毛澤東干部教育思想及其雙重超越
羅建華
摘要：在直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的深刻滋養(yǎng)下，毛澤東的干部教育思想在其生動(dòng)的干部教育實(shí)踐活動(dòng)中得以從多個(gè)維度積極生發(fā)和呈現(xiàn)。從毛澤東對(duì)干部教育的重要性、核心內(nèi)容和主要方法的闡述與詮釋中，充分彰顯了其干部教育思想對(duì)大眾教育模式與精英教育模式的雙重超越:對(duì)大眾教育模式的超越體現(xiàn)在，一方面基于對(duì)受教育者特殊性的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為教育不應(yīng)止步于大眾教育的水平和層次，另一方面基于對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為應(yīng)先行集中優(yōu)勢(shì)資源使干部接受優(yōu)質(zhì)教育;對(duì)精英教育模式的超越表現(xiàn)為兩個(gè)維度，一是其干部教育思想以群眾史觀為哲學(xué)根基，二是體現(xiàn)在教育目標(biāo)上，使干部為人民服務(wù)。在對(duì)干部與群眾關(guān)系的探索中，毛澤東試圖以共產(chǎn)主義崇高理想重塑干部的內(nèi)在品格與外在風(fēng)貌，這種嘗試是極為可敬的，他開辟了一條需要幾代人走的艱辛道路。尋求毛澤東干部教育思想中的根本立場(chǎng)、方法與本真精神，有利于我們從方法論意義上進(jìn)行返本開新，對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)踐中的干群關(guān)系重構(gòu)以及反腐倡廉建設(shè)的推進(jìn)具有重要啟迪意義。
毛澤東的干部教育思想，顧名思義，指毛澤東關(guān)于干部教育的理論與實(shí)踐的總體觀點(diǎn)和看法?？梢哉f(shuō)，毛澤東的干部教育思想，是毛澤東的干部觀與教育思想的完美結(jié)合。但是，這種結(jié)合絕非簡(jiǎn)單地拼湊和相加，而是一種深刻的方法論融合，兩者水乳交融、交相輝映、相得益彰。換言之，毛澤東的干部觀與教育思想在特定歷史階段的深度契合，形成了毛澤東的干部教育思想。毛澤東并未留下關(guān)于干部教育理論與實(shí)踐問(wèn)題的鴻篇巨制，但他將其系統(tǒng)看法深深地融入了具體而生動(dòng)的干部教育實(shí)踐過(guò)程，他的不少文本是面向廣大黨員干部所作的講演。正是在這個(gè)意義上，諾曼·萊文指出，應(yīng)當(dāng)將毛澤東的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》以及《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》等文本視作干部教育的系列教材加以閱讀和重釋。因此，欲觸及毛澤東干部教育思想的本質(zhì)內(nèi)核，就應(yīng)當(dāng)深入挖掘這一系列文本與實(shí)踐以及兩者之間的張力關(guān)系。
一、毛澤東干部教育思想的哲學(xué)底蘊(yùn)
正如美國(guó)著名教育家杜威所言:“可以把哲學(xué)定義為教育的一般理論。”沒(méi)有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，干部教育思想就很容易停留在對(duì)特定歷史情境所需的具體干部教育措施的規(guī)劃與設(shè)計(jì)層面，以及對(duì)這些內(nèi)容的簡(jiǎn)單描述，很難深入社會(huì)歷史運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，并把握干部教育的本質(zhì)內(nèi)涵與深層邏輯線索。在干部教育領(lǐng)域，毛澤東不乏精辟的論述、深刻而睿智的洞見(jiàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解，這些基本理念具有深刻的辯證法意蘊(yùn)，其生成則是建立在深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。
(一)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的辯證關(guān)系原理
縱觀毛澤東浩瀚的文本群與活生生的教育實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，始終有深刻的認(rèn)識(shí)論支撐著他的教育思想，但是往往需要將文本深處的隱性話語(yǔ)加以挖掘和闡明，方能使這種認(rèn)識(shí)論得以華彩呈現(xiàn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。”
干部作為革命與建設(shè)實(shí)踐的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須通過(guò)自己的實(shí)踐獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。毛澤東認(rèn)為，真正優(yōu)秀的干部往往是由現(xiàn)實(shí)實(shí)踐催生的。因此，他強(qiáng)調(diào)要在具體生動(dòng)的革命與建設(shè)實(shí)踐中開展干部教育。但是，由于個(gè)人精力的有限性，單靠直接經(jīng)驗(yàn)不僅獲取的知識(shí)極為有限，而且這些僅有的知識(shí)很有可能存在極大的片面性，需要進(jìn)一步檢驗(yàn)其真理性及其適用范圍，這就無(wú)法應(yīng)對(duì)不同歷史時(shí)期所進(jìn)行的迥然相異的實(shí)踐。因此，干部需要借助間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、引入和借鑒，以豐富和完善自己的知識(shí)、思想與能力結(jié)構(gòu)。一方面，干部作為群眾實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)者的前提，就是自己首先成為人民群眾的學(xué)生，向人民群眾學(xué)習(xí)生產(chǎn)、生活的豐富經(jīng)驗(yàn)，從蕓蕓眾生那里獲取大量的實(shí)踐智慧。在毛澤東看來(lái)，向人民群眾學(xué)習(xí)就是干部教育的一種重要實(shí)現(xiàn)形式。另一方面，系統(tǒng)地接受各種形式的干部教育，使自己的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的漏洞得以彌補(bǔ)，更使自己雜亂的思想、理論與知識(shí)在專業(yè)教師的指導(dǎo)下漸成體系，以便更好地指導(dǎo)下一步實(shí)踐。
(二)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理
在馬克思矛盾理論基本思路與理念的深刻影響下，毛澤東在《矛盾論》一文中將矛盾理論加以細(xì)化，全面而深刻地展開論述。他明確指出，任何事物內(nèi)部都有貫穿于發(fā)展始終的普遍矛盾，而且不同事物之間也存在著各種形式的矛盾。但是，一事物之所以有別于他事物，則是因?yàn)槠鋬?nèi)部有特殊矛盾在運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)毛澤東重新詮釋之后的矛盾理論，拉近了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間的距離，真正成為了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析工具。一般而言，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所需的知識(shí)和能力與受教育者身心發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，即教育目標(biāo)與教育現(xiàn)狀之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了促使教育事業(yè)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，干部教育需要解決這組整個(gè)教育領(lǐng)域共同面臨的具有普遍性的矛盾。因此，干部應(yīng)當(dāng)接受一般意義上的教育，即干部教育應(yīng)致力于完善受教育者的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)，使受教育者獲得通識(shí)性的知識(shí)和日常生活技能。但是，干部作為特殊群體，是由自身不得不應(yīng)對(duì)的特殊矛盾決定的，即干部必須對(duì)引領(lǐng)群眾的革命與建設(shè)實(shí)踐的規(guī)律性進(jìn)行深刻而全面地認(rèn)識(shí)。換言之，干部引領(lǐng)群眾所需知識(shí)和能力的相對(duì)缺乏與干部亟須以正確科學(xué)的方式領(lǐng)導(dǎo)群眾展開革命與建設(shè)實(shí)踐之間的矛盾，構(gòu)成了干部教育必須面對(duì)和解決的特殊矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào):“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”所以，針對(duì)這一特殊的矛盾，必須以特殊的教育實(shí)踐——干部教育來(lái)解決。
二、毛澤東干部教育思想的核心議題
眾所周知，毛澤東的大量作品，其實(shí)都是按照他面向干部所作的講演整理而成的。毛澤東雖未系統(tǒng)地論述干部教育理論與實(shí)踐問(wèn)題，更沒(méi)有形成關(guān)于這一問(wèn)題域的專著，但是，干部教育思想?yún)s成為了他思想演進(jìn)過(guò)程中極為亮麗的一道風(fēng)景線，它蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容和深刻的理論運(yùn)思。
(一)干部教育的重要性
干部這一特殊的群體肩負(fù)著比普通群眾更加艱巨的任務(wù)，因而毛澤東多次強(qiáng)調(diào)干部教育的重要性和緊迫性，他甚至在特殊的歷史時(shí)段提出“教育首先是干部教育”的論斷。1938年10月14日，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出:“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”在這一論斷中，必須注意的是，政治路線的確定與干部之間的關(guān)聯(lián)性。實(shí)際上，政治路線的確定對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用以及相應(yīng)的效應(yīng)首先是針對(duì)干部群體而言的。這種引導(dǎo)作用的發(fā)揮往往需要一個(gè)從干部到群眾的輻射過(guò)程。因此，在干部教育中突出政治維度是必然的。在政治路線確定之后，干部就必須將這種路線貫徹執(zhí)行，更重要的是需要引導(dǎo)人民群眾朝著正確的路線和方向邁進(jìn)。因此，毛澤東說(shuō):“需要造就一大批為民族解放而斗爭(zhēng)到底的先鋒隊(duì)，要他們?nèi)ヮI(lǐng)導(dǎo)群眾，組織群眾，來(lái)完成這歷史的任務(wù)。”毛澤東敏銳地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有具有計(jì)劃性、針對(duì)性的科學(xué)的干部教育，沒(méi)有對(duì)干部領(lǐng)導(dǎo)群眾規(guī)律性的深刻認(rèn)識(shí)，干部與人民群眾真正意義上的魚水關(guān)系就無(wú)法建構(gòu)，正確的政治路線和方針政策也就有付諸東流的危險(xiǎn)。
(二)干部教育的核心內(nèi)容
干部教育的內(nèi)容包括一般意義上的教育所必須傳授的通識(shí)，但又具有顯著的特殊性。具體而言，毛澤東強(qiáng)調(diào)干部教育主要應(yīng)包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容:第一，思想教育。思想理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有正確的思想加以引導(dǎo)，行動(dòng)將會(huì)是自發(fā)而非自覺(jué)的，雜亂無(wú)章而非有組織、有目的和有計(jì)劃的。干部教育中的思想教育，首先是正面教育。必須使正確思想搶先占據(jù)干部知識(shí)結(jié)構(gòu)中的核心位置，促使錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和傾向從干部知識(shí)體系中移除，使干部在正確思想認(rèn)識(shí)的指引下參與實(shí)踐。其次，干部教育還需要一定的反面教育。人的本性有善惡兩面，而惡的一面具有強(qiáng)大的破壞力。一味地?fù)P善而不懲惡，這種揚(yáng)善所取得的進(jìn)步與成就是不牢靠的，隨時(shí)面臨被摧毀的危險(xiǎn)。毛澤東敏銳地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因而他主導(dǎo)發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，在錯(cuò)誤思想面前亮劍發(fā)聲，并力圖阻止錯(cuò)誤思想傾向在干部中蔓延。第二，方法論教育。毛澤東始終都強(qiáng)調(diào)學(xué)理論，最忌諱死記具體結(jié)論和原則，倡導(dǎo)深入理論文本的隱性話語(yǔ)當(dāng)中，挖掘出其中的方法論。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，在實(shí)踐中加以應(yīng)用是對(duì)方法論更好的學(xué)習(xí)方式。他認(rèn)為:要避免產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想路線和傾向，就必須“普及與深入馬克思主義方法論(唯物辯證法)于多數(shù)干部中”。可見(jiàn)，在毛澤東看來(lái)，方法論教育是干部教育中一個(gè)基礎(chǔ)性的維度，是所有干部都需要接受的教育內(nèi)容。第三，政治教育。毛澤東認(rèn)為:“政治教育之目的，在于使干部除精通其專門業(yè)務(wù)局部情況與局部政策之外，還能通曉一般情況與一般政策，擴(kuò)大干部的眼界，避免偏畸狹隘不懂大局的弊病。”正所謂不謀全局者不足以謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)。干部的特殊身份決定了其知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)決不能停留于某一特定領(lǐng)域，干部必須有寬廣的視野和廣博的知識(shí)，尤其是要將黨和國(guó)家的政策與策略銘記于心并深刻領(lǐng)會(huì)。第四，業(yè)務(wù)教育。毛澤東一向認(rèn)為，外行指導(dǎo)內(nèi)行是行不通的。因此，干部必須接受業(yè)務(wù)教育，提升各方面的技能。具體而言，干部的業(yè)務(wù)教育包括管理能力的培育和專業(yè)技能的培訓(xùn)與提升。需要注意的是，干部的管理能力并非指封建社會(huì)“官老爺”那種指手畫腳、發(fā)號(hào)施令的架勢(shì)，而是指實(shí)實(shí)在在的解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
(三)干部教育的主要方法
毛澤東并未專門對(duì)干部教育的方法進(jìn)行討論，但是這些科學(xué)方法卻悄然滲透到了他各種形式的干部教育實(shí)踐過(guò)程之中。第一，啟發(fā)式。啟發(fā)式教學(xué)方法可以追溯到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，其要訣在于啟發(fā)受教育者在教師的引導(dǎo)下經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入思考和邏輯推導(dǎo)得出正確結(jié)論。毛澤東在面對(duì)廣大干部進(jìn)行講演時(shí)，經(jīng)常使用一問(wèn)一答或自問(wèn)自答的方式，在提問(wèn)與回答的過(guò)程中滲透了啟發(fā)式的教育方法。毛澤東一向拒斥注入式的教學(xué)方法，十分注重給人以深刻的思想啟發(fā)。對(duì)這一問(wèn)題的看法不僅表現(xiàn)在他起草的中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案中，而且體現(xiàn)在他豐富的干部教育實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。第二，討論式。在傳統(tǒng)的教育觀念當(dāng)中，教育者與受教育者地位的不平等是明顯的。甚至可以說(shuō)，中國(guó)幾千年來(lái)的教育無(wú)不訴說(shuō)這樣一個(gè)教育理論與實(shí)踐的總體結(jié)論:教育者的傳輸與受教育者的接受就是教育的全部?jī)?nèi)容。毛澤東自幼也是按照這一模式接受教育的，但是，他很快便發(fā)現(xiàn)其中的癥結(jié)，力圖加以批判和否棄。尤其重要的是，毛澤東深刻體會(huì)到傳統(tǒng)教育模式中對(duì)受教育者應(yīng)有地位的漠視。他認(rèn)為，受教育者“要少一些奴隸性，多一點(diǎn)主人翁的自尊心”。正是在這些基本理念的支撐下，他強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取討論式，而不是以灌輸?shù)姆绞綇?qiáng)行使知識(shí)從教師到學(xué)生作單向運(yùn)動(dòng)。要真正進(jìn)入對(duì)問(wèn)題的深入討論，學(xué)生就必須自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。在這個(gè)意義說(shuō)，討論式的教學(xué)方法中不言自明地包含了干部的自學(xué)。第三，批判式。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)批評(píng)與自我批評(píng)的重要性，尤其是在干部教育實(shí)踐過(guò)程中不厭其煩地提出自我批評(píng)的主張。值得注意的是，批評(píng)不僅僅是對(duì)周邊人群的錯(cuò)誤思想傾向和行為的揭露與批判，也包括對(duì)已有理論框架和具體結(jié)論的檢審、反思與批判。作為受教育者，干部不僅可以批判教育的內(nèi)容，批判其他的受教育者，也可以批判包括高層領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的從事干部教育的教師。第四，“擠+鉆”式。毛澤東對(duì)比喻、擬人等文學(xué)手法有著特殊的偏好，這使得他的語(yǔ)言極為風(fēng)趣和生動(dòng)。毛澤東曾說(shuō):“工作忙就要‘擠’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的。”干部教育與普通的教育最大的不同，無(wú)非是受教育者的身份和責(zé)任具有特殊性，他們作為受教者需要接受新的科學(xué)知識(shí)，但同時(shí)他們大多數(shù)又是在職的干部，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)群眾推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的使命，因而，相對(duì)而言受教育者在學(xué)習(xí)時(shí)間上更為有限。毛澤東所說(shuō)的“擠”，正是基于這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的具體的、具有可操作性的學(xué)習(xí)路徑。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨幾經(jīng)波折最終在農(nóng)村獲得新生，尋找到了真正適合自己生存的空間，其中不少干部缺乏應(yīng)有的理論基礎(chǔ)。因此，在基本理論的學(xué)習(xí)上存在重重障礙和困難。毛澤東一針見(jiàn)血地指出，這種困難需要依靠“鉆”的精神加以克服。第五，實(shí)踐式。毛澤東的干部教育思想雖是在馬克思主義相關(guān)理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方教育理論與思潮的滋養(yǎng)、熏陶和滌蕩中生發(fā)的，但也是在持續(xù)不斷的干部教育實(shí)踐中得以生成和完善的。從這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東的干部教育思想有著極為突出的實(shí)踐性。毛澤東向來(lái)對(duì)從理論到理論的學(xué)習(xí)模式較為反感，他曾明確強(qiáng)調(diào):“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)———這是我們的主要方法。”尤其是干部教育，必須從具體的、活生生的實(shí)踐中展開。
三、毛澤東干部教育思想的雙重超越
在教育學(xué)中，精英教育以培養(yǎng)精英人才為目的，而大眾教育以培養(yǎng)一般性專門人才為目的。毛澤東眼中的干部教育顯然不同于大眾教育，也不同于精英教育，而是對(duì)兩者進(jìn)行深刻反思并有所超越。
(一)對(duì)大眾教育模式的超越
在教育路線選擇問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為，人人都有接受教育的權(quán)利，教育最終不可避免地要走向大眾教育方向。但是，他的教育思想并沒(méi)有停留于此，而是以辯證思維駕馭自己的教育理念，將其引向更為深刻、科學(xué)的新高度。在毛澤東看來(lái)，不同的受教育者有著不同的教育訴求，以整齊劃一的方式進(jìn)行教育規(guī)劃很容易使教育事業(yè)陷入粗陋的平均主義的泥潭。
毛澤東的干部教育思想對(duì)大眾教育模式的超越體現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面，基于對(duì)干部教育中受教育者特殊性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為干部教育不應(yīng)止步于大眾教育的水平和層次。由于干部是群眾進(jìn)行革命與建設(shè)實(shí)踐的“領(lǐng)頭羊”，肩負(fù)的擔(dān)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于普通百姓，需要掌握的知識(shí)和技能也必定要在通識(shí)教育和基本政策與制度的普及活動(dòng)基礎(chǔ)上有所提升。毛澤東對(duì)干部提出的要求是:“懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問(wèn)題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作。”顯而易見(jiàn)，這些并不是一般群眾能夠達(dá)到的水準(zhǔn)。因此，他的干部教育基本理念是對(duì)大眾教育模式和理念的一種超越。另一方面，基于對(duì)國(guó)情的正確判斷與認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為以有限的教育資源很難做到使所有群眾的教育需求得到滿足。因此，應(yīng)先行集中優(yōu)勢(shì)資源使干部接受優(yōu)質(zhì)教育，然后依靠干部對(duì)人民群眾的引導(dǎo)，使自身在接受干部教育過(guò)程中所獲取的知識(shí)在群眾中擴(kuò)散。在這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東的干部教育思想是對(duì)大眾教育基本理念的反思和審視中生成的。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的精英教育模式存在嚴(yán)重的弊端，而大眾教育是對(duì)精英教育的一種否定。但是，這種否定不應(yīng)當(dāng)是一種絕對(duì)的否定，而應(yīng)該是一種揚(yáng)棄，否則教育就會(huì)退回到平均主義的老路，尤其是在干部教育領(lǐng)域，必須保留精英教育模式中的合理因素并加以科學(xué)運(yùn)用。可以說(shuō)，對(duì)精英教育模式中合理因素的保留和吸收，是使毛澤東干部教育思想超越大眾教育模式的重要思想、理論和方法論資源。
(二)對(duì)精英教育模式的超越
精英教育，從根本意義上說(shuō)就是通過(guò)高等教育為社會(huì)培養(yǎng)精英人才。精英教育的目的主要在于提升受教育者的專業(yè)技能，而這種能力的發(fā)揮以及后續(xù)效應(yīng)則通常不被重視。毛澤東的干部教育思想雖然超越了大眾教育，但卻不是回到傳統(tǒng)的精英教育模式，而是對(duì)其進(jìn)行深刻反思和批判之后更為科學(xué)的教育思想體系。毛澤東的干部教育思想在超越大眾教育思想和模式的同時(shí)，也在一定程度上超越了精英教育模式。之所以能夠超越精英教育模式，主要是因?yàn)槊珴蓶|的干部教育思想關(guān)注的不只是受教者的技能提升，更關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是這種能力的發(fā)揮必須指向全心全意為人民服務(wù)的正確方向和宗旨。
毛澤東的干部教育思想對(duì)精英教育模式的超越表現(xiàn)為兩個(gè)維度。首先，毛澤東的干部教育思想的生成與發(fā)展皆以群眾史觀為哲學(xué)根基。毛澤東自接受馬克思主義理論，深刻領(lǐng)悟唯物史觀并成為了馬克思主義者之后，就從不否認(rèn)人民群眾在人類歷史的創(chuàng)造歷程中的巨大作用。毛澤東曾指出:“事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用，不要夸大干部的這種作用。”也就是說(shuō)，無(wú)論毛澤東如何強(qiáng)調(diào)干部的重大作用，強(qiáng)調(diào)干部教育在整體教育體系中的不可替代的重要位置，都不足以否定人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的角色。毛澤東深知，干部?jī)H僅是挖掘潛藏于人民群眾的巨大能量的一種“催化劑”，它并不能夠代替這種能量?；蛘哒f(shuō)，在毛澤東看來(lái)，干部之所以要接受良好的教育，恰恰在于使之有能力更好地服務(wù)群眾并且以更加科學(xué)的方式引導(dǎo)群眾的實(shí)踐。其次，毛澤東的干部教育思想對(duì)精英教育模式的超越還突出地體現(xiàn)在教育目標(biāo)上的本質(zhì)差異。精英教育的旨趣主要在于受教育者個(gè)人能力和素養(yǎng)的提升。在毛澤東看來(lái)，干部教育的最終價(jià)值并不在于干部的專業(yè)技能和道德素養(yǎng)的極大提升，應(yīng)當(dāng)將落腳點(diǎn)放在干部如何應(yīng)用這些技能為人民服務(wù)的問(wèn)題上。因此，毛澤東自始至終“教育廣大干部群眾社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，應(yīng)重視商品經(jīng)濟(jì)、按勞分配和價(jià)值法則的作用，循序漸進(jìn)地進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)”。在毛澤東看來(lái)，干部只有尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，方能最終帶領(lǐng)廣大人民群眾步入共產(chǎn)主義社會(huì)，真正做到全心全意為人民服務(wù)。在這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東的干部教育思想極為突出“群眾本位”這一維度。這也是毛澤東的干部教育思想能夠超越精英教育模式的關(guān)鍵所在。
四、毛澤東干部教育思想的當(dāng)代重思
解讀毛澤東的干部教育思想，毫無(wú)疑問(wèn)需要回溯歷史資源，從毛澤東的大量文本群中挖掘其理論的深層本質(zhì)邏輯結(jié)構(gòu)。但是，也需要從當(dāng)前的視野重新審視，以便發(fā)掘出其中的基本思路、理念和方法論資源，使之成為當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)踐的支援力量。
(一)毛澤東的干部教育思想生發(fā)于特定歷史時(shí)期
作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的毛澤東，見(jiàn)證了這個(gè)黨組織從無(wú)到有、從幾十人的小型團(tuán)隊(duì)到由幾千萬(wàn)人組成的巨型黨組織的歷史。在這個(gè)波瀾壯闊、可歌可泣的歷史運(yùn)動(dòng)中，毛澤東的干部教育思想得以生成并逐漸完善。正如莫里斯·邁斯納所言:“在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，干部這一概念有著比革命領(lǐng)導(dǎo)者更廣的含義。”黨員干部在中共黨組織的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大歷史進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重、無(wú)可替代的重大推動(dòng)作用，扮演著革命與建設(shè)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)者、先行者和宣傳者等多重角色。也正是這個(gè)原因，毛澤東的干部教育思想帶著濃重的時(shí)代色彩，它并不是今天我們可以復(fù)制和照搬的操作路徑或具體結(jié)論。不可否認(rèn)，毛澤東的干部教育思想的部分內(nèi)容已完成其使命，逐步退出歷史舞臺(tái)。重思毛澤東的干部教育思想，并不是對(duì)某些具體結(jié)論和措施進(jìn)行言語(yǔ)表述層面的翻新之后就直接放入當(dāng)代，而是深入它的本質(zhì)邏輯運(yùn)演過(guò)程，并從多個(gè)視角加以透視，尋求其中尚未過(guò)時(shí)或永不過(guò)時(shí)的根本立場(chǎng)、方法與本真精神，從方法論意義上對(duì)干部教育問(wèn)題進(jìn)行返本開新。
(二)重思毛澤東對(duì)干部與群眾關(guān)系問(wèn)題的探索與論述
受馬克思唯物史觀深刻影響的毛澤東，無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)在人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的能量，也曾多次明確要求黨員干部必須與群眾打成一片。毛澤東在討論知識(shí)分子問(wèn)題時(shí)曾說(shuō):“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”實(shí)際上，這一圭臬不僅僅是針對(duì)知識(shí)分子的，更是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的。毛澤東要求干部以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)加入勞動(dòng)者隊(duì)伍，甚至以學(xué)生的姿態(tài)參與勞動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的積淀、能力的提升和知識(shí)的積累，以普通群眾的態(tài)度與人交談，這是使干部走上真正意義上的群眾路線的根本前提。在毛澤東那里，“理想的干部與那些‘在辦公桌上打盹’的官僚或那些坐在辦公桌后發(fā)號(hào)施令的官員截然不同”?；蛘哒f(shuō)，毛澤東試圖顛覆傳統(tǒng)意義上的干部概念以及人們對(duì)干部的看法，以共產(chǎn)主義崇高理想重塑干部的內(nèi)在品格與外在風(fēng)貌。時(shí)至今日，我們不得不承認(rèn)毛澤東這種較為激進(jìn)的嘗試是值得我們進(jìn)一步深思和重釋的，這種嘗試所彰顯出的他個(gè)人的膽識(shí)與氣魄則是極為可敬的。但是，我們也必須看到這一大膽的嘗試并未達(dá)到毛澤東所期望的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，在干部形象的徹底轉(zhuǎn)變以及干群關(guān)系的重構(gòu)方面，毛澤東作出了極為突出、不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，毛澤東遠(yuǎn)未走到這條艱辛道路的終點(diǎn)，只是開辟了這條全新的路徑。當(dāng)然，這本身就是一條極為漫長(zhǎng)的道路，是需要幾代人走的布滿荊棘、障礙重重的道路。
(三)毛澤東的干部教育思想是當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)的理論與方法論資源
毛澤東的干部教育不是單純地給干部“充電”，也包括各種形式的反面教育。尤其在反腐倡廉建設(shè)領(lǐng)域，毛澤東采用的方式是較為激進(jìn)、極為嚴(yán)酷的。但是，值得注意的是，懲治本身并不是反腐運(yùn)動(dòng)的全部，它的最終旨趣是以特殊的方式實(shí)現(xiàn)教育干部和群眾的目的，或者說(shuō)是以懲惡促進(jìn)揚(yáng)善的方式進(jìn)行干部教育。1937年10月10日，毛澤東在給時(shí)任陜甘寧邊區(qū)高等法院院長(zhǎng)并作為黃克功案件的審判長(zhǎng)的雷經(jīng)天寫的信中說(shuō):“如為赦免，便無(wú)以教育黨，無(wú)以教育紅軍，無(wú)以教育革命者，并無(wú)以教育做一個(gè)普通的人。”而且，后來(lái)的唐達(dá)仁、肖玉璧、劉青山、張子善等革命功臣在物質(zhì)誘惑下墜入腐敗污泥之時(shí)，毛澤東同樣采取了最為嚴(yán)厲的措施以教育廣大干部和人民群眾。新一代領(lǐng)導(dǎo)人不僅從“打老虎”等字眼上延續(xù)了毛澤東在反腐運(yùn)動(dòng)中的詞匯，更從狠剎貪污腐敗現(xiàn)象、執(zhí)政為民以及充分尊重人民群眾在反腐倡廉建設(shè)中的主體性等方面，即從本真精神和方法論意義上承襲了毛澤東干部教育思想的衣缽。習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)，必須“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”?？梢哉f(shuō)，這是反腐斗爭(zhēng)在經(jīng)歷某種程度的松懈之后的強(qiáng)勢(shì)復(fù)歸。在當(dāng)前如火如荼、大快人心的反腐倡廉建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東的干部教育思想仍是重要的歷史資源，它為中共黨員干部樹立了標(biāo)桿，也建構(gòu)了評(píng)價(jià)優(yōu)秀干部的標(biāo)尺，為當(dāng)前的干部教育實(shí)踐、反腐倡廉建設(shè)實(shí)踐提供了重要的思想、方法和理論支援。
（作者簡(jiǎn)介：羅建華——南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究）