以身作則的革命領(lǐng)袖情懷
——毛澤東家風(fēng)的主要內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值
李健寧、張 因
黨的十八大以來，習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)要注重家庭、家教、家風(fēng)，并指出在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。毛澤東非常重視家庭家教家風(fēng)，并以身示范培育了底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的崇高家風(fēng)，為我們當(dāng)前開展家風(fēng)建設(shè)提供了重要借鑒。
一、毛澤東家風(fēng)的形成溯源
家風(fēng)作為一種家庭倫理文化，具有傳承性、可塑性和時(shí)代性。毛澤東家風(fēng)的形成主要源自毛澤東對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的繼承和發(fā)展以及對中國革命和建設(shè)歷程的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。
毛澤東家風(fēng)根植于中國傳統(tǒng)文化精華，是對中華民族美德的繼承。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，凝聚著歷代炎黃子孫的心血和智慧，是后世家庭倫理觀念關(guān)注的重點(diǎn)和家族文化建構(gòu)的基礎(chǔ)。韶山毛氏家族既擁有根深蒂固的儒家傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著佛家文化的核心善念，還凸顯著湖湘地域文化的精神魅力。對個(gè)體來說，“家”既是個(gè)人生存的港灣，更是人格生長的搖籃〔1〕。毛澤東就是成長在這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)十分豐厚的家族里，自幼便開始集傳統(tǒng)文化之大成。他不僅繼承了傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身、齊家、治國、處世的理念，而且培養(yǎng)了慈悲為本、樂善好施、濟(jì)世救人的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)了經(jīng)世致用、敢為人先、自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國的精神品格。在后來中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東還將建立人民政權(quán)、為人民服務(wù)、實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展等先進(jìn)理念融入到了中華文化的發(fā)展當(dāng)中。這些既是毛澤東家風(fēng)的直接淵源，也是毛澤東家風(fēng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
毛澤東家風(fēng)升華于馬克思主義理論，是對中國共產(chǎn)黨黨性的具象。如果說傳統(tǒng)文化是毛澤東家風(fēng)的“根”，那么，馬克思主義的黨性立場和觀點(diǎn)則是毛澤東家風(fēng)的“魂”。身為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始者，毛澤東自覺將馬克思主義黨性觀與黨員隊(duì)伍和家庭建設(shè)相結(jié)合。他時(shí)刻強(qiáng)調(diào)黨員干部要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和精神覺悟，以一個(gè)馬克思主義者該有的立場和態(tài)度嚴(yán)格要求自己和親人，牢固樹立為人民服務(wù)的價(jià)值取向。在他看來，“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)”〔2〕。所以，無論是工作中還是生活中，毛澤東始終把“為民服務(wù)”擺在最高位置，在反復(fù)要求黨員干部當(dāng)好人民勤務(wù)員的同時(shí)，也要求自己要首先做到。他不僅以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持權(quán)為民用、情為民系、利為民謀，而且將黨性作為齊家原則，教育家人要培養(yǎng)黨性、堅(jiān)守黨性、發(fā)揚(yáng)黨性，做“一個(gè)有益于人民的人”。從這個(gè)角度來說，毛澤東家風(fēng)也是馬克思主義中國化的重要產(chǎn)物。
毛澤東家風(fēng)形成于毛澤東的實(shí)踐，是對客觀現(xiàn)實(shí)的把握。實(shí)踐是家風(fēng)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東出生在一個(gè)勤儉自強(qiáng)的農(nóng)民家庭里，不僅目睹了父母起家創(chuàng)業(yè)的艱辛，而且接受了父輩嚴(yán)苛的艱苦教育，養(yǎng)成了勤儉自立、艱苦奮斗的生活作風(fēng)和習(xí)慣。在隨后新舊文化的雙重教育和民主革命的洗禮下，毛澤東對中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)有著更深刻的體會，萌發(fā)了強(qiáng)烈的改革意識，敢于大膽研判，吐故納新。一方面，他積極剔除傳統(tǒng)文化中的守舊思想，將嚴(yán)以修身、仁愛孝悌、精忠報(bào)國等精華發(fā)揚(yáng)光大; 另一方面他運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對水深火熱的現(xiàn)實(shí)國情進(jìn)行反思，將家國命運(yùn)融為一體，不僅要求自己為國效力、為民服務(wù)，而且引導(dǎo)家人舍小家為大家，為民族的解放和振興、國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)奮斗。不管后來的環(huán)境、地位、身份如何變化，毛澤東自始至終都把國家、人民利益放在首位，同時(shí)也嚴(yán)格要求身邊人員將它們內(nèi)化為自覺行動(dòng)，帶頭示范。正是在他的積極倡導(dǎo)和實(shí)踐下，毛澤東一家最終形成了正己守道、忠黨愛國、艱苦奮斗、廉潔奉公和心系他人的家風(fēng)文化，成為了老一輩革命家紅色家風(fēng)的典范，是后世家風(fēng)建設(shè)的重要參考。
二、毛澤東家風(fēng)的主要內(nèi)涵
毛澤東家風(fēng)的內(nèi)涵與中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，不單表現(xiàn)為普通意義上的家風(fēng)，還體現(xiàn)了科學(xué)理念和崇高精神在現(xiàn)實(shí)生活中的充分運(yùn)用，主要展現(xiàn)了毛澤東一家對理想信念的執(zhí)著追求和為國為民的精神風(fēng)貌。
( 一) 正己守道的修身理念
所謂正己守道，對毛澤東而言，不僅要端正自身，注重品行、意志、能力、體格等各方面的鍛煉，還要將個(gè)人修養(yǎng)與國家和人民的前途命運(yùn)相結(jié)合，堅(jiān)定理想信念，恪守為民服務(wù)、為國效力之道。
品性的養(yǎng)成是正己守道中的關(guān)鍵一環(huán)，也是為人做事之本。毛澤東歷來非常重視個(gè)人品性的鍛煉，強(qiáng)調(diào)做人要戒驕戒躁，謙卑有禮，去掉驕嬌二氣。年輕時(shí)，他曾以瓠瓜為對照審視自己的缺點(diǎn)。為人父后，他則同樣要求子女自查自省。他曾語重心長地告誡子女: “人家恭維抬舉你，這有一樣好處，就是鼓勵(lì)你上進(jìn); 但有一樣壞處，就是易長自滿之氣，得意忘形，有不知腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的危險(xiǎn)。”受其影響，女兒李訥大學(xué)期間就曾以《莊子·秋水篇》中的河伯自比，進(jìn)行自我剖析和反思，及時(shí)檢查自己的不足。對于李訥此舉，毛澤東深感欣慰，他寫信鼓勵(lì)道: “你痛苦、憂傷，是極好事，從此你就有希望了。痛苦、憂傷，表示你認(rèn)真想事，爭上游、鼓干勁，一定可以轉(zhuǎn)到翹尾巴、自以為是、孤僻、看不起人的反面去，主動(dòng)權(quán)就到了你的手里了。……讀了秋水篇，好，你不會再做河伯了，為你祝賀!”〔3〕得到父親的理解和支持后，李訥又復(fù)信一封，進(jìn)一步開展自我批評并決心改正缺點(diǎn)。毛澤東則高興地再一次對李訥表示祝賀，勉勵(lì)其學(xué)人之長，克己之短，大有可為。后來，李訥回憶說: “經(jīng)過這個(gè)以后，我開始在思想上覺得父親說得真是對，我要按他的教導(dǎo)做，精神上也比較開朗了，和大家還處得很好。我覺得父親對我的鼓勵(lì)是最好的鞭策，他從來都是嚴(yán)格要求我們，不要特殊，不要驕嬌二氣，不要自以為是。”〔4〕而從現(xiàn)實(shí)情況來看，毛澤東一家沒有因?yàn)轱@赫的地位和身份而高高在上、不可一世，都是敬民親民，平易近人，在不同的崗位上默默耕耘著黨和人民的事業(yè)。當(dāng)年，毛澤東也曾親自向衛(wèi)士問到兩個(gè)女兒哪個(gè)好，衛(wèi)士則毫不猶豫地指出她們都很好，不僅沒有高干子弟的優(yōu)越感，而且非常努力、上進(jìn)，對自身要求很嚴(yán)格。這也從側(cè)面反映出了毛澤東良好的家風(fēng)家教。
( 二) 忠黨愛國的高尚情懷
忠黨愛國是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品德，也是毛澤東家風(fēng)的精神風(fēng)骨。毛氏家族自古就有愛國傳統(tǒng)，以天下興亡為己任。從大小毛公的傳詩、毛遂自薦使楚，到明代大批毛姓為官參政、清代毛姓潛心治學(xué)，再到現(xiàn)代毛澤東一家挺身而出，都高度展現(xiàn)了毛氏家族的家國情懷。
孝悌家庭順，精忠國祚昌。毛澤東在深刻把握現(xiàn)實(shí)國情的基礎(chǔ)上，很早就確立了救國救民理想，竭盡一生為之奮斗，并且充分實(shí)現(xiàn)了家國一體，達(dá)到了國而忘家的境界。受這一思想的感染，長子毛岸英也秉承其志，大寫忠黨愛國之義。1941 年，德國法西斯瘋狂進(jìn)攻蘇聯(lián)。為緩解蘇聯(lián)兵源緊張局面，聯(lián)共( 布) 建議16 周歲以上的外國公民加入蘇聯(lián)國籍參戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)求學(xué)的毛岸英也在被動(dòng)員之列。然而，毛岸英卻對動(dòng)員的人說: “我是中國人，我愛我的祖國。只要祖國一聲令下，我就要回到祖國去。如果加入了蘇聯(lián)國籍就不方便了。”〔5〕強(qiáng)烈的愛國情懷使毛岸英拒絕加入蘇聯(lián)國籍，但與生俱來的正義感使他果斷地投入到了反擊法西斯主義的戰(zhàn)爭中，盡自己所能保衛(wèi)蘇聯(lián)的安全和穩(wěn)定。學(xué)成歸國后，毛岸英又主動(dòng)參加抗美援朝，為保家衛(wèi)國而光榮捐軀。對于兒子的犧牲，毛澤東非常悲痛，但他總是寬慰人道: “革命戰(zhàn)爭總是要付出代價(jià)的。岸英是一位普通戰(zhàn)士，為國際共產(chǎn)主義獻(xiàn)出了年輕的生命，他盡了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。不能因?yàn)樗俏业膬鹤樱筒粦?yīng)該為中朝兩國人民共同事業(yè)而犧牲。”〔6〕因?yàn)樵诿珴蓶|心里，國家和人民的安全及幸福始終排在第一位，他作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，更應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。他曾對老同學(xué)周士釗說: “我作為黨中央的主席，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子不派他去抗美援朝、保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢? 人人都像我一樣，自己有兒子不派他去上戰(zhàn)場，光派別人的兒子去上前線打仗，這還算個(gè)什么領(lǐng)導(dǎo)人呢?”〔7〕而在追求救國富民理想的道路上，除了毛岸英外，毛澤東家還有毛澤民、毛澤覃、楊開慧、毛澤建、毛楚雄五位至親獻(xiàn)出了生命，他們用真實(shí)行動(dòng)向世人展現(xiàn)了毛家可歌可泣、至高無上的忠黨愛國情懷。
( 三) 艱苦奮斗的生活作風(fēng)
艱苦奮斗自古以來是中華民族之美德。身為農(nóng)家子弟，毛澤東深知衣食來之不易。作為一名共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，毛澤東親歷了中國革命和建設(shè)的曲折與艱難，充分認(rèn)識到了艱苦奮斗對于革命和建設(shè)事業(yè)的必要性和重要性。所以，無論環(huán)境如何變化，毛澤東都十分注重艱苦奮斗精神和作風(fēng)的培養(yǎng)，并且要求自己和家人要首先做到。據(jù)曾志回憶，她曾給毛澤東買過一雙襪子。穿了好幾年后，襪子破爛得經(jīng)不起洗了，毛澤東也舍不得丟。而毛澤東在行軍中用過的一條毯子，也不知道用了多少年，即使毛都掉光了，毛澤東也舍不得換。到了延安后，生活條件稍好了些，有人提出要給毛澤東換件新棉衣，毛澤東推辭說: “我不是已經(jīng)有棉衣了嗎? 現(xiàn)在邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)還很困難，大家的生活都很艱苦，我們應(yīng)帶頭省吃儉用。我節(jié)約―件衣服，前方戰(zhàn)士就能多發(fā)一顆子彈，這件棉衣雖然破舊了，但洗了好好縫補(bǔ)一下，還可以穿嘛。”〔8〕可以說，對待自己，毛澤東是一省再省，力求勤儉節(jié)約。不僅如此，對待家人毛澤東也是一樣。他非常重視對子女的艱苦教育。毛岸英回國后，毛澤東就讓他穿上舊棉衣棉褲，和普通士兵一樣去吃大灶，不久又要求他下鄉(xiāng)勞動(dòng)，接受貧苦農(nóng)民的教育，直到毛岸英兩手長滿繭子，毛澤東才認(rèn)為他學(xué)習(xí)及格。1947 年，在陜北糧食供應(yīng)緊張的時(shí)候，毛澤東也要求七歲的李訥每天和戰(zhàn)士們一樣，自己拿著碗到大食堂領(lǐng)黑豆吃。新中國建立后，毛澤東依然堅(jiān)決要求李訥吃食堂，培養(yǎng)她自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)和能力。后來，李敏也回憶道: “小時(shí)候父親經(jīng)常要求我們艱苦樸素。解放以后，要求我們不要穿得太講究，要和老百姓一樣，穿得干干凈凈，整整齊齊就行。”〔9〕除了嚴(yán)格從物質(zhì)上要求自己和家人外，毛澤東還帶頭培育與群眾同甘共苦的精神。井岡山時(shí)期，他與戰(zhàn)士、群眾同吃同住同勞動(dòng)，共同面對各種艱難困苦。紅軍扎根陜北后，按照規(guī)定，毛澤東在伙食等方面的標(biāo)準(zhǔn)要比其他同志高些，但他反對特殊化。他曾對工作人員說: “我們現(xiàn)在的生活，雖然比長征路上好些，但還很窮，大家生活都艱苦，好日子要當(dāng)窮日子過，艱苦奮斗，不僅是我黨的光榮傳統(tǒng)，而且是一個(gè)人的美德。越在困難的時(shí)候，我們越要與群眾同甘共苦，這叫有鹽同咸，有糖同甜。”〔10〕他身體力行，不僅白天經(jīng)常要參加會議和生產(chǎn)勞動(dòng)，而且晚上常常辦公看書到深夜。他穿的是補(bǔ)丁衣服，吃的也和大家一樣，都是小米白菜蘿卜，始終從思想到行動(dòng)上和廣大戰(zhàn)士、人民群眾保持一致。
( 四) 廉潔奉公的從政準(zhǔn)則
毛澤東十分重視執(zhí)政黨的廉政建設(shè)，要求黨員干部勤政為民、廉潔奉公，不僅領(lǐng)導(dǎo)制定了黨紀(jì)軍法、國家廉政紀(jì)律和制度，而且用自身行動(dòng)作出了表率。他曾說: “我們這個(gè)國家不缺我一人吃的一個(gè)人喝的一個(gè)人花的，如果說我要隨便的吃了花了用了拿了，部長們也可以，省長可以，縣長、村長都可以，這個(gè)國家就沒法治理了。”〔11〕在管好自己的同時(shí)，毛澤東也注意嚴(yán)格要求身邊人員。他諄諄告誡子女不能因?yàn)樗牡匚惶厥舛闾厥饣?，教育他們要自食其力，自力更生，杜絕任何“特權(quán)”思想。他曾指出: “我們不是代表剝削階級，而是代表無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會變質(zhì)。”〔12〕毛澤東的親戚大部分是些出身窮苦的農(nóng)民，有些甚至長期過著貧困不堪的艱難生活。所以，有不少親戚常求助毛澤東幫忙解決問題。然而，毛澤東不僅堅(jiān)決反對舊社會中“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象和思想，而且對其深惡痛絕。從他1915 年到1958 年給韶山親友的九十多封書信來看，他拒絕為親友解決工作、土改等問題的信就有三十余封。例如: 1937 年11 月27 日，毛澤東就婉拒了表兄文運(yùn)昌想到陜北來工作的請求，說: “吾兄想來工作甚好，惟我們這里僅有衣穿飯吃，上自總司令下至火夫，待遇相同，因?yàn)槲覀兊狞h專為國家民族勞苦民眾做事，犧牲個(gè)人私利，故人人平等，并無薪水。如兄家累甚重，宜在外面謀一大小差事俾資接濟(jì)，故不宜來此。”〔13〕新中國成立后，他更是明確指出自己“不大愿意為鄉(xiāng)里親友形諸薦牘”。當(dāng)?shù)弥募矣嘘P(guān)請求解決文家多人的工作或求學(xué)等問題時(shí)，他立即批示“許多人介紹工作，不能辦，人們會要說話的”〔14〕。他?；貜?fù)親友說，在地方上做些有益于人民的工作較為適宜，宜由在人民中有所表現(xiàn)，取得信任，便有機(jī)會參加工作，等等。字字珠璣、言簡意深，且發(fā)人深省，盡顯他不徇私情、秉公用權(quán)的態(tài)度。
( 五) 心系他人的人情風(fēng)范
不論是在硝煙彌漫的革命時(shí)期，抑或在如火如荼的建設(shè)年代，“為了人民”始終是毛澤東奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而除了心系廣大人民的這份“大愛”外，毛澤東也和普通人一樣，有著關(guān)懷親友、身邊人的“小愛”。他經(jīng)常通過書信的方式向遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親友表達(dá)關(guān)心和問候，并盡自己最大的能力資助他們。例如: 他常常為堂弟治療疾病，寄上錢財(cái)或衣物。當(dāng)?shù)弥倌陼r(shí)的私塾老師鄒春培的兒子鄒普勛身體不好時(shí)，他多次寫信慰問，并托毛宇居給鄒普勛以物質(zhì)幫助，強(qiáng)調(diào)由他自己返還。1950 年到1962 年間，毛澤東還為幫助解決私塾同學(xué)郭梓材生活上的困難，先后寄錢六次，共計(jì)一千七百元。即使到了晚年病重的時(shí)候，毛澤東依然惦記著家鄉(xiāng)的兩個(gè)堂弟毛澤榮和毛澤連，并囑咐女兒們有空要常去看看。不僅如此，毛澤東對待身邊工作人員時(shí)，也像對待自己的子女一樣，將他們的冷暖、家事記在心上，甚至包括婚姻大事。例如: 他非常關(guān)心警衛(wèi)班班長高富有的婚事，并撮合了衛(wèi)士李銀橋和服務(wù)員韓桂馨。他積極給衛(wèi)士封耀松找對象，出主意，并及時(shí)提出忠告。他還專門為專列服務(wù)員姚淑賢寫上古詩“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躊躇”，幫她消除男友對她遲到的誤會。所有這些都展現(xiàn)了毛澤東心系他人的人情風(fēng)范。
三、毛澤東家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值
欲治國必先齊家，欲齊家必先修身。在追求和實(shí)現(xiàn)民族夢想的進(jìn)程中，家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系著千千萬萬家庭的團(tuán)結(jié)和睦、子孫后代的健康成長，而且關(guān)系著國家的前途命運(yùn)和社會的繁榮穩(wěn)定。習(xí)近平同志指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。無論過去還是未來，家風(fēng)建設(shè)始終是一項(xiàng)常樹常新的偉大工程。因此，更要學(xué)習(xí)毛澤東的家風(fēng)，借鑒毛澤東的家教。
( 一) 重視家教家風(fēng)
領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會的“關(guān)鍵少數(shù)”，其家風(fēng)既非個(gè)人的小事，也非家庭的私事，而是其作風(fēng)的重要反映，承載著廣大人民的殷切期望，關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部群體的整體形象。所以黨中央多次號召要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并定期進(jìn)行檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和整改家風(fēng)的有關(guān)問題。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東身負(fù)重任，日理萬機(jī)，日常工作非常繁忙，但他身體力行，十分重視家教家風(fēng)。在毛澤東的教育和引導(dǎo)下，弟弟毛澤民、毛澤覃、妹妹毛澤建及妻子楊開慧等都投入到了民族解放的事業(yè)當(dāng)中，用生命書寫了一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄凱歌。他們大多被捕，但是面對敵人的威逼利誘，他們沒有忘記自己的理想和誓言，始終堅(jiān)貞不屈，選擇慷慨就義。毛澤建曾在遺書中寫道: “我將斃命，不足為惜。在湘( 毛澤建進(jìn)三女師后曾改名毛達(dá)湘) 個(gè)人方面是很痛快的事。人世間的苦情已受盡了，不堪再增加。……現(xiàn)在各處均在反共，這是我早就預(yù)料到的。革命輕易的成功，千萬不要作這種的奢望。但是，人民總歸要翻身做主人，共產(chǎn)主義事業(yè)終究要?jiǎng)倮?。只要革命成功了，就是萬死也無憾。到那天，我們還會在九泉之下開歡慶會的。”〔15〕深情再現(xiàn)了一位共產(chǎn)黨員對黨的絕對忠誠和對革命必勝的信心。毛澤東還常常通過寫信或者面談的方式抓子女的學(xué)習(xí)教育，密切關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，不僅和他們探討了學(xué)習(xí)的范圍和方法，而且向他們闡明了學(xué)習(xí)的目的; 教育他們既要兼學(xué)自然科學(xué)和社會科學(xué)，不斷提高自己的知識和技術(shù)水平，也要學(xué)習(xí)為人做事，陶冶性情，培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣，學(xué)成后為國效力、為民服務(wù)，做好共產(chǎn)主義的接班人。從近年查處的嚴(yán)重違法違紀(jì)案件來看，其中有很大一部分就是因?yàn)榧绎L(fēng)不正、家教不嚴(yán)。為官者疏于對自身和身邊人的管理，不僅使得個(gè)人精神懈怠、私欲膨脹，而且造成了循環(huán)性的家族式腐敗，進(jìn)而被自己的妻子( 丈夫) 、孩子、親友“拉下水”，走到了以權(quán)謀私、貪贓枉法的境地。這不僅害了自己和身邊人，而且嚴(yán)重破壞了黨和國家的紀(jì)律和規(guī)矩，損害了黨和政府的信譽(yù)和形象?？梢?，家風(fēng)問題不僅關(guān)系到家庭的個(gè)人利益，而且關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，是事關(guān)民心向背和黨的生死存亡的風(fēng)向標(biāo)。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。領(lǐng)導(dǎo)干部需要重視家教家風(fēng)，普通百姓也是如此，因?yàn)榧绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿; 家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。
( 二) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實(shí)踐
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中非常重視學(xué)習(xí)實(shí)踐。在他看來，求學(xué)不僅是開啟智慧、提高素養(yǎng)的重要方式，更是探索世界大本大源、救國救民真理、富國強(qiáng)兵之路的重要途徑。同樣，毛澤東在家風(fēng)家教中同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實(shí)踐。一是重視學(xué)習(xí)。雖然因操勞中國革命和建設(shè)事業(yè)，毛澤東不能經(jīng)常陪伴在兒女左右，時(shí)刻分享他們的成長點(diǎn)滴，但他始終不忘兒女的教育，不斷要求他們學(xué)習(xí)、向上、進(jìn)步。在毛澤東給子女的現(xiàn)存信件中，基本上都飽含了他對子女的嚴(yán)格要求，字里行間充滿著“有進(jìn)步否” “好好學(xué)習(xí)”“學(xué)成為國效力” “學(xué)成為國服務(wù)”等深切期望。二是突出實(shí)踐。毛澤東要求子女耕讀并重，積極實(shí)踐。毛岸英回國后便聽從其教誨接受了“勞動(dòng)大學(xué)”的再教育。爾后，毛澤東還教導(dǎo)他“堅(jiān)持讀文章的計(jì)劃，很有必要”，并深刻指出“一個(gè)人無論學(xué)什么或作什么，只要有熱情，有恒心，不要那種無著落的與人民利益不相符合的個(gè)人主義的虛榮心， 總是會有進(jìn)步的”〔16〕?？梢哉f，為中華之崛起而讀書也是毛澤東家的學(xué)習(xí)信條。當(dāng)前，在培育良好家風(fēng)的過程中要重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面、系統(tǒng)而豐富，并帶有創(chuàng)新和探索精神的，既要有學(xué)習(xí)的廣度和維度，也要有學(xué)習(xí)的高度和深度; 既要向靜態(tài)的書本學(xué)習(xí)，也要向動(dòng)態(tài)的實(shí)踐學(xué)習(xí); 既要向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向人民群眾學(xué)習(xí)，還要向國外的先進(jìn)科技和有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，從而不斷提升自己的專業(yè)水平、知識水平，構(gòu)建和豐富博而專的知識體系。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。將所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到培育優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐中，方能營造出優(yōu)良的家教家風(fēng)。
( 三) 注重以身示范
毛澤東為新中國的締造和建設(shè)、人民的解放和幸福貢獻(xiàn)了畢生精力，并處處以身作則塑造和發(fā)揚(yáng)好的傳統(tǒng)和作風(fēng)，無疑為其家人樹立了榜樣。他一生都崇尚節(jié)儉，講求艱苦奮斗。盡管毛澤東是黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，位高權(quán)重，但是他始終要求親人要艱苦奮斗、自力更生，做一個(gè)自食其力的普通勞動(dòng)者，而他最好的教育方式就是以身示范。作為一國領(lǐng)袖，他不愁吃穿，但難能可貴的是，他從不講求奢華，更是反對鋪張浪費(fèi)，甚至細(xì)小得連給自己添置一件新衣都不愿。他的被褥、睡衣、毛巾被、長筒線襪，都是補(bǔ)了又補(bǔ)，直到不能再補(bǔ)為止?，F(xiàn)存于韶山毛澤東同志紀(jì)念館的毛澤東遺物，如破到鞋匠都不愿再修補(bǔ)的拖鞋、補(bǔ)丁連補(bǔ)丁的衣服、用舊毛巾拼接成的毛巾被、被刷成“不毛之地”的牙刷等，則生動(dòng)呈現(xiàn)了毛澤東一生反奢倡儉的風(fēng)范。這既教育了他的家人，也樹立了良好家風(fēng)。如何培育好家風(fēng)? 以身示范是關(guān)鍵。以身作則，率先垂范，這從來都不是一句口號，而是切切實(shí)實(shí)需要我們?nèi)?shí)踐并以此教育后人的法寶。
( 四) 發(fā)揮帶動(dòng)作用
毛澤東家風(fēng)不是普通的家風(fēng)。他的家風(fēng)在為自己家人和身邊人樹立榜樣的同時(shí)，也以他獨(dú)特的身份為黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)樹立了標(biāo)桿和典范，是資政育人的鮮活教材。其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、行為方式和理想目標(biāo)，不僅有助于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立良好的作風(fēng)，而且有助于中國人民培養(yǎng)正確的“三觀”和高尚的品格風(fēng)范。毛澤東家風(fēng)雖形成于中國革命和社會主義建設(shè)時(shí)期，但與我國社會主義核心價(jià)值觀同根、同質(zhì)、同向，二者相互交融，相得益彰。通過學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)毛澤東家風(fēng)，有助于人們樹立正確的價(jià)值取向，加深對社會主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同，從而使他們加入到構(gòu)建和諧社會、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的隊(duì)伍中來。而從文明發(fā)展的角度來看，毛澤東家風(fēng)繼承了新舊文化的優(yōu)秀精髓，摒棄了傳統(tǒng)文化中的愚忠愚孝、男尊女卑等封建殘余，吸收了自由、平等、民主、為民服務(wù)等民主性理念，在吐故納新的過程中實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，形成了正己守道、艱苦奮斗、忠黨愛國、廉潔奉公、心系他人的優(yōu)良風(fēng)尚。這不僅是對中華民族美德和中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和完善，同時(shí)也是中國政治文明和精神文明建設(shè)的光輝榜樣。為培養(yǎng)具有“四有”精神和品質(zhì)的下一代，我們就要防止精神上缺鈣，注重政治文明、精神文明和物質(zhì)文明中每一個(gè)環(huán)節(jié)的建設(shè)，既要靠制度的籠子，也要靠美德的教化。要學(xué)習(xí)毛澤東不因身份、地位和物質(zhì)條件的變化而改變自己的初心，始終保持對黨、國家和人民的赤誠之心，良心做人，本分做事。家風(fēng)嚴(yán)則黨風(fēng)正，黨風(fēng)正則政風(fēng)清，政風(fēng)清則國風(fēng)淳。我們應(yīng)學(xué)習(xí)和繼承毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家樹立的良好家風(fēng)，做中國特色社會主義事業(yè)的接班人，積極促進(jìn)良好黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)的形成。
家是最小國，國是千萬家。家庭是“國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)”， “千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”。毛澤東家風(fēng)是毛澤東留給我們的精神財(cái)富，展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的理想和期望。如果每個(gè)家庭都能樹立毛澤東家一樣的家風(fēng)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都像毛澤東一樣重視對子女的教育和指導(dǎo)，那么，中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將早日得以實(shí)現(xiàn)。
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