傳播毛澤東思想，就是用這顆偉大的靈魂錘煉國民的性格！
綜觀毛澤東的革命生涯，他始終將人和人的教育改造放在中心地位。他用最通俗的語言、簡單的口號讓他領導下的軍人和群眾明白國家的目標、個人的價值和信仰。
這是他領導下的軍隊戰(zhàn)勝強大對手的重要法寶，也是他領導下的群眾在沒有物質(zhì)刺激情況下勞動積極性空前提高的重要原因。這是他比其他領袖們遠高一籌之處。
作為一個領導人，他用自己的所作所為賦予了中華民族應該具備的品質(zhì)，讓中華兒女成為一個大寫的中國人！
一、英雄骨氣
1939年4月8日，毛澤東在延安“抗大”的演講中談到項羽：項羽是有名的英雄，他在沒有辦法的時候自殺，也比汪精衛(wèi)、張國燾好得多。從前有個人作了一首詩，問他為什么要自殺，可以到江東去再召八千兵來打天下。我們要學項羽的英雄氣節(jié)，但不自殺，要干到底。
接著又說：多少共產(chǎn)黨員被捕殺頭，還是威武不能屈。但尚有一部分叛徒起先信仰馬克思主義，而且做工作，但一旦威武來了，就屈服，帶路殺人，什么都做。一種人被捉了，要殺就殺，這種英雄的人，中國歷史上很多，有文天祥、項羽、岳飛，決不投降，他們就有這種骨氣。那些叛徒就沒有這種骨頭，所以平素講得天花亂墜，是沒有用的。
骨氣，這是作為一個有尊嚴的人，一個有尊嚴的國家和民族必須具備的最起碼的精神品質(zhì)。骨氣，說白了，就是要有脊梁骨；沒有脊梁骨，只有任人欺侮、任人宰割、任人凌辱， 是一個永遠站不起來的可憐蟲。
毛澤東的一生，是挺起脊梁、進行戰(zhàn)斗的一生，是永不向強權(quán)和邪惡勢力低頭的一生。在他的領導下，1949年中國人終于“從此站起來了”！是他帶領中華兒女脫胎換骨，走出了屈辱的封建殖民社會，是他讓中國人從此挺起了脊梁，有骨氣地立于大國之林，永遠告別了屈辱挨打的時代。
二、胸懷大志
毛澤東一無高貴的家世， 二無顯赫的學歷，但他一直胸懷大志。志向，就是人生的目標，然后百折不回，力求實現(xiàn)。他說：“奪取全國，只是萬里長征的第一步。”他說：“星星之火，可以燎原。”他教會了，華夏兒女如何發(fā)奮圖強，如何讓自己成為一個有志氣的熱血青年。
“中國人要有志氣。我們應當教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個人，要有遠大的目標，有志氣。大吃、大喝，統(tǒng)統(tǒng)吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。”——《做革命的促進派》
“志氣”二字我們都懂，朝著一定目標走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是“志氣”，一切事業(yè)的成敗都取決于此。
然而，“懂”與“做”是兩碼事，在新的歷史時期，重讀毛澤東同志這段話，依然覺得若想使全中國人民都“有志氣”起來任重而道遠，“正面教育”至關(guān)重要，而若想成為“教育者”，領導干部必先成為“有志氣”的佼佼者。
毛澤東同志所說：“大吃、大喝，統(tǒng)統(tǒng)吃光、喝光”，這的確不算什么志氣。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，中國是一個歷史文化古國，傳承了很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，勤儉便是其中之一。中國人民正是靠著勤儉節(jié)約，自力更生的偉大志氣才度過了一個個難關(guān)，越過了一道道關(guān)坎。
然而，現(xiàn)在出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，一部分中國人，尤其是領導干部中間出現(xiàn)了“奢靡之風”，這源于一部分人自認為，艱苦奮斗已經(jīng)“過時”，可以說這種思想是非常“危險”的。若不能及時預防，抵制，則必成為消極腐敗現(xiàn)象得以滋長蔓延的溫床，必會使一部分領導干部不再“志存高遠”，不再有求上進的決心和勇氣，那國家的事業(yè)便會岌岌可危。
因此，若想中國人有目標，有志氣，勤儉持家，領導干部需先杜絕大吃大喝之風，杜絕“房子不厭其寬敞，車子不厭其豪華，菜肴不厭其精美”的不良思想，成為榜樣。
三、勇敢無畏，敢于實踐
兩萬五千里長征，是人類歷史上從未有過的一次史詩般的軍事壯舉和奇跡。長征路上遇到的艱難險阻，說有多困難就有多困難。毛澤東以事實生動地形容說，長征路上，“天上每天有幾十架飛機偵察轟炸， 地下幾十萬大軍圍追堵截。”
然而，紅軍終于沖破重重障礙，克服了一切困難， 取得了最后勝利。這是何等的勇氣，何等的膽識？
毛主席的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣成就了中國革命一個前無古人的事業(yè)， 沒有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗可以照抄照搬，，一切都要靠自己敢于創(chuàng)造， 敢于試驗，敢于實踐，敢于犧牲。
毛主席的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣， 初見于兩萬五千里長征， 再見于抗日戰(zhàn)爭， 三見于三大決戰(zhàn)， 四見于五次對外決戰(zhàn)。每一次決戰(zhàn)， 都是中國歷史進程的一次飛躍， 都是一次理論和戰(zhàn)略的突破。特別是晚年的反帝反修， 更是一次巨大的理論和戰(zhàn)略的飛躍，因為當時的中國是在美蘇兩霸的重重圍堵之下，要沖破美蘇封鎖，結(jié)果毛還是像他領導的歷次斗爭一樣， 最終取得了輝煌的勝利。
四、腹有詩書氣自華
毛澤東是一個偉大的詩人，也是一個偉大的書法家，“毛詩”、“毛書”堪稱雙絕。毛澤東的詩詞藝術(shù)和書法藝術(shù)以及他的戰(zhàn)爭藝術(shù)和政治藝術(shù)是統(tǒng)一的整體，相輔相成，互為關(guān)聯(lián)，精神獨到，意氣縱橫，盡情揮灑，狂放之極，實無愧于楚國之才俊也。
才氣算不算是一種道德品質(zhì)？儒家將智包括在五德（仁義禮智信）之內(nèi)，可見也是一種德性，一種精神品質(zhì)。毛的才華是多方面的，而且都是超凡的才華！
他是中國歷史上甚至人類歷史上，一個罕見的具有軍事、哲學、文學、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才！集眾美于一身，才能使他特有的骨氣、志氣、勇氣有用武之地。
他的軍事才能，如果不是加上他洞見機微的哲學智慧和富于想象力的詩人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“戰(zhàn)神”和堪比孫子武圣的地位。
五、接地氣
在中國這樣一個貧窮落后、人口眾多、情況十分特殊的東方大國怎樣建設社會主義，是一個非常困難而復雜的問題。從馬列主義的書本上找不到現(xiàn)成的答案，照抄、照搬蘇聯(lián)的模式又不符合中國國情，更不可能憑主觀去想象。
這個問題，只能從社會實踐中逐步認識，逐步解決，首先要求對實際情況進行系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究。毛澤東的探索正是從這里開始的。
毛的這種接地氣，體現(xiàn)在他為人行事的風格上，體現(xiàn)在他革命治國的思路上。毛被充分肯定的一個重大的理論貢獻，就是將歐俄馬列主義的普遍原理同中國本身的具體國情相結(jié)合，國情就是他接地氣的一種體現(xiàn)。
長征時期，留俄的中共ZONG書記博古的主要錯誤，就是在軍事上盲目地聽命于一個共產(chǎn)國際派來的，對中國歷史、政治、社會、軍事傳統(tǒng)一無所知、完全照搬西方和俄國革命軍事經(jīng)驗的德國顧問李德的瞎指揮，以致同中國的國情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運，被迫長征。最后，還是靠毛的土法子，游擊戰(zhàn)，才挽救了紅軍，引導中國大革命走向最后的勝利，締造了新中國！
六、大公無私
他一身的浩然正氣來自他大公無私的理想，來自于他一心為人民服務、為國家奉獻、為人類解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號，而是貫穿于他的整個思想中，并身體力行。他一家有六個親人為革命犧牲，包括他的愛妻楊開慧和長子毛岸英。
面對世界，毛澤東，一個從來不哪面風硬哪面倒的人，一個從來不為自己利益拿國民當犧牲品的人，一個為捍衛(wèi)中國尊嚴而寸步不讓的人，一個使任何超級強霸都不知所措的人，最終為西方總統(tǒng)們樹立了一個頂天立地的東方大國的元首人格。使他們既無奈，又不得不使他們內(nèi)心充滿敬佩。
他說：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干?”他是這么說的，亦是這樣做的，他身體力行的為我們勾畫出一條康莊大道，讓我們在民族富強的路上越走越遠！
七、以德服人
以德服人者王，這是中國儒家政治理想的最高境界。他晚年濟弱扶傾的反帝反霸事業(yè)，使他不僅在第三世界贏得了崇高聲望，也贏得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。
毛主席的思想理論是非常珍貴的！“我為人人，人人為我"的社會氛圍。"自己的存在，就是為了他人生活的更美好"的崇高境界，成為人們最神往的回憶。
他與那些平庸的領導者完全不同，他從政，一直構(gòu)思大塊文章，體現(xiàn)的是大手筆，行文所貫通的，是大氣韻，結(jié)構(gòu)是嚴謹?shù)?，主題是突出的，目的是明確的，思路是流暢的，指導思想像一條紅線貫穿于始終，他在用哲學和悟性統(tǒng)領國家和世界。
正因為他心如明鏡，澄澈見底，所以說出話來從無模糊理論，總是明白而又具體。他的超拔與高明是顯而易見的，遠遠超越眾人的，他是偉人中的偉人，請不要把他貶低為平平庸庸的偉人。在地位和身份上可以有人達到他那么高，但內(nèi)在素質(zhì)沒有人達到他那么高。
就像他老人家說的那樣：“要做一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”