毛主席為什么要否定“否定之否定”？
徐守堂
毛主席繼承列寧，徹底解決了辯證法的一元化問題。首先，將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律確定為辯證法的根本規(guī)律，對(duì)什么是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作了最全面、最科學(xué)、最經(jīng)典的闡述。其次，用對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)普遍規(guī)律作指導(dǎo)，對(duì)質(zhì)量互變、否定之否定等一系列特殊規(guī)律進(jìn)行檢驗(yàn)和改造，并用中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)作了說明和發(fā)揮。毛主席教導(dǎo)我們：“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。---要用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的新問題，觀察和處理國(guó)際斗爭(zhēng)中的新問題”【1】，并強(qiáng)調(diào)指出：用一元化的辯證法“研究問題、看問題，就有了一貫的完整的世界觀和方法論”【2】。
毛主席說：“恩格斯辯證法有三個(gè)范疇，對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定。我就不相信后兩個(gè)范疇，三個(gè)并列就是三元論，不是一元論?；镜臇|西是對(duì)立統(tǒng)一。質(zhì)量互變就是對(duì)立物的矛盾轉(zhuǎn)化，沒有什么否定之否定”【3】。
毛主席為什么說“沒有什么否定之否定”，要否定“否定之否定”呢?我理解有以下三個(gè)理由：
第一，“否定之否定”把事物發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)都看作鐵板一塊，忽視其內(nèi)部新與舊、肯定與否定的矛盾轉(zhuǎn)化。
毛主席說：“一切個(gè)別的特殊的個(gè)體，都有它的發(fā)生、發(fā)展和滅亡”【4】。“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西”【5】。在事物發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，產(chǎn)生和發(fā)展階段，新事物由小變大，上升為支配的東西，對(duì)它所處時(shí)代和條件來說，是必然的，有存在的理由。這就是肯定。但隨著過程的推進(jìn)，對(duì)新的更高的條件來說，它就變成過時(shí)的舊事物，沒有存在的理由了，它就要由大變小，逐步歸于滅亡。這就是否定。每個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)，既是肯定，又是否定，都要經(jīng)歷由新到舊、由肯定到否定的轉(zhuǎn)化過程。這里需要指出的是，否定不是“無”，在否定中保持著肯定的東西，保持著事物的“種子”。例如，拿雞這個(gè)物種來說，雛雞是產(chǎn)生，成雞是發(fā)展，兩者共同構(gòu)成雞的肯定，而雞蛋處在特定的溫度下(一般為37.5--38.5度)，就構(gòu)成雞的否定。雞蛋中不但保持有蛋白和蛋黃等物質(zhì)，而且保持著受精卵分裂成的胚盤，即雞的“種子”。這是雞進(jìn)一步發(fā)展的根據(jù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，要成為某物種的否定，必須具備兩個(gè)條件：其內(nèi)部必須保持該物種的“種子”，其外部必須具備特定的條件。“種子”是變化的內(nèi)因，是發(fā)展的根據(jù);特定條件是變化的外因，是發(fā)展的外部條件。兩者缺一不可。如果缺少內(nèi)因或外因或全缺，那就會(huì)出現(xiàn)不同物種發(fā)展環(huán)節(jié)之間的轉(zhuǎn)移。譬如，把雞蛋放到100度的開水中煮熟后人吃了，那就會(huì)脫離雞的發(fā)展環(huán)節(jié)，加入到人的發(fā)展環(huán)節(jié)中去。如果把雞殺了，雞肉讓人吃了，也同樣加入到人的發(fā)展環(huán)節(jié)中去了。總之，某物的否定，不是同種發(fā)展，就是變種發(fā)展，但不會(huì)憑空變“無”。因?yàn)橛钪嬗袀€(gè)鐵的定律——物質(zhì)不滅。
第二，“否定之否定”割斷了前后兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，忽視了前后兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)之間由舊到新、由否定到肯定的矛盾轉(zhuǎn)化。
事物的前后兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)之間有聯(lián)系，前一環(huán)節(jié)的否定與后一環(huán)節(jié)的肯定(準(zhǔn)確講，是肯定中的產(chǎn)生)有聯(lián)系，兩者共處于統(tǒng)一體中。對(duì)雞這個(gè)物種來講，前一環(huán)節(jié)的否定(蛋白、蛋黃、蛋殼)與后一環(huán)節(jié)的產(chǎn)生(雛雞)共處于特定溫度下的雞蛋中。前一環(huán)節(jié)為后一環(huán)節(jié)的雛雞的發(fā)育和成長(zhǎng)提供食物(蛋白、蛋黃)和保護(hù)(蛋殼)，這樣，前一環(huán)節(jié)的否定就把生存權(quán)讓位于后一環(huán)節(jié)的肯定(產(chǎn)生)，雛雞發(fā)育成長(zhǎng)的過程，就是蛋白、蛋黃逐漸消失的過程。經(jīng)過21天的孵化，最后雛雞破殼而出，完成了后一環(huán)節(jié)的產(chǎn)生。此時(shí)，蛋白、蛋黃已消耗完，蛋殼已被破壞，前一環(huán)節(jié)的舊事物也完成了滅亡過程。后一環(huán)節(jié)的生存權(quán)來自前一環(huán)節(jié)的讓位，后一環(huán)節(jié)是前一環(huán)節(jié)的肯定;前一環(huán)節(jié)的生存權(quán)被后一環(huán)節(jié)所代替，前一環(huán)節(jié)是后一環(huán)節(jié)的否定。“否定之否定”認(rèn)為后一環(huán)節(jié)是前一環(huán)節(jié)的否定，剛好把前后兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)的關(guān)系搞顛倒了，是錯(cuò)誤的。
第三，“否定之否定”不符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
按照對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)辯證法的根本規(guī)律，各種事物都有對(duì)立的兩個(gè)方面，各以對(duì)方為自己存在的前提。兩個(gè)對(duì)立面是斗爭(zhēng)的，又是統(tǒng)一的，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。“否定之否定”只講否定，不講肯定。而沒有肯定，否定也就不能存在了。沒有肯定和否定的斗爭(zhēng)，對(duì)立面的轉(zhuǎn)化也就不可能了。因此，“否定之否定”也就不是發(fā)展的規(guī)律了。
基于以上原因，毛主席說“沒有什么否定之否定”，從而否定“否定之否定”也就成了必然。
毛主席在否定“否定之否定”的同時(shí)，提出了“肯定否定規(guī)律”。毛主席說“肯定，否定，肯定，否定，---發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，既是肯定，又是否定”【6】。毛主席說的“肯定，否定，肯定，否定”中，前一個(gè)“肯定，否定”，講的是發(fā)展的前一個(gè)環(huán)節(jié);而后一個(gè)“肯定，否定”，講的是后一個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)。發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，既是肯定，又是否定。每個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)中，都經(jīng)歷著由新到舊、由肯定到否定的轉(zhuǎn)化。毛主席說的“肯定，否定，肯定，否定”中，中間的“否定，肯定”講的是兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)之間由舊到新、由否定到肯定的轉(zhuǎn)化。毛主席舉例說“奴隸社會(huì)否定原始社會(huì)，對(duì)封建社會(huì)又是肯定;封建社會(huì)對(duì)奴隸社會(huì)是否定，對(duì)資本主義社會(huì)又是肯定”【7】。毛主席的“肯定否定規(guī)律”不論對(duì)同種發(fā)展，還是對(duì)變種發(fā)展，都是適合的。
毛主席否定“否定之否定”，提出“肯定否定規(guī)律”，是對(duì)辯證法的重大發(fā)展，是毛主席的一元化辯證法結(jié)出的一朵燦爛之花。我們左派同志無限熱愛毛主席，都在努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐毛澤東思想(主義)，努力學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)毛主席的一元化辯證法，把毛主席的一元化辯證法作為“研究問題、看問題的一貫的完整的世界觀和方法論”。我們要堅(jiān)決拋棄“否定之否定”，絕不再用“否定之否定”來論理和說事。
注釋
【1】《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》(一九五七年一月)
【2】讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(下冊(cè))筆記(一九六0年)
【3】關(guān)于哲學(xué)問題的講話(一九六五年春)
【4】關(guān)于坂田文章的談話(一九六四年八月二十四日)
【5】《矛盾論》(一九三七年八月)
【6】關(guān)于哲學(xué)問題的講話(一九六五年春)
【7】關(guān)于哲學(xué)問題的講話(一九六五年春)