毛澤東是“不忘初心”的光輝典范
岳青山
毛澤東辭世40年來，我國一些心懷歹毒的人，肆意污詆毀、抺黑和否定毛澤東，無所不用其極。只不過同他們拼死“粉碎毛澤東”的意愿完全相反，我國的廣大勞動人民、知識分子卻越來越敬仰、崇敬和懷念毛澤東。在中國，乃至世界持續(xù)不斷“毛澤東熱”，必將越來越熱。
習(xí)近平總書記在在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨誕生85周年的講話里頭，反復(fù)號召全黨，“要不忘初心。”
那么，共產(chǎn)黨人的“初心”究竟是什么?應(yīng)當(dāng)怎樣才是“不忘初心”?怎樣堅持“不忘初心”?
這些問題弄不清，盡管“不忘初心”喊個不停，也就難免不淪為套話、空話。
1921年中國共產(chǎn)黨的建立，是中國歷史上開天辟地的大事。黨一大制定的黨的綱領(lǐng)就是：“ 1 、 革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候;2 、直至階級斗爭結(jié)束為止，即直到社會的階級區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政;3 、消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料;4 、聯(lián)合第三國際。”
這個黨綱規(guī)定，共產(chǎn)黨必須“推翻資本家階級的政權(quán)”;建立和堅持“無產(chǎn)階級專政”;“消滅資本家私有制”，為共產(chǎn)主義奮斗到底。這個黨綱是立黨的“初衷”，凸顯了黨的“初心”。
共產(chǎn)黨和國民黨的根本區(qū)別就在這里。
“不忘黨綱”也就是“不忘初心”。否則，共產(chǎn)黨也就變成了國民黨。
毛澤東“不忘初心”為全黨樹立了光輝典范。
1951年 7 月的一個星期六的下午，毛澤東會見周世釗和蔣竹如，了解他們就讀華北人民革命大學(xué)的教學(xué)情況后，談到自己“不忘初心”，作過這樣的概述。
他是這么說的：
“一九一二年暑假中，我從省立高等中學(xué)自動退學(xué)之后，在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)宿舍，實行自學(xué)。每天到三里路之外的省立圖書館去看書，早去晚歸，中午為了節(jié)省時間，買兩個燒餅，就解決了午餐問題。雨雪的日子也照樣前往，從未間斷過。這樣從早到晚，沒有休息，在圖書館自學(xué)了半年。當(dāng)時，我十九歲了，十九歲的青年應(yīng)該讀了很多書，但我讀得不多。我才到圖書館的時候，看到架上、桌上和藏書樓上都堆滿了書，我借讀了一些，覺得都有新的內(nèi)容，都對我有所啟發(fā)。我在圖書館借了嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》、《穆勒名學(xué)》、《原富》、《法意》、《社會通詮》以及西洋歷史和小說等。覺得每讀一本書都有新的收獲，讀越覺得不肯放棄，因此，忘了疲勞和饑餓，每天只有中午吃燒餅的時候是我唯一的休息時間。半年多的時間不算長，而我在知識上的收獲卻不小。我的最大收獲還不在這里。我在湖南省立圖書館第一次看到了世界大地圖。以前，世界究竟有多大 ，是不太明確的。當(dāng)時，我認(rèn)為湘潭縣已不小，湖南當(dāng)然更大，全中國古稱天下便大得不得了。在世界地圖上看到中國只占世界的一部分，小了，湖南更小了，湘潭和韶山更沒有影子了。世界真是大呀，世界既大，人就很多，每個活人都要生活，既要過物質(zhì)生活，還要過文化生活。據(jù)我看，一般人的生活應(yīng)該是幸福的，但我在韶山、湘潭和長沙見到的，廣大人民的生活是痛苦的，缺衣少食，挨凍受餓，目不識丁，做一世文盲，還經(jīng)常被地主、豪紳和貪官污吏勒索壓迫，被賣被殺。為么什么廣大人民的生活過得這樣痛苦呢?用今天的話來說，只是有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故。在這種不合理的社會制度下，廣大人民的痛苦生活不會變成幸福的生活。因此 ，我總覺得我們青年的責(zé)任極其重大，青年的前途極其廣闊，因為要改變社會就要革命，革命要靠革命青年。我想到這里，就定下這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底。”(《毛澤東年譜》1949-1976年第1卷，第382—383頁)
可見，毛澤東的“不忘初心”，就是不忘無產(chǎn)階級，不忘工農(nóng)大眾，
不忘“痛苦的人民”。 一言以蔽之，就是不忘變革和削除“人剝削人和壓迫人的社會制度”，不忘共產(chǎn)主義，“以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)進行到底”。
這既是毛澤東的“初心”，又是他“奮斗到底”之“底”，從而就成了指導(dǎo)、支配著他一生的理想、追求和信念。凸現(xiàn)其共產(chǎn)主義人生觀，及馬克思主義的唯物史觀。
毛澤東的“初心”與黨的“初心”是一致的、同一的。
毛澤東“不忘初心”有其鮮明的特點，一是它的階級性;二是它的革命性;三是它的徹底性。
先看，毛澤東“不忘初心”的階級性。
這是一個“為什么人”的問題。
毛澤東早就指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”
無庸置疑，中國社會各政黨立黨“初心”，也都是為著“人”的。區(qū)別只是究竟是“為什么人”?為哪個階級的人?是為廣大工農(nóng)大眾服務(wù)?還是為少數(shù)有產(chǎn)階級服務(wù)?是為“痛苦的人民”服務(wù)，還是為“先富”的人服務(wù)，
毛澤東“不忘初心”，有其鮮明的階級性，就是全心全意為被剝削和被壓迫的無產(chǎn)階級服務(wù)，為勞苦的工農(nóng)大眾服務(wù) ，為“痛苦的廣大人民”服務(wù)。
毛澤東深知，自從原始社會解體之后，人類社會便分裂成不同的階級，社會發(fā)展的歷史，歸根到底，也就是階級斗爭的歷史。原來，在馬克思主義誕生以前，資產(chǎn)階級的革命者早就發(fā)現(xiàn)了社會存在著階級的歷史真實。馬克思恩格斯只是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立自己的階級斗爭學(xué)說。因之，“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭理論。”(《列寧 選集》第2卷，第587頁)
毛澤東的“初心”是全心全意為被剝削被壓迫的“痛苦的人民”服務(wù)，為工農(nóng)大眾服務(wù)，為“廣大人民”服務(wù)，就是堅決站在無產(chǎn)階級的立場上，遵循階級分析的“指導(dǎo)線索”，對“中國社會各階級分析”的結(jié)果。
誠然，毛澤東在這里也講的“廣大人民”，但這卻不是泛指什么“人”呀、“國民”呀、“全民”呀，而是中國的工人、農(nóng)民、知識分子，受剝削受壓迫的“痛苦的人民”，即工人階級、農(nóng)民階級，乃至城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級，等等 。
階級分析的方法是共產(chǎn)黨克敵致勝的傳家法寶，拋棄不得，否定不了。否則，就會如墮煙海。
毛澤東堅持階級分析，才能做到“以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)”，不忘初心。如果忘掉了、否定了階級分析，又哪能“不忘初心”!
改開以來，我國的資改派、公知們完全摒棄馬克思主義的階級分析，淡化、“修正”黨的“初心”，從為受剝削、受壓迫的工農(nóng)勞大眾服務(wù)，變成實質(zhì)上為少數(shù)“先富”的人服務(wù)，為資產(chǎn)階級服務(wù)，這也是邏輯的必然結(jié)果。
再看，毛澤東的“不忘初心”的革命性。
這是如何為受剝削受壓迫的工農(nóng)大眾服務(wù)的路線問題、道路問題。究竟是著眼于“治標(biāo)”，還是著力于“治本”?是根本上變革，還是部分地緩解?換言之，是“革命到底”，還是局部改良?
無庸置疑，“為痛苦的人民服務(wù)”是多方面、多層次的，“部分的緩解”、“改良群眾生活”也是必要的，有益的。1934年1月27日，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中就曾大聲疾呼：一切群眾生活上的問題，“都應(yīng)當(dāng)把它提到自己的議事日程上來”，婦女群眾 要學(xué)犂耙，找什么人去教她們呢?小孩子要求讀書，小學(xué)辦起來沒有?木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢?許多生瘡害病，想過什么辦法呢?總之，“我們應(yīng)深刻注意群眾生活的問題。”(《毛澤東選集》第1卷，第138頁)
只是凡此種種，都不能從根本上解除廣大工農(nóng)勞苦大眾的“痛苦”。
毛澤東“不忘初心”凸顯鮮明的革命性。這是因為，在他看來，全心全意為“痛苦的人民服務(wù)”，要著眼、著力、著重于變革 “人剝削人、人壓迫人的社會制度”，“消滅私有制”，挖掉這條“苦根”，從根本上解除他們的“痛苦”，逐步達(dá)于共同富裕。
用《矛盾論》的話來說，就是要“全力捉住主要矛盾，一切問題就迎刃而解”。
原來毛澤東在對中國社會的調(diào)查研究中，“見到了中國廣大人民的生活是痛苦的”，這是那時有識之士都看到了的，毛澤東的偉大之處在于，更深入地探究了“為什么廣大人民的生活過得這樣痛苦呢?”苦根又在哪里?
毛澤東的答案：當(dāng)然不是那些剝削階級的衛(wèi)士們所謂是勞苦大眾“不善于生產(chǎn)經(jīng)營”，甚至是所謂“好吃懶做”的結(jié)果，而“是有人壓迫人、人剝削人的社會制度的緣故”，歸根到底，是私有制“社會制度”所致。
毛澤東的這個科學(xué)的認(rèn)知，既是歷史經(jīng)驗總結(jié)，又是深深地植根于馬克思主義的理論基石之之上，站在廣大廣大受壓迫和受剝削的工人階級、農(nóng)民階級的立場上觀察中國社會的結(jié)果。
從歷史經(jīng)驗來看。
毛澤東深刻認(rèn)識到，中國歷史上下五千年，數(shù)不清的社會“改革”，乃至連綿不斷的農(nóng)民起義，舊王朝一朝覆亡，新王朝相繼誕生 。但結(jié)果呢?卻都是由于私有制這條“苦根”不除，廣大農(nóng)民依然受剝削、受壓迫，依然過著“痛苦生活。”
可見，只有從根本上變革私有制基礎(chǔ)，消滅“人剝削人、人壓迫人的社會制度“，“廣大人民的痛苦生活”才會“變成幸福的生活”，才會逐步消除“兩極分化”，達(dá)于“共同富裕”。
從馬克思主義的基本原理來看。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的版序言中，曾明確概括過《宣言》的“基本思想”，或“核心基本思想”。他說：“《宣言》始終貫徹的基本思想”：經(jīng)濟基礎(chǔ)(所有制)決定上層建筑，“每個時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”;“因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”;資本主義社會發(fā)展到消滅階級剝削和階級壓迫的社會制度“這樣的階段”，無產(chǎn)階級只有經(jīng)過革命，徹底消滅整個社會的剝削制度，才能使自己“永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫”，“而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗，就不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。”所以，“共產(chǎn)主義的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制……從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制” (馬恩選集第1卷，第232頁、265 頁)
共產(chǎn)黨“共”字當(dāng)頭，深刻凸現(xiàn)了共產(chǎn)黨的“初心”，毛澤東的“初心”。
改開以來，走資派和公知在我國竭力推行私有化，“毀滅公有制”，直到把工人、農(nóng)民重新打入受剝削、受壓迫的深淵，這不是從根本上背離黨的“初心”，還能是什么呢?
最后，毛澤東“不忘初心”的徹底性。
毛澤東“不忘初心”再一特點，即徹底性，是“以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底。”這里的關(guān)鍵，就是“為痛苦人民服務(wù)”要“全心全意”， 而不是半心半意;是“一生”不忘，始終“不忘”，而不是“半生”不忘;是將“消滅私有制”、消滅“人剝削人和人壓迫人”的社會制度的“革命事業(yè)奮斗到底”，而不是半途而廢。
毛澤東“不忘初心”的徹底性，先是將民主革命進行到底，繼而完成所有制的社會主義改造，堅持要將社會主義革命進行到底，最后 是提出、堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命要進行到底。
拿民主革命來說，毛澤東堅持“不忘初心”，是要徹底推翻帝、官、封的反動統(tǒng)治，使中國的工人、農(nóng)民奪取全國政權(quán)，真正“翻身當(dāng)主人”。毛澤東做到如此“徹底”，是堅決頂住了斯大林的壓力的結(jié)果，別人難以與其比肩。
試想，抗日戰(zhàn)爭勝利后，“斯大林在最緊要的關(guān)頭，不讓我們革命，反對我們革命。”(《毛澤東年譜》1949-1976第2卷，第391頁)那時斯大林的威信，在社會主義各國如日中天，他再三電告中國共產(chǎn)黨到重慶與國民政府和談 ，意即走法國共產(chǎn)黨的道路，放下武裝，參加“盟國所承認(rèn)的政府”。黨內(nèi)有些同志確也為斯大林的“威望”所嚇倒，產(chǎn)生走法共道路的“和平民主”思潮。在此中國命運大決戰(zhàn)關(guān)鍵時刻，毛澤東面臨何等巨大壓力，是可想而知的。但他堅持“不忘初心”，以“痛苦的人民”最高利益為重，頂住了斯大林的壓力，領(lǐng)導(dǎo)全國軍民奮起反擊蔣介發(fā)動的反革命戰(zhàn)爭。在中國人民偉大的解放戰(zhàn)爭行將渡江的前夕，斯大林再一次“在最緊要的關(guān)頭，不讓我們革命，反對我們革命”，是要毛澤東接受美國的所謂“調(diào)停”，舉行國共和談，步朝鮮半島后塵建立南北分治政權(quán)，隔江而治。毛澤東以《將革命進行到底》回應(yīng)了斯大林的暗示。
如果不是毛澤東，換成別人，中國之命運又將如何?
再拿社會主義革命來說，民主革命取得如此偉大的勝利，全國上下，歡欣鼓舞。有些人忘了“初心”，以為奪取政權(quán) ，就“革命到底”了。
而毛澤東迴然不同。他的名言是：奪取民主革命的偉大勝利，“只是萬里長征走完了第一步”，以后革命的路還更長，任務(wù)還更艱巨。
因為在他看來，民主革命固然取得了徹底勝利，但“人壓迫人、人剝削人的社會制度”的私有制基礎(chǔ)，卻還尚未觸動。而在中國要“消滅私有制”，實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，比起奪取全國政權(quán)，不知艱難多少。
所以，毛澤東“不忘初心”，接著就在廣大農(nóng)村進行“土改”，消滅封建地主階級的土地私有制， 農(nóng)民分得了田地。在恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上開展大規(guī)模的建設(shè)的同時，又對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實行提社會主義改造，引導(dǎo)我國5 億農(nóng)民走上合作化的道路，由集體所有制取代個體農(nóng)民的私有制，用公有制取代了資本主義的私有制。這是社會主義革命的偉大勝利。
社會主義革命在奪取經(jīng)濟戰(zhàn)線的決定性勝利后，毛澤東以提出，還要進行政治、思想戰(zhàn)線的社會主義革命。
可見，毛澤東“不忘初心”，就是“不忘”馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“兩個徹底決裂”!否則，還侈談什么“不忘初心”呢?
毛澤東對蘇聯(lián)駐華大使尤金說過一段頗令人費解的話：“以前我對你講過，解放以來我沒有一天是快樂的，直到1955年當(dāng)我看到有那么多農(nóng)民參加了合作社，我才快樂了。”(《毛澤東年譜》1949-1976，第3卷，第305頁)
其實，這就是毛澤東“不忘初心”使然。
不僅如此，毛澤東“不忘初心” 的徹底性還表現(xiàn)在社會主義所有制的革命完成之后，也決不能以為“革命”就到了底，從此“告別革命”!
毛澤東深刻認(rèn)識到共產(chǎn)黨掌握政權(quán)，“會不會變成李自成”的難題，一直尖銳地擺全黨面前，帝國主義“和平演變”中國的危險也嚴(yán)重存在，而公有制的鞏固，還有賴于生產(chǎn)力的大發(fā)展，社會主義的建立，也不能就根除了資本主義復(fù)辟的危險，所以，他提出無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論，直到發(fā)動文化大革命。
這些年，王長江竭力鼓吹建國后，共產(chǎn)黨即由“革命黨變成執(zhí)政黨”，流毒甚廣。這是似是而非的欺人之談。其實，共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，是由“非法黨”變成“執(zhí)政黨”，決不是由“革命黨”變成“執(zhí)政黨”。其險惡用心，是鼓吹共產(chǎn)黨變成“執(zhí)政黨”， 要“告別革命”。
這樣的人，是何“初心”，大家心知肚明。
全國人民清楚看到，毛澤東真正是一生“不忘初心”，全心全意為無產(chǎn)階級、痛苦的人民“ 奮斗到底”，表里如一、言行一致， 說到做到，鞠躬盡瘁，死而后已，為全黨樹立了光輝典范。
毛澤東堅持“不忘初心”是一面鏡子。
對照這面鏡子，就能“透視”出他和別人的根本區(qū)別之所在。
1994年5月29日，我國著名社會學(xué)家﹑法學(xué)家﹑教育家﹐杰出的社會活動家﹐中國民主促進會創(chuàng)始人之一和卓越領(lǐng)導(dǎo)人﹐中國人民政治協(xié)商會議、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長雷潔瓊，在民進中央組織下﹐同其他幾位民進副主席等領(lǐng)導(dǎo)人一道，專程“瞻仰韶山”。經(jīng)過一天緊張、認(rèn)真的瞻仰、參觀，雷老根據(jù)自己“從社會學(xué)專業(yè)”和“對毛澤東的研究和歷史的反思”，激動地在留言簿上寫下了八個大字：
“公者千古﹐私者一時”。
這八個大字，雷老說“是我時常想念他老人家想說的話”。真是字字千斤!多么切貼!多么到位!多么公道!
毛澤東是真正的、偉大的“公者”。“公”到了前無古人，后無來者。
面對毛澤東這面鏡子，中國那些“忘了初心”的“私者”，不管去世了的，乃至活著的“私者”，能不“汗顏”?
(2016年11月1日)