺悟，下定決心。這就是今天我們必須堅持下去的服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀。
堅持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須深刻地關(guān)注群眾的利益問題。如果我們的文化不關(guān)注群眾的利益，不關(guān)注群眾的利益是得到保衛(wèi)還是受到損害，那我們的文化就不是為群眾服務(wù)的文化，而是為資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)派服務(wù)的文化。住房問題、教育問題、醫(yī)療問題、轉(zhuǎn)基因問題、毒鹽問題、毒疫苗問題和漢奸買辦賣國問題等等，這些事關(guān)群眾利益的重大問題，就是當(dāng)代中國文化的時代主題，這是毫無疑問、不容回避的。
堅持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須尊重群眾的創(chuàng)造能力，畢竟只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。毛主席教導(dǎo)我們：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”實際上，群眾中蘊藏了一種極大的社會主義的積極性，也就是反帝反修反對一切使紅色江山變色的積極性，群眾正是今天反帝反修反對一切資本主義改革措施的主力軍。文化工作者不能對于這種積極性視而不見，否則他們的精神世界只是一片孤獨、失望與黑暗。
堅持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須提起警覺，注意每一個文化方略、每一個文化作品、每一個重要的工作環(huán)節(jié)，都必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。文化工作者必須熱愛群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲，和群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中——只有這樣，才能使當(dāng)代中國文化深深地打上走群眾路線的烙印而不是打上走精英路線的烙印。這個烙印就是其階級立場和政治立場的標(biāo)志。
堅持服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的群眾路線文化觀，意味著今天的文化工作者必須根據(jù)群眾的覺悟程度，用正義的革命的先進(jìn)的文化，逐漸地、耐心地啟發(fā)和提高群眾的覺悟，有計劃、有目標(biāo)地引導(dǎo)群眾展開一切必要而可能的斗爭。當(dāng)群眾還不覺悟的時候，我們要進(jìn)攻，那是左傾冒險主義；當(dāng)群眾要求前進(jìn)的時候，我們不前進(jìn)，那是右傾機會主義。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是實事求是的反對一切機會主義的馬克思主義文化，而不是什么修正主義那樣的機會主義思想的同盟軍。
精髓五：積極主動、強大自信的馬列主義文化觀
1949年9月16日，毛主席在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”毫無疑問，毛澤東思想就是當(dāng)代最正確、最強大的馬列主義，中國人民只要學(xué)會了毛澤東思想，就一定能夠擁有積極主動、強大自信的馬列主義文化觀，就會在精神上超過整個資本主義世界。
毛澤東思想是以弱勝強的斗爭哲學(xué)，所謂以弱勝強就是指物質(zhì)實力弱但精神實力強的一方，打敗了物質(zhì)實力強而精神實力弱的一方。如果物質(zhì)實力弱、精神實力也弱，那怎么可能戰(zhàn)勝對方呢？這就是說，中國人民學(xué)會毛澤東思想，擁有積極主動、強大自信的馬列主義文化觀，是在精神上超過整個資本主義世界的客觀的迫切的需要。
毛澤東思想是目標(biāo)清晰的對抗哲學(xué)，毛主席說，誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。只有分清敵友，才能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。就文化領(lǐng)域的對抗而言，整個西方的資本主義文化都是我們的敵人，而美帝國主義的文化是我們最主要的敵人。面對強敵，如果我們不學(xué)會毛澤東思想，缺乏積極主動、強大自信的馬列主義文化觀，就會消極被動、懦弱自卑。
毛澤東思想是改天換地的革命哲學(xué)，我們需要進(jìn)行或者已經(jīng)在進(jìn)行的文化革命，并不是請客吃飯，也不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓——文化革命是思想的暴動，是一支文化軍隊打敗另一支文化軍隊的暴烈行動。面對強敵，如果我們不學(xué)會毛澤東思想，缺乏積極主動、強大自信的馬列主義文化觀，就會缺乏改天換地的革命意志，就難以取得文化革命的勝利。
毛澤東思想是戰(zhàn)勝邪惡的正義哲學(xué)，也是保衛(wèi)和平的戰(zhàn)爭哲學(xué)?，F(xiàn)在，美帝國主義強加給中國人民的文化戰(zhàn)爭、生化戰(zhàn)爭和金融戰(zhàn)爭等所有反華戰(zhàn)爭，無疑都是非正義的，都是異常邪惡的。和反對美帝國主義的一切戰(zhàn)爭一樣，擁有積極主動、強大自信的馬列主義文化觀的中國人民反對美帝國主義的文化戰(zhàn)爭，也是一種抗毒素，它不但將排除美帝國主義文化的毒焰，也將清洗自己的污濁。反對美帝國主義的文化戰(zhàn)爭，是正義的革命的戰(zhàn)爭，其力量是很大的，它能改造中國文化，也能改造美國文化，或為改造整個資本主義世界文化開辟道路。毛澤東思想指導(dǎo)下的中國人民是文化戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要文化戰(zhàn)爭的；但是只能經(jīng)過反對美帝國主義的文化戰(zhàn)爭，去消滅美帝國主義的反華文化戰(zhàn)爭，“不要槍桿子必須拿起槍桿子”——在文化戰(zhàn)爭中，筆桿子就是槍桿子，戰(zhàn)勝美帝國主義不能不拿起筆桿子。
總之，中國人民只要學(xué)會了毛澤東思想，就一定能夠擁有積極主動、強大自信的馬列主義文化觀，就會消滅一切親美、崇美、恐美的洋奴主義低賤思想，就會在精神上超過整個資本主義世界。
精髓六：思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀
1957年2月27日，毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“在知識分子和青年學(xué)生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關(guān)心的必要。好像馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了。針對著這種情況，現(xiàn)在需要加強思想政治工作。不論是知識分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。過去的思想改造是必要的，收到了積極的效果。但是在做法上有些粗糙，傷了一些人，這是不好的。這個缺點，今后必須避免。思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管。我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”對于任何人來說，思想政治上的改造進(jìn)步都是沒有止境的，因為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。要使受教育者成為德智體綜合發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者，就必須堅持思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀。
人是思想的動物。人的進(jìn)步是沒有止境的，同樣，人的墮落也是沒有止境的，而避免墮落、推動進(jìn)步的根本解決方法就是進(jìn)行思想改造。思想改造包括政治思想、經(jīng)濟思想、文化思想和道德思想的改造等，而政治思想改造是最重要的，因為政治是人心，政治是統(tǒng)帥，政治是靈魂，政治工作是一切工作的生命線。那些不懂得、不愿意接受馬克思主義政治思想改造的知識分子和青年學(xué)生，實際上正在接受資本主義政治思想的改造，和平演變、物質(zhì)主義、虛無主義、自由主義和洋奴主義就是這樣的思想改造。沒有接受馬克思主義政治思想改造卻相反接受資本主義政治思想改造的中國人，不可能有正確的政治觀點，也就是說不可能有一個社會主義公民應(yīng)有的靈魂。
我們的思想政治改造也就是思想政治教育，將使我們的社會主義公民能夠擁有社會主義覺悟尤其是社會主義的政治覺悟，這也可以說是一場改造靈魂、沒有止境的文化革命。這樣主動的、堅決的文化革命，將使我們能夠強有力的應(yīng)對和平演變等資本主義政治思想的嚴(yán)重腐蝕。思想改造、政治為魂是毫無疑義的了，這是改造中國人乃至于改造全人類的基本綱領(lǐng)。但是，還要知道，僅有一個方面的改造是不夠的。人是多維多層的立體的人，不是單維單層的平面的人，方針正確、全面推進(jìn)的社會主義教育事業(yè)，可以推動受教育者成為德智體綜合發(fā)展的有文化的勞動者，也就是成為人的全面發(fā)展的有力橋梁。勞動是人本質(zhì)的進(jìn)步的特征，是思想改造的重要方式；脫離勞動，就會滋生各種各樣的資產(chǎn)階級思想。堅持思想改造、政治為魂的全面發(fā)展文化觀，還意味著知識分子和青年學(xué)生要向從事光榮的勞動事業(yè)的工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，成為廣闊天地、大有作為的勞動人民中的一員。
精髓七：充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀
1960年12月24日，毛主席在同古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾代表團(tuán)的談話中指出：“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義和反封建主義的東西區(qū)別開來。”“反封建主義的文化也不是全部無批判地利用的。封建時代的民間作品，也多少都還帶有封建統(tǒng)治階級的影響。”對中國的文化遺產(chǎn)要繼承其積極性、人民性的一面，反對其消極性、封建性的另一面；不是避之不及，而是充分利用；不是全盤接受，而是批判利用；不是簡單的肯定或否定，而是辯證揚棄、合理繼承。這就是我們要堅持的充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀。
為什么對中國的文化遺產(chǎn)要充分利用呢？因為從孔夫子到孫中山，道脈宏大、源遠(yuǎn)流長的中國文化，一直有其積極性、人民性的一面，對此我們要謙虛地學(xué)習(xí)，深入地研究，努力地補課，客觀地承認(rèn)我們還只是中國文化遺產(chǎn)的小學(xué)生?，F(xiàn)在，國學(xué)在一定程度上的復(fù)興，中國古典著作的出版熱，無不說明當(dāng)代中國正在向古代中國的文化遺產(chǎn)尋求思想的啟迪，汲取精神的力量。另外，充分利用中國的文化遺產(chǎn)，也是全球一體化時代的需要。在文化方面，各國人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點，對人類有所貢獻(xiàn)。如果大家都畫一樣的畫，都唱一樣的曲調(diào)，失去本民族的獨特根源與獨特個性，千篇一律就不好了，就沒有人看，沒有人聽，沒有人欣賞。
為什么對中國的文化遺產(chǎn)要批判利用呢？因為這些文化遺產(chǎn)主要是封建時代的文化，多少都還帶有封建統(tǒng)治階級的影響，都有其消極性、封建性的另一面。對此我們不要有任何迷信，該批判的就批判，該否定的就否定，不能有任何復(fù)古主義思想。在毛主席多次修改的《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》中有這樣一段話，足為此義之訓(xùn)導(dǎo)：“要破除對中外古典文學(xué)的迷信。斯大林是個偉大的馬克思列寧主義者，他對資產(chǎn)階級的現(xiàn)代派文藝的批評是很尖銳的，但是，他對俄國和歐洲的所謂經(jīng)典著作卻無批判地繼承，后果不好。中國的古典文藝，歐洲（包括俄國）古典文藝，甚至美國電影，對我國文藝界的影響是不小的，有些人就當(dāng)作經(jīng)典，全盤接受。我們應(yīng)當(dāng)接受斯大林的教訓(xùn)。古人、外國人的東西也要研究，拒絕研究是錯誤的，但一定要用批判的眼光去研究，做到古為今用，外為中用。”這就是說，對待外國文化遺產(chǎn)和對待中國文化遺產(chǎn)一樣，也要采取批判利用的態(tài)度。否則，盲目崇拜，盲目模仿，就不是辯證揚棄、合理繼承的文化觀。
如果我們以文化革命的實踐行動，長期不懈地堅持了毛主席所倡導(dǎo)的充分利用、批判利用的辯證繼承文化觀，中國當(dāng)代文化就可能達(dá)到什么樣的目標(biāo)呢？中國當(dāng)代文化就可能達(dá)到這樣極具挑戰(zhàn)性的偉大目標(biāo)——在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國當(dāng)代文化擁有了戰(zhàn)勝帝國主義文化和資本主義文化的更深厚的底蘊與基礎(chǔ)；擁有了戰(zhàn)勝帝國主義文化和資本主義文化的更強大的信念與意志；擁有了改造中國、改造美國、改造全世界的更堅定的使命與決心！
精髓八：標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀
1966年4月10日，在毛主席多次修改的《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》中有這樣一段話：“文化革命要有破有立，領(lǐng)導(dǎo)人要親自抓，搞出好的樣板。資產(chǎn)階級有所謂‘創(chuàng)新獨白’，我們也要標(biāo)新立異，要標(biāo)社會主義之新，立無產(chǎn)階級之異。要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)。我們有了這樣的樣板，有了這方面成功的經(jīng)驗，才有說服力，才能鞏固地占領(lǐng)陣地，才能打掉保守派的棍子。”毛主席說，文化革命要有破有立，要標(biāo)社會主義之新，立無產(chǎn)階級之異，要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這就是我們要堅持的標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀。
共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義的過渡階段社會主義，是對資本主義的超越與揚棄。資產(chǎn)階級的文化尚且創(chuàng)新不止，中國因此而尤其需要標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化大創(chuàng)新，這個偉大的創(chuàng)新就是無產(chǎn)階級文化大革命。標(biāo)新就是標(biāo)社會主義之新，立異就是立無產(chǎn)階級之異，大破大立就是對資本主義、封建主義文化的強大破除，對社會主義、共產(chǎn)主義文化的強大建立，對無產(chǎn)階級文化大革命從深切追念到重歸現(xiàn)實。今天的中國文化必須與西方資本主義文化有著本質(zhì)的不同，不斷革命、不斷進(jìn)步，閃耀著無產(chǎn)階級集體主義精神之光的社會主義文化，正在由小到大，由弱到強，由星星之火到可以燎原，必將成為西方自私自利的資產(chǎn)階級個人主義價值觀的挑戰(zhàn)者與顛覆者；今天的中國文化與古代封建文化也應(yīng)該有本質(zhì)的不同，充分利用、合理繼承，凝聚了中華民族五千年文明精粹的社會主義文化，必將以引領(lǐng)全球的大同主義精神，風(fēng)格獨特的民族文化形式，為共產(chǎn)主義時代的早日到來，拓深拓廣人類的心靈時空；今天，社會主義中國的文化自信，正是建立在對于資本主義文化和古代封建文化超越與揚棄的基礎(chǔ)之上的，我們要勇敢的破除一切對于它們的迷信，并用辯證的、批判的眼光去研究它們，做到古為今用，洋為中用。
任何抽象的文化都需要具體人物來體現(xiàn)。堅持標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化觀，就要努力發(fā)現(xiàn)具有這樣文化觀的工農(nóng)兵的英雄人物。在當(dāng)前條件下，中國工業(yè)領(lǐng)域中的國防工業(yè)尤其是航空航天工業(yè)，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的堅持走社會主義集體經(jīng)濟的南街村和華西村，軍隊領(lǐng)域的新型戰(zhàn)機、航母艦載機的試飛員隊伍等等，都存在著很多這樣的英雄人物。毛主席說，文化革命，領(lǐng)導(dǎo)人要親自抓，搞出好的樣板。這樣的英雄人物就是好的樣板，要樹立社會主義的紅樣板，不能樹立修正主義的黑樣板。標(biāo)新立異、大破大立的共產(chǎn)主義文化是為工農(nóng)兵服務(wù)的，同時，工農(nóng)兵正是這種文化的實踐者、體現(xiàn)者與創(chuàng)造者。歷史是人民創(chuàng)造的，人民的眼睛是雪亮的，在危險迫近、歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)口，人民甚至可以做出比官員、比領(lǐng)導(dǎo)人更正義也更明智的選擇。今天，面對西方資產(chǎn)階級垃圾文化的肆意泛濫、帝國主義和平演變的思想攻勢與轉(zhuǎn)基因、毒鹽等反華生化戰(zhàn)爭，在毛澤東思想指導(dǎo)下日趨覺悟起來、團(tuán)結(jié)起來的中國人民，正在以鼠標(biāo)與鍵盤，手機與微信，展開新形式的文化大革命，那就是反帝反修的網(wǎng)絡(luò)文化大革命。
精髓九：兩個階級、兩條路線的階級斗爭文化觀
1966年4月10日，在毛主席多次修改的《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》中有這樣一段話：“事實上，在我國革命的兩個階段，即新民主主義階段和社會主義階段，文化戰(zhàn)線上都存在兩個階級、兩條路線的斗爭，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在文化戰(zhàn)線上爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭。我們黨的歷史上，反對‘左’右傾機會主義的斗爭，也都包括文化戰(zhàn)線上的兩條路線斗爭。”如果說，在毛主席時代，文化戰(zhàn)線上是否存在著兩個階級、兩條路線的尖銳斗爭，很多人還心存疑慮；那么，毛主席逝世后文化戰(zhàn)線上的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義與修正主義路線的斗爭，毫無疑問是真實、顯著而激烈的。
四十年來，中國文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)者的最大教訓(xùn)是：不認(rèn)識、不理解兩個階級、兩條路線的尖銳斗爭，對這些斗爭只是消極被動地觸及一些個別問題，而沒有清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，更沒有全盤的系統(tǒng)的抓起來。當(dāng)然，這個嚴(yán)重的教訓(xùn)是以改革開放全面放棄階級斗爭為整體背景的，在文化戰(zhàn)線上放棄階級斗爭就意味著文化方面興無滅資、捍衛(wèi)社會主義紅色江山的斗爭難以有效的展開，占據(jù)資本與權(quán)利優(yōu)勢的資產(chǎn)階級及其修正主義路線，就會在文化戰(zhàn)線上奪取戰(zhàn)略主動權(quán)。
無可否認(rèn)的是，階級斗爭、路線斗爭的全面受挫，決定了改革開放數(shù)十年間，幾乎再也沒有誕生什么堪稱經(jīng)典意義上的紅色文化作品。文革時代革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《奇襲白虎團(tuán)》等和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、交響音樂《沙家浜》、泥塑《收租院》等，都已經(jīng)成為空谷足音、斷代絕唱；竊據(jù)中國當(dāng)代文化主流的則是資產(chǎn)階級的無病呻吟與拜金主義，修正主義當(dāng)權(quán)派的反攻倒算與暗渡陳倉。反華反共反毛的各種反動勢力，從政治到文化，從中央到地方，從國外到國內(nèi)，已形成了一條黑色的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
打破這條黑色的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在文化戰(zhàn)線上重新奪取階級斗爭和路線斗爭的勝利，要求一切愛國愛黨愛毛的各種進(jìn)步勢力，必須迅速覺悟起來，團(tuán)結(jié)起來，組織起來，形成了一條紅色的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這條紅色統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展變化，關(guān)系到無產(chǎn)階級文化和社會主義紅色江山的生死存亡。資產(chǎn)階級的、修正主義的東西，必須堅決反對；無產(chǎn)階級、社會主義的東西，必須堅決捍衛(wèi)——這就是文化斗爭的原則。
我們要堅守這樣的原則，同時，還要研究打敗黑色勢力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。“射人先射馬，擒賊先擒王。”我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)應(yīng)當(dāng)是人民戰(zhàn)爭基礎(chǔ)之上的、精確制導(dǎo)的，打擊資產(chǎn)階級和修正主義最高領(lǐng)導(dǎo)者的文化斬首戰(zhàn)。在反對資產(chǎn)階級文化和修正主義路線的漫長而殘酷的斗爭中，既不能只是被動應(yīng)戰(zhàn)，比如捍衛(wèi)狼牙山五壯士名譽案；也不能一味的和低級敵人過于纏斗，比如和《炎黃春秋》的反復(fù)對抗——這些斗爭雖然取得了艱難而偉大的勝利，但是僅有這些勝利還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不能只動這些小人物，我們要敢于動大的，那就是集中人民的火力打擊黑色戰(zhàn)線的中國統(tǒng)帥及其背后的主子美國壟斷寡頭集團(tuán)。
精髓十：滅資興無、斗私批修的徹底革命文化觀
1967年5月1日，毛主席在接見阿爾巴尼亞軍事代表團(tuán)時的講話中指出：“你們說文化大革命的目的是什么？”“斗爭走資本主義道路當(dāng)權(quán)派這是主要任務(wù)，絕不是目的。目的是解決世界觀問題，挖掉修正主義根子的問題。”“世界觀不改造，無產(chǎn)階級文化大革命怎么能叫勝利呢？”“要想保證堅決走社會主義道路，就必須在思想上來個徹底的無產(chǎn)階級革命化。作為革命左派，更應(yīng)滅資興無。否則資產(chǎn)階級思想長期不清理，也要走向事物的反面，你不信嗎？”無產(chǎn)階級文化大革命是觸及人們靈魂的革命，挖掉修正主義根子，清理資產(chǎn)階級思想，這就是文革的真正目的之所在，這就是我們必須堅持的滅資興無、斗私批修的徹底革命文化觀。
資產(chǎn)階級思想是一個長期的、客觀的、歷史性的存在，它不僅是資本主義世界的主導(dǎo)思想，也是社會主義國家內(nèi)部暗流涌動、腐蝕深廣、不可小覷的精神勢力。如果這樣的思想，作用在走資本主義道路當(dāng)權(quán)派身上而又得不到深刻的清理，就必然產(chǎn)生修正主義，社會主義的紅色江山就會變色，即使經(jīng)濟和科技搞上去了，最終也將“衛(wèi)星上天，紅旗落地”。蘇聯(lián)的解體，蘇聯(lián)社會主義的滅亡，就是活生生、血淋淋的例子。因此，文化革命不把斗爭走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派當(dāng)做主要任務(wù)，不與走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派展開堅決、徹底、有效的斗爭，文化革命就失去了打擊的目標(biāo)。
資產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級思想是水火不容、格格不入的，它們之間是你死我活的敵我關(guān)系，不是一般的競合關(guān)系。在社會主義政權(quán)的條件下，無產(chǎn)階級文化大革命必須滅資興無，消滅資產(chǎn)階級思想，壯大無產(chǎn)階級思想；必須斗私批修，反對自私自利，批判修正主義；必須廣泛、深入、有力地觸及人們的靈魂，用文化的手段、用思想教育的手段，從根本上改造人們的世界觀。資產(chǎn)階級思想、修正主義思想，歸根到底，是世界觀問題，不解決走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀問題，無產(chǎn)階級文化大革命就不能取得決定性的勝利。
無產(chǎn)階級文化大革命的真正目的，正是為了解決這樣的世界觀問題。不幸的是，十年文革，十年風(fēng)雨，不可謂用力不大，功夫不深，用心不苦，然而那些走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀問題并沒有得到任何根本性的解決。彼時毛主席尚且在世，毛澤東思想尚且是中國不可動搖的指導(dǎo)思想，然而文革改造走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的世界觀的巨大努力，還是失敗了。佛還是佛，魔還是魔，佛對于魔寄予改造拯救的希望，魔卻在佛涅槃之后舉起了滅度佛的事業(yè)即社會主義事業(yè)的屠刀。這個巨大的悲劇說明了什么？這說明佛對魔不應(yīng)念思想改造的大悲咒，而只應(yīng)施以階級專政的獅子吼！那么，文革真的是徹底失敗了嗎？當(dāng)然不是，文革的失敗只是階段性的失敗，因為文革滅資興無、斗私批修的徹底革命文化觀是偉大的，是超越時代的，是永存的！因為堅持徹底革命文化觀的老紅衛(wèi)兵們和新紅衛(wèi)兵們，正在網(wǎng)絡(luò)信息時代的條件下快速成長起來，面對帝國主義和修正主義的雙重壓迫，他們正由和善的菩薩，變成無數(shù)個用手機和鍵盤來戰(zhàn)斗的佛！