試論毛澤東對斯大林的研究和批評——學(xué)習(xí)筆記
莊福齡
斯大林問題是一個世紀范圍內(nèi)的大問題。首先是蘇共黨內(nèi)的問題，提出這一問題的又是由蘇共黨的第一書記在代表大會上宣布的，形式是秘密報告，事實上傳遍了天南海北的世界各國，引起一切階級的不同反響，至今還在議論紛紛，特別引人注意的是俄羅斯人民和目前的非共產(chǎn)黨執(zhí)政政權(quán)，正在為斯大林執(zhí)政時期的那段歷史組織重寫，意在把赫魯曉夫報告所造成的偏差糾正過來。
一
當今世界的共產(chǎn)主義陣營里，第一個大黨的第一書記，在列寧逝世后的三十多年里，如果真象秘密報告說的那樣，有各種不同意見，他們的觀察、議論、關(guān)注著各方面的變化，是不足為怪的，象毛澤東估計的那樣，在本紀內(nèi)還不可能作出定論，其實在二十一世紀也未必能夠作出定論，不過還是毛澤東估計的實在，他認為多數(shù)人的意見是相同的，他們不贊成全盤否定斯大林，而且越來越懷念斯大林，就是在蘇聯(lián)也是如此
對斯大林的這種估計，比較實在，也比較唯物，比較容易為廣大群眾所接受。這就是唯物史觀的群眾觀點。人民群眾的利益高于一切嘛!蘇聯(lián)的工業(yè)基礎(chǔ)比較扎實，蘇聯(lián)的基礎(chǔ)工業(yè)比較好，蘇聯(lián)人民從中受益較多。蘇聯(lián)國力比較堅實，能夠戰(zhàn)勝法西斯侵略不是偶然的。
二
斯大林一生所從事的無產(chǎn)階級革命事業(yè)，當之無愧是站在中國人民和世界人民的一邊。他領(lǐng)導(dǎo)史無前例的社會主義建設(shè)，在資本主義包圍下進行政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和國防建設(shè)等各種探索，取得了世人刮目相看的成就。斯大林的問題和偏差不是個別人、個別國家的事情，而是整個國際無產(chǎn)階級事業(yè)中的事情，對斯大林的錯誤，大家心里都不會好過，對此中國黨和毛澤東是慎重的，我們認為斯大林大體上是七分功勞、三分錯誤，如果說他是八分功勞、兩分錯誤，同志們不會通過;說他是六分功勞、四分錯誤，也不會被通過。否認他的正確的東西是不對的。這樣的估計，是經(jīng)過中共中央政治局會議的六七次討論通過的，是把他的錯誤放在一個恰當?shù)奈恢蒙系?，所謂恰當?shù)奈恢?，就是說總是暫時的、部分的、可以糾正的?？梢姡K聯(lián)人民那個主流，那個大多數(shù)是正確的，人民創(chuàng)造歷史，這完全符合列寧主義的思想。
三
對斯大林的評價三七開。誠然如毛澤東指出的那樣，他身居高位，取得了巨大成就，他驕傲了，特別在他一生的后期愈陷愈深地陷于個人崇拜，違反民主集中制，特別堅持某些基本理論上的錯誤。一是他在部分問題上主觀跟客觀實際不相符合的主觀主義和形而上學(xué)、缺乏唯物主義。二是斯大林在最緊要關(guān)頭，不讓我國革命，反對我國革命。大家知道，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下曾產(chǎn)生過一些重大錯誤：在肅反問題上擴大化，把一些人民內(nèi)部矛盾誤作為敵我矛盾處理，把一些正常的外交活動和境外交往視為外部敵人的滲透，視為階級斗爭規(guī)律日益深化和尖銳化的表現(xiàn)，等等;在反法西斯戰(zhàn)爭前夜缺乏必要的警惕，對于農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展和對于農(nóng)民福利的進一步關(guān)心，對于人民群眾日常用于生活缺乏應(yīng)有的注意，在國際共產(chǎn)主義運動中出了一些壞主意，特別在南斯拉夫問題上作了錯誤的決定，等等。
四
理論問題上的錯誤特別為中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志所注意。對此，我們有切膚之疼，有親身的感受。早在中國民主革命時期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本投降以后，斯大林和羅斯福、丘吉爾開會，決定把中國全部都給美國，給蔣介石。當時從物質(zhì)上和道義上尤其是道義上，斯大林都沒有支持我們中國共產(chǎn)黨，而是支持蔣介石的。決定是在鴉爾培會議上作出的。斯大林把這件事告訴了鐵托，在鐵托的自傳中有這段談話。
毛澤東說過：中國革命是違背斯大林的意志而取得勝利的。抗日時期我們同王明的爭論，從一九三七年開始，到一九三八年八月為止，我們提十大綱領(lǐng)，王明提六大綱領(lǐng)。按照王明的做法，即斯大林的做法，王明是斯大林的代理人嘛，中國革命是不能成功的。但結(jié)果是我們勝利了，斯大林又懷疑我們不是真正的革命，我們也不辯護?？姑涝淮颍@種懷疑才消除了。
五
對于斯大林錯誤，毛澤東是從哲學(xué)上分析的?？磥硭勾罅洲q證法不甚懂，唯物論也不甚懂，他還沒有把辯證法、唯物論用到實際工作中去。對于社會主義社會的動力是什么，靠什么來推動，這是事關(guān)社會主義社會全面發(fā)展的重大問題，但是斯大林在一個長時期里不承認社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，直到逝世前一年寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》才吞吞吐吐地談到了社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，認為如果政策不對，調(diào)節(jié)得不好，是要出問題的。靠什么來推動社會主義呢?還是要堅持批評與自我批評、堅持愛國主義團結(jié)一致等，還是沒有把基本矛盾這樣全局性、計劃性、根本性的重大問題提出來作為根本動力來對待。看來，斯大林有許多形而上學(xué)，還在教會許多人搞形而上學(xué)。
馬克思主義是在繼承批判中發(fā)展的，正確對待資產(chǎn)階級的東西，研究德國古典哲學(xué)、研究英國古典經(jīng)濟學(xué)、研究法國古典空想社會主義，這對于發(fā)展馬克思主義是重要的，馬克思主義不是歷史虛無主義。而斯大林就作的較差，例如他把德國古典唯心主義哲學(xué)說成是德國貴族對于法國革命的的一種反動，這一結(jié)論就把德國唯心主義哲學(xué)全盤否定了;又如對于德國軍事學(xué)，說德國人打了敗仗，那個軍事學(xué)也用不得了，克勞騫維茨的書也不應(yīng)該讀了;如此等等。這種全盤否定西方文化的發(fā)展是不符合事實的，也不符合唯物史觀評價歷史人物的基本原則。
六
筆者在暫時擱筆、繼續(xù)思考之余，想起馬克思主義經(jīng)典作家的許多精辟論斷，可能有助于對某些人物研究的深化和啟示，也可以對他們所處的時代和條件有新的認識和新的論斷，對唯物史觀產(chǎn)生新的認識對端正他們的歷史觀作一番新的思考，對什么是歷史的必然性作一番再思考。
我們不妨選擇列寧的有關(guān)論述來讀，列寧在1907年6月說過：馬克思非常珍視革命的傳統(tǒng)，嚴厲斥責對革命傳統(tǒng)的背叛和庸俗的態(tài)度，而同時要求革命家要善于思考問題，善于分析采用舊斗爭手段的條件，而不是簡單地重復(fù)人所共知的口號。
接著，列寧還在1917年11月以更加鮮明的態(tài)度指出：只有相信人民的人，只有投入人民生氣勃勃的創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)。
我們的結(jié)論是：領(lǐng)袖來自人民，人民支持領(lǐng)袖，人民愛護和懷念領(lǐng)袖，人民萬歲!
(作者簡介：莊福齡──生前系中國人民大學(xué)榮譽一級教授，博士生導(dǎo)師，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會會長，研究方向為馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想，已逝。)