論毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法
李少軍
毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的締造者，他從青年時代起就投身社會運動，他一生從事過學(xué)生運動、工人運動、農(nóng)民運動、軍事斗爭以及社會主義改造和社會主義建設(shè)，他長期擔(dān)任黨、軍隊和國家的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是中國人民的偉大領(lǐng)袖。毛澤東是舉世公認(rèn)的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家、理論家和詩人，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)的過程中，積累了十分豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，他把這些領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗上升為理論，在人類思想上形成了獨具特色的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)方法。這是毛澤東給我們留下的珍貴的精神財富。中國進入新時代，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)方法，對于我們今天正在進行的各項工作都具有十分重要的指導(dǎo)意義。認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法，在新時代具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
一、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的本質(zhì)特征及其意義
（一）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法：從實踐上升為理論
1936年，毛澤東在保安告訴斯諾：我在第二次訪問北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書，并熱情地搜尋當(dāng)時能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻的中文本。有三本書特別深地銘刻在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰，而我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋后，我對它的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》。到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從那時起，我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了。1921年7月，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的締造者之一出席中國共產(chǎn)黨第一次代表大會。由此，毛澤東開始投身于由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的偉大實踐活動中，并長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東十分重視領(lǐng)導(dǎo)方法，并善于把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗總結(jié)上升為領(lǐng)導(dǎo)理論。
早在“大革命時期”，毛澤東就寫出了《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作，出色地運用馬克思主義的階級分析法對中國革命的對象、動力、性質(zhì)和前途等問題做了科學(xué)的闡述。在土地革命時期，毛澤東十分重視調(diào)查研究，寫出了一系列高質(zhì)量的調(diào)查報告，諸如：《尋烏調(diào)查》(1930年5月)、《東塘等處調(diào)查》(1930年11月)、《興國調(diào)查》(1931年1月)、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》(1933年11月)《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》(1931年11月)等，尤其是1930年5月，毛澤東寫出了《反對本本主義》，在這一著作中毛澤東從理論的高度強調(diào)調(diào)查研究的重要性，初步提出實事求是、群眾路線等基本領(lǐng)導(dǎo)方法，標(biāo)志著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法思想的初步形成。
1935年10月，毛澤東率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍第一方面軍到達陜北，從此，陜北成為中國革命的落腳點和出發(fā)點，1948年3月23日，毛澤東率領(lǐng)中共中央東渡黃河，前往西柏坡，毛主席和黨中央在陜北十三年。在這十三年的光輝歷程中，形成了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，成功實施了黨的建設(shè)的偉大工程，完成了新民主主義革命的歷史性轉(zhuǎn)折，培育了偉大的延安精神，造就了一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人才。這是中國歷史上不平凡的十三年，這是中國共產(chǎn)黨不平凡的十三年，對于毛澤東來說也是不平凡的十三年。毛澤東思想在這里走向了成熟，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)理論在這里形成，他的領(lǐng)導(dǎo)方法在這里從實踐到理論都達到了一個新的高度。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，正是在領(lǐng)導(dǎo)活動的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之上升到理論，從而，形成自己頗具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東是一個非常注重領(lǐng)導(dǎo)方法的領(lǐng)導(dǎo)者。早在1934年，毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上就提出《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”[1]這是毛澤東較早時期將領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗上升為領(lǐng)導(dǎo)理論的一次概括和總結(jié)，將領(lǐng)導(dǎo)方法比喻為“橋”和“船”，把領(lǐng)導(dǎo)方法看作是領(lǐng)導(dǎo)者工作成敗的關(guān)鍵。1943年6月，毛澤東寫出了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，這是毛澤東為中共中央所寫的決定。48年后即1991年，王任重同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立七十周年時稱贊這篇文章為馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法論的精髓，認(rèn)為《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》是一篇光輝的著作，它整整教育和哺育了幾代中國共產(chǎn)黨人，它是我們黨成功地領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行革命和建設(shè)的一個重要的精神武器，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的指南。這個評價是符合實際的，是實事求是的。在這篇文章中，毛澤東提出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志必須隨時拿馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對立，而以前者去克服后者。主觀主義者和官僚主義者不知道領(lǐng)導(dǎo)和群眾想結(jié)合、一般和個別相結(jié)合的原則，極大地妨礙黨的工作的發(fā)展。為了反對主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]在這里，毛澤東首次提出科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法、馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，并把馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法并用，提出了領(lǐng)導(dǎo)方法的基本原則是從群眾中來，到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合等。毛澤東的這些思想被中共中央接受，成為正式?jīng)Q定，這并不是偶然的，它是建黨二十二年正反兩方面經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，是延安整風(fēng)運動使全黨的馬克思主義水平提高的成果，它標(biāo)志著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法已經(jīng)成熟。在此之后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行解放戰(zhàn)爭和新中國的建設(shè)中，十分注重領(lǐng)導(dǎo)方法，并適時總結(jié)新的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，不斷把它們上升為理論，從而形成了自己完整的一套領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法貫穿在他一生的實踐活動之中，體現(xiàn)在他的各個時期的光輝著作里，這些著作主要是《中國社會各階級的分析》、《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》、《黨委會的工作方法》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《工作方法六十條(草案)》等論著中。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的產(chǎn)生和發(fā)展是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命和建設(shè)的偉大實踐分不開的，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是在中國革命實踐中形成的，是在中國革命和建設(shè)的實踐中發(fā)展的，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法已被中國革命和建設(shè)的實踐所檢驗，中國革命的勝利和新中國建設(shè)取得的偉大成就，充分說明了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的科學(xué)性。
（二）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的本質(zhì)特征：馬克思主義的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法
從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度看，所謂領(lǐng)導(dǎo)方法，是指在領(lǐng)導(dǎo)主體的領(lǐng)導(dǎo)活動中，為了實現(xiàn)一定的目標(biāo)所運用的各種方式、手段、辦法和程序的總稱，它是領(lǐng)導(dǎo)主體的思想方法和工作方法的具體運用，是領(lǐng)導(dǎo)者盡其職責(zé)的行為方式。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法從本質(zhì)上講，它是馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的本質(zhì)特征，這一本質(zhì)特征具體表現(xiàn)在：它是科學(xué)性與階級性(事實與價值)相統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)方法，是理論性與實踐性(理論與實踐、主觀與客觀)相統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)方法。
第一，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，并將馬克思主義的世界觀和方法論運用于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中，從而形成自己的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東認(rèn)為：唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識世界的方法，是理論的方法，然而，它就是世界觀。世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家的長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨的方法論。因此，在馬克思主義者來世界觀和方法論是統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的世界觀，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和基本方法運用到領(lǐng)導(dǎo)活動實踐中，提出了實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法、調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法、矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法、階級分析的領(lǐng)導(dǎo)方法、一般與個別相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法等一系列領(lǐng)導(dǎo)方法的基本原則。這些基本領(lǐng)導(dǎo)方法都是以馬克思主義世界觀和方法論理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地運用于領(lǐng)導(dǎo)活動過程中，并經(jīng)過長期實踐的檢驗，具有科學(xué)的真理性。
第二，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有鮮明的階級性。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的階級性首先是與它的理論基礎(chǔ)緊密聯(lián)系在一起，馬克思主義的世界觀和方法論是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的世界觀和方法論，它反映了勞動人民的愿望和要求即他們的價值追求和理想目標(biāo)，它本身具有鮮明的階級特征，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法作為馬克思主義哲學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中的運用，沒有改變它的這一特征;其次是與它的實踐主體和實踐目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法從根本看是為了實現(xiàn)勞動人民的根本利益而采用的方式、手段。領(lǐng)導(dǎo)的對象是廣大勞動人民(實踐的主體是廣大勞動人民)，領(lǐng)導(dǎo)活動要實現(xiàn)的目標(biāo)是為了廣大勞動人民的根本利益。因此，采用的方法不能背離它的目的，在此，方法是圍繞目的而展開的。正是在這個意義上，我們認(rèn)為毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有鮮明的階級特征。
第三，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征。毛澤東是以革命家和理論家出現(xiàn)在中國二十世紀(jì)的歷史舞臺上，作為一個理論家，毛澤東把馬克思主義與中國實際結(jié)合在一起，創(chuàng)立了毛澤東思想，在中國發(fā)展了馬克思主義;作為一個革命家，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國社會實現(xiàn)了歷史性革命變革，建立了新中國，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上社會主義道路。毛澤東的一身二任的實踐活動反映在他的領(lǐng)導(dǎo)方法上，使其領(lǐng)導(dǎo)方法不僅具有理論特征，而且，更具有實踐特性。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，同時將這一領(lǐng)導(dǎo)方法運用于領(lǐng)導(dǎo)活動之中，并取得了巨大成就，使其領(lǐng)導(dǎo)方法呈現(xiàn)出理論性和實踐性。
從總體上看，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法本質(zhì)上是馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，它在領(lǐng)導(dǎo)方法實現(xiàn)了科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一、理論性與實踐性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的科學(xué)方法。
（三）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的意義：走向成功與勝利的法寶
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是中國共產(chǎn)黨在二十世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命和建設(shè)的偉大實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一歷史時期用血與火寫下的文字。對于生活在新世紀(jì)的人們，這些理論具有十分重要的歷史意義、理論意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
首先，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有十分重要的歷史意義。毛澤東長期擔(dān)任黨、國家和軍隊的重要領(lǐng)導(dǎo)，是他領(lǐng)導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了壓在中國人民身上的反動統(tǒng)治，為中國人民的獨立、自由和解放進行了不屈的斗爭并取得了偉大的勝利;是他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走上了社會主義道路，并對社會主義的建設(shè)進行了艱辛的探索。在這個革命和建設(shè)的過程中，一個十分突出的特點是，革命時期，革命的力量十分弱小，革命的對象十分強大，革命要取得成功，必須更加注意領(lǐng)導(dǎo)方法，只有運用正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，才能領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功。由于革命是在東方落后的中國取得勝利，建設(shè)的任務(wù)十分艱巨而又困難，在建設(shè)新社會的實踐中，毛澤東依然面臨著探索和積累正確的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法正是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生、發(fā)展和完善起來，并經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的實踐所檢驗。因此，在今天，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法首先具有重要的歷史意義。歷史雖然已經(jīng)過去，但它并不會消失，作為一種歷史智慧，它永遠都值得后人汲取。每一代人都是在吸取前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，從而推動歷史發(fā)展。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是二十世紀(jì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實踐的總結(jié)，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)，它永遠值得我們繼承。
其次，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有重要的理論意義。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，是馬克思主義世界觀和方法論在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中的運用，是毛澤東自己在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進行革命和建設(shè)實踐活動經(jīng)驗的總結(jié)和概括。毛澤東將這一實踐經(jīng)驗上升為理論形成毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法，這是對馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法的發(fā)展。在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中增添了嶄新的內(nèi)容，豐富了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，增長了人類領(lǐng)導(dǎo)知識。因此，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有重要的理論意義。
最后，更為重要的是毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。2004年9月，中國共產(chǎn)黨召開了十六屆四中全會，并通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。全會認(rèn)為，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時代的要求、人民的要求，進入新世紀(jì)新階段，在機遇和挑戰(zhàn)并存的國內(nèi)外條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強執(zhí)政能力建設(shè)。這是關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運、關(guān)系黨的生死存忘和國家長治久安的重大課題。只有不斷解決好這一課題，才能保證我們黨在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法對于我們加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，因為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須以毛澤東思想為指導(dǎo)，加強執(zhí)政能力建設(shè)的一個重要方面是讓各級領(lǐng)導(dǎo)干部掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，我們的各級干部要掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，首先必須把毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法掌握住，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展，不斷將其發(fā)展和完善，使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法更加科學(xué)、更加完善，從而提高我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，推動我們黨執(zhí)政能力的不斷提高。
正是由于毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法具有十分重要歷史意義、理論意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，我們認(rèn)為在新世紀(jì)新階段，進一步學(xué)習(xí)和研究毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是必要的。歷史已經(jīng)充分說明毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是我們走向成功和勝利的法寶，今天，它已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論的重要組成部分。下面，我們將對毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法的進行闡述。
二、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的基本范式
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義的世界觀和方法論在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中的運用和發(fā)展，毛澤東在黨的八屆七中全會上說：所謂方法，無非就是思想方法和工作方法。思想方法和工作方法是相互結(jié)合的，思想方法不對頭，工作方法也就不對頭。他在其他講話中說，方法問題，第一是唯物論，第二是辯證法。我們要注意學(xué)習(xí)唯物辯證法，要提倡唯物辯證法。所謂工作方法，就是辯證法等等。領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)者在進行領(lǐng)導(dǎo)活動過程中所采用的思想方法和工作方法的總稱，從某種意義講，領(lǐng)導(dǎo)方法也就是領(lǐng)導(dǎo)者的工作方法。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是指領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法和工作方法，領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法和工作方法都是領(lǐng)導(dǎo)方法。從這樣的視角看，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，其基本原則或范式有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法、調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法、獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法、矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法、階級分析的領(lǐng)導(dǎo)方法等等。這些領(lǐng)導(dǎo)方法是與世界觀和方法論緊密聯(lián)系的方法，它們構(gòu)成了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的穩(wěn)定內(nèi)容，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一些基本原則。
（一）實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法
實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一個基本原則，從領(lǐng)導(dǎo)方法的角度看，實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法屬于領(lǐng)導(dǎo)方法中的思想方法。毛澤東把辯證唯物主義的基本原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法、化為領(lǐng)導(dǎo)的德性，提出實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法。1941年5月19日，毛澤東在延安干部大會上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，把“實事求是”這個中國古語與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來，對實事求是作了精辟闡述。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。”[3]
實事求是這一古語最早見于東漢班固《漢書-河間獻王傳》。據(jù)記載，漢景帝的兒子劉德被封為河間王，謚號獻，他博覽群書，勤學(xué)好問，經(jīng)常閱讀并收集很多先秦時代的古書。劉德探討學(xué)問，注重學(xué)術(shù)研究和歷史考證工作，在閱讀和收集書籍時，認(rèn)真地考證其真?zhèn)巍Ｒ虼?，班固稱贊劉德是“修學(xué)好古，實事求是”。后來，唐代學(xué)者顏師古在注《漢書》時，把“實事求是”批注為“務(wù)得事實，每得真是也。”意思是說，做學(xué)問務(wù)必掌握充分的事實根據(jù)，然后從事實中找出真實的結(jié)論。近代梁啟超在京師大學(xué)堂的章程中提出：“本大學(xué)堂以實事求是為主。”1917年創(chuàng)立的，毛澤東青年時代曾在此處活動的湖南長沙工業(yè)?？茖W(xué)校，在講堂匾書上也有“實事求是”的字樣。中國古代和近代的人們從樸素唯物主義的角度，把實事求是理解為一種治學(xué)的態(tài)度或辦學(xué)的方針。毛澤東從現(xiàn)代唯物主義即馬克思主義哲學(xué)的高度，對實事求是作了全新闡釋，從而形成了中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，實事求是也成為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一個基本原則。這是對中國古代優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個重要成果。
實事求是，是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是領(lǐng)導(dǎo)者必須堅持的一個基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，怎樣才能堅持實事求是的思想路線，正確地運用實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法。
一是要有正確的立場。所謂正確的立場，就是無產(chǎn)階級的立場，代表最廣大人民的根本利益。實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的概括，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。沒有無產(chǎn)階級的立場，不能代表最廣大人民群眾的根本利益，實事求是無從談起。動搖、喪失無產(chǎn)階級的立場，堅持實事求是的思想路線就是一句空話，正確運用實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法也就無從談起。對此，陳云同志說：“實事求是既容易做到，也難以做到。”“有了堅定的立場，才能掌握這個方法。如果盡是為個人打算，一輩子也掌握不了這個方法。個人主義與馬列主義的矛盾就在這里。真要做到實事求是，必須有無產(chǎn)階級的立場。大家如果都站在無產(chǎn)階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了。黨內(nèi)只應(yīng)當(dāng)有這種態(tài)度，這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。”[4]
二是要有一種精神，這種精神就是批評與自我批評的精神。堅持實事求是的思想路線，有了正確的立場，這只是一個前提。此外還必須有批評與自我批評的精神，因為客觀實際復(fù)雜多變，而每個人的認(rèn)識又總是有限的、片面的。只有正確地開展批評和自我批評，才能夠使我們的認(rèn)識盡可能地全面的接近復(fù)雜多變的客觀實際，改正自己的錯誤，從而真正做到從實際出發(fā)、實事求是。從歷史上看，我們背離實事求是的思想路線，往往是在勝利面前逐漸驕傲自大，不能保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，以至走向脫離實際，犯主觀主義的錯誤。因此，正如陳云同志所說的“只要有勇于開展批評與自我批評這一條，堅持真理，改正錯誤，我們共產(chǎn)黨就將無敵于天下。”[5]
三是要有民主作保證。這種民主就是黨內(nèi)民主和人民民主。堅持實事求是的思想路線，要有正確的立場，要能正確的開展批評與自我批評。此外，還要有民主作為保證，沒有黨內(nèi)民主和人民民主，黨員的基本權(quán)利得不到保證，人民的基本權(quán)利得不到保證，正確的批評與自我批評就不能開展起來。所以，鄧小平才說：“民主是解放思想的重要條件。解放思想，開動腦筋，一個十分重要的條件就是要真正實行無產(chǎn)階級的民主集中制。”而“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”[6]
四是要有一種勇氣，這種勇氣就是堅持真理的勇氣。堅持實事求是的思想路線，實質(zhì)在于通過調(diào)查研究，找出事物內(nèi)部的規(guī)律，在實踐中檢驗真理，在實踐中發(fā)展真理。對真理的認(rèn)識，開始往往是少數(shù)人首先認(rèn)識到，能否堅持真理，能否傳播真理，讓廣大人民群眾了解和掌握真理，這是需要勇氣的。沒有勇氣，屈服于習(xí)慣勢力，屈服于錯誤思想認(rèn)識，那么真理的火花將被黑暗勢力所吞沒。另外，真理問題是一個真與假的問題，是一個是與非的問題，是一個對與錯的問題。在人們的認(rèn)識和實踐活動中，真與假、是與非、對與錯的問題，往往與善與惡的問題、美與丑的問題交織在一起，權(quán)力大于是非，利益大于是非，感情大于是非的事常常發(fā)生。因此，要講真理，不講面子，要堅持真理，修正錯誤。堅持實事求是的思想路線，必須有勇氣，有堅持真理的勇氣。
五是要提高領(lǐng)導(dǎo)主體自身的認(rèn)識能力。堅持實事求是的思想路線，還必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)主體自身的認(rèn)識能力，認(rèn)識客觀世界，探求客觀規(guī)律，檢驗和發(fā)展真理，都要求領(lǐng)導(dǎo)主體不斷提高自身的能力。提高領(lǐng)導(dǎo)主體能力既要學(xué)習(xí)全人類積累起來的科學(xué)文化知識，又要不斷地投身到社會實踐中。提高領(lǐng)導(dǎo)主體認(rèn)識能力，堅持實事求是的思想路線，關(guān)鍵的一條是深入持久地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這就是毛澤東反復(fù)強調(diào)：方法問題，第一是唯物論，第二是辯證法，我們要注意學(xué)習(xí)唯物論辯證法，要提倡唯物論辯證法。
在毛澤東思想里，實事求是不僅僅是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，它是馬克思主義的根本方法、根本觀點、根本態(tài)度和根本作風(fēng)，它是共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)。在毛澤東看來，實事求是是領(lǐng)導(dǎo)者必須遵循的思想路線，也是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中必須使用的最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
（二）群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法
在毛澤東看來，實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法主要是領(lǐng)導(dǎo)者的一種思想方法，是從思想方法的角度來講實事求是。對于領(lǐng)導(dǎo)方法中的工作方法，毛澤東提出了群眾路線的工作方法。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本的政治路線、組織路線，更是中國共產(chǎn)黨的根本的工作路線和根本的工作方法。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，把唯心主義從它的最后一個避難所社會歷史領(lǐng)域驅(qū)逐出去，由此社會歷史已被唯物主義所說明。唯物史觀的創(chuàng)立證明英雄史觀是一種錯誤的歷史觀，毛澤東將唯物史觀的基本原理化為我們黨的基本工作方法，提出了群眾路線的工作方法，這是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。1943年6月，毛澤東為中共中央所寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，科學(xué)闡述了群眾路線所包含的內(nèi)容和實施的步驟，詳細分析了群眾路線這個領(lǐng)導(dǎo)方法的全過程及其各個環(huán)節(jié)，并從哲學(xué)的高度，把群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法提到馬克思主義認(rèn)識論的高度對其作了理論概括，這在馬克思主義哲學(xué)史上是一個創(chuàng)舉。黨的七大把群眾路線寫進了黨章，由此，群眾路線真正成為了中國共產(chǎn)黨的根本的工作路線和根本的工作方法，成為根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東將群眾路線稱為“這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”。群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法包括兩個方面的內(nèi)容，即群眾路線觀點和群眾路線方法，群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法是群眾觀點和群眾路線工作方法的統(tǒng)一。
群眾觀點是關(guān)于黨與人民群眾、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系的基本觀點。對此，劉少奇在黨的七大上關(guān)于修改黨章的報告中說：“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點，這一切，就是我們的群眾觀點。就是人民群眾的先進部隊對于人民群眾的觀點。我們的同志有了這些觀點，有了堅固的明確的這些群眾觀點，才能有明確的工作中的群眾路線，才能實行正確的領(lǐng)導(dǎo)。”[7]這就是我們通常說的，一切為了群眾，一切依靠群眾，走群眾路線。
群眾路線的工作方法就是指：從群眾中來，到群眾中去的方法。毛澤東說：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，)又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾運動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”[8]毛澤東把群眾路線的工作方法提高到馬克思主義認(rèn)識論的高度，使群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法有了堅實的理論基礎(chǔ)。走群眾路線，按照群眾路線的工作方法去做好領(lǐng)導(dǎo)工作，必須采用一般與個別、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法，正如毛澤東所指出：“我們共產(chǎn)黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”[9]
一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法要求，一個領(lǐng)導(dǎo)者，不能只發(fā)一般的號召，必須深入實際，幫助下級和群眾解決工作中的具體問題，進行個別指導(dǎo)，正如毛澤東所說：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般號召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經(jīng)驗，然后利用這種經(jīng)驗去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確，也無法充實一般號召的內(nèi)容，就有使一般號召歸于落空的危險。”[10]
領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法就是要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和群眾兩個積極性。領(lǐng)導(dǎo)既要相信群眾、依靠群眾，又要教育群眾和引導(dǎo)群眾，既要反對命令主義，又要反對尾巴主義。領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的實質(zhì)是密切聯(lián)系群眾，領(lǐng)導(dǎo)者不能脫離群眾，領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾就什么事也干不成。毛澤東多次強調(diào)，我們的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，就制定路線方針、政策和辦法說來，只是一個加工廠，這個加工廠所需要的原料或半成品只能來自人民群眾的實踐中。而這個加工廠制出的完成品究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法要求領(lǐng)導(dǎo)不能脫離群眾，必須實行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。
毛澤東創(chuàng)立的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東給我們黨留下的寶貴財富，是我們中國共產(chǎn)黨不斷取得成績的法寶，它也是關(guān)系到我們黨作為執(zhí)政黨生死存亡的一個大問題。
（三）獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法
獨立自主是毛澤東思想的一個基本觀點，也是一條基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”[11]這是毛澤東最早提出獨立自主的思想。后來，毛澤東把自己在《矛盾論》中創(chuàng)立內(nèi)因和外因的辯證唯物主義的原理，并將這一原理運用到領(lǐng)導(dǎo)活動中，提出了獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法。獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法是說，任何國家的無產(chǎn)階級政黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)取得成功，都必須從本國的實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國的具體實際結(jié)合起來，走一條適合本國國情的正確道路。革命和建設(shè)都要依靠本國人民的力量為主，爭取外援為輔。1958年，毛澤東在對第二個五年計劃的指示中說：“自力更生為主，爭取外援為輔，破出迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線。”[12]在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)活動中，無論是革命時期還是建設(shè)時期，他從不迷信、不盲從、不屈服任何外來的壓力，他總是依靠革命本身的力量，依靠本國人民的智慧和力量，獨立自主地解決革命和建設(shè)中的問題，并取得了一個又一個的勝利，在中國二十世紀(jì)的歷史舞臺樹立一座豐碑，成為中華民族的一個英雄。
獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法，不僅適用于處理國家與國家、政黨與政黨之間的關(guān)系，而且適用于經(jīng)濟工作、軍事工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作等各項領(lǐng)導(dǎo)工作。獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法要求領(lǐng)導(dǎo)者有獨立工作的能力，能夠正確認(rèn)識和把握領(lǐng)導(dǎo)活動的客觀環(huán)境，確立正確的工作方針，獨立地處理各種問題;要求領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識和把握領(lǐng)導(dǎo)活動中統(tǒng)一性和獨立性的關(guān)系，把獨立性和統(tǒng)一性結(jié)合起來，創(chuàng)造性地解決本地區(qū)、本部門、本單位的問題;要求領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識內(nèi)因和外因的關(guān)系，把立足點放在內(nèi)因上，善于利用外因，使外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，推動工作順利進行。
今天，全球化進程發(fā)展迅猛，作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，毛澤東的獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法更加顯得重要，更具有現(xiàn)實的實踐意義。
（四）調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法
在領(lǐng)導(dǎo)活動中，要做到實事求是、群眾路線、獨立自主就離不開調(diào)查研究。調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)，也是下級機關(guān)正確執(zhí)行路線方針政策的基礎(chǔ)。毛澤東一生十分重視調(diào)查研究，他提出的“沒有調(diào)查就沒發(fā)言權(quán)”已成為至理名言。1941年毛澤東出版了1937年就已編好的《農(nóng)村調(diào)查》文集，1941年8月1日，毛澤東為中共中央寫了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，他說：“黨內(nèi)許多同志，還不了解沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)這個真理。還不了解系統(tǒng)的周密的社會調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)。還不知道領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況與掌握政策，而情況如不了解，則政策勢必錯誤。”我們黨是一個大黨“必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對于歷史，對于環(huán)境，對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究”。[13]在毛澤東和黨中央的推動下，在全黨興起調(diào)查研究之風(fēng)，并使調(diào)查研究成為中國共產(chǎn)黨的一個基本領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東反復(fù)強調(diào)：任何一個部門的工作，都必須先了解情況，然后才有好的處理。只有進行調(diào)查研究，才能作到情況明，才能決心大，方法對。
要做好調(diào)查研究，毛澤東認(rèn)為要有實際的作風(fēng)和科學(xué)的態(tài)度。做好調(diào)查研究，首先要有深入實際的作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)者作調(diào)查主要是向群眾作調(diào)查。因此要滿腔熱情，眼睛向下，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，尊重群眾，與群眾交朋友，才能調(diào)查出實情來。其次要有科學(xué)的態(tài)度，不要自以為是，不可先入為主，不要事先定好“調(diào)子”、“框框”去限制調(diào)查的人或束縛自己，不要怕聽不同意見，經(jīng)過調(diào)查來檢驗自己原來的判斷和決定。
毛澤東認(rèn)為要做好調(diào)查研究，不僅要有深入實際的作風(fēng)和科學(xué)的態(tài)度，還要有正確的方法。對此，他總結(jié)出來了“走馬看花”、“下馬看花”、開調(diào)查會等一系列的調(diào)查方法。1956年9月25日，毛澤東在《我們黨的一些歷史經(jīng)驗》中說：“調(diào)查有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，因為有那么多花嘛。你們從拉丁美洲到亞洲來，是走馬看花的。你們國家有那么多的花，看一看望一望就走，這是很不夠的，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細看花，分析一朵‘花’，解剖一個‘麻雀’。”[14]
在工作中要了解全局的情況，必須做面上的調(diào)查研究。“走馬觀花”的調(diào)查方法，就是一種面上調(diào)查，了解全局情況的方法。這種方法可以使調(diào)查者在較短時間內(nèi)對事物的全局有一個粗略了解，做到從總體上對事物胸中有數(shù)。
“下馬看花”的調(diào)查方法，就是深入作典型調(diào)查的方法，毛澤東把這種方法又叫“解剖麻雀”。“麻雀雖小，肝膽俱全”，通過分析典型事例，把握事物的本質(zhì)，從個別中總結(jié)出一般來，得到普遍性的結(jié)論。
開調(diào)查會是領(lǐng)導(dǎo)者深入群眾，面對面地聽取群眾的意見、要求和建議，通過調(diào)查會上的討論，得出比較正確的結(jié)論。因此，毛澤東說：“開調(diào)查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法，我用這個方法得到很大的益處，這是比什么大學(xué)還要高明的學(xué)校。”[15]毛澤東強調(diào)開調(diào)查會要注意調(diào)查技術(shù)，一是要定好調(diào)查的綱目，二是要選好到會的人，三是要采用討論的方式等
今天，我們進行調(diào)查的手段發(fā)生了巨大的變化，可以更加迅速地進行調(diào)查研究。但是，毛澤東提倡的調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法仍然是我們做好一切工作的基礎(chǔ)和基本的方法。
（五）矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法
馬克思在他的《資本論》出版之際曾表示，他想用幾個印張把研究和闡述《資本論》的方法(唯物辯證法)寫出來，由于時間和精力的原因，馬克思的這個愿望沒有實現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)前夕，列寧在瑞士潛心研究哲學(xué)，繼續(xù)馬克思未完成的工作，寫下了著名的《哲學(xué)筆記》，他認(rèn)為：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。”[16]戰(zhàn)爭和革命，使列寧沒能完成“說明和發(fā)揮”的工作。第二次世界大戰(zhàn)前夕，1937年8月，毛澤東在延安的窯洞里寫下了《矛盾論》，將馬克思和列寧沒有實現(xiàn)的愿望十分出色地完成了。在《矛盾論》中毛澤東結(jié)合中國革命的實際，對唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律作了全面而深刻的闡述，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有重要位置。作為領(lǐng)袖的毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律這個世界觀和方法論層面的理論運用到領(lǐng)導(dǎo)活動中，形成了毛澤東的矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法。
調(diào)查研究是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一項基本原則，作好調(diào)查研究的工作離不開運用矛盾分析方法。矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律去觀察和分析領(lǐng)導(dǎo)活動中的一切現(xiàn)象和問題。發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，是領(lǐng)導(dǎo)的一項重要職責(zé)，問題就是矛盾，從某種程度講，領(lǐng)導(dǎo)活動就是發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾。毛澤東矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法主要包括如下內(nèi)容：
第一，堅持兩點論、兩分法，反對片面性。毛澤東認(rèn)為：事物(經(jīng)濟、政治、思想、文化、軍事、黨務(wù)等等)總是作為過程而向前發(fā)展的，任何一個過程，都是由矛盾著的兩個側(cè)面相互聯(lián)系又相互斗爭而得到發(fā)展。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)者必須如實地看到事物的兩個方面，堅持兩點論，正確分析和看待，成績和缺點、正確與錯誤、先進和落后等，只說一點，不說兩點，就叫知其一不知其二，叫做片面性。
第二，抓主要矛盾、抓重點、抓中心工作。矛盾的兩個方面在事物發(fā)展過程的作用是不一樣的，其中一個方面對事物的性質(zhì)、對事物的發(fā)展起支配和決定作用，這是矛盾的主要方面。對事物的性質(zhì)和發(fā)展不起決定性作用的方面就是矛盾的次要方面。在眾多的矛盾中，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，不起決定作用的矛盾是次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面，主要矛盾和次要矛盾是普遍存在的。因此毛澤東認(rèn)為，在領(lǐng)導(dǎo)活動在要抓主要矛盾，抓住了重要矛盾，就抓住了事物的本質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)工作中，要抓重點，圍繞中心工作推動工作發(fā)展。
第三，注意一種傾向掩蓋另一種傾向。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，主要矛盾和次要矛盾，它們在事物發(fā)展過程中的地位和作用不是固定不變的，它們會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。因此，毛澤東提出，在領(lǐng)導(dǎo)活動中，一個時期有一種主要傾向，但又可能掩蓋著另一種傾向。在反對“左”傾時，可能出右傾，在反對右傾的時候，又可能出“左”傾。他要求領(lǐng)導(dǎo)要充分地看到和抓住矛盾的主要方面和主要矛盾，同時也要逐一解決非主要矛盾和矛盾的次要方面;要看到已經(jīng)出現(xiàn)的問題，也要估計到我們還沒有覺察而可能出現(xiàn)的問題，既要看到現(xiàn)狀，又要預(yù)見到矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一個重要原則，毛澤東在其領(lǐng)導(dǎo)活動中十分出色的運用矛盾分析法去分析和解決中國革命和建設(shè)中的問題，取得重要的成果。他的這一方法對于我們今天在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下建設(shè)中國特色社會主義具有重要的意義。
（六）階級分析的領(lǐng)導(dǎo)方法
列寧說：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭理論。只有研究某一社會或某幾種社會的全體成員的意想的總和，才能科學(xué)地確定這些意向的結(jié)果。其所以有各種矛盾的意向，是因為每個社會所分成的各階級的地位和生活條件不同。”[17]1941年9月13日，毛澤東在延安對中央婦女和中共中央西北局聯(lián)合組成的婦女生活調(diào)查團的講話中說：“對立統(tǒng)一，階級斗爭，是我們辦事的兩個出發(fā)點。”“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”[18]
階級分析的方法是毛澤東運用馬克思主義的階級斗爭理論到領(lǐng)導(dǎo)活動中，成為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一項基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。所謂的階級分析法，就是分析社會各階級的經(jīng)濟地位及其政治態(tài)度，分析各階級之間的相互關(guān)系及其發(fā)展，分析各種社會思潮的階級實質(zhì)。階級分析方法要求領(lǐng)導(dǎo)者站在一定的階級立場上，對于我們來說，就是要站在無產(chǎn)階級立場上，站在人民的立場上看問題，分析各種口號、綱領(lǐng)、政策代表哪個階級的利益，對誰有利等等。在革命年代，毛澤東成功地運用階級分析方法，為革命制定了正確路線、方針和政策，明確了革命的性質(zhì)、對象和任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命勝利。在探索社會主義建設(shè)規(guī)律的過程中，毛澤東在運用階級分析時出現(xiàn)了失誤，犯了階級斗爭擴大化的錯誤。毛澤東在運用階級分析法過程中成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)值得我們汲取。在社會主義和資本主義兩種制度并存的今天，階級分析的領(lǐng)導(dǎo)方法仍然是領(lǐng)導(dǎo)活動中的一個基本方法，千萬不可因為毛澤東在這個問題上有失誤，我們輕易放棄馬克思主義這一銳利的分析方法。
實事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法、獨立自主的領(lǐng)導(dǎo)方法、調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法、矛盾分析的領(lǐng)導(dǎo)方法和階級分析的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東運用馬克思主義于中國革命和建設(shè)實踐活動，通過總結(jié)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗而形成的毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法的一些基本原則和基本方法。這些領(lǐng)導(dǎo)方法與馬克思主義的世界觀和方法論聯(lián)系較為緊密，具有普遍的領(lǐng)導(dǎo)方法意義。
三、毛澤東具體領(lǐng)導(dǎo)方法的主要內(nèi)容
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法除了與世界觀和方法論緊密聯(lián)系的基本領(lǐng)導(dǎo)方法外還有具體領(lǐng)導(dǎo)方法。基本領(lǐng)導(dǎo)方法和具體領(lǐng)導(dǎo)方法共同構(gòu)成毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法思想體系，基本領(lǐng)導(dǎo)方法在現(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)活動中需要進一步的具體化，具體領(lǐng)導(dǎo)方法從不同角度、不同方面具體體現(xiàn)著基本領(lǐng)導(dǎo)方法，具體領(lǐng)導(dǎo)方法是對基本領(lǐng)導(dǎo)方法的補充和深化。毛澤東具體領(lǐng)導(dǎo)方法主要有：統(tǒng)籌兼顧的領(lǐng)導(dǎo)方法、“胸中有數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)方法、“彈鋼琴”的領(lǐng)導(dǎo)方法，波浪式前進的領(lǐng)導(dǎo)方法、總結(jié)經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)方法等一系列方法。
（一）統(tǒng)籌兼顧的領(lǐng)導(dǎo)方法。
統(tǒng)籌兼顧的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東同志把辯證唯物主義的普遍聯(lián)系的基本原理運用到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中形成的一個領(lǐng)導(dǎo)方法。1957年1月，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中說：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針。在延安的時候，就采取這個方針。一九四四年八月，大公報作社論一篇，說什么‘不要另起爐灶’。重慶談判期間，我對大公報的負(fù)責(zé)人講，你那個話我很贊成，但是蔣委員長要管飯，他不管我們的飯，我不另起爐灶怎么辦?那個時候，我們向蔣介石提出的一個口號，就是各得其所。現(xiàn)在是我們管事了。我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧，各得其所。”[19]毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中又說：統(tǒng)籌兼顧“是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)。”“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)”。[20]
（二）胸中有數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方法。
1949年3月，在新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會的講話中提出胸中有數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方法，他說：“胸中有‘數(shù)’。這是說，對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析，任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無‘數(shù)’，結(jié)果就不能不犯錯誤。”[21]
毛澤東提出的胸中有數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方法實質(zhì)上就是在領(lǐng)導(dǎo)活動中一定要運用唯物辯證法的質(zhì)量互變原理。領(lǐng)導(dǎo)同志要對事物和問題作定性和定量的分析，因為事物有質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，量變引起質(zhì)變，在質(zhì)變的基礎(chǔ)上引起新的量變。在質(zhì)量互變規(guī)律上，毛澤東提出的在量變中有質(zhì)變，其表現(xiàn)是部分質(zhì)變和階段性質(zhì)變。這是毛澤東對唯物辯證法的又一個貢獻。正因為如此，在領(lǐng)導(dǎo)方法上，毛澤東重視對事物作定性和定量分析，提出胸中有數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方法。
我國著名科學(xué)家錢學(xué)森同志對毛澤東的這一思想十分重視，他結(jié)合著毛澤東的其他思想以及當(dāng)今復(fù)雜性科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，提出“從定性到定量，綜合集成法”。錢學(xué)森認(rèn)為：“復(fù)雜性的問題，現(xiàn)在要特別重視。因為我們講國家的建設(shè)，社會的建設(shè)，都是復(fù)雜的問題。……解決這些問題，科學(xué)技術(shù)就將會有一個很大很大的發(fā)展。我們要跳出從幾個世紀(jì)以前開始的一些方法的局限性。我們既反對唯心主義，也反對機械唯物主義。我們是辯證唯物主義者。在這方面，我們是居于優(yōu)勢，千萬不要妄自菲薄。實際上，毛澤東思想的核心是從整體上來認(rèn)識問題，把握住它的要害。我想這也可以說是我們黨這么多年來領(lǐng)中國人民進行革命所積累的經(jīng)驗。也可以說，中國革命所取得的這樣一個巨大的成績確實是了不起的。我們這些經(jīng)驗，經(jīng)過老一代革命家的總結(jié)，集中成為毛澤東思想，這是我們最寶貴的財富。而這樣一個哲學(xué)思想恰恰正是指我們研究復(fù)雜問題所必需的。”[22]錢學(xué)森以此為指導(dǎo)，創(chuàng)立了“從定性到定量綜合集成法”，綜合集成的實質(zhì)是專家經(jīng)驗、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和信息資料、計算機技術(shù)三者的有機結(jié)合，構(gòu)成一個以人為主，人—機結(jié)合的高度智慧化的系統(tǒng)，發(fā)揮這一系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，去解決復(fù)雜性問題。錢學(xué)森同志提出的“綜合集成法”是對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的發(fā)展，對于我們今天從事領(lǐng)導(dǎo)活動具有重要意義。
（三）學(xué)會“彈鋼琴”的領(lǐng)導(dǎo)方法。
學(xué)會“彈鋼琴”的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東在《黨委會的工作方法》中提出的。他說：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。黨委要抓中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各軍、各部門的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問題而把別的丟掉。凡是有問題的地方都要點一下，這個方法我們一定要學(xué)會。”[23]學(xué)會彈鋼琴的領(lǐng)導(dǎo)方法含義就是，其一領(lǐng)導(dǎo)工作要注意節(jié)奏;其二，圍繞中心工作，全面推動工作展開。
毛澤東提出的學(xué)會彈鋼琴的領(lǐng)導(dǎo)方法實質(zhì)上就是我們今天經(jīng)常講的系統(tǒng)方法，按照事物本身的系統(tǒng)性，把對象放在系統(tǒng)中加以考察，從系統(tǒng)中要素與要素，系統(tǒng)與環(huán)境等方面進行系統(tǒng)分析的科學(xué)方法。
（四）波浪式前進的領(lǐng)導(dǎo)方法。
波浪式前進的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東運用唯物辯證法的否定之否定規(guī)律于領(lǐng)導(dǎo)活動中形成的一個領(lǐng)導(dǎo)方法。1957年1月，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中說：世界上事物，因為都是矛盾著的，都是對立統(tǒng)一的，所以它們的運動、發(fā)展，都是波浪式的。太陽的光射來叫光波，無線電臺發(fā)出的叫電波，聲音的傳播叫聲波，熱有熱浪。在一定意義上講，走路也是起波的，一步一步走就是起波。唱戲也是起波的，唱完一句再唱第二句，沒有一口氣唱七八句的。寫字也起波，寫完一個字再寫一個字，不能一筆寫幾百個字。這是事物矛盾一定的曲折性。1959年4月，毛澤東又進一步說：我們做工作，定計劃，也要照顧到這一點。波浪式前進是客觀的法則，客觀規(guī)律，是一個工作的方法。
波浪式前進的領(lǐng)導(dǎo)方法有兩個表現(xiàn)：一是，工作有進有退、有起有伏、有快有慢、有張有弛;二是，領(lǐng)導(dǎo)做工作總是由點到面、由小到大、由少到多不斷展開的過程。波浪式前進的領(lǐng)導(dǎo)方法實質(zhì)上體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中前進性與曲折性統(tǒng)一的原理。領(lǐng)導(dǎo)者不要急于求成，欲速不達，正確看待事業(yè)上的挫折，正如毛澤東所說：道路是曲折的，前途是光明的。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中遇到挫折時，要看到前途的光明，鼓足勇氣，勇往直前，爭取勝利。
（五）抓典型、樹榜樣的領(lǐng)導(dǎo)方法。
抓典型、樹榜樣是毛澤東同志把唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展不平衡性原理與領(lǐng)導(dǎo)活動的實際經(jīng)驗結(jié)合起來所提出的一個領(lǐng)導(dǎo)方法。在領(lǐng)導(dǎo)工作中總會存在落后、中間和先進的工作情況，作為領(lǐng)導(dǎo)者要深入調(diào)查研究，找出先進經(jīng)驗，并把它作為典型經(jīng)驗加以推廣，以此帶動中間、促進落后向先進方向發(fā)展。列寧曾說，榜樣的力量是無窮的。領(lǐng)導(dǎo)者為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，將被領(lǐng)導(dǎo)者中的先進或典型樹立為榜樣，引領(lǐng)群眾為實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而努力奮斗。抓典型、樹榜樣是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)活動中的一個生動具體方法。1948年3月12日，毛澤東說：“各中央局、中央分局及前委的領(lǐng)導(dǎo)同志們，在對自己領(lǐng)導(dǎo)的各項重要工作發(fā)出決議或指示之后，應(yīng)當(dāng)注意收集和傳播經(jīng)過選擇的典型性的經(jīng)驗，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運動按照正確的路線向前發(fā)展?，F(xiàn)在是成千萬的人民群眾依照黨所指出的方向向著封建的買辦的反動制度展開進攻的時候，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，就是不但指出斗爭的方向，規(guī)定斗爭的任務(wù)，而且必須總結(jié)具體的經(jīng)驗，向群眾迅速傳播這些經(jīng)驗，使正確的獲得推廣，錯誤的不致重犯。”[24]
在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)活動中，他較為注重抓典型和樹榜樣的領(lǐng)導(dǎo)工作。比如為中國人民所熟悉的：毛澤東1939年12月21日寫的《紀(jì)念白求恩》的白求恩大夫“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[25]1944年9月8日，毛澤東寫的《為人民服務(wù)》，他說：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志。”[26]解放戰(zhàn)爭時期的劉胡蘭，毛澤東為她的壯麗犧牲題詞“生的偉大，死的光榮”，社會主義建設(shè)時期的普通戰(zhàn)士雷鋒，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的偉大號召，我國石油工業(yè)的先進大慶及其鐵人王進喜等等。這一系列的典型和先進幾乎成為毛澤東時代的符號和象征，他們激勵過無數(shù)中國人民和國際友人，直到今天這些英雄人物和典型事例仍然在激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。
（六）總結(jié)經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)方法。
總結(jié)經(jīng)驗是領(lǐng)導(dǎo)者提高自身素質(zhì)的重要方法，也是領(lǐng)導(dǎo)者作好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要方法。毛澤東非常重視總結(jié)經(jīng)驗，并把它作為一個具體的領(lǐng)導(dǎo)方法。1941年8月22日。毛澤東在《關(guān)于總結(jié)財經(jīng)工作經(jīng)驗給謝覺哉的信》中說：“凡人(包括共產(chǎn)黨員)都只能根據(jù)自己的見聞即經(jīng)驗作為說話、做事、打注意，定計劃的出發(fā)點或方法論，故注意吸收新經(jīng)驗甚為重要，未見未問的，連夢都不會作。-----善于總結(jié)經(jīng)驗，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。”[27]領(lǐng)導(dǎo)者只有總結(jié)好經(jīng)驗，才能制定出正確的政策。1942年4月20日，毛澤東在《關(guān)于整頓三風(fēng)》的報告中強調(diào)：什么事都需要經(jīng)驗，什么好的政策都是經(jīng)驗之總結(jié)。1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》中又說：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個方面的工作，都應(yīng)當(dāng)好好總結(jié)經(jīng)驗，制定一整套的方針、政策和辦法，使它們在正確的軌道上前進。”[28]
總結(jié)經(jīng)驗不僅是制定正確的方針、政策的領(lǐng)導(dǎo)方法，它還是領(lǐng)導(dǎo)者取得勝利的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。正如，1948年9月，毛澤東《在中共中央政治局會議上的報告和結(jié)論》中說：“七大把七大以前所存在的問題都講了，沒有那一次的總結(jié)，就不能有日本投降后的大進步。我們黨現(xiàn)在與抗日時期不同了。那時，在一九四零年以前，就別扭的很，在軍事上，在政策上，例如群眾運動、減租減息，許多地方都不一致，對黨的歷史上前兩個時期都沒有總結(jié)。七大作了總結(jié)，這才有了抗戰(zhàn)勝利后這三年解放戰(zhàn)爭的勝利。”[29]
對于怎樣總結(jié)經(jīng)驗，毛澤東認(rèn)為，經(jīng)驗很豐富，但是不能羅列很多事情，而是要抓住重點，從實際出發(fā)，根據(jù)馬克思主義的觀點，加以總結(jié)。這樣總結(jié)，會給我們?nèi)h一個推動力，使我們的工作比過去做得更好?？偨Y(jié)經(jīng)驗，毛澤東認(rèn)為不僅要總結(jié)成功的經(jīng)驗，錯誤的經(jīng)驗也要總結(jié)。這樣可以使有益的經(jīng)驗得到推廣，從錯誤的經(jīng)驗中取得教訓(xùn)。
總結(jié)經(jīng)驗是提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，是領(lǐng)導(dǎo)者制定正確的政策，是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的一個有效方法，毛澤東將總結(jié)經(jīng)驗看作是一個具體的領(lǐng)導(dǎo)方法。
（七）調(diào)動一切積極因素的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東運用唯物辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律觀察和分析革命勝利后國家建設(shè)的重大問題，把矛盾的統(tǒng)一性原理與國家建設(shè)的實際結(jié)合起來，提出調(diào)動一切積極因素的領(lǐng)導(dǎo)方法。1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上講了《論十大關(guān)系》，他說：“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。過去為了結(jié)束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實行了調(diào)動一切積極因素的方針?，F(xiàn)在為了進行社會主義革命，建設(shè)社會主義國家，同樣實行這個方針。”“什么是國內(nèi)外的積極因素?在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結(jié)的力量都要團結(jié)，不中立的可以爭取中立，反動的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗。”[30]化消極因素為積極因素，調(diào)動一切積極因素，這是進行社會主義建設(shè)必須遵循的基本方針，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建設(shè)社會主義的一個領(lǐng)導(dǎo)方法。
矛盾具有普遍性，事物即矛盾，矛盾無處不在，無時不有;時時有矛盾，處處有矛盾。矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾具有斗爭性和統(tǒng)一性。矛盾的統(tǒng)一性使對立的雙方相互聯(lián)系在一起，使對立的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的統(tǒng)一性在事物發(fā)展過程中為事物發(fā)展提供了前提條件，使對立的雙方可以相互利用，并規(guī)定了對立雙方轉(zhuǎn)化的基本形式。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)者要充分利用矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用，化消極因素為積極因素，調(diào)動一切積極因素，以便順利實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。
在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)活動中，他還提出過許多具體的領(lǐng)導(dǎo)方法，諸如：試驗的方法、蹲點的方法、開好會議的領(lǐng)導(dǎo)方法等等，我們就不再一一敘述。
毛澤東在其領(lǐng)導(dǎo)活動中，把理論與實際相結(jié)合，創(chuàng)立了較為完整的領(lǐng)導(dǎo)方法思想體系，形成毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法論。在他的領(lǐng)導(dǎo)方法論中，基本領(lǐng)導(dǎo)方法處于核心的地位，具體生動的領(lǐng)導(dǎo)方法是對基本方法的進一步補充、說明和完善。從總體上看，首先，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法論是與馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義緊密聯(lián)系在一起，毛澤東總是從世界觀和方法論的高度來考察、分析、提煉領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，使之上升為具有普遍意義的領(lǐng)導(dǎo)方法。因此，我們在學(xué)習(xí)、研究和運用毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法時，應(yīng)當(dāng)注意它的這一特點，把學(xué)習(xí)、研究和運用毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系起來。其次，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法論是一個開放的思想體系，它的一些基本方法具有普遍性特征，因而具有長久的指導(dǎo)意義。有的方法具有時代局限性，因而，需要我們根據(jù)實踐的發(fā)展，吸取新的思想，不斷完善它、發(fā)展它。
[1] 《毛澤東選集》第1卷，第139頁，人民出版社，1991年版。
[2] 《毛澤東選集》第3卷，第902頁，人民出版社，1991年版。
[3] 《毛澤東選集》第3卷，第801頁，人民出版社，1991年版。
[4] 《陳云文選》第1卷，第346頁，人民出版社，1995年版
[5] 《陳云文選》第3卷，第187頁，人民出版社。1995年版
[6] 《鄧小平文選》第2卷，第144頁，364頁，人民出版社1993年版
[7] 《劉少奇選集》上卷，第354頁，人民出版社，1985年版。
[8] 《毛澤東選集》第3卷，第899頁，人民出版社，1991年版。
[9] 《毛澤東選集》第3卷，第897頁，人民出版社，1991年版。
[10] 《毛澤東選集》第3卷，第897頁，人民出版社，1991年版。
[11] 《毛澤東選集》第1卷，第115頁，人民出版社，1991年版。
[12] 《建國以來毛澤東文稿》第7冊，第273頁，中央文獻出版社，1992年版。
[13] 《毛澤東文集》第2卷，第360-361頁，人民出版社，1993年。
[14] 《毛澤東選集》第5卷，第308頁，人民出版社，1977年版。
[15] 《毛澤東選集》第3卷，第790頁，人民出版社，1991年版。
[16] 《列寧選集》第55卷，第192頁，人民出版社，中文第2版。
[17]《列寧選集》第26卷，第60頁，人民出版社，中文第2版。
[18] 《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》第21-23頁，人民出版社，1982年版。
[19] 《毛澤東選集》第五卷，第339-340頁，人民出版社，1977年。
[20] 《毛澤東選集》第五卷，第387頁，人民出版社，1977年。
[21]〈〈毛澤東選集》第4卷，第1442頁，人民出版社，1992年。
[22]錢學(xué)森：《要從整體上考慮并解決問題》載《人民日報》1990年12月31日，第三版。
[23] 《毛澤東選集》第4卷，第1442頁，人民出版社，1992年版。
[24] 《毛澤東文集》第5卷，第80頁，人民出版社。1977年版。
[25] 《毛澤東選集》第2卷，第661頁，人民出版社，1992年版。
[26] 《毛澤東選集》第3卷，第1004頁，人民出版社，1992年版。
[27] 《毛澤東文集》第2卷，第369頁，人民出版社，1993年版。
[28] 《毛澤東文集》第8卷，第299頁，人民出版社，1999年版。
[29] 《毛澤東文集》第5卷，第141頁，人民出版社，1996年 版。
[30] 《毛澤東選集》第5卷，第267-268頁，人民出版社，1977年版。
（李少軍，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）