毛澤東被人忽略的偉大成就：重振中華武德
中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)文明的一個(gè)改造和發(fā)展，就是振奮和發(fā)揚(yáng)了“武德”，并從這一點(diǎn)上，深刻地改造了中國(guó)人的精神和性格。
在中國(guó)共產(chǎn)黨興起之前，中華文明的武德，也已經(jīng)失落了近千年了。今天回溯這個(gè)歷史過(guò)程，也并不是沒(méi)有意義的。
大致說(shuō)來(lái)，春秋時(shí)代,軍人以貴族為主，軍人自然是很被尊重的，故而有“武士”和“武德”之說(shuō)。而軍人、武士被尊重，并不是因?yàn)樗莆毡┝Γ且驗(yàn)樗心芰χ浦贡┝Α?ldquo;武德”的解釋來(lái)自楚莊王，他提出“武”的字義便是“止戈”。
看看《商君書(shū)》最重要的篇章《農(nóng)戰(zhàn)》，便知我國(guó)歷史上最健康的尚武時(shí)代，便是秦，“又戰(zhàn)斗來(lái)又生產(chǎn)，三五九旅是模范”，有這樣的民風(fēng)、這樣的制度，自然便有天下無(wú)敵的軍隊(duì)。
西漢因?yàn)槔^承了秦“農(nóng)戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，因此才能夠擊潰匈奴，但是，因?yàn)槲鳚h偏重親戚權(quán)貴，秦以戰(zhàn)功行賞罰的制度，即使在武帝時(shí)代，卻也已經(jīng)被嚴(yán)重破壞了。《史記》通過(guò)對(duì)李廣命運(yùn)的描寫(xiě)，所謂“雖小，可以喻大”，其微言大義就在于此。
李陵《答蘇武書(shū)》可謂千古名篇，而這便是對(duì)漢武帝偏重親戚權(quán)貴，破壞秦的軍功賞罰制度的控訴。其中在駁斥蘇武“漢與功臣不薄”時(shí)，李陵這樣說(shuō)到李廣：“陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂‘不薄’哉？”李陵更感嘆自己因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)死，便被朝廷滅門(mén)，蘇武為漢守節(jié)19年，更無(wú)封賞，如此重親貴、輕功臣的制度，再希望延續(xù)三軍用命、為國(guó)死戰(zhàn)的“秦制”，誠(chéng)如李陵所說(shuō)，“此實(shí)難矣”。
果然，到了東漢時(shí)代，漢人一般都不愿當(dāng)兵，也不能當(dāng)兵，兵源多依賴(lài)內(nèi)附的外族，所謂“五胡亂華”之根源，因此早已種下。
唐代建國(guó)，府兵制是基礎(chǔ)，其核心是選拔品質(zhì)優(yōu)秀的農(nóng)家子入伍，故每次征兵，都是在基層選拔積極分子的儀式，每次退伍，又起到了在基層壯大積極分子的作用?？上浜笠詠?lái)，國(guó)家不再重視軍隊(duì)，實(shí)質(zhì)上便是更不重視基層，因?yàn)閲?guó)家重視“文辭進(jìn)士科”，從而輕視邊疆、重視中原，從而輕武重文，漠視武德，結(jié)果鑄成安史之亂，這哪里是偶然的呢？
唐末國(guó)家已經(jīng)無(wú)力動(dòng)員基層，從此便將基層征兵工作，委之于胥吏，這些胥吏則是王安石所謂“奸邪無(wú)賴(lài)之徒”，于是私兵泛濫，當(dāng)兵如奴隸、配軍，為防止兵士逃走，往往在其面上刺字。故自唐末、北宋以來(lái)，直到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代，“拉壯丁”就等于征兵。李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是唐代的好文章，其中哭天搶地的悲嘆，不過(guò)凝結(jié)為后世兩句俗語(yǔ)“好男不當(dāng)兵、好鐵不打釘”而已，可見(jiàn)中國(guó)之積弱，又哪里是一朝造成的呢?
當(dāng)兵光榮、光榮者方能當(dāng)兵，這是共產(chǎn)黨、新中國(guó)所造成的新氣象，而一切不抱偏見(jiàn)者，便不能不承認(rèn)這種事實(shí)：新中國(guó)的一個(gè)偉業(yè)，就是結(jié)束了落后挨打，毛澤東的一個(gè)成就，就是振奮了中華民族的武德。“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，這就是“武德”的體現(xiàn)。以人民戰(zhàn)爭(zhēng)之汪洋大海，制止了帝國(guó)主義曠日持久的暴力，劃分出三個(gè)世界的藍(lán)圖，這就是人間曠世之武德。“好八連，天下傳。為什么？？意志堅(jiān)”，“拒腐蝕，永不沾”，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”，這就是毛澤東夜不成眠，寫(xiě)給人民軍隊(duì)、普通戰(zhàn)士的詩(shī)，其中講解的，也就是武德。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果人民軍隊(duì)不能吸收最好的人才、不能實(shí)行最先進(jìn)的制度，軍人喪失了榮譽(yù)感，進(jìn)退憑親貴、賞罰依文辭，中國(guó)倘若再次丟棄了“武德”，那么，在這個(gè)虎狼世界上，我們中國(guó)就危險(xiǎn)了。
今天，我們不能因?yàn)橹皇顷P(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而放棄戰(zhàn)略問(wèn)題的思考，盡管戰(zhàn)略不等于軍事，但歷史的事實(shí)是，因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗、甲午戰(zhàn)敗，即使有再好的發(fā)展模式、再好的戰(zhàn)略，也都沒(méi)有實(shí)施的余地了，都成了空談了。故兵者，國(guó)之大事，死生之道，不可不知也。研究歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就必須拒絕空談，而把“生死存亡之道”放在首位。