毛澤東思想與當(dāng)代世界體系治理（上）
張文木
按：本文是北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授張文木，在北京市委教育工委思想政治理論課《中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》系列講座之一。
我講毛澤東思想與當(dāng)代世界體系治理，是從認(rèn)識(shí)論、中國(guó)特點(diǎn)、世界體系及其治理等方面切題，形象說就是要涉及頭腦、身體和任務(wù)三個(gè)方面。成功的國(guó)家則一定是大腦和身體都很健康的國(guó)家，中國(guó)在這方面具有很好的稟賦。
毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是中國(guó)人民在解決近現(xiàn)代世界問題的實(shí)踐中治理世界的中國(guó)思路和方案。不知世界近現(xiàn)代史，我們不能認(rèn)識(shí)毛澤東思想;不知中國(guó)歷史文化，我們也不能認(rèn)識(shí)毛澤東思想。如果不能掌握毛澤東思想，我們就不能自覺踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路，應(yīng)對(duì)未來的世界的挑戰(zhàn)，更不能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
先從中國(guó)說起
中國(guó)應(yīng)該是有治理世界能力和資格的國(guó)家，對(duì)于中國(guó)這樣的國(guó)家，世界還真是不能小看。論歷史年代，論它的久遠(yuǎn)，基本上少有跟中國(guó)能比的。毛澤東曾經(jīng)說過“一個(gè)民族能在世界上很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)”。
近代以來的世界體系是英美人建立的，它有過輝煌的歷史。昨天美國(guó)人曾經(jīng)羨慕過英國(guó)，今天我們也曾羨慕過美國(guó)，羨慕過西方。但任何一個(gè)國(guó)家都沒有中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，還保持了這么大的版圖。中國(guó)講究“久”，久久為功，能長(zhǎng)久的才是有力量的。與中國(guó)同齡的大版圖國(guó)家，好多都已不存在了。羅馬帝國(guó)沒有了，拿破侖帝國(guó)沒有了，奧斯曼帝國(guó)沒有了，奧匈帝國(guó)沒有，大英帝國(guó)沒有了，蘇聯(lián)帝國(guó)在眼前沒有了，美帝國(guó)主義也快沒有了。而中國(guó)“周邦雖舊，其命維新”[1]。昨天還讓人家瞧不起的中國(guó)，卻在這瞬間讓他們刮目相看了。這種歷史上罕有的高濃縮的事件，在我們眼前就像過電影一樣。而中國(guó)在這些大變局中卻更加生機(jī)勃勃，其發(fā)展持續(xù)三十年后仍強(qiáng)勁有力。這是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的結(jié)果。
英國(guó)破碎分裂被殖民國(guó)家
印度和埃及曾經(jīng)是與中國(guó)同齡的大版圖國(guó)家，都屬文明古國(guó)，但今日印度的“內(nèi)臟”、靈魂甚至骨架已被英國(guó)殖民統(tǒng)治者完全粉碎了。埃及也是一樣。英國(guó)為了實(shí)現(xiàn)其殖民利益，將利用歐洲大陸破碎操縱歐洲政治的經(jīng)驗(yàn)移植到英殖民國(guó)家。印度大陸被英國(guó)人弄成碎片化，使印度不能再生。只有這樣，小小的英倫島國(guó)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)南亞次大陸最大的國(guó)家——印度的殖民統(tǒng)治。要控制世界就得控制印度洋，就要控制印度。印度洋是世界制海權(quán)的核心，因?yàn)檫@里是世界工業(yè)資源的心臟。古代霸權(quán)控制世界的本質(zhì)是為了占有農(nóng)耕土地，近現(xiàn)代霸權(quán)控制世界的本質(zhì)則是為了占有工業(yè)資源。
印度社會(huì)的深度碎片化首先表現(xiàn)在所有制方面。與中國(guó)不同，印度獨(dú)立時(shí)，沒有經(jīng)過革命，尼赫魯空有一個(gè)總理頭銜，手頭即無錢也無軍隊(duì)，面對(duì)英國(guó)人留下的龐大的大小私有者，一個(gè)都動(dòng)不了，什么也干不成。到印度看看去，印度所有權(quán)龐雜，諸神眾多。神是生產(chǎn)資料所有權(quán)在人間的圖騰。
馬克思說：印度的命運(yùn)是悲慘的，這是因?yàn)橛《葟撵`魂到身體全被英國(guó)殖民主義者肢解了。印度小城墻古跡多，這說明古印度是國(guó)家眾分。如果中國(guó)也跟印度一樣，有好多個(gè)宗教、宗派，今天就會(huì)連飯也吃不到一塊，更不要說討論問題，一天到晚內(nèi)斗。印度神多，是英國(guó)人有意給它留的。英國(guó)人、美國(guó)人都虛捧印度是宗教和種族博物館，虛捧它是有“包容力”的國(guó)家，這是忽悠。無中心的包容，其結(jié)果是沒有力量。英國(guó)人在自己的國(guó)家從不這樣干，他們長(zhǎng)期鎮(zhèn)壓愛爾蘭人，不允許國(guó)家分裂。美國(guó)人也是這樣。神多民弱，我們中國(guó)若有數(shù)不清的宗教派別，意識(shí)形態(tài)不統(tǒng)一，就走不到今天。
英國(guó)人在建立世界帝國(guó)過程中，學(xué)會(huì)了比較圓熟的治理世界的政治謀略，二戰(zhàn)后，當(dāng)英國(guó)人失去帝國(guó)時(shí)，他們又很快學(xué)會(huì)并掌握了文化誘導(dǎo)世界政治的謀略。前者的核心是“均勢(shì)”，后者的核心是“普世”，而實(shí)現(xiàn)二者的核心手段是“間接戰(zhàn)略”[2]。這種戰(zhàn)略的核心在于把戰(zhàn)斗行動(dòng)減少到最低限度，主張翼側(cè)迂回，以避免從正面與敵直接碰撞;強(qiáng)調(diào)用各種手段襲擊和震撼敵人，使其物質(zhì)上受損，精神上失衡，最終達(dá)到不經(jīng)決戰(zhàn)而制勝的目的。在文化戰(zhàn)中，避免用直接表達(dá)，而盡量多地用間接的方式傳達(dá)其戰(zhàn)略目的，并誘導(dǎo)對(duì)象服務(wù)于自己的目標(biāo)，與西方其他國(guó)家相比，英國(guó)人最擅長(zhǎng)這種手法。
2000年，我曾在印度尼赫魯大學(xué)訪學(xué)，我發(fā)現(xiàn)馬克思列寧主義學(xué)說在印度大學(xué)里有廣泛的傳播，盡管英國(guó)人不允許印度人掌握這種思想，但他們是用間接的方式，即用“普世”學(xué)說淡化印度人的革命意識(shí)。甘地、曼德拉、有馬丁·路德·金，這三個(gè)人都有共同特點(diǎn)：能坐牢，非暴力，不合作。能坐牢、不合作，英國(guó)人才不怕你，只要你非暴力就行。馬丁·路德·金說他有個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)你盡管做，只要不拿槍就行。毛澤東是拿槍的，拿槍就是唯物主義。南非的曼德拉和印度的甘地本質(zhì)上是英國(guó)一個(gè)模子倒出來的，英國(guó)讓大家不去反抗，去坐牢，然后放你出來，再給你諾貝爾獎(jiǎng)。
英國(guó)人這種“塑造”文化的方式不獨(dú)用于東方，對(duì)于與他們長(zhǎng)期對(duì)立的法國(guó)人也是這樣。1789年法國(guó)大革命是繼1644年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后，對(duì)歐洲歷史有重大推進(jìn)作用的偉大事件。但英國(guó)不愿意法國(guó)強(qiáng)大，他們用貌似客觀公正的“普世”作品丑化這場(chǎng)革命，將它描寫為暴民們發(fā)動(dòng)的反人道的恐怖殺戮。比如英國(guó)作家狄更斯的作品《雙城記》就是這樣一部作品。這部作品的藝術(shù)感染力如此之強(qiáng)，以至82年后(1871年)的法國(guó)巴黎公社這一無產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán),因不敢使用暴力,被梯也爾反動(dòng)勢(shì)力推進(jìn)血泊之中?？晌覀冎两裎匆娪?guó)像推崇《雙城記》那樣推出譴責(zé)梯也爾屠殺公社社員的作品。當(dāng)時(shí)生活在英國(guó)倫敦的卡爾·馬克思對(duì)巴黎工人階級(jí)給予極大的支持,并在理論上對(duì)巴黎公社的失敗教訓(xùn)予以總結(jié)。
今天的美國(guó)人對(duì)這些文化殖民的手段，運(yùn)用起來也相當(dāng)嫻熟。俄羅斯學(xué)者謝•卡拉-穆爾扎在《論意識(shí)操縱》一書中寫道：
【西方的大眾傳媒實(shí)際上根本沒有關(guān)于亞洲的認(rèn)真報(bào)道。來自中國(guó)、印度，甚至日本的報(bào)道除了一些奇風(fēng)異俗(農(nóng)歷春節(jié)、空手道、中國(guó)的飲食)，就是一些令人厭惡的東西(色情旅游、麻風(fēng)病、黑社會(huì))，再不就是有刺激的政治報(bào)道(恐怖主義、宗教暴力、毒品販子的公開死刑)?！?span lang="EN-US">
有主權(quán)的國(guó)家才可能有獨(dú)立的民族意識(shí)
事實(shí)證明，這些“和平演變”的手段對(duì)中國(guó)的破壞作用是有限的，其原因是中國(guó)沒有完全殖民化的歷史。有主權(quán)的國(guó)家才可能有自己的民族英雄。比如，看似無意識(shí)和無政治的古玩收藏市場(chǎng)，其實(shí)最能反映一個(gè)民族的潛意識(shí)及其結(jié)構(gòu)。中國(guó)的古玩市場(chǎng)誰見過賣秦檜的字或汪精衛(wèi)的字？雷鋒的字會(huì)有人收藏，因?yàn)樗怯⑿?。這樣一個(gè)有道德高地的民族你能戰(zhàn)勝嗎？當(dāng)然不能。毛澤東為什么稱梅蘭芳為“梅先生”？在抗戰(zhàn)時(shí)期，身在敵占區(qū)的梅蘭芳拒絕與日本人合作，“蓄須明志”，“息影舞臺(tái)”，以此激勵(lì)中國(guó)男兒英勇殺敵，誓死報(bào)國(guó)，日本人的刀架在脖子上也不出演，顯示出真男子的氣概，這樣的人就是中華民族的英雄。
現(xiàn)在有些文藝片已少有這樣的認(rèn)識(shí)了，弄一些《色戒》之類的作品，男不男女不女的，父子同臺(tái)獻(xiàn)藝，當(dāng)?shù)牧魝€(gè)大胡子，當(dāng)兒子的留長(zhǎng)發(fā)戴耳環(huán)，這都是要扼殺我們民族的自覺自立精神。英國(guó)殖民時(shí)期，香港出來一個(gè)李小龍。中華人民共和國(guó)建立以后對(duì)香港人心是巨大的震撼，它使香港人有了身為中國(guó)人的文化自信，這在李小龍的武術(shù)中體現(xiàn)了出來。結(jié)果如何呢？李小龍年富力強(qiáng)時(shí)“因病不治身亡”。殖民文化就是要用一切形式打掉殖民地被壓迫人民的戰(zhàn)斗精神。打倒一個(gè)民族，首先是打倒或分裂這個(gè)民族的主體精神，而英雄主義就是主體精神的集中表現(xiàn)。
中華民族沒有經(jīng)歷印度那樣完全被殖民化的歷史，因此，中國(guó)人的認(rèn)識(shí)論還更多地保留著傳統(tǒng)的經(jīng)世之用的特點(diǎn)，這種方法的哲學(xué)概括就是“實(shí)事求是”。重經(jīng)驗(yàn)、輕先驗(yàn)，“未知生，焉知死”，“子不語怪、力、亂、神”，“是”存在于現(xiàn)實(shí)的“實(shí)事”之中，一切從實(shí)踐出發(fā)。西方文化戰(zhàn)中，成功的前提是將他國(guó)人民的唯物史觀偷偷移植為唯心史觀。中國(guó)人頑強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義生活態(tài)度，讓西方很難推行他們的文化戰(zhàn)略。這是我們長(zhǎng)期能保留下來并仍在強(qiáng)勁發(fā)展的精神原因。
“實(shí)事求是”是中國(guó)人的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)
毛澤東這一代共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)武器就是唯物論和辯證法。什么時(shí)候能夠?qū)q證唯物主義有深刻的認(rèn)識(shí)呢？在你困難的時(shí)候。困難是真理誕生的地方，也是認(rèn)識(shí)真理的好學(xué)校。“實(shí)事”，就是問題，“求是”，就是找真理。在“實(shí)事”中“求是”，而不在天國(guó)中求是，是根深蒂固地存在于中國(guó)人思維中的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。
世上最大的問題莫過于生死，生死使世界瞬間真假分明。不到難時(shí)，特別是不到生死關(guān)頭，就不容易理解。那么，邏輯是干什么的呢？用于組織材料，而組織材料的起點(diǎn)和材料組織后的歸宿，則是生死，即階級(jí)斗爭(zhēng)。毛澤東曾教育他的后人說：“階級(jí)斗爭(zhēng)都不知道，怎么能算大學(xué)畢業(yè)？”
空話亡國(guó)，空話毀家。所謂空話就是沒有生死感的話?，F(xiàn)在很多人分析形勢(shì)常說有三種可能性，機(jī)遇挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在，處理不好還有意外可能。細(xì)想一下，這基本是廢話。什么事不是三種可能性、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存呢？周易說研究問題要“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，就是說，認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)處的事物的結(jié)論，先要就近放在自己身上試試。長(zhǎng)期以來，我們已失去了戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種生死感了，這可以從目前那些美女反間諜和美女抗戰(zhàn)片中感受到：在日寇搞“三光”政策的地方，我們的地下工作者還在熱戀和相互請(qǐng)客，這顯然是想當(dāng)然且不尊重歷史的作品。當(dāng)然，也有一些不錯(cuò)的作品。
毛澤東思想是從中國(guó)土地里長(zhǎng)出來的。我們的歷史不是陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)的那樣。陳獨(dú)秀是從蘇聯(lián)帶來的思想，還摻合著歐洲的民主社會(huì)主義思想，就是少有中國(guó)本土的思想。結(jié)果1927年蔣介石將共產(chǎn)黨殺了個(gè)血流成河。為什么蔣介石知道槍桿子的道理呢？國(guó)民黨也是被清王朝殺出來的，六次反清起義失敗，最后把孫中山殺清醒了，辦了黃埔軍校。
1941年冬，毛澤東為中央黨校題詞：“實(shí)事求是”[6];1942年3月9日，毛澤東為《解放日?qǐng)?bào)》題詞：“深入群眾，不尚空談。”這兩幅題詞，在今天也應(yīng)作為我們辦教育的座右銘。學(xué)問要接地氣，貼靠大地的學(xué)問才有生命力。毛澤東當(dāng)時(shí)告訴陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀聽不進(jìn)去，只有讓蔣先生用刀把子來告訴這位書生什么是真理。“四一二”后，共產(chǎn)黨一年學(xué)了幾十年才能理解的真理，脫西服，穿草鞋，進(jìn)山接地氣。就這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次把思想扎到中國(guó)的土地里。
王明從莫斯科帶來共產(chǎn)國(guó)際的思想，又是不接地氣。人家說起來一套一套的，還帶來個(gè)軍事“權(quán)威”奧托·布勞恩，化名李德，人家要正規(guī)化，說毛澤東太土氣，不正規(guī)。毛澤東沒有有名牌大學(xué)學(xué)位，也沒出國(guó)留洋經(jīng)歷。人家王明是莫斯科大學(xué)的，又受斯大林賞識(shí)，不說在當(dāng)時(shí)，即使在今的干部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中也是很唬人的。
王明、李德把歐洲平原作戰(zhàn)的戰(zhàn)法搬到中國(guó)南方大山里，要在山里找平地拉開決戰(zhàn)架勢(shì)。山體本是自然掩體，他不用，要紅軍建堡壘，筑掩體，跟蔣介石對(duì)壘戰(zhàn)[9]。蔣介石才不怕他這一套，他手下的將軍多學(xué)的歐洲的打法，打的就是陣地戰(zhàn)。但在山地，群山就是很好的掩體，大部隊(duì)進(jìn)了山，群山就像簇簇刀鋒把進(jìn)入其中的整體戰(zhàn)斗力削成碎片，這使山地成了“打得贏就打，打不贏就跑”的游擊戰(zhàn)的天堂。李德不要這些，要跟敵人打陣地戰(zhàn)，不敗才怪。毛澤東沒去過莫斯科，王明見過斯大林，張國(guó)燾還見過列寧，這些人牌子都很硬，但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理;是騾子是馬，拉出來溜溜。湘江之戰(zhàn)，中央紅軍八萬多人剩下三萬多人，你還能讓王明那一派干嗎？
大家在生死之際找到了毛澤東，遵義會(huì)議把毛澤東推出來。毛澤東的思想和毛澤東思想不一樣，毛澤東的思想是個(gè)人的，是少數(shù)人認(rèn)識(shí)到毛澤東，不是大多數(shù)。毛澤東帶領(lǐng)紅軍四渡赤水，過了金沙江和大渡河，避免了石達(dá)開的悲劇命運(yùn)。大家認(rèn)識(shí)到了毛澤東的能力，知道了毛澤東的思想符合中國(guó)國(guó)情，大家在比較中也認(rèn)識(shí)到王明路線的錯(cuò)誤。
一波未平，一波又起，紅軍不久又遇到張國(guó)燾錯(cuò)誤路線帶來的更大干擾。
張國(guó)燾是共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，當(dāng)時(shí)他在川陜一帶根據(jù)地搞得不錯(cuò)，有許多干部對(duì)他產(chǎn)生迷信。但在一、四方面軍會(huì)師后，張國(guó)燾在紅軍前進(jìn)方向上與毛澤東發(fā)生爭(zhēng)論。張國(guó)燾要留川康，毛澤東要北進(jìn)陜北。孰是孰非，還得實(shí)踐檢驗(yàn)。結(jié)果跟著張國(guó)燾的部隊(duì)幾乎全軍覆沒，而跟毛澤東到陜北的部隊(duì)則從勝利走向勝利。
長(zhǎng)征路上，毛澤東為什么比王明、張國(guó)燾正確呢？因?yàn)槊珴蓶|比他們更了解中國(guó)的歷史和國(guó)情，張國(guó)燾的知識(shí)多是書本上的知識(shí)，個(gè)人極度膨脹，這樣就不容易做到實(shí)事求是。1935年6月，毛澤東告訴張國(guó)燾他的南下方案會(huì)使紅軍“成為甕中之鱉”;而張國(guó)燾則反唇相譏說“決不會(huì)做甕中之鱉”[11]。毛澤東講的是經(jīng)驗(yàn)，張國(guó)燾說的是邏輯。顯然張國(guó)燾對(duì)中國(guó)四川的地緣政治無知到極點(diǎn)。但張國(guó)燾有兵有權(quán)，只有再讓實(shí)踐檢驗(yàn)。1965年，毛澤東在重上井岡山的路上告訴身邊的同志：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，檢驗(yàn)路線的正確不正確，比較容易，王明說自己的路線正確，根據(jù)地是整片整片失去嘛!張國(guó)燾說自己路線正確，八萬人過了兩次草地，大隊(duì)伍被打得七零八落。和平時(shí)期檢驗(yàn)路線的正確不正確，要難得多。”
長(zhǎng)征路上毛澤東與王明和張國(guó)燾的路線斗爭(zhēng)，以及毛澤東的正確路線，在短短的一年時(shí)間里將黨從潰敗絕境帶出、走向與國(guó)民黨聯(lián)合進(jìn)行全國(guó)抗日的生死經(jīng)驗(yàn)，使全黨很快認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想是能夠引領(lǐng)全黨走向勝利的思想，這個(gè)思想在黨的七大上便被全黨公認(rèn)并命名為“毛澤東思想”。
1964年3月24日，毛澤東在與薄一波等同志談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作。”最殘酷的革命實(shí)踐，讓中國(guó)共產(chǎn)黨以最快速度接近并找到真理。我們現(xiàn)在也有人走長(zhǎng)征路，手中舉的是紅旗，心里想的是旅游，沒生死危險(xiǎn)，就體會(huì)不出什么是長(zhǎng)征，什么是毛澤東思想。
毛澤東思想的特點(diǎn)是什么呢？最重要的是理論結(jié)合實(shí)際，它深深地扎根在唯物論和辯證法之中，這兩點(diǎn)又可歸結(jié)為實(shí)事求是。實(shí)事，是具體事物，這是唯物論;求是，是具體事物中的真理，這就是辯證法。真理總是具體的。1958年4月2日，毛澤東在武昌東湖會(huì)見外國(guó)友人時(shí)說：“一個(gè)國(guó)家總有它的特點(diǎn)，不適合這個(gè)特點(diǎn)的東西就行不通。”
理論結(jié)合實(shí)際，用傳統(tǒng)的話說就是“經(jīng)世致用”。中國(guó)近代以來，經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)興起于湘湖地區(qū)，岳麓書院開了一代新風(fēng)，王船山力主這種學(xué)風(fēng)。早年毛澤東受這種學(xué)風(fēng)的影響并終生提倡這種思想。“實(shí)事求是”則是這種學(xué)風(fēng)的最基本要求。1921年，毛澤東、何叔衡曾在“船山學(xué)社”[15]舊址創(chuàng)辦自修大學(xué)，現(xiàn)舊址門首“船山學(xué)社”四個(gè)字就是毛澤東親筆題書。當(dāng)時(shí)還有一種外來的思想，就是胡適帶來杜威的思想，杜威的思想也是經(jīng)世致用，咱們把它說成是“實(shí)用主義”。杜威說的是效果產(chǎn)生真理，也是實(shí)踐。一個(gè)民族在上升的時(shí)候，都是重實(shí)踐的。青年毛澤東在北大見過胡適?？梢詫⑦@次會(huì)面看作中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的思想與美國(guó)的實(shí)用主義傳統(tǒng)在北京大學(xué)的“撞臉”，他們只是在方法論上相似，但在本體論上還是對(duì)立的。毛澤東要建立的是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，而胡適要搞資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
毛澤東和王明的爭(zhēng)論不是主義之爭(zhēng)，是問題之爭(zhēng)。毛澤東一直堅(jiān)持，解決中國(guó)問題應(yīng)有中國(guó)方法和中國(guó)道路，但當(dāng)時(shí)毛澤東說的話，陳獨(dú)秀、王明等黨內(nèi)大佬聽不進(jìn)去。沒辦法，只有交給實(shí)踐檢驗(yàn)。1927年“四一二”檢驗(yàn)一次，1934年“湘江之戰(zhàn)”檢驗(yàn)一次，最后到長(zhǎng)征路上與張國(guó)燾在路線選擇上又檢驗(yàn)一次。經(jīng)過這幾次生死檢驗(yàn)，大家才認(rèn)識(shí)到，毛澤東思想是扎根中國(guó)土地中的思想，是最符合中國(guó)國(guó)情的思想。
唯物主義最強(qiáng)調(diào)人民性和實(shí)踐性。毛澤東批評(píng)王明不知道人走路要靠腳，不知道人要睡覺，要吃飯，不知道子彈會(huì)打死人。因?yàn)樗麄兪菑膶W(xué)校玻璃窗子里和獎(jiǎng)狀堆里長(zhǎng)大的，沒見過流血犧牲這些東西，這樣怎么搞階級(jí)斗爭(zhēng)呀？
國(guó)家與人民命運(yùn)是聯(lián)系在一起的
蘇聯(lián)的教訓(xùn)
蘇聯(lián)的干部一直是考學(xué)上來的，這樣的人才成長(zhǎng)機(jī)制好看不中用。
1991年，撒切爾在美國(guó)休士頓有個(gè)講話，[16]意思是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，西方自由經(jīng)濟(jì)搞不過它。借助計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，加上獨(dú)特的精神和物質(zhì)刺激手段相結(jié)合，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)很高。蘇聯(lián)豐厚的自然資源如果加以合理的運(yùn)用，那么蘇聯(lián)完全有可能把西方國(guó)家擠出世界市場(chǎng)。怎么辦？撒切爾說要對(duì)其制造內(nèi)部問題，要找代理人，這個(gè)人就是戈?duì)柊蛦谭?。撒切爾的智囊?duì)戈?duì)柊蛦谭虻脑u(píng)價(jià)是不夠謹(jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛慕虛榮，還與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英關(guān)系良好。所謂精英在今天的中國(guó)也叫“公知”。2008年美國(guó)給戈?duì)柊蛦谭蛞粋€(gè)“自由大勛章”，老布什拍手向戈?duì)柊蛦谭蜃ＹR：謝謝你幫助美國(guó)把蘇聯(lián)干掉了。戈?duì)柊蛦谭蚓谷粚⑦@枚勛章掛在了自己的脖子上。
20世紀(jì)90年代，自毀國(guó)家的為什么是蘇聯(lián)人？其中重要原因之一就是蘇聯(lián)的教育失去了勞動(dòng)實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)，以分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)狀、表揚(yáng)等形式上的標(biāo)準(zhǔn)作為干部晉升和人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，這樣干部就養(yǎng)成了“娛樂化”、“貴族化”、“精英化”的意識(shí)，這種意識(shí)導(dǎo)致他們與勞動(dòng)人民越走越遠(yuǎn)。其結(jié)果是在蘇聯(lián)解體時(shí)全民無動(dòng)于衷，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家與人民的命運(yùn)之間沒有了聯(lián)系。
中國(guó)正在走向強(qiáng)大
1793年，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來中國(guó)，為見乾隆帝時(shí)半跪還是全跪的問題爭(zhēng)執(zhí)不下，到1900年大清國(guó)與列強(qiáng)簽訂《辛丑和約》時(shí)，就已不存在全跪還是半跪的問題，而是誰向誰下跪的問題。此時(shí)，中國(guó)人在西方人眼中成了“東亞病夫”。亡國(guó)了，打敗了，整個(gè)國(guó)家的財(cái)富讓人家弄走了，你個(gè)人聲譽(yù)——什么“著名學(xué)者”、“大師”能有什么用？
個(gè)人的發(fā)展不可能脫離國(guó)家的發(fā)展。錢學(xué)森就明白這一點(diǎn)，他在美國(guó)搞導(dǎo)彈不可能對(duì)準(zhǔn)自己的祖國(guó)。1950年，錢學(xué)森準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)被攔住并被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?？稍谥忻勒浇⑼饨魂P(guān)系的當(dāng)年，錢學(xué)森獲得美國(guó)加州理工學(xué)院“杰出校友獎(jiǎng)”。但錢學(xué)森并沒有到美國(guó)去接受這份榮譽(yù)。2001年90歲生日時(shí)，錢學(xué)森在美國(guó)的好友受加州理工學(xué)院校長(zhǎng)的委托，專程到北京將“杰出校友獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)面頒發(fā)給錢學(xué)森。美國(guó)人放下身段真是由于折服于錢老本人嗎？關(guān)鍵是中國(guó)已不可戰(zhàn)勝。
1972年，曾是反共斗士的尼克松就放下身段要見毛主席。會(huì)見時(shí)，尼克松一口一個(gè)“主席”，對(duì)毛主席很是折服，身段放得很低。這說明尼克松懂道理。且不說毛澤東的文采，他一路上就沒有打過敗仗，并且?guī)ьI(lǐng)一個(gè)黨和一個(gè)國(guó)家的人民在近半個(gè)世紀(jì)里走向強(qiáng)大。1954年周恩來參加日內(nèi)瓦會(huì)議，西方為什么對(duì)周恩來這樣尊重，僅僅用“高富帥”是解釋不了的?，F(xiàn)在有人喜歡講“身價(jià)”，動(dòng)輒說某人“身價(jià)過億”，這讓人真正體會(huì)到了“沒文化，真可怕”的含意。
真要說人的“身價(jià)”，也只能是那種高貴和不屈的精神。為什么周恩來在1954年受西方人尊重？那是1953年7月中國(guó)人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上把美國(guó)打怕了，這在第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)是讓人不可思議的事。1972年尼克松訪問中國(guó)，他知道毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代養(yǎng)成了夜晚工作的習(xí)慣，他就提前一個(gè)月練習(xí)晝眠夜作。當(dāng)聽到周總理說主席要見他時(shí)，尼克松僅帶了基辛格和溫斯頓·洛德來到毛主席的書房，學(xué)著周總理稱毛澤東為“主席”?；粮裨跁?huì)見時(shí)問：“主席正在學(xué)習(xí)英文嗎？”毛澤東說：“我聽說外面?zhèn)髡f我正在學(xué)英文，我不在意這些傳聞，它們都是假的，我認(rèn)識(shí)幾個(gè)英文單詞，但不懂文法。”翻譯對(duì)基辛格說：“主席發(fā)明了一個(gè)英文詞。”毛澤東接過話說，“是的，我發(fā)明了一個(gè)英文詞匯paper tiger。”基辛格馬上對(duì)號(hào)入座：“‘紙老虎’。對(duì)了，那是指我們。”賓主大笑。
一百多年來，我們受盡了屈辱，為了擺脫這種屈辱，開始學(xué)人家英國(guó)，被英國(guó)打，學(xué)日本又被日本打。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命因?yàn)檎瞻嵬鈬?guó)軍事理論差點(diǎn)全軍覆沒。這一次次挫折讓我們明白了：不能再跟著別人，得走自己的路。在這樣的語境下才出現(xiàn)了“中國(guó)道路”。在這條道路上，1955年，周恩來在萬隆會(huì)議上，東南亞國(guó)家給周恩來鼓掌，并不是由于周恩來有“范兒”或會(huì)講演，真正的原因還是新中國(guó)把美國(guó)打敗了。
今天中國(guó)崛起是全面的，美國(guó)衰落也是全面的。我說的“美國(guó)衰落”的概念是指作為帝國(guó)的美國(guó)的衰落，而不是作為民族國(guó)家的美國(guó)的衰落。如果說，1955年萬隆會(huì)議上中國(guó)的威信是我們打出來的，那么今天中國(guó)的威信是中國(guó)人滿懷自信地在有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上干出來的。