毛澤東是神嗎？
任志剛
毛澤東是神嗎?有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應(yīng)當(dāng)問自己該如何表述和理解那不可思議和空前絕后的成功呢?說他是神的人，也該問自己這樣的表述是否包含著他不可學(xué)習(xí)的意味呢?毛澤東是可以學(xué)習(xí)的嗎?這可不是能輕松回答的問題。我們更應(yīng)當(dāng)問自己要不要學(xué)習(xí)毛澤東?我們可以肯定的是，不學(xué)習(xí)毛澤東的人會后悔，當(dāng)他回首人生的時(shí)候會因?yàn)樽约郝德禑o為、過于平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，不學(xué)習(xí)毛澤東又能學(xué)習(xí)誰呢?學(xué)習(xí)毛澤東重點(diǎn)當(dāng)然是學(xué)習(xí)他的成功之道。我們所做的這項(xiàng)工作就是試圖用多數(shù)人能夠理解的文字來解構(gòu)毛澤東的成功之道，我們重點(diǎn)關(guān)注的是成功學(xué)意義上的毛澤東之路。
是什么因素導(dǎo)致毛澤東的成功呢?有人說是馬列主義的傳播，有人說是因?yàn)樗砹巳嗣?，有人說是俄國人的資助，有人說是蔣介石的愚蠢，有人說是日本侵略者幫了忙，有人說這是歷史的選擇，等等。
這些答案沒有解答一個重要問題，那就是為什么中國革命的領(lǐng)袖是毛澤東?如果我們再深問一下，為什么馬克思主義這一真理只有毛澤東能使用?這樣我們就能深入研究，而不是僅僅停留在表層。
代表人民就能勝利這一說法，其實(shí)來自毛澤東。解放后毛澤東的好友詢問毛澤東勝利的奧秘，毛澤東說因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨代表了人民，由于以往所有的勝利者都將成功歸于自己或天命，而毛澤東顛覆了歷史。他認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力。”這雖然是正確答案之一，不過我們得承認(rèn)，能理解這一層面的人是少而又少的。
俄國人資助之說則是對中國共產(chǎn)黨歷史的曲解。不錯，中國共產(chǎn)黨是在俄國的幫助下成立的，一度深受俄國人的影響甚至被控制，但長征后的共產(chǎn)黨已經(jīng)再生了，在毛澤東的帶領(lǐng)下，中共已經(jīng)成了中華民族利益的代表，在民族利益上，中俄是有沖突的，俄國人不愿意她的邊界外存在一個強(qiáng)大的鄰國，中國人也無法忘懷受到的傷害，毛澤東黨內(nèi)的對手身后多有俄國人的影子，最終他們都失敗了就說明了問題。合作可以是一種策略，忘卻則意味著背叛，這是中國對俄關(guān)系的鐵律。
蔣介石愚蠢說則是對全體中國人的侮辱。蔣介石最終失敗了，但蔣介石也是一段歷史的開創(chuàng)者，沒有跡象表明中國一定會發(fā)生徹底的革命，并能取得最終的勝利，這只是由于特殊人物引發(fā)的突變，只是由于有了毛澤東，無論是在軍事斗爭中，還是在捍衛(wèi)民族利益上，毛澤東方方面面高過蔣介石太多，導(dǎo)致了蔣介石由盛到衰進(jìn)而崩潰式垮臺。
日本人幫助說更是無知，是愚蠢和黑暗心理綜合征，是連基本的壞事也能變好事的辯證法都不明白的弱智。壞事變成好事的背后是鮮血、尸骨與拼死抗?fàn)?，日本人幫助論完全是立場問題，難道日本人會把槍捆好了送給八路軍?
歷史選擇說，是此題無解式的似是而非的答案。歷史干嗎要在億萬人中選擇一個要槍沒槍、要錢沒錢、要學(xué)歷沒學(xué)歷的農(nóng)家子弟來改變自己?要知道毛澤東可是由小變大發(fā)展起來的，他不是靠著選票產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人。
顯然這些答案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究。探究毛澤東巨大成功的軌跡，會有某種可能，使得我們有機(jī)會接觸到真理，有可能顛覆我們的知識結(jié)構(gòu)，重塑我們的人生信念。毛澤東的成功告訴我們，把握真理，就可以服務(wù)于社會，輝煌我們的人生。
甚至我們可以用科學(xué)上的理論來解釋毛澤東的勝利，例如以牛頓力學(xué)定律推斷，毛澤東一定是把握了某種巨大的力量，施加在中國這么大的質(zhì)量上面，以至于改變了甚至逆轉(zhuǎn)了中國歷史行進(jìn)的方向和速度。要用愛因斯坦的相對論理論表述，就是毛澤東以他個人的強(qiáng)烈的欲望，帶領(lǐng)中華民族最優(yōu)秀的子弟，以徹底的自我犧牲引發(fā)了中國社會巨大的裂變、聚變，產(chǎn)生的能量和力量改變了世界歷史的版圖和人類進(jìn)程。
各種解釋都需要變成我們自己能夠理解、能夠把握、能夠應(yīng)用的概念才有意義。讀書的目的全在于應(yīng)用。讀書的成果很大程度上取決于讀什么樣的書，顯然選擇思想領(lǐng)域至高才是獲得最高智慧的正道，最佳途徑之一就是讀毛澤東。
毛澤東是人類歷史上最偉大的人物之一，在一些尊崇者眼里他是不可企及的神圣。在思想領(lǐng)域，基督、佛陀、馬克思與毛澤東站在至高。在世俗領(lǐng)域，他的影響力與牛頓、愛因斯坦及穆罕默德并列。有人把他供起來頂禮膜拜，更多的人則是研究他，學(xué)習(xí)他。毛澤東已成為說不盡的話題，各種研究資料文字浩如煙海，但要是有人試圖用心感受毛澤東，怕是會被多數(shù)人認(rèn)為是過于大膽的行為。研究和學(xué)習(xí)毛澤東可以從各個角度和方方面面來進(jìn)行，我們想說的是，在令人眼花繚亂的長達(dá)半個多世紀(jì)里，在由毛澤東主導(dǎo)的中國歷史的諸多事件中，應(yīng)當(dāng)是有一個主線來理解毛澤東的，我們欣喜地宣布，我們知道了，我們的研究表明，“改造中國與世界”才是他的一生沒有改變過的主線。
“改造中國與世界”，是毛澤東早在1921年年初為他組織的新民學(xué)會確定的目標(biāo)和方針。從那天起，他就為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奮斗著。半個世紀(jì)后，當(dāng)美國總統(tǒng)尼克松來到北京與中國領(lǐng)導(dǎo)人會面，討論世界格局與未來的時(shí)候，沒有人再懷疑毛澤東實(shí)現(xiàn)了他年輕時(shí)候確立的這一目標(biāo)。
由于人類社會已經(jīng)進(jìn)入到了科技時(shí)代和嚴(yán)格分工合作的階段，所以無法想象今后的人類還有機(jī)會產(chǎn)生這樣的領(lǐng)袖人物，他是個人改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的少數(shù)巨人之一。
一個師范生，怎么可能實(shí)現(xiàn)這樣宏大的目標(biāo)呢?一個農(nóng)家子弟，為什么會有這樣強(qiáng)烈的進(jìn)取欲望呢?到底是哪些因素使得他獲得如此巨大的成就?這永遠(yuǎn)是關(guān)注毛澤東的人們最感興趣的地方。我們知道，鉆石只有在高溫高壓下才能產(chǎn)生，偉人必定是在最嚴(yán)酷的社會環(huán)境中得以錘煉而成就。災(zāi)難深重的中國需要徹底的改造，這可以說是中國多數(shù)人的吶喊，但為什么領(lǐng)袖是毛澤東呢?
在奇跡般的一生中，毛澤東一定是找到了某種確定的能夠帶來不斷勝利的方法。在此基礎(chǔ)上，他規(guī)劃出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路線方針政策，不斷推進(jìn)，在推進(jìn)過程中他又不斷修正方針，最終達(dá)成了目標(biāo)。一個身處社會底層的年輕人，立下這樣的絕大志向，最終實(shí)現(xiàn)這樣的宏偉目標(biāo)，這是不可思議的，也是空前絕后的。
毛澤東的偉業(yè)究竟有多大呢?作為一位政治家，他強(qiáng)迫西方國家給中國讓出一席之地;作為一位哲學(xué)家，他指出弱小的力量是可以戰(zhàn)勝強(qiáng)大的力量的，并且身體力行證明實(shí)現(xiàn)它的途徑與方法;作為一位思想家，他提倡并推行平等，引導(dǎo)人民追求高尚精神和道德情操;從拿起槍桿子開始，他就摸索出一整套戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這種成就使得他站在軍事家的巔峰。
他是一位最高明的舵手，在充滿暗礁和冰山的洶涌波濤中，他總是小心翼翼地把握著方向，防止他的團(tuán)隊(duì)受到致命傷害，引領(lǐng)他的船隊(duì)極其曲折地劃向勝利的彼岸;他像是一位太極高手，他在不斷壯大自己力量的同時(shí)，將敵人的力量轉(zhuǎn)變成驅(qū)使社會各階層接受他的主張的動力，最終制造出人類社會運(yùn)動的滔天巨浪，這一浪潮席卷中國，改變了世界;他是一位最成功的教師，他的學(xué)生構(gòu)成他的團(tuán)隊(duì)的主力，最終全中國的各個階層無不以當(dāng)他的學(xué)生為榮。
在這一令人眼花繚亂的過程中，他似乎不遵守任何規(guī)則，甚至可以和他的死敵合作。他使用游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)等各式各樣的戰(zhàn)法，將矛頭指向各式各樣的敵人，最終他站在戰(zhàn)無不勝的巔峰之上。寂寞之余，他又將目標(biāo)對準(zhǔn)了人性。毛澤東是人類社會唯一的試圖改造人性的人，從這個意義上講他絕對是人類社會第一人。
他“瞻之在前、忽焉在后” 。他不是一般意義上的泰山北斗，而是珠穆朗瑪峰和太陽，巨大的成就產(chǎn)生令人炫目的光芒，這光芒也如同太陽不能直視一般，使得很少有人能找出簡單明晰的思路來了解他、感覺他。
我們有幸了解到他的心路，感悟到他的一生其實(shí)是有跡可循的。他在年輕的時(shí)候，就努力學(xué)習(xí)，力求與眾不同。但他立志卻較晚，因?yàn)樗奈蛐詷O高，他知道志向是志愿和方向兩個因素的結(jié)合。他的志向遠(yuǎn)大，以至于一開始無法表述。在走出校門之后，他才確立了“改造中國與世界”作為人生目標(biāo)，這一目標(biāo)一旦確定，終其一生就沒有改變過。
在達(dá)成目標(biāo)的過程中，他嘗試過各種方案，從最溫和的改良一直到最極端的抗?fàn)?，在?jīng)歷了諸多的失敗后，他終于找到了革命的方程式，那就是聯(lián)合盡可能多的人去戰(zhàn)勝自己的敵人。為了吸引和迫使人們沿著他指引的道路前進(jìn)，他接受了人類社會最基本的觀點(diǎn)，就是槍桿子里面出政權(quán)，大聯(lián)合與槍桿子這兩點(diǎn)構(gòu)成他一生力量的基礎(chǔ)。
明確了這些，我們就清楚地看到，他的目標(biāo)是一開始就定了的，他立志改造中國與世界，把握的力量是槍桿子，基本方針是大聯(lián)合，不懈的工作是教育民眾，這才是他一生都沒有變化過的基本要素，其他的則是他的十八般兵器，這樣我們就獲得一條了解他、熟悉他進(jìn)而學(xué)習(xí)他的主線。
千萬個人心中就有千萬個毛澤東，他有思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、教育家、書法家、詩人等無數(shù)桂冠，在我們心中他是一手拿槍，一手號召大聯(lián)合，不斷教育民眾，心中裝的是改造中國與世界這一目標(biāo)的戰(zhàn)士。
有的人認(rèn)為他是中國的列寧，但這不是高估毛澤東。西方白人認(rèn)為的世界就是他們的那一片天地，所以對打破和影響他們安寧的俄國窮棒子，就特別給予關(guān)注和重視，列寧由此影響巨大。但列寧勝利不完全是個人努力的必然，俄國革命本身來講也是風(fēng)云際會，俄國工人階級擁有的槍桿子不是列寧努力的結(jié)果，而是俄國沙皇失控。
而毛澤東不同，他在公開打出造反旗幟的時(shí)候，才有幾百人，他是通過二十多年的艱苦奮斗，堂堂正正，一點(diǎn)一滴消滅了實(shí)力巨大的統(tǒng)治者獲得勝利的，以少勝多，迭克強(qiáng)敵，是人類歷史上罕見的奇觀?？梢源_定的是毛澤東的勝利使得東方再次成為新世紀(jì)的曙光，開創(chuàng)了中國在未來與整個西方世界并行的新格局。
把毛澤東與斯大林相提并論，我們認(rèn)為這更是不恰當(dāng)?shù)?。斯大林不是俄國革命的?chuàng)始者，俄國革命的創(chuàng)始者是列寧。沒有列寧只有斯大林，俄國會不會有布爾什維克的勝利呢，我們無法知道，但斯大林只是貢獻(xiàn)了自己的一份力量，他的權(quán)力來自繼承(列寧)，這一點(diǎn)是確定的。斯大林出身卑微，家境困苦，導(dǎo)致他在掌握了大權(quán)以后對他的敵人十分殘酷，他幾乎消滅了俄國上層社會。如果單單從殺人的角度考慮影響力，那人類歷史上的暴君多的是。斯大林還有一個突出的問題是許多人無法接受的：他獲得權(quán)力的過程中，對自己的同志實(shí)行殘忍的精神摧殘和徹底的肉體消滅，導(dǎo)致蘇共內(nèi)部最終徹底否定了他，這也是蘇聯(lián)解體的一個關(guān)鍵因素。隨著時(shí)間的推移，斯大林對歷史的影響力將越來越小，即使后代俄國有人試圖尊崇他，也實(shí)在是缺少強(qiáng)力榜樣的緣故。
而毛澤東正好相反，排在他前面的那些試圖領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們不斷犯錯，使得追隨他們參與革命的人們十分受傷，多數(shù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖似乎只是滿足于充當(dāng)俄國利益在中國的代理人，只有毛澤東獨(dú)立地探索出了另外一條全新的通向成功的路子，才使中國革命有可能成功。但他的同志們不斷地拒絕他指引的道路，不斷地犯錯誤，甚至將他打下的地盤全部喪失，只是在絕望中方才接受他的指引，那一刻奇跡就發(fā)生了，從此共產(chǎn)黨再沒有過大的失誤，一步一步走向勝利，走向獨(dú)立，成了中華民族利益的最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，最終甚至從強(qiáng)勢的俄國熊嘴里挖回了一些肉。
無數(shù)次勝利后，他的全體同志心悅誠服地接受了他的領(lǐng)導(dǎo)。而且毛澤東在引領(lǐng)如此巨大的社會變革中，強(qiáng)烈反對從肉體上消滅敵人，他只是熱衷于在思想上改變?nèi)藗?。也就是說，斯大林推崇強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓，力圖從肉體上大幅度地消滅他的敵人和對手，他以為勝利者是不受懲罰的，但最終他的同志徹底地否定了他，俄國人則進(jìn)一步拋棄了俄國的共產(chǎn)黨。而毛澤東注重靈魂洗禮，劇烈的革命依然留下了大量曾經(jīng)的敵人和眾多的對手，他試圖從思想上改造他們，結(jié)果等他去世后，受到了最強(qiáng)烈的反攻、質(zhì)疑。但中國共產(chǎn)黨還在，并且越來越多的中國人自覺地成了毛澤東忠誠的擁躉，逐漸成為一種信仰。
有人認(rèn)為毛澤東是不輸于成吉思汗的統(tǒng)帥，之所以說不輸于，是有人認(rèn)為成吉思汗在軍事史上的地位更高些，這些人認(rèn)為成吉思汗征服的領(lǐng)土似乎更大一些。這也無可厚非，畢竟所占據(jù)的土地面積是衡量影響力的一個很重要的指標(biāo)，但我們要說成吉思汗不如毛澤東，形象點(diǎn)說，成吉思汗帶領(lǐng)了一群狼，把歐亞大陸變成了蒙古人的草場，當(dāng)時(shí)的歐亞大陸沒有猛獸，蒙古人最大的阻力只是中原這樣的大象以及其他的一些野牛角馬，而且成吉思汗“只識彎弓射大雕”。
毛澤東不同，他不僅僅是最偉大的統(tǒng)帥，還是最偉大的軍事理論家。他帶領(lǐng)的是一群綿羊，卻和獅子、狗熊打成了平手。是熱核武器擋住了毛澤東，不要忘了，毛澤東時(shí)代的中國是全民皆兵的中國，能拿起刀槍上戰(zhàn)場的人會有多少呢?不會少于一個億。試想一下一億兵是個什么概念呢?俄國人曾經(jīng)滿懷恐懼地看著那些記錄生命不息沖鋒不止畫面的影像，美國人則慶幸中美之間有個太平洋。倒退幾百年，冷兵器時(shí)代如果出現(xiàn)這樣的巨人，那世界又會是什么樣的呢?思之令人遐想。
與馬克思不同，毛澤東是一位世俗領(lǐng)袖而不僅僅是一位思想家。思想家在理論上可以達(dá)到極致，但在行動上可能受到太多的約束。多數(shù)思想家之所以受到尊崇，是由于后代的強(qiáng)權(quán)人物借用了他們的旗幟，而不是因?yàn)樗麄兊乃枷胧且粋€可以直接套用的公式，這一點(diǎn)與科學(xué)完全不同。
耶穌基督認(rèn)為應(yīng)當(dāng)博愛，大眾更多的是接受了他的平等觀念，集聚的力量成為教會組織來與皇權(quán)抗衡;佛陀提倡眾生平等，在皇權(quán)的幫助下，佛教以廟宇為信徒提供衣食和庇護(hù)，緩解心靈的苦楚;馬克思天才地指出，人類社會必須為底層大眾留下生存空間，是工業(yè)化時(shí)代對平等的訴求，這種訴求，在俄國和中國是以暴力推行的，而在其他一些工業(yè)化國家是以溫和的改良方式進(jìn)行的。我們不得不承認(rèn)人類思想的巔峰人物對人類的影響力之大之不可及，但我們也要看到這巨大的光環(huán)之下的推手。這一推手一般來講是大眾信仰，一旦具體到個人，這些人多數(shù)是擁有世俗權(quán)力的大人物，他們隱藏在這種光環(huán)之下，卻是絕對不可或缺的。因?yàn)槭澜缋淇岬馗嬖V我們：信仰是隨機(jī)的，這句話的含義是，多數(shù)人的信仰是由他的出生環(huán)境決定的，而不是有人理解的有對錯或上下高低之別的。
人類思想的最高點(diǎn)是平等，知道這一點(diǎn)就能明白為什么孔子不可能再次成為中國的圣人。農(nóng)業(yè)社會由佛陀、耶穌提倡平等，工業(yè)社會由馬克思提倡平等，毛澤東則是在人口最多的中國推行平等。提倡者是思想家，推行者是世俗領(lǐng)袖。貫穿于毛澤東一生的恰是對平等的追求，這使得毛澤東得以與人類最偉大的思想家并列。
和毛澤東影響力相提并論的精神領(lǐng)袖只有穆罕默德，他們都是創(chuàng)立了一種理論或是信仰，他們都是改造了一大群人，他們都改變了世界的版圖。穆罕默德對許多中國人來講是較為陌生的，但有人將他列為影響力排名世界第一，就可以知道他是多么地至高無上了。先知的時(shí)代距離今天有1500年，很遙遠(yuǎn)，可以說他是人類農(nóng)業(yè)文明的巔峰，而毛澤東的事業(yè)發(fā)生在工業(yè)文明的時(shí)代，是在當(dāng)代，在人口最多的中國，所以毛澤東對世界未來的影響力更大一些。
作為一位革命家，毛澤東身上卻散發(fā)著佛家慈悲的光芒，是敵人的血腥屠殺逼迫他走上武裝起義的路子，但并沒有使他變得極端。
在黨內(nèi)，雖然毛澤東在找到成功方法之后，幾乎是一貫正確，但他的道路不是從此一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷，他本人則是受盡屈辱，他的地位忽上忽下，這也是中國革命史上的一個奇觀，當(dāng)他找到戰(zhàn)勝敵人的法寶之后，受到的屈辱和難堪居然全是來自他的同志，在他打下的地盤，他數(shù)次被他的同志擠到一旁，他只能孤單地等待他的同志失敗后再回過頭請他出來收拾殘局。在這個過程中，地位的上下沉浮，并沒有使他放棄使命，這是他意志力的體現(xiàn)，自己同志給予的屈辱，敵人的極端殘暴，并沒有使他偏激報(bào)復(fù)，這是由于他擁有佛家的慈悲心懷，這使得中國革命具有最光輝的結(jié)果。
如果縱觀毛澤東一生就會發(fā)現(xiàn)，他的成功也是在各種失敗的嘗試中，找到勝利的道路的。但對于他的黨內(nèi)的大部分同志來講，感覺上卻不是如此，因?yàn)槊珴蓶|的嘗試和失敗多數(shù)是在建黨前。在中國共產(chǎn)黨建立的最初幾年，毛澤東依然熱衷于嘗試，但他的工作更像是證明當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)袖們所指的道路全都不通，當(dāng)他試圖為全黨指出道路的時(shí)候，他的基本思路已經(jīng)接近于最后的成功之路。
這樣的結(jié)果就使得他的黨內(nèi)同志不得不接受一個無法抗拒的事實(shí)，那就是只要是他指出的道路就是勝利，反之就是失敗。一次、十次、幾十次幾乎很少例外，這樣的近乎神跡的重復(fù)，折服了眾多的追隨者。這就是為什么他的黨內(nèi)同志在以后的歲月中沒有任何人能和他并肩，所以他的威信高到可以產(chǎn)生宗教般的狂熱，使得中國這個從來沒有宗教的國度產(chǎn)生的信仰的力量驚駭了全球。
美國物理學(xué)家麥克·哈特搞了一個影響世界歷史的名人排行榜，他把毛澤東從第一版的第二十名再版時(shí)降到了第八十九名。理由是毛澤東后來的繼承者不再遵循毛澤東的一些政策，所以他認(rèn)為毛澤東的影響力下降了。這是美國人對毛澤東的誤解。
麥克·哈特很大膽，他敢給歷史名人排隊(duì)，但他對毛澤東和中國了解甚少，其實(shí)未來中國領(lǐng)袖必然會沿著毛澤東的路線前進(jìn)，關(guān)鍵是你認(rèn)為什么是毛澤東的路線，毛澤東的頭上戴過無數(shù)的帽子，按照帽子來確定毛澤東的路線，很容易產(chǎn)生誤解，真正的毛澤東的路線就是改造中國與世界。這樣除非發(fā)生歷史性的逆轉(zhuǎn)，中國總是在沿著他指引的道路前進(jìn)著。
是毛澤東把擁有世界四分之一人口的中國領(lǐng)進(jìn)了工業(yè)文明。由于世界上許多國家都實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，于是就認(rèn)為中國的工業(yè)化也是理所當(dāng)然的，這樣的見識就無法真正地了解毛澤東的偉大。了解毛澤東的過程也是了解世界和中國近代史的過程，脫離了世界近代史，會產(chǎn)生一個基本的錯誤，就是以為中國今天的地位和進(jìn)步似乎是理所當(dāng)然的，這是一個常見的錯誤，不尊重毛澤東的人的誤區(qū)就在這里。
真正了解中國近代史的人都會接受這樣的事實(shí)：中國的工業(yè)化進(jìn)程不是必然的，而是幾乎無法實(shí)現(xiàn)的。蔣介石即使面對全面的軍事失敗，也不認(rèn)為中國能在眾多的人吃不飽飯的條件下快速進(jìn)步。只是由于有了毛澤東這樣的絕對的強(qiáng)勢人物，能凝聚全中國的力量，能號召全中國人集體做出犧牲，注意這句話，是全中國人集體做出犧牲，舍此之外別無他路，這才逆轉(zhuǎn)了中國社會的墜落軌跡，走上了追趕人類工業(yè)文明的進(jìn)步之路的。
對照印度就知道了，印度可耕地比中國多，人口比中國少，獨(dú)立比中國早，人民更溫和，沒有大規(guī)模的戰(zhàn)亂，外部環(huán)境更好，按照自發(fā)進(jìn)步的道理來講應(yīng)當(dāng)比中國先進(jìn)才對。但印度人今天依然沒有實(shí)現(xiàn)真正的工業(yè)化，今天我們能夠看到許多中國和印度比較的文章，多數(shù)都沒有說到根子上，歸根結(jié)底就是印度沒有中國的暴力革命，沒有戰(zhàn)火的洗禮，沒有經(jīng)過毀滅到新生的涅槃，這就是乞討者與戰(zhàn)士的區(qū)別。
戰(zhàn)士會犧牲，會流血，要養(yǎng)傷，受傷時(shí)他比普通人還要弱，打碎舊世界的同時(shí)甚至比要飯的還貧困，但一旦勝利，一旦重新站起來，世界必須給他們讓出空間。在上個世紀(jì)，西方國家已經(jīng)占據(jù)了上位，他們拒絕接受中國崛起，因?yàn)榘凑账麄兊睦斫?，這不符合社會達(dá)爾文主義的潛規(guī)則。毛澤東不信這個邪，他打破了人類社會弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，改變了世界力量的對比，這一點(diǎn)西方人比中國人理解得更深刻。
中國人雖然肌無力許多年，但是由于有了毛澤東而徹底改變。中國人亮出了瘦骨嶙峋的拳頭，打痛了所有的強(qiáng)盜，一窮二白的情況下，我們靠著勇氣和團(tuán)結(jié)，贏得了獨(dú)立和療傷的機(jī)會，在敵人有什么我們也有什么的時(shí)候，我們將為世界帶來和平。未來中國在國際上的地位有多高，毛澤東的地位就有多高，因?yàn)橹袊鐣囊磺谢A(chǔ)都是他打下的，毫無疑問，隨著中國在世界的地位不斷上升，毛澤東的影響力也會大大上升。
一些人對毛澤東時(shí)代的高壓頗有微詞，認(rèn)為這一過程違反了人權(quán)中的自由。不可否認(rèn)，毛澤東時(shí)代的高壓使得少部分人失去了作威作福的享受，但對于中國社會來講卻是鳳凰浴火式的再生。
中國社會經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，已經(jīng)成了一個醬缸，是一個擁有著大量寄生蟲、細(xì)菌和污穢的陰暗沼澤，需要在高溫高壓下得以凈化。這恰是毛澤東時(shí)代最偉大的變革，是中國社會得以凈化的過程，理解了這一點(diǎn)我們就不會抱怨而是應(yīng)當(dāng)感激我們的先輩做出的巨大犧牲。
這一過程的動力來自以毛澤東為首的少數(shù)領(lǐng)袖徹底革命的熱忱和多數(shù)共產(chǎn)黨人自我利益的犧牲。毛澤東的時(shí)代是一個不可思議的時(shí)代，在改天換地的奮斗中，中國人的思想和靈魂得以凈化和升華，那是一個六億人民皆堯舜的時(shí)代，那是一個在物質(zhì)極度貧乏的條件下苦干之余依然追求高尚的精神境界的時(shí)代，那是一個多數(shù)人為了民族和國家的未來犧牲自我的時(shí)代。從某種意義上講，那將是空前絕后的一段歷史，千秋之下依然會令人敬仰和贊嘆不已。
為了真正學(xué)到有用的道理，我們需要關(guān)注毛澤東的每一步，我們將他通向神圣的每一步視作方法論上的階梯，仔細(xì)研究每一階上留下的近乎神跡的印痕，關(guān)注他進(jìn)步的各種因素，以求對我們有所助益。