毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示
余品華
毛澤東一生酷愛讀書，始終卷不離手。他擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)人后曾組織過(guò)幾次集體讀書，其中兩次尤為重要：一次是1935年到延安后讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書及其他哲學(xué)著作；另一次是1959年底1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。這兩次讀書在黨的歷史上留下了不同印記。
一、毛澤東兩次集體讀書活動(dòng)的比較
毛澤東第一次讀蘇聯(lián)教科書是1936年到1937年8月，讀的是《辯證法唯物論教程》《辯證唯物論與歷史唯物論》(上冊(cè))和《新哲學(xué)大綱》三本哲學(xué)教科書，共寫下1.5萬(wàn)字的批語(yǔ)。在讀書的基礎(chǔ)上他寫了《辯證法唯物論(講授)提綱》，作為他在抗大講授哲學(xué)的講稿，后來(lái)在此基礎(chǔ)上改寫為《實(shí)踐論》和《矛盾論》。他不僅讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書，還讀當(dāng)時(shí)在延安能找到的馬克思、恩格斯、列寧的哲學(xué)著作，也讀古希臘哲學(xué)家和西方哲學(xué)家康德、黑格爾、盧梭等人的著作，還讀李達(dá)、艾思奇的哲學(xué)著作，共寫下8本書的批注，計(jì)兩萬(wàn)余字和近千字的《讀書日記》。從1936年11月到1941年秋的近5年，他刻苦鉆研哲學(xué)，不僅在抗大、陜北公學(xué)講授哲學(xué)，還在1937年底到1939年上半年組織了一個(gè)6人哲學(xué)小組，重點(diǎn)討論哲學(xué)問(wèn)題，并建議成立了延安“新哲學(xué)會(huì)”，組織黨政軍干部學(xué)哲學(xué)。
第二次先是1958年11月在第一次鄭州會(huì)議上與到會(huì)同志一起讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，接著1959年底到1960年初在杭州組織幾人和他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版，歷時(shí)兩個(gè)月。這次他沒(méi)有寫書，而是形成了由鄧力群后來(lái)整理的《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》(以下簡(jiǎn)稱《批注和談話》)。
這兩次集體讀書的共同點(diǎn)如下：第一，都是在革命或建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，第一次是在第三次“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次“反圍剿”失敗、中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍被迫長(zhǎng)征到達(dá)延安之后；第二次是在1958年“大躍進(jìn)”期間出現(xiàn)“浮夸風(fēng)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)刮起急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義的“共產(chǎn)風(fēng)”之后。第二，都是為了反對(duì)照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教條主義。第三，都組織了讀書小組。第四，都主要是讀蘇聯(lián)的教科書和斯大林著作。第五，都是為了探索中國(guó)的革命或建設(shè)道路。不同之處在于：第一，在延安，毛澤東主要讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書及馬克思、恩格斯哲學(xué)著作，1959年在杭州則主要讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。前者目的主要從世界觀和方法論上解決黨的實(shí)事求是的思想路線問(wèn)題，從而探索農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路問(wèn)題；后者則主要探索社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律問(wèn)題。第二，在延安讀書時(shí)毛澤東寫了《辯證法唯物論講授提綱》的筆記，并在此基礎(chǔ)上整理出版了《實(shí)踐論》與《矛盾論》。這兩部著作成為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的代表作；而1959年這次讀書，毛澤東沒(méi)有寫書，只留下約10萬(wàn)字的談話記錄和大量批注，其中包含大量的珍貴思想信息。第三，延安讀書的結(jié)果是直接產(chǎn)生了毛澤東哲學(xué)思想，可以說(shuō)這次讀書極為成功。杭州讀書則未形成系統(tǒng)、成熟的毛澤東社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)理論體系(雖然其中不乏閃光的思想)。第四，第二次讀書不成功的原因在于：一是所讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書本身就存在根本問(wèn)題。蘇聯(lián)模式存在根本弊端，而教科書寫法也有很大弊端，因此不可能使讀書獲得多少正面啟示和效益。二是歷史的局限性，這也是根本的原因。從1949年到1959年，中華人民共和國(guó)成立才10年，真正從社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)從1956年算起才不過(guò)3年，實(shí)踐時(shí)間太短，經(jīng)驗(yàn)太少，根本無(wú)法真正認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題。當(dāng)時(shí)毛澤東雖已看出蘇聯(lián)模式的一些弊端，想探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路，但總的參照系仍囿于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)及其理論，未作為另一種參照系予以一定關(guān)注。三是當(dāng)時(shí)讀書小組成員陳伯達(dá)、胡繩、田家英、鄧力群等人均非經(jīng)濟(jì)學(xué)方面權(quán)威或經(jīng)濟(jì)部門直接領(lǐng)導(dǎo)人，這不能不說(shuō)是一種不足或遺憾。
二、毛澤東50年代末讀書的《批注和談話》的重大歷史意義
雖然毛澤東此次集體讀書不如延安那次那樣成功，但仍有重大意義。他當(dāng)時(shí)所作的批注和談話，是20世紀(jì)50—60年代，即社會(huì)主義革命完成后到發(fā)動(dòng)“文化大革命”前其思想發(fā)展的中間一環(huán)，上承《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，中接《十年總結(jié)》一文，下承60年代社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”的思考與論斷，因此這篇《批注和談話》對(duì)了解中華人民共和國(guó)成立后毛澤東的思想發(fā)展歷程，是不可或缺的重要一環(huán)；對(duì)了解毛澤東作為中國(guó)社會(huì)主義道路的開辟者、探索者所經(jīng)歷的心路和思路歷程有很大裨益；對(duì)了解毛澤東晚年思想發(fā)展提供了重要啟示?？傊?，這次讀書活動(dòng)是在廬山會(huì)議之后展開的，不可避免地反映出他的一些“左”的觀點(diǎn)，但又因?yàn)橛辛?ldquo;大躍進(jìn)”之后糾“左”的經(jīng)歷，所以同發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”時(shí)又有所不同。這篇著作雖然未能解決如何建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，但其核心主題是探索中國(guó)的社會(huì)主義道路。毛澤東在探索中的初衷和艱辛、成就和失誤都是我黨的寶貴財(cái)富，這從讀書幾個(gè)月后他寫下的《十年總結(jié)》一文也可得到印證。
1959年是中華人民共和國(guó)成立10周年，這是一個(gè)很關(guān)鍵的年份。經(jīng)過(guò)1958年“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，一方面，群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了，取得了農(nóng)村7000多萬(wàn)人上陣根治水患等重大成就，另一方面又出現(xiàn)了“共產(chǎn)風(fēng)”“浮夸風(fēng)”。1960年6月，毛澤東寫下《十年總結(jié)》一文，他說(shuō)：“我試圖做出一個(gè)十年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)……我企圖從歷史來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，使我們盲目性少一點(diǎn)，自覺(jué)性多一點(diǎn)，被動(dòng)少一點(diǎn)，主動(dòng)多一點(diǎn)，不要喪失主動(dòng)權(quán)。”他在文中一開始就指出：“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國(guó)的路線。一九五七年反右整風(fēng)斗爭(zhēng)，是在社會(huì)主義革命過(guò)程中反映了客觀規(guī)律，而前者則是開始反映中國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。一九五八年五月黨大會(huì)制定了一個(gè)較為完整的總路線(注：即‘鼓足干勁力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義’的總路線)，并且提出了打破迷信、敢想敢說(shuō)敢做的思想。這就開始了一九五八年的大躍進(jìn)。是年八月發(fā)現(xiàn)人民公社是可行的……幾個(gè)月內(nèi)公社的架子就搭起來(lái)了，但是亂子出得不少，與秋冬大辦鋼鐵同時(shí)并舉，亂子就更多了。”此后，他通過(guò)鄭州會(huì)議等一系列會(huì)議來(lái)糾正錯(cuò)誤，他認(rèn)為主要是解決了“集體和國(guó)營(yíng)兩種所有制的界限問(wèn)題以及社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的界線問(wèn)題……但還未認(rèn)識(shí)公社內(nèi)部的三級(jí)所有制問(wèn)題”。對(duì)鋼鐵生產(chǎn)高指標(biāo)“大躍進(jìn)”問(wèn)題也直到1960年7月才徹底糾正。在《十年總結(jié)》中，毛澤東認(rèn)為：“主動(dòng)權(quán)是一個(gè)極端重要的事情，主動(dòng)權(quán)就是‘高屋建瓴’，‘勢(shì)如破竹’。這件事來(lái)自實(shí)事求是，來(lái)自客觀情況對(duì)于人們頭腦的真實(shí)的反映，即人們對(duì)于客觀外界的辯證法的認(rèn)識(shí)過(guò)程……我本人也有過(guò)許多錯(cuò)誤，有些是和當(dāng)事人一同犯了的……看來(lái)，錯(cuò)誤不可能不犯……真理不是一次完成的，而是逐步完成的……對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有了十年的經(jīng)驗(yàn)了，已經(jīng)懂得了不少的東西了。但是我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)。對(duì)中國(guó)如此，對(duì)整個(gè)世界也應(yīng)當(dāng)如此。”這篇《十年總結(jié)》因而也可視為毛澤東這次讀蘇聯(lián)教科書的目的和緣由、成就與收獲、缺陷與不足、意義與作用的某種總寫照。
三、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律探索的一些重要啟示
(一)關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的思想
《批注和談話》對(duì)矛盾學(xué)說(shuō)，特別是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的大量論述，直接來(lái)自他的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》，是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述的核心思想和最大理論貢獻(xiàn)，也是對(duì)蘇聯(lián)教科書和蘇聯(lián)模式的最根本批評(píng)。這一理論貢獻(xiàn)貫徹至今，鮮明地體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的分析之中。
毛澤東認(rèn)為，矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他指出，教科書上“說(shuō)批評(píng)和自我批評(píng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這個(gè)說(shuō)法不妥當(dāng)。矛盾才是動(dòng)力，批評(píng)和自我批評(píng)是解決矛盾的方法”。對(duì)教科書中社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾“不是對(duì)抗性的、不可調(diào)和的矛盾，因此，事情不會(huì)弄到發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命這類沖突的地步”的說(shuō)法，他表示：“這個(gè)說(shuō)法不合乎辯證法。一切矛盾都是不可調(diào)和的，哪里有什么可以調(diào)和的矛盾?只能說(shuō)有對(duì)抗性的和非對(duì)抗性的矛盾，不能說(shuō)有不可以調(diào)和的矛盾和可以調(diào)和的矛盾。資本主義制度是沒(méi)落的，社會(huì)主義制度不是沒(méi)落的，所以社會(huì)主義制度的矛盾，是前進(jìn)道路上的矛盾，這點(diǎn)教科書是說(shuō)得對(duì)的。”他評(píng)價(jià)斯大林說(shuō)“搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度；搞得好，就可以不致發(fā)生沖突。斯大林的這些話，講得好。教科書比斯大林退了一步”。“教科書在這里承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾的存在，也講要克服這個(gè)矛盾，但是不承認(rèn)矛盾是動(dòng)力”。他還指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對(duì)的。上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，或者說(shuō)它們之間達(dá)到平衡，總是相對(duì)的。平衡和不平衡這個(gè)矛盾的兩個(gè)側(cè)面，不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。如果只有平衡，沒(méi)有不平衡，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就不能發(fā)展了，就固定了。矛盾、斗爭(zhēng)、分解是絕對(duì)的，統(tǒng)一、一致、團(tuán)結(jié)是相對(duì)的，有條件的。有了這樣的觀點(diǎn)，就能夠正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)和其他事物；沒(méi)有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯、僵化。”因此，他提出“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”。如何解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和人民內(nèi)部矛盾，毛澤東并未找到正確的方法。他從主張用“整風(fēng)”的方式發(fā)展到用“大字報(bào)”、會(huì)上斗爭(zhēng)等方式，為后來(lái)的“文化大革命”采用“大民主”方式、不重視法治埋下了伏筆。
(二)關(guān)于中國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化可以躍進(jìn)的思考
中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)工業(yè)化、工業(yè)革命可以搞得更快些，不僅可以超過(guò)西方資本主義國(guó)家甚至超過(guò)蘇聯(lián)的工業(yè)化進(jìn)程，這是毛澤東在中國(guó)工業(yè)化伊始就提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。1958年“大躍進(jìn)”的不成功似乎否定了毛澤東這種設(shè)想。但是中華人民共和國(guó)成立后的前30年總體取得的成就，特別是改革開放40年來(lái)中國(guó)以人類歷史上空前的速度發(fā)展，取得躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的驕人成績(jī)，表明毛澤東當(dāng)年的判斷和設(shè)想并沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)“大躍進(jìn)”可能性的分析總體也沒(méi)有錯(cuò)，“多快好省”的提法總體也不能說(shuō)錯(cuò)，只是在探索工業(yè)化道路和具體方法上有歷史局限性，未找到中國(guó)特色社會(huì)主義的較快發(fā)展的正確道路。
毛澤東當(dāng)時(shí)認(rèn)為，“蘇聯(lián)在一九二一年產(chǎn)鋼四百多萬(wàn)噸，一九四〇年增加到一千八百萬(wàn)噸，二十年中增加了一千四百萬(wàn)噸。當(dāng)時(shí)就想，蘇聯(lián)和中國(guó)都是社會(huì)主義國(guó)家，我們是不是可以搞得快點(diǎn)多點(diǎn)，是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會(huì)主義。后來(lái)提出了建設(shè)社會(huì)主義的兩種方法的問(wèn)題，提出了多快好省，提出了‘促進(jìn)委員會(huì)’，要當(dāng)社會(huì)主義的促進(jìn)派，不當(dāng)促退派，還搞了一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條。此外沒(méi)提其他的具體措施”。他還提出要思想解放，破除各種各樣的迷信，其中包括對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的迷信。
毛澤東還研究了當(dāng)時(shí)美國(guó)、法國(guó)等對(duì)中國(guó)的評(píng)論，如美國(guó)康倫公司關(guān)于“中國(guó)可能是世界上工業(yè)革命最迅速的國(guó)家之一”的報(bào)告和1959年《紐約時(shí)報(bào)》關(guān)于中國(guó)工業(yè)化條件比蘇聯(lián)優(yōu)越的論述。他認(rèn)為最根本的原因在于我們進(jìn)行了社會(huì)主義革命、建立了社會(huì)主義制度。1964年，周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中說(shuō)：“第三，實(shí)行技術(shù)革命，我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。”在這段話后毛澤東加了一段：“難道這是做不到的嗎?是吹牛皮、放大炮嗎?不，是做得到的。既不是吹牛皮，也不是放大炮。只要看我們的歷史就可以知道了。我們不是在我們的國(guó)家推翻了帝國(guó)主義等三座大山嗎，我們不是從一個(gè)一窮二白的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)十五年的努力，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的各方面，也達(dá)到了可觀的水平嗎?我們不是也爆炸了一顆原子彈嗎?過(guò)去西方人加給我們的所謂東亞病夫的稱號(hào)，現(xiàn)在不是拋掉了嗎?為什么西方資產(chǎn)階級(jí)能夠做到的事，東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能夠做到呢?中國(guó)大革命家我們的先輩孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說(shuō)過(guò)，中國(guó)將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)。他的這種預(yù)見，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。這是一種必然趨勢(shì)，是任何反動(dòng)勢(shì)力所阻擋不了的。”在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第21章“社會(huì)主義工業(yè)化”時(shí)，毛澤東說(shuō)，“我國(guó)工業(yè)化速度也是一個(gè)很尖銳的問(wèn)題。原來(lái)的工業(yè)越落后，速度問(wèn)題也越尖銳，不但國(guó)與國(guó)之間比較起來(lái)是這樣，就是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，這個(gè)地區(qū)和那個(gè)地區(qū)比較起來(lái)也是這樣”。他還對(duì)“大躍進(jìn)”時(shí)期“土法煉鋼”的群眾運(yùn)動(dòng)、鋼產(chǎn)量定為3000萬(wàn)噸以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)量“放衛(wèi)星”等進(jìn)行了反思，認(rèn)為經(jīng)過(guò)一系列會(huì)議反掉了當(dāng)時(shí)的“左”傾，指標(biāo)已經(jīng)逐步落實(shí)了。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)糾“左”是不徹底的，特別到1959年7月廬山會(huì)議批判彭德懷等之后，從反“左”又轉(zhuǎn)為反右。但是當(dāng)時(shí)對(duì)“大躍進(jìn)”的“浮夸風(fēng)”、高指標(biāo)等確已有所糾正。此外，毛澤東還對(duì)中國(guó)富起來(lái)后也會(huì)出問(wèn)題作了預(yù)測(cè)。
(三)關(guān)于所有制中人與人的關(guān)系問(wèn)題
在讀書過(guò)程中，毛澤東非常重視管理問(wèn)題，多次談到勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)這是生產(chǎn)關(guān)系中與所有制和產(chǎn)品分配并列的三大關(guān)系之一。
毛澤東指出社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革包括勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人關(guān)系的變革。不同所有制、不同生產(chǎn)關(guān)系中人與人的關(guān)系應(yīng)有所不同。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中人與人處于平等、同等地位，不同于資本主義所有制中資本家與工人的雇傭勞動(dòng)關(guān)系，而是一種管理關(guān)系。管理就是一種生產(chǎn)秩序或治理秩序問(wèn)題。
毛澤東認(rèn)為：“所有制問(wèn)題基本解決后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。這方面是大有文章可做的。”管理的中心思想是人民參加管理。國(guó)有企業(yè)當(dāng)時(shí)提倡干部參加勞動(dòng)，工人參加管理。他說(shuō)：“關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問(wèn)題，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會(huì)主義制度下人與人的關(guān)系是‘同志式的互助合作的關(guān)系’。這句話是對(duì)的，但是沒(méi)有展開，沒(méi)有分析，沒(méi)有接觸到實(shí)質(zhì)問(wèn)題。”毛澤東還指出，社會(huì)主義社會(huì)所有制建立后還要有變化和發(fā)展，但無(wú)論全民還是集體所有制在一定時(shí)期內(nèi)其性質(zhì)又是相對(duì)穩(wěn)定的，可是在一定時(shí)期內(nèi)，在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻是不斷變革的。中華人民共和國(guó)成立后的10年間，“在這方面，我們做了很多文章。要領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風(fēng)；進(jìn)行大協(xié)作；對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響”。他強(qiáng)調(diào)，所有制方面的變革、革命，“在一定時(shí)期內(nèi)總是有底的……但是，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進(jìn)，這方面很難說(shuō)有什么底……可以設(shè)想，將來(lái)全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會(huì)有無(wú)窮的變化，但是所有制方面不會(huì)有多大變化”。這就是說(shuō)，人與人之間的管理、治理問(wèn)題即便到共產(chǎn)主義社會(huì)也會(huì)存在，只是方式有所不同。
社會(huì)主義制度下中國(guó)共產(chǎn)黨如何治國(guó)理政，如何搞好社會(huì)治理，如何促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政體系和治國(guó)理政能力的現(xiàn)代化，這正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十八大之后提出的新任務(wù)。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)、向第二個(gè)百年目標(biāo)過(guò)渡，隨著中華民族的崛起和中國(guó)已走到世界的中心位置，中國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中人與人的管理問(wèn)題已與全球治理、人類治理問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起。管理、治理問(wèn)題已成為當(dāng)今世界的突出問(wèn)題。治理赤字已與和平赤字、發(fā)展赤字并列為世界三大赤字。毛澤東當(dāng)年這方面的論述，今天仍有重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。
(四)毛澤東關(guān)于怎樣編寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的一些思考
習(xí)近平于2015年提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，目前已成為理論界一大熱點(diǎn)。關(guān)于如何撰寫，毛澤東讀蘇聯(lián)教科書時(shí)的一些談話，有一定的啟示作用。
一是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問(wèn)題。毛澤東說(shuō)：“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好?從什么地方開始寫起?這個(gè)問(wèn)題很值得研究。”他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，從生產(chǎn)關(guān)系的所有制入手，但要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑，就是“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。這本書提到了國(guó)家，但沒(méi)有加以研究，這是這本書的缺點(diǎn)之一。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了”。他認(rèn)為，蘇聯(lián)教科書的整個(gè)結(jié)構(gòu)是從所有制變革開始，我們寫“也可以從所有制出發(fā)。先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制……再寫兩種社會(huì)主義公有制的矛盾，以及這個(gè)矛盾發(fā)展的趨勢(shì)和解決的辦法”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否主要應(yīng)寫以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)多種所有制共存的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在矛盾和解決之道，值得研究。
二是寫書應(yīng)從分析現(xiàn)實(shí)入手，而不應(yīng)從概念或規(guī)律入手。毛澤東在分析蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，指出：“這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問(wèn)題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾……教科書對(duì)問(wèn)題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來(lái)反對(duì)的方法。”“這本書的另一個(gè)缺點(diǎn)，是先下定義，不講道理。”毛澤東指出：“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過(guò)程的分析下手，規(guī)律是說(shuō)不清楚的。”他的這些真知灼見對(duì)當(dāng)下編寫中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書也有重要指導(dǎo)意義。
三是認(rèn)為寫書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家要理論和實(shí)踐相結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的內(nèi)行，懂經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，同時(shí)，寫書要展開對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的一定批判，這樣書才有生氣。毛澤東說(shuō)：“教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢(shì)如破竹，沒(méi)有說(shuō)服力，沒(méi)有吸引力，讀起來(lái)沒(méi)有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的。這本書說(shuō)的是書生的話，不是革命家的話。他們做實(shí)際工作的人沒(méi)有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。兩種人，兩方面——理論和實(shí)踐沒(méi)有結(jié)合起來(lái)”。他還認(rèn)為，寫書要有批評(píng)對(duì)象，這樣才會(huì)有生氣。
四是寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，必須具有哲學(xué)家頭腦。毛澤東說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題不容易說(shuō)得清楚”。他強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器”。正因此，毛澤東在讀這本教科書時(shí)發(fā)表了大量關(guān)于哲學(xué)世界觀和方法論的論述，特別是對(duì)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)規(guī)律，從認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法方面談了很多。他還指出，采取馬克思主義的態(tài)度來(lái)認(rèn)真進(jìn)行研究，這樣才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎客觀規(guī)律。
毛澤東對(duì)這本蘇聯(lián)教科書進(jìn)行了實(shí)事求是的評(píng)論，認(rèn)為“不能說(shuō)這本書完全沒(méi)有馬克思主義，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是馬克思主義的；也不能說(shuō)完全是馬克思主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬克思主義的”。“看來(lái)，這本書沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系。這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中”。他關(guān)于編寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些意見在今天仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯和歷史起點(diǎn)、突破口、核心及架構(gòu)，隨著時(shí)代的變化，已非毛澤東當(dāng)年可以想象。毛澤東當(dāng)年認(rèn)為寫出一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書條件還不成熟，而今天十月革命已過(guò)100周年，中華人民共和國(guó)成立已近70周年，改革開放也已40周年。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，已產(chǎn)生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，因此今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，概括出中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)話語(yǔ)體系，正當(dāng)其時(shí)。