毛澤東與個(gè)人崇拜
聶 焱
01
上個(gè)世紀(jì)八十年代，國(guó)內(nèi)一些知識(shí)分子大批毛澤東搞個(gè)人崇拜。這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是站不住腳的，批到現(xiàn)在也沒(méi)有拿出毛澤東本人搞過(guò)個(gè)人崇拜的確鑿證據(jù)。反而有毛澤東竭力制止個(gè)人崇拜勢(shì)頭的努力與批示。
其實(shí)從1948年11月起，毛澤東在審閱一些重要文件時(shí)，便將“毛澤東思想”刪去，改為“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”，或者就只用“馬克思列寧主義”。
1954年12月，根據(jù)毛澤東指示，中共中央宣傳部發(fā)出通知說(shuō)：“毛澤東同志曾批示今后不再用‘毛澤東思想’這個(gè)提法，以免引起重大誤解。”
1956年4月，毛澤東主持起草《人民日?qǐng)?bào)》編輯部文章《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，指出斯大林在他一生的后期，“愈陷愈深地欣賞個(gè)人崇拜，違反黨的民主集中制，違反集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度”，因而發(fā)生一些重大的錯(cuò)誤，陷入了主觀性和片面性，脫離了客觀實(shí)際狀況，脫離了群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，建立健全群眾路線(xiàn)、集體領(lǐng)導(dǎo)的政治制度，防止突出個(gè)人、個(gè)人崇拜的現(xiàn)象在中國(guó)黨內(nèi)出現(xiàn)。
之后中共八大修改黨章，沒(méi)有再提“毛澤東思想”。這是毛澤東親自作出的決定。
大約十年后，當(dāng)塑像之風(fēng)刮遍全國(guó)之時(shí)，毛澤東多次批示，阻止各地建造他的塑像。其中一份批語(yǔ)這樣寫(xiě)的：“林彪、恩來(lái)及文革小組各同志：此類(lèi)事勞民傷財(cái)，無(wú)益有害，如不制止，勢(shì)必會(huì)刮起一陣浮夸風(fēng)。請(qǐng)?jiān)谡尉殖Ｎ瘮U(kuò)大會(huì)上討論一次，發(fā)出指示，加以制止。”
1966年中共中央還根據(jù)毛澤東指示，專(zhuān)門(mén)發(fā)文要求：“不經(jīng)中央批準(zhǔn)，不能再制作毛主席像章”，“各報(bào)紙平時(shí)不要用毛主席像作刊頭畫(huà)”，“不要搞‘早請(qǐng)示、晚匯報(bào)’，飯前讀語(yǔ)錄、向毛主席像行禮等形式主義的活動(dòng)”。
02
毛澤東反對(duì)“個(gè)人崇拜”，尤其是反對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和政黨搞“個(gè)人崇拜”、脫離“群眾路線(xiàn)”的立場(chǎng)是鮮明的，但對(duì)于社會(huì)存在的個(gè)人崇拜現(xiàn)象，毛澤東并未一棍子打死，而是一分為二看待的。
1958年3月，毛澤東在成都會(huì)議上明確指出：“個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢?……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。”(逄先知，金沖及《毛澤東傳(1949-1976)》(上卷)中央文獻(xiàn)出版社)。
毛澤東反對(duì)的是盲目服從式的個(gè)人崇拜，而非對(duì)正確的思想與真理的崇拜。他在與斯諾會(huì)談時(shí)，這樣打趣：“你說(shuō)我個(gè)人崇拜，你們美國(guó)人個(gè)人崇拜多呢!人總要有人崇拜嘛!你斯諾沒(méi)有人崇拜你，你就高興啦?你的文章、你的書(shū)寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有人讀你就高興啦?總要有點(diǎn)個(gè)人崇拜，你也有嘛。你們美國(guó)每個(gè)州長(zhǎng)、每個(gè)總統(tǒng)、每個(gè)部長(zhǎng)沒(méi)有一批人崇拜他怎么混得下去呢?”
對(duì)于wg期間的狂熱，毛澤東有清醒的認(rèn)識(shí)，1966年7月他在給江青的信中說(shuō)：“我歷來(lái)不相信，我那幾本小書(shū)，有那樣大的神通?，F(xiàn)在經(jīng)他(林彪)一吹，全黨全國(guó)吹起來(lái)了，真是王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸。”“我猜他們的本意，為了打鬼，借鐘馗。我就在20世紀(jì)60年代當(dāng)了共產(chǎn)黨的鐘馗。”
03
盡管毛澤東自己不搞個(gè)人崇拜，但是中國(guó)人民甚至海外人士對(duì)毛澤東的崇拜的確存在。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大受剝削和壓迫的基層群眾，趕走了所有西方列強(qiáng)，打敗了有美國(guó)撐腰的蔣家王朝，終于在一個(gè)半殖民地半封建的遼闊土地上，建立了不依附任何外國(guó)勢(shì)力的獨(dú)立的社會(huì)主義國(guó)家。
新中國(guó)的社會(huì)主義制度，不是歐文的空想社會(huì)主義，而是真正實(shí)現(xiàn)人民民主與平等的社會(huì)主義，這片新的土地上不再有“弱肉強(qiáng)食”這種資本主義發(fā)展不可或缺的殘酷社會(huì)現(xiàn)象;黃賭毒等種種滋生社會(huì)罪惡的溫床，也被掀個(gè)底朝天，不復(fù)存在;農(nóng)村的土地改革，城市的工業(yè)化開(kāi)展，使得中國(guó)人民一百多年的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)終于露出曙光。
在這種環(huán)境下，人民萌發(fā)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)他們走入這一境地的的毛澤東的崇拜，絕不是盲目的，或經(jīng)過(guò)輿論鼓動(dòng)的，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的，源自于切身感受。
不記得是海內(nèi)外哪位學(xué)者曾將這種崇拜毛澤東的群眾熱潮，與一門(mén)新宗教的誕生經(jīng)歷作比較：考查基督教和伊斯蘭教的誕生過(guò)程，我們有理由相信，如果這一切發(fā)生在1000年前，一門(mén)新宗教的誕生將是毫不奇怪的。
中華民族是一個(gè)含蓄而不狂熱的民族，即使對(duì)待宗教信仰，也是講求實(shí)用而不執(zhí)著，但在毛澤東時(shí)代，這個(gè)民族卻異?？駸幔瑸槭裁?不過(guò)是一個(gè)災(zāi)難深重，注重信義，知恩報(bào)恩的民族的正常反應(yīng)。
“毛澤東作為中華民族歷史上罕見(jiàn)的人物，在他身上體現(xiàn)了這個(gè)民族的優(yōu)秀素質(zhì)和豐厚的文化積淀，他在東方的出現(xiàn)，引起一陣興奮和騷動(dòng)，是完全正常的。”