毛主席留下的兩大遺憾就是我們當(dāng)前階段的兩大任務(wù)
陳朝文
把自己一生的全部力量、智慧，把自己一家的力量、智慧，都貢獻(xiàn)給了艱苦卓絕的中國社會(huì)主義事業(yè)的毛主席，做出了驚天地泣鬼神，前無古人后無來者的偉業(yè)，但他卻還不十分滿意，帶著兩大遺憾離開了他一生愛得如癡如醉的社會(huì)主義事業(yè)。這實(shí)際是他留下的兩份遺囑。徹底的社會(huì)主義事業(yè)者決心繼承他的遺志，百折不撓，去完成他的遺愿。
一、毛主席離開人世留下了兩大遺憾
一是沒有解決好資本主義復(fù)辟問題的遺憾
早在一九六四年二月二十九日，他會(huì)見金日成說：“如果中國變成修正主義，天就黑暗了，你們怎么辦？要作思想準(zhǔn)備，要高舉馬列主義的旗幟反對中國的修正主義，這樣中國人民是會(huì)感謝你們的。……什么樣的情況都有可能發(fā)生，但我不希望中國變得像蘇聯(lián)那樣出現(xiàn)資本主義復(fù)辟；如果真的那樣，我們這么多革命烈士的血就白流了——現(xiàn)在我還沒有死，在我們黨的中央內(nèi)部就有人敢公開提出來搞‘三自一包’，提倡‘三和一少’，如果我死了，這些人還在，他們還不鬧翻天？……為了防止中國出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，所以我們才講念念不忘階級(jí)斗爭，念念不忘堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。”
但到他離開人世前，這個(gè)問題還是沒有解決，就成了他心頭的一大遺憾。
這有他贈(zèng)周恩來戰(zhàn)友的《訴衷腸》詞為證。
當(dāng)年忠貞為國愁，
何曾怕斷頭？
如今天下紅遍，
江山靠誰守？
業(yè)未就，
身軀倦，
鬢已秋；
你我之輩，
忍將夙愿，
付與東流？
1、這首詞寫于1975年底而不是1974年
毛主席的這首詞，許多版本的《毛澤東詩詞》也就是主流媒體都不敢承認(rèn)；而更多版本則把它誕生的時(shí)間1975年12月26日改為1974年。據(jù)考證，這首詞，實(shí)際是1975年底寫的，也就是他最后一個(gè)生日寫的一生最后一首詞。如此認(rèn)定的理由、根據(jù)有三：
⑴作者是觸景生情，有感而發(fā)寫這首詞
毛主席最后一個(gè)生日1975年12月26日，他獨(dú)自觀看了故事影片《難忘的戰(zhàn)斗》，幾
十年為社會(huì)主義事業(yè)拼死奮斗的場景再現(xiàn)，面對現(xiàn)在隊(duì)伍的人員狀況，他又是世界最偉大的預(yù)言家，自然就預(yù)感到中國社會(huì)主義事業(yè)今后的命運(yùn)生死難卜。
⑵他和總理的健康狀況越來越差，是活一天算一天的人，該留下遺囑
1975年4月18日，他跟金日成會(huì)談時(shí)說：“我這回去了湖北、湖南、江西、浙江幾個(gè)地方，差不多住了一年。因?yàn)槟阋獊?，我又回來見面。我今年八十二了，快不行了?/span>
1975年6月27日，他給加蓬共和國邦戈總統(tǒng)的信說：“聽到閣下又到北京，感到十分高興。理應(yīng)迎談，不幸這兩日不適，臥床不起，不能接見，深為抱歉，請賜原諒。
毛澤東 倚枕
有報(bào)道說，1975年夏，毛主席大病一場，昏迷了幾個(gè)小時(shí)搶救過來。他自己說，我象睡了一覺。據(jù)張玉鳳回憶，這年國慶，主席悲觀地說，我可能看不到明年國慶了；張馬上安慰他，勸解他不要這樣悲觀。
周總理膀胱癌嚴(yán)重轉(zhuǎn)移，骨瘦如柴，完全衰竭，更是活一小時(shí)算一小時(shí)了。
而1974年，他們兩人的病情還沒有惡化到這樣嚴(yán)重。
⑶鄧小平復(fù)出后，依仗自己年輕些的優(yōu)勢，逐漸表現(xiàn)出否定文化大革命，否定組織對他的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線、“貓論”的批評，批判。到1975年底，毛主席對他再次失望了，之后不久就給他做出了，“說是永不翻案，靠不住啊”的結(jié)論。
而1974年，鄧復(fù)出才一年多，主席對他是信任的，還沒有“江山靠誰守”之憂。
2、這首不到50字的詞，就是他離開人世的一大遺憾的表述
“如今天下紅遍”，就是中國的社會(huì)主義事業(yè)，按它的過程規(guī)律，按它的最終目的，正在紅紅火火、熱火朝天地進(jìn)行中；“業(yè)未就”，事業(yè)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到它的最終目的。但它馬上就要面臨，沒有堅(jiān)定不移把它進(jìn)行到底的掌舵人了，詩人仿佛看到，十年二十年后，走資派篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而改變社會(huì)主義航向，資本主義在中華大地復(fù)辟。“身軀倦，鬢已秋”，就是我們即將去見馬克思了，但我們那能“忍將夙愿，付與東流”啊？詩人向天地發(fā)出了不甘心，死不瞑目的怒吼。這就是詩人不得不留下的遺憾。
3、這首詞是毛澤東、周恩來的共同遺囑，共同遺憾
也許有人要說，這首詞明明是毛主席寫的，怎么會(huì)是他們兩人的共同遺囑，共同遺憾呢？
毛主席把這首詞贈(zèng)給周總理，就是把掏心窩子的話說給周總理，就是對周總理為中國的社會(huì)主義事業(yè)鞠躬盡瘁一生的充分肯定，對周總理全力支持、領(lǐng)導(dǎo)文化大革命的充分肯定，就是同病相憐兩個(gè)都走到生命盡頭的人的共同的話，就是他們兩人的共同遺囑，共同遺憾。
二是沒有寫出更多的發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)急需的理論經(jīng)典的遺憾
他認(rèn)為，偉大的特別復(fù)雜的社會(huì)主義事業(yè)，特別需要理論創(chuàng)新。
他很推崇列寧，認(rèn)為列寧總是根據(jù)實(shí)踐需要，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。“單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。”反顧自己，他覺得新中國成立后自己還沒有寫出滿意的理論新作：“在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”
它特別推崇創(chuàng)新的理論著作。
到了60年代，他多次同外賓講，自己的“《語錄》和《選集》是寫的一些中國的歷史知識(shí)。” “我沒有什么著作，只是些歷史事實(shí)的記錄。”1964年，有人提出要出版《毛選》第二版，他說：“現(xiàn)在學(xué)這些東西，我很慚愧，那些都是古董了，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)在新的東西寫進(jìn)去。”“老古董”的分量既已擺在那里，要緊的是寫出“新東西”。
他多次表示，自己對《實(shí)踐論》“是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意”。“其實(shí)，《矛盾論》不如《實(shí)踐論》那篇文章好。《實(shí)踐論》是講認(rèn)識(shí)過程，說明人的認(rèn)識(shí)是從什么地方來的，又向什么地方去。”
在他的心目中，哲學(xué)在一切學(xué)問中居于最高地位。他明確講過，“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。”似乎只有寫出有創(chuàng)見的哲學(xué)論著，才能顯出理論上的貢獻(xiàn)和卓越，才能實(shí)現(xiàn)精神世界的飛躍和滿足。
他認(rèn)為，馬列“老祖宗”都是哲學(xué)大家，在他們面前，從不造次。1961年12月5日會(huì)見委內(nèi)瑞拉外賓，對方談到自己家里掛了馬克思、列寧、斯大林和毛澤東的畫像，他說：“我的畫像不值得掛。馬克思寫過《資本論》，恩格斯寫過《反杜林論》，列寧寫過《談?wù)勣q證法問題》，他們的畫像是應(yīng)該掛的。”當(dāng)然，他也并非覺得自己在哲學(xué)上對馬克思主義完全沒有貢獻(xiàn)。1965年1月14日，他在中央工作會(huì)議上講：“馬克思講了自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，說從來的哲學(xué)家是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。我抓住了這句話，講了兩個(gè)認(rèn)識(shí)過程，改造過程(按：指《實(shí)踐論》)。單講自由是必然的認(rèn)識(shí)就自由了？沒有實(shí)踐證明嘛，必須在實(shí)踐中證明。”把《實(shí)踐論》放到馬克思主義認(rèn)識(shí)論發(fā)展史上來衡量，他認(rèn)為是有獨(dú)創(chuàng)性的。至于講辯證法的《矛盾論》，他覺得超過前人的地方不明顯。
“大體從1959年起，他便生出一個(gè)心結(jié)，想對新中國成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)。1959年辭去國家主席職務(wù)的一條理由，就是騰出更多時(shí)間研究理論問題。
事實(shí)上，毛澤東在新中國成立后一直在做理論創(chuàng)新的事情，但他總感到不夠理想，并且越來越有一種不那么自信的緊迫感和危機(jī)感。他感慨自己，“人老了，不知道是否還能寫出些什么東西來”；也埋怨自己，“像《資本論》《反杜林論》這樣的作品我沒有寫出來，理論研究很差。”有外賓問他有沒有新的理論著作打算發(fā)表，毛澤東說，“可以肯定回答現(xiàn)在沒有，將來要看有沒有可能，我現(xiàn)在還在觀察問題。”
這是毛主席超過生命極限在要求自己。是在他的正確路線領(lǐng)導(dǎo)下，特別復(fù)雜的半殖民地半封建半資本主義的中國，經(jīng)過近30年的拼死戰(zhàn)斗，革命才奪取了國家政權(quán)。接著又與世界第一軍事大國為首的聯(lián)合國軍，為了奪回中國的地緣政治范圍，打了一場準(zhǔn)世界大戰(zhàn)，達(dá)到了把敵人趕出38線的目的。這是彪炳千秋的、前無古人后無來者的兩大豐功偉績。
取得了這兩大豐功偉績，已過花甲之年的毛澤東，還不十分滿意自己，還想寫出和馬克思、列寧差不多的經(jīng)典理論著作，只能是對自己過不去。
二、繼承主席遺志，不忘初心，堅(jiān)決反對社會(huì)經(jīng)濟(jì)私有資本化
共產(chǎn)黨的初心就是她誕生時(shí)期的綱領(lǐng)，白紙黑字記錄在歷史檔案里：徹底消滅剝削，消滅階級(jí)，人民成為主人當(dāng)家作主社會(huì)，勞動(dòng)人民得到徹底翻身解放，把被顛倒了幾千年的社會(huì)關(guān)系完全顛倒過來，擁抱嶄新的社會(huì)!初心也就是社會(huì)主義事業(yè)的最終目的。
實(shí)現(xiàn)最終目的的關(guān)鍵是徹底消滅剝削：沒有剝削就沒有階級(jí)——沒有剝削就是人人經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等——經(jīng)濟(jì)權(quán)利人人平等就是職工當(dāng)家管理企業(yè)——經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等決定人人政治平等——人人經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利平等，就是人人即人民當(dāng)家作主管理社會(huì)，人民成為社會(huì)主人——徹底消滅了剝削，勞動(dòng)人民就徹底翻身解放了。
要消滅剝削就只能是生產(chǎn)資料公有制；而生產(chǎn)資料非勞動(dòng)的私有制，就是剝削的生產(chǎn)資料所有制。所以，掌握了國家政權(quán)后，就必須把剝削性的私有生產(chǎn)資料收歸國有，建立起列寧說還屬于“國家資本主義”范疇的國有國營經(jīng)濟(jì)，待條件成熟后，轉(zhuǎn)制為生產(chǎn)資料社會(huì)所有、而生產(chǎn)歸生產(chǎn)者即職工所有的“自由人聯(lián)合體”企業(yè)。建立、完善、成熟集體所有制。
所以，究竟是青睞、支持公有制還是青睞、支持私有制的問題，就是堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路還是回頭走資本主義道路？是不忘初心還是健忘初心？是真社會(huì)主義革命還是假社會(huì)主義革命的嚴(yán)重問題。事實(shí)證明，這是社會(huì)主義事業(yè)的一條規(guī)律。
這是不忘初心的社會(huì)主義事業(yè)派，繼承毛主席遺志，堅(jiān)決反對資本主義復(fù)辟的關(guān)鍵問題，主要任務(wù)——堅(jiān)決捍衛(wèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體!就是社會(huì)主義初始階段，私有制必須控制在補(bǔ)充的范圍內(nèi)。
1、這是捍衛(wèi)國家大法義正詞嚴(yán)的斗爭
憲法第六條 中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。
國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
憲法第七條 國有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國家保障國有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。
2、這是不對稱的、艱難的反對復(fù)辟資本主義的斗爭
資改派打著社會(huì)主義的旗幟，說“堅(jiān)持公有制為主體”，但實(shí)際卻暗渡資本主義的陳倉——改革就是一直拿公有制開刀：咒罵它無能，離間混亂它，接著就股份制給私人，賤賣甚至把它送給私人，而且是“靚女先嫁”，現(xiàn)在是引狼入室混合所有制?，F(xiàn)在實(shí)際是以私有制為主體，公有制成了私有制的補(bǔ)充，幾乎就是私有化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
他們利用手中的社會(huì)大權(quán)，不準(zhǔn)人們批評、批判私有化，不準(zhǔn)人們討論什么是社會(huì)主義制度，不準(zhǔn)人們討論蘇東慘敗的主要原因，主要教訓(xùn)，不準(zhǔn)人們總結(jié)反思改革開放，不準(zhǔn)人們批評他們，批評就是“妄議”。
人民只能像過去地下斗爭那樣反對資改。艱難。
3、這是保衛(wèi)公有制底線的斗爭
要求社會(huì)管理者，決不能說一套做一套，口是心非，必須把各種所有制限制在一定的比例范圍以內(nèi)。對公有制來說，既要保證它占有社會(huì)總量60%以上的生產(chǎn)資料，又要限制它不能超過70%；對私有制來說，既要保證它占有在30%以上，又要限制它占有不能超過45%。
三、繼承主席遺志，創(chuàng)新制度理論，振興社會(huì)主義事業(yè)走出低谷
社會(huì)主義事業(yè)把社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革為國有國營和集體所有制后，其主要任務(wù)是，怎樣變革才能實(shí)現(xiàn)，徹底消滅剝削，消滅階級(jí)，人民成為主人當(dāng)家作主社會(huì)!勞動(dòng)人民得到徹底翻身解放，把被顛倒了幾千年的社會(huì)關(guān)系完全顛倒過來，迎接嶄新社會(huì)的最終目的？
毛主席說，“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代(是指初始階段，他在七千人大會(huì)上講“建成社會(huì)主義要五十年、一百年或更多的時(shí)間”)，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”
“沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。”
這是毛澤東的又一精準(zhǔn)預(yù)言——近百年來，因?yàn)閹缀蹙蜎]有社會(huì)主義制度、事業(yè)的理論創(chuàng)新的論著，社會(huì)主義事業(yè)就跌入谷底。這實(shí)際是社會(huì)主義事業(yè)的一條規(guī)律。
冒著槍林彈雨奮斗了大半輩子的毛澤東，到該頤養(yǎng)天年的時(shí)候，才有點(diǎn)精力、時(shí)間，思考社會(huì)主義制度理論問題。到他離開這個(gè)世界時(shí)，就有了社會(huì)主義制度創(chuàng)新理論著作的提綱要點(diǎn)。如果再給他10-20年時(shí)間，他的社會(huì)主義制度創(chuàng)新理論專著就有可能問世了。
下面就是毛澤東的社會(huì)主義制度理論創(chuàng)新專著提綱的要點(diǎn)：
他在天之靈就希望人們正確解讀清楚這些要點(diǎn)，寫出一本創(chuàng)新的社會(huì)主義制度。
一九四九年一月八日，他在政治局會(huì)議上說：“如果完成了全國革命的任務(wù)，就是鏟地基，花了三十年。但是起房子，這個(gè)任務(wù)要幾十年功夫。(《毛澤東傳》1893-1949第908)
他在即將奪取了國家政權(quán)的黨的七屆二中全會(huì)上，嚴(yán)肅地告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”“在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺那好象只是一出長劇的一個(gè)短小的序幕”。(《毛澤東選集》四卷第1376)
1954年6月14日，他在中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上講“關(guān)于中華人民共和國憲法草案”時(shí)說：“逐步實(shí)行各種形式的國家資本主義，以達(dá)到社會(huì)主義全民所有制。社會(huì)主義全民所有制是原則。” (《毛澤東選集》1977年，第五卷，第128頁)
他認(rèn)為，只有全民占有生產(chǎn)資料，才是社會(huì)主義；個(gè)人占有生產(chǎn)資料不是社會(huì)主義；生產(chǎn)資料非生產(chǎn)者個(gè)人占有即資本就是資本主義。
共產(chǎn)黨國家占有生產(chǎn)資料，實(shí)質(zhì)是全民所有，即全民共有。因?yàn)槿嗣癯闪松鐣?huì)的主人，社會(huì)的一切是人民的，共產(chǎn)黨國家并沒有自己特殊的利益。國家占有，只能是受全民的委托占有、管理這些生產(chǎn)資料，管理使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)；共產(chǎn)黨國家和人民的關(guān)系，只能是管家和主人的關(guān)系。
1960年初，“鞍鋼憲法”誕生。這是鞍山鋼鐵公司創(chuàng)新的，“兩參一改三結(jié)合”國有制企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合。毛澤東十分高興，把它批示為國企管理的憲法。
上個(gè)世紀(jì)五、六十年代之交，毛主席專門抽時(shí)間帶著幾個(gè)“秀才”閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，并做了大量批注和談話，后來由“秀才”之一的鄧力群出版了《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注與談話》歷史文獻(xiàn)著作。
“批注與談話”記載，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第23章，在講到1936年蘇聯(lián)新憲法時(shí)，論述了蘇聯(lián)公民或勞動(dòng)者享有的各種權(quán)利，包括“勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”。毛主席在這段文字旁醒目地批注道：
“最大的權(quán)利是管理國家”，并發(fā)表議論說：“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講到勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”
毛主席的這段批注，就點(diǎn)明了人民當(dāng)家作主民主的核心。
1974年10月20日，81歲高齡的毛澤東，在會(huì)見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_•哈特林談社會(huì)主義制度時(shí)說：中國“解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”
同年12月26日，他和周恩來談理論問題時(shí)說：“我們現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資待制，等等，這只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制”。
“所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書。”(《毛澤東傳》1949-1976第1713、1714頁)
列寧說“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的”工人階級(jí)一部分，黨員一部分，也有這種情況。