習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的一個(gè)突出問題就是學(xué)術(shù)話語能力及水平與我國(guó)國(guó)力和地位不夠相稱，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的話語體系方面功力不足、高水平成果不多，“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”。
因此，加強(qiáng)話語體系建設(shè)在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中具有重要作用。而由于馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中處于指導(dǎo)地位，所以，加強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)，其中最根本的一條就是要加強(qiáng)馬克思主義話語體系建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話語體系。
毛澤東在開創(chuàng)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義話語體系方面作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)，為中國(guó)化馬克思主義的話語創(chuàng)新樹立了典范和榜樣，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
一、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解和深刻把握馬克思主義基本理論，是進(jìn)行話語創(chuàng)新的基本前提
始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解和深刻把握馬克思主義基本理論，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析和解決中國(guó)的具體問題，是進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。否則，中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新也就無從談起。
毛澤東始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義理論并進(jìn)行話語創(chuàng)新。
1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中深情地指出：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”
我們黨由艱難困苦逐漸走向勝利靠的就是始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的武器，有了這樣的武器就能無堅(jiān)不摧、無往而不勝。這充分體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的重要性。
1942年2月，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”要能夠正確運(yùn)用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題，首先一定要精通馬克思主義理論。而要精通它，就要準(zhǔn)確理解它，吃透它的基本內(nèi)容，從整體上把握它。只有這樣，才能夠運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐中總結(jié)提煉，從而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化馬克思主義理論。
作為馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果，毛澤東思想的理論內(nèi)容及其話語創(chuàng)新，都是在遵循馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
要進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，就要掌握馬克思主義的基本內(nèi)容。因此，毛澤東非常重視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目的。
早在1929年12月，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中談到糾正主觀主義的方法時(shí)指出：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，并在黨內(nèi)教育中強(qiáng)調(diào)要用“馬克思列寧主義的研究”材料來教育黨員。
在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東注意運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來教育黨員和群眾，著力提高全黨全軍的馬克思主義理論素養(yǎng)，形成了許多中國(guó)化馬克思主義的話語創(chuàng)新。
比如，為了建設(shè)一支具有馬克思主義覺悟的革命軍隊(duì)，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)主要由農(nóng)民構(gòu)成的特點(diǎn)，牢牢抓住革命軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)，提出了革命軍隊(duì)必須遵守的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的紀(jì)律要求。“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”就是毛澤東把馬克思主義關(guān)于革命軍隊(duì)要有嚴(yán)格紀(jì)律的思想運(yùn)用到我軍建設(shè)實(shí)際并不斷總結(jié)提煉而作出的話語創(chuàng)新。
1938年10月，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中專門有一部分內(nèi)容論述了學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性。他指出：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，……指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”
這里毛澤東把學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性上升到關(guān)系革命前途的高度，足見他對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義的高度重視。正是由于毛澤東高度重視學(xué)習(xí)馬克思主義，并且以身作則、勤奮學(xué)習(xí)，從而為他進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新打下了牢固的理論和知識(shí)基礎(chǔ)。
同時(shí)，毛澤東還十分注意學(xué)習(xí)馬克思主義的方法的重要性，認(rèn)為“重要的問題在善于學(xué)習(xí)”，并指出了學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)方法，即“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”。
正是由于掌握了學(xué)習(xí)馬克思主義的正確方法，所以，毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義得心應(yīng)手，而且學(xué)習(xí)效果極佳，從而能夠恰到好處地進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新。
除了學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)有正確目的。他強(qiáng)調(diào)，不能為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決實(shí)際問題。
可見，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，擁有學(xué)習(xí)馬克思主義的正確態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)方法，確定學(xué)習(xí)馬克思主義的明確目的，通過學(xué)習(xí)真正了解、掌握以至精通馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
二、堅(jiān)持實(shí)事求是原則，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是進(jìn)行話語創(chuàng)新的基本方法
始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的又一條基本經(jīng)驗(yàn)。
馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵就是要把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來。馬克思主義中國(guó)化這個(gè)詞語本身就是毛澤東的一個(gè)重要話語創(chuàng)新。
1938年10月，毛澤東在《論新階段》中指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”
這里，毛澤東不僅使用了馬克思主義的中國(guó)化(按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，“馬克思主義的中國(guó)化”可以簡(jiǎn)稱為“馬克思主義中國(guó)化”)這樣的表述，而且也揭示了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。
1941年9月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出克服主觀主義和宗派主義的方法時(shí)明確使用了馬克思主義中國(guó)化這一話語表述。他指出：“能使馬克思主義中國(guó)化的教員，才算好教員。”從此，馬克思主義中國(guó)化這一話語逐漸為全黨所接受并廣泛使用起來。
另外，作為馬克思主義的精髓和黨的思想路線的實(shí)質(zhì)與核心的實(shí)事求是，其本身也是中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的一個(gè)集中體現(xiàn)。
1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，并賦予其馬克思主義的內(nèi)容，完成了其話語創(chuàng)新。毛澤東用實(shí)事求是集中概括了馬克思主義的唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法的核心思想，充分體現(xiàn)了具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義話語創(chuàng)新。
在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，毛澤東始終堅(jiān)持以實(shí)事求是的原則來進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，在馬克思主義話語創(chuàng)新中，不能脫離實(shí)際而憑空杜撰、不能從本本出發(fā)、不能照抄照搬馬克思主義的個(gè)別詞句，而要大力進(jìn)行調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)。
在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，毛澤東身體力行，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究，根據(jù)實(shí)際狀況寫了一系列對(duì)中國(guó)革命具有重大意義的文章，不斷進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義的話語創(chuàng)新。
比如，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《星星之火，可以燎原》《論持久戰(zhàn)》等文章都是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的理論結(jié)晶。在這些理論成果中，中國(guó)化馬克思主義的話語創(chuàng)新體現(xiàn)得淋漓盡致。
比如，毛澤東提出的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路的理論，就是基于當(dāng)時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡、敵人占據(jù)城市而廣大農(nóng)村地區(qū)卻有權(quán)力真空地帶的客觀實(shí)際狀況，而形成的具有中國(guó)特色話語創(chuàng)新的革命理論。
為了能夠做到一切從實(shí)際出發(fā)，毛澤東還提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的重要論斷，大力倡導(dǎo)并身體力行開展了一系列的調(diào)查研究，撰寫了一系列調(diào)查研究報(bào)告，為中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
其次，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了把馬克思主義理論和客觀實(shí)際緊密聯(lián)系起來的特點(diǎn)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是毛澤東思想的一條重要方法，也是中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條重要方法。
正是采用了理論聯(lián)系實(shí)際的方法，才形成了中國(guó)化馬克思主義理論的一系列話語創(chuàng)新。毛澤東思想當(dāng)中的眾多話語創(chuàng)新，都既體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的方法，同時(shí)也是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的具體產(chǎn)物。
再次，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是原則進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的另一個(gè)重要方法，就是把馬克思主義在具體實(shí)踐運(yùn)用中形成并經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)的正確做法和經(jīng)驗(yàn)用中國(guó)化的話語概括出來。
1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上指出：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”
可見，只有在實(shí)踐中不斷進(jìn)行檢驗(yàn)，不斷總結(jié)提煉，才能形成正確的中國(guó)化的馬克思主義理論，也才能進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義的話語創(chuàng)新。
三、堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義放到中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境中，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承和推陳出新中進(jìn)行話語創(chuàng)新，是進(jìn)行話語創(chuàng)新的有效途徑
眾所周知，毛澤東本人深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，淵博的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)為他構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義理論、進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。
因此，中國(guó)化馬克思主義理論的話語表現(xiàn)形式也就自然體現(xiàn)出了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)味。而這也是毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新可以說信手拈來，在毛澤東思想當(dāng)中到處可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
比如，實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，就是毛澤東基于中國(guó)傳統(tǒng)文化而進(jìn)行的話語創(chuàng)新。實(shí)事求是一詞本來是《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中評(píng)價(jià)河間獻(xiàn)王的話：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。毛澤東把它借用過來并賦予它馬克思主義的內(nèi)涵，形成了話語創(chuàng)新。
又如，作為中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的全心全意為人民服務(wù)，也是毛澤東根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中民惟邦本、本固邦寧等思想理念，對(duì)馬克思主義群眾觀的一些理論表述所進(jìn)行的話語創(chuàng)新。
毛澤東利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新有著顯著特點(diǎn)。
首先，毛澤東選取傳統(tǒng)文化中的有關(guān)話語進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新并非是隨意的，而是根據(jù)傳統(tǒng)文化中相關(guān)詞語的內(nèi)涵與馬克思主義相關(guān)原理的內(nèi)容的一致性或相似性來進(jìn)行創(chuàng)新的。比如，實(shí)事求是這一話語創(chuàng)新就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。用中國(guó)化馬克思主義的話語進(jìn)行解釋，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合。這種話語創(chuàng)新并不是隨意進(jìn)行的，而是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直倡導(dǎo)的“務(wù)得事實(shí)，每求真是”“清談?wù)`國(guó)，明辨篤行”“因時(shí)達(dá)變，與時(shí)偕行”等基本含義進(jìn)行的。這樣，人們就容易理解掌握，有利于馬克思主義的中國(guó)化、大眾化，有利于全黨全軍和人民群眾馬克思主義理論水平的提高。
其次，毛澤東是在對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的。1944年7月，毛澤東同英國(guó)記者斯坦因談話，在談到如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，他指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)。”而這也是毛澤東在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新時(shí)所秉持的基本態(tài)度。
比如，關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)思想中的知行觀，毛澤東批判了其中知在行先和知行均出于心的唯心主義成分，繼承了行重于知、知行互相依賴等有價(jià)值的成果，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行改造，發(fā)展成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的辯證唯物論知行統(tǒng)一觀。
最后，毛澤東利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新是以問題為導(dǎo)向的，是根據(jù)中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐的需要進(jìn)行的。1925年12月，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中提出了一個(gè)精辟論斷：“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題。”毛澤東用“敵人”與“朋友”的話語來概括革命的首要問題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識(shí)。
毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，不管是在新民主主義革命理論中，還是在社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論中，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
比如，毛澤東以“買辦”“土豪劣紳”等中國(guó)特色的詞語來指明中國(guó)革命的重要對(duì)象，用“工農(nóng)武裝割據(jù)”“打土豪、分田地”等來指明土地革命的基本斗爭(zhēng)方式和主要任務(wù)等，都具有明顯的問題意識(shí)和目的性，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。
四、堅(jiān)持用人民群眾喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達(dá)形式來進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，形成中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是進(jìn)行話語創(chuàng)新的重要形式
在中國(guó)化馬克思主義理論形成過程中，毛澤東非常重視用中國(guó)人民喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達(dá)形式來進(jìn)行話語創(chuàng)新。
1942年2月，毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中引用了魯迅寫文章的六條規(guī)則，其中就包括“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”。
毛澤東強(qiáng)調(diào)，要重視使用“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的詞匯和話語形式。
毛澤東之所以強(qiáng)調(diào)要用中國(guó)人民喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達(dá)形式來進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，其中一個(gè)主要原因就是讓人們盡快學(xué)會(huì)用好馬克思主義，以便更好地進(jìn)行革命和建設(shè)。因?yàn)榧词乖俸玫睦碚?，也必須為廣大人民群眾所掌握，才可能運(yùn)用到豐富的生產(chǎn)和生活實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮理論應(yīng)有的作用。
由于馬克思主義理論本身非常深?yuàn)W，人們要理解和把握它并沒有那么容易，而在半封建半殖民地的舊中國(guó)，要向受教育程度普遍很低的廣大勞苦大眾宣傳馬克思主義，讓他們理解和接受馬克思主義，就必然要求用他們能夠理解和接受的通俗易懂的話語形式來闡發(fā)馬克思主義。
再加上當(dāng)時(shí)革命面臨異常艱難的形勢(shì)，敵人的裝備是“飛機(jī)加大炮”，我們的卻是“小米加步槍”。在敵強(qiáng)我弱的客觀力量對(duì)比情況下，要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，其中的一個(gè)關(guān)鍵因素，是要盡快用科學(xué)的馬克思主義理論來武裝革命隊(duì)伍。
而要做到這一點(diǎn)，也離不開以人們喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達(dá)形式來闡釋和宣傳馬克思主義理論。
作為中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的重要推動(dòng)者和引領(lǐng)者，毛澤東十分善于運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的、通俗易懂的話語內(nèi)容與表達(dá)形式來闡述馬克思主義理論，從而實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新。
首先，毛澤東使用大量的故事、典故來闡述中國(guó)化馬克思主義理論。比如，他經(jīng)常通過引用中國(guó)古典著作中的故事來形象地說明深刻的道理。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙牙匣⒋蛩溃蛘弑焕匣⒊缘?，二者必居其一。”
毛澤東用武松打虎的故事生動(dòng)地說明了一定要打倒殘忍的反動(dòng)派，把敵我關(guān)系非常形象、深刻地揭示出來，讓人易于理解和把握。
其次，他大量使用慣用語、歇后語、諺語、成語等熟語來闡述中國(guó)化馬克思主義理論。在毛澤東的著作當(dāng)中，這些熟語到處可見。比如，僅《反對(duì)黨八股》一文中就用了“老鼠過街人人喊打”“將一軍”“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”“對(duì)牛彈琴”“下筆千言，離題萬里”等表述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《毛澤東選集》一至四卷中共出現(xiàn)了2000多條熟語(包括慣用語、諺語、方言、歇后語等)。這些語言的使用，大大提高了中國(guó)化馬克思主義理論的吸引力和說服力，使人們易學(xué)易用。
最后，毛澤東還經(jīng)常使用大量比喻來闡述中國(guó)化馬克思主義理論。如，1942年 5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中非常形象地用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對(duì)聯(lián)，生動(dòng)深刻地描繪了主觀主義者口若懸河、紙上談兵、清談空議的形象。
1955年3月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中用醫(yī)生來比喻各方面人才的狀況。他指出，這些人才“像醫(yī)生一樣，有的能夠開刀，有的不行。有的打針能夠打靜脈，有的就不能，只能打皮下。有一些醫(yī)生連皮下都不敢動(dòng)手，就在那個(gè)皮上面”。這個(gè)比喻把人才專長(zhǎng)有別、能力不一的狀況形象地表達(dá)出來。
此外，毛澤東把過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容“一化三改造”比喻為“主體和兩翼”，非常形象地說明了“一化”與“三改造”之間緊密相連、不可缺少的關(guān)系;把一切反動(dòng)派都比作“紙老虎”，非常形象地告訴人民，反動(dòng)派表面看起來很強(qiáng)大，實(shí)則“一戳即破”，從而使人民增強(qiáng)了戰(zhàn)勝反動(dòng)派的必勝信心。
綜上，注重運(yùn)用典故、熟語、比喻等為群眾所喜聞樂見的話語內(nèi)容與表達(dá)形式進(jìn)行話語創(chuàng)新，大大提高了理論表述的生動(dòng)性和形象性，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、大眾化。這也成為毛澤東進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新的一大特點(diǎn)和重要經(jīng)驗(yàn)。
總之，毛澤東在中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新中進(jìn)行了卓有成效的探索與實(shí)踐，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天繼續(xù)加強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義話語創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，提升中國(guó)化馬克思主義及中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語權(quán)，都具有重要的理論和實(shí)踐上的指導(dǎo)意義。