一、關(guān)于未來社會(huì)階段的劃分
關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段的劃分，是科學(xué)社會(huì)主義研究的重要問題。在馬克思主義經(jīng)典作家中，馬克思最早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把未來的共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為“第一”和“高級(jí)”兩個(gè)階段。列寧結(jié)合俄國的實(shí)際運(yùn)用并發(fā)展了這一思想，他根據(jù)共產(chǎn)主義兩個(gè)階段與資本主義社會(huì)的不同，把“共產(chǎn)主義第一階段”稱為社會(huì)主義社會(huì)，并認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)有“完全、發(fā)達(dá)、完整的”與“不完全、不發(fā)達(dá)的”兩種形式。毛澤東發(fā)展了馬克思、列寧關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段劃分的思想，第一次提出社會(huì)主義發(fā)展階段論。1959年12月18日，毛澤東說：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì)了。同時(shí)，毛澤東還特別指出我國現(xiàn)在處于“不發(fā)達(dá)的”社會(huì)主義。毛澤東這一思想，把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義向前推進(jìn)了一大步。而在這以前，毛澤東曾把我國建成社會(huì)主義的時(shí)間一再縮短?？梢?，“批注和談話”中提出社會(huì)主義社會(huì)兩個(gè)階段的思想，是毛澤東從“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中受到了啟示，也是在探索符合中國實(shí)際的社會(huì)主義中得出的重要而正確的論斷。這有效地指導(dǎo)了我國20世紀(jì)60年代初期國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整工作，把黨的路線、方針、政策在很大程度上從脫離實(shí)際和生產(chǎn)力狀況的錯(cuò)誤中擺脫出來，走上實(shí)事求是的正確軌道，使我國20世紀(jì)60年代的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了偉大成就。不僅如此，這在理論上也是一個(gè)重大創(chuàng)造，為我們黨在后來黨的十三大形成的社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了重要依據(jù)和思想淵源。
馬克思說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。毛澤東對(duì)此堅(jiān)信不疑，在“批注和談話”中他就說過，“當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的”，所以20世紀(jì)60年代初期，毛澤東對(duì)我國建成社會(huì)主義的時(shí)間又推遲了若干年。1961年，他對(duì)來訪的英國元帥蒙哥馬利說，我們的工作，“做了一點(diǎn)，還不夠，要有五十年到一百年的時(shí)間，一個(gè)世紀(jì)不算長。你們英國的發(fā)展用了兩三個(gè)世紀(jì)”。1962年1月，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東進(jìn)一步指出：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的……把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。
二、關(guān)于階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)革命和專政、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及思想建設(shè)等思想
科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論。毛澤東在“批注和談話”中說：“馬克思主義三個(gè)組成部分中的科學(xué)社會(huì)主義部分所研究的，是階級(jí)斗爭學(xué)說、國家論、黨論、戰(zhàn)略策略，等等。”他總結(jié)革命發(fā)展規(guī)律時(shí)說，“大革命不能不經(jīng)過國內(nèi)戰(zhàn)爭，這是一個(gè)法則”，并舉了俄國十月革命、東歐各國1944年解放的例子，說這是國際戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭的合并。在中國，“我們經(jīng)過解放戰(zhàn)爭，贏得了民主革命的勝利。一九四九年中華人民共和國建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。我們立即沒收了占全國工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)百分之八十的官僚資本，轉(zhuǎn)為全民所有”。無產(chǎn)階級(jí)專政的“國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)”。機(jī)會(huì)主義者的一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)……是不要階級(jí)斗爭，不要無產(chǎn)階級(jí)專政，只要資產(chǎn)階級(jí)的國有化。”教科書寫到“無產(chǎn)階級(jí)專政作為建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的工具”時(shí)，毛澤東旁批：“講得好，使人高興。”毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“中國和俄國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件。”
馬克思主義認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在未來的社會(huì)中，生產(chǎn)力發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有人富裕為目的，“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”。因此，毛澤東說：“人民革命的目的，是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。為此，第一，要推翻敵人；第二，要鎮(zhèn)壓敵人的反抗。要這樣，沒有人民革命的暴力，是不行的。”
毛澤東提出了關(guān)于生產(chǎn)力的大發(fā)展總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后而不是生產(chǎn)關(guān)系改變以前的觀點(diǎn)：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”他還強(qiáng)調(diào)：“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。”
在社會(huì)主義建設(shè)中，生產(chǎn)資料公有制以及由此決定的按勞分配，是作為科學(xué)社會(huì)主義基本原則在經(jīng)濟(jì)制度上的反映。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’……它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國家的)基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”毛澤東堅(jiān)持公有制的主導(dǎo)地位，主張全民所有制要不斷調(diào)整和完善，經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的發(fā)展后，公有制中的集體所有制要向全民所有制過渡。他認(rèn)為社會(huì)主義的社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系要鞏固，但是不能過分強(qiáng)調(diào)鞏固，他說：“一定的社會(huì)制度，在一定的時(shí)期內(nèi)需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠(yuǎn)地鞏固下去。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，反映這種制度的意識(shí)形態(tài)就僵化起來，人們的思想就不能適應(yīng)新的變化。”“同資本主義比較起來，社會(huì)主義集體所有和全民所有之間的差別，不是根本性的差別。就社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部來說，兩者之間的差別又是根本性的差別。教科書把這兩種公有制的形式說成是神圣不可侵犯的。如果對(duì)敵對(duì)勢力來講，可以說是不可侵犯的；如果就它們本身的發(fā)展過程來講，那就錯(cuò)了。任何東西都不能看成永恒的。兩種所有制的并存，不能是永恒的，全民所有制本身也有自己的變化過程。”“全民所有制和集體所有制長期并存下去，總有一天不能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不能充分滿足人民生活對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越增長的需要，不能充分滿足工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)原料不斷增長的需要。而要滿足這種需要，就不能不解決兩種所有制的矛盾，不能不把集體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?，不能不在全國單一的全民所有制的基礎(chǔ)上來統(tǒng)一計(jì)劃全國工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和分配。”毛澤東不僅關(guān)注社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還主張開展政治和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命。教科書論及在社會(huì)主義社會(huì)，人們意識(shí)中的資本主義殘余還遠(yuǎn)未清除時(shí)，毛澤東旁批：好；教科書論及要反對(duì)官僚主義，反對(duì)宗教偏見等資本主義殘余，進(jìn)行共產(chǎn)主義教育時(shí)，毛澤東在旁邊劃了兩條直線，批：好。他說：教科書說“在過渡時(shí)期中，要‘進(jìn)行一切社會(huì)關(guān)系的根本改造’，這個(gè)提法原則上對(duì)。所謂一切社會(huì)關(guān)系，應(yīng)該包括生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面的關(guān)系”。教科書“只說經(jīng)濟(jì)生活的一切領(lǐng)域中展開誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，這是很不完全的。我們的提法是，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)戰(zhàn)線上，都要進(jìn)行徹底的社會(huì)主義革命”。毛澤東還要求對(duì)農(nóng)民、干部子弟進(jìn)行社會(huì)主義教育，并強(qiáng)調(diào)改造知識(shí)分子世界觀是一個(gè)極大的問題。
毛澤東把統(tǒng)一斗爭的規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)主義社會(huì)，認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)，矛盾仍然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東批評(píng)教科書的錯(cuò)誤時(shí)說：教科書“只說社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是‘團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定’，不說社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會(huì)主義國家強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，不說社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這樣一來，矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力”。“社會(huì)主義制度下，雖然沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命。技術(shù)革命、文化革命，也是革命。從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會(huì)有很多的階段，因此也一定會(huì)有很多的革命。”
三、關(guān)于以人民為中心的思想
以廣大人民群眾為主體的思想是社會(huì)主義建設(shè)的根本思想，也是科學(xué)社會(huì)主義的根本立場，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義就是為絕大多數(shù)人謀利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。毛澤東畢生全心全意為人民服務(wù)，在工作中一切依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾。毛澤東認(rèn)為，在人民民主專政的社會(huì)主義國家，“勞動(dòng)者有管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。社會(huì)主義民主的問題，首先就是勞動(dòng)者有沒有權(quán)利來克服各種敵對(duì)勢力和它們的影響的問題·····一切國家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證。
毛澤東特別重視勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，這是他從1956年我國社會(huì)主義改造基本完成以后，特別是195 8年南寧會(huì)議以來不斷強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問題，并用于指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東指出：“在一定時(shí)期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的……勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”毛澤東鮮明地提出社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制不僅指生產(chǎn)資料為勞動(dòng)人民共同所有，還要在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中共同占有，又共同勞動(dòng)。這一觀點(diǎn)特別重要。他說：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。”在“批注和談話”中，毛澤東批評(píng)教科書只有一句社會(huì)主義制度下人與人的關(guān)系是“同志式的互助合作關(guān)系”的空話，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)人員要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風(fēng)；進(jìn)行大協(xié)作；對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合”。這些經(jīng)驗(yàn)，后來總結(jié)為《鞍鋼憲法》，經(jīng)毛澤東批示后在全國企業(yè)單位推廣開來。這充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)廣大人民群眾，特別是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者權(quán)利和主人翁地位的維護(hù)和尊重，充分反映了他的民主觀和平等觀，也充分反映了他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的忠實(shí)履行及堅(jiān)決實(shí)踐。
四、關(guān)于文化及科學(xué)技術(shù)建設(shè)
毛澤東十分關(guān)心文化建設(shè)，把科學(xué)文化現(xiàn)代化作為社會(huì)主義建設(shè)的“四化”之一。他在“批注和談話”中說：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”他還提出“要使教育為社會(huì)主義服務(wù)”，“為工人階級(jí)造就新的知識(shí)分子”。教科書提到中國人民正在大力掃除文盲和最近12年內(nèi)實(shí)現(xiàn)初等普遍義務(wù)教育時(shí)，毛澤東劃了橫線并批“兩者都要努力做”。在發(fā)展高等教育方面，毛澤東提出：現(xiàn)在“地方管的高等學(xué)校太少，科系不完全。以后要舉辦一些完全由地方自行分配學(xué)生的高等學(xué)校，開始可以成立這樣的班或系”。
毛澤東充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大作用。他說：“資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來趕上最先進(jìn)的國家，我國也要這樣。拿汽車來說，我們這樣的大國，最少應(yīng)該有三四個(gè)像長春汽車廠那樣的制造廠。關(guān)于如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，毛澤東認(rèn)為，“資本主義提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，主要靠技術(shù)進(jìn)步。社會(huì)主義提高勞動(dòng)生產(chǎn)率靠技術(shù)加政治”。技術(shù)一發(fā)展，勞動(dòng)組織、勞動(dòng)力的分配就要跟著發(fā)生變化。軍隊(duì)也是這樣”。毛澤東從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，這是很深刻、很有遠(yuǎn)見的。
五、關(guān)于需要、生產(chǎn)、城市規(guī)模等社會(huì)建設(shè)中的若干問題
在“批注和談話”中，毛澤東還對(duì)社會(huì)建設(shè)中的諸多問題提出許多重要意見。例如讀到教科書第二十五章時(shí)，毛澤東說：“人們生活的需要，是不斷增長的。需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展。生產(chǎn)也不斷創(chuàng)造新的需要。人們對(duì)糧食的需要，在數(shù)量方面總不能是無限的，但是在品種方面也會(huì)變化。”讀完教科書第三十三章時(shí)，他說：“人民的需要是逐步滿足的。共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)行按需分配了，也不能一下子完全滿足需要。因?yàn)樾枰遣粩啾粍?chuàng)造的……拿現(xiàn)在來說，因?yàn)榘l(fā)明了電視機(jī)，所以人們對(duì)于它的需要也隨著提出來了。”毛澤東接著談了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。這就給人們以深刻的啟示：生產(chǎn)和需要既互相推動(dòng)、發(fā)展，是無限的，但一定時(shí)間內(nèi)又是有限的；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生活的各項(xiàng)需要應(yīng)該不斷增長，要多元化，不能停滯、單一，但又要逐步推進(jìn)，穩(wěn)步發(fā)展。教科書寫到人口總數(shù)增加時(shí)，毛澤東旁批：“就是使有勞動(dòng)能力的人都有事做?？傄袀€(gè)限度，要有計(jì)劃。”他還贊成縮短工作日，把工廠的三班制改成四班制，認(rèn)為“六小時(shí)比八小時(shí)的效率還高一點(diǎn)。原因是精力更集中”，“醫(yī)生、教師，服務(wù)行業(yè)和郵政這類工作，盡可能都讓婦女去做”。
毛澤東主張城市不要太大。“將來的城市可以不要那么大。要把大城市居民分散到農(nóng)村去，建立許多小城市。”“如果減少下來的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個(gè)問題。要防止這一點(diǎn)，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。”讀到教科書第二十八章時(shí)，毛澤東說：“這本書在談到物質(zhì)利益的時(shí)候，不少地方只講個(gè)人的消費(fèi)，不講社會(huì)的消費(fèi)，如公共的文化福利事業(yè)。這是一種片面性。我們農(nóng)村的房屋還很不像樣子，要有步驟地改變農(nóng)村的居住條件。我們居民房屋的建設(shè)，特別是城市居民的房屋，主要應(yīng)當(dāng)用集體的社會(huì)的力量來搞，不應(yīng)當(dāng)靠個(gè)人的力量。社會(huì)主義社會(huì)，不搞社會(huì)集體福利事業(yè)還成什么社會(huì)主義？”
毛澤東在消費(fèi)品分配問題上對(duì)教科書提出尖銳批評(píng)，說教科書把分配看成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子，這是一種違反馬克思主義“開倒車”的現(xiàn)象。他認(rèn)為，“物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說‘精神鼓勵(lì)’原則嗎？同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服務(wù)從全局利益”，并認(rèn)為教科書這一部分要重寫，換種寫法。他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)艱苦奮斗、擴(kuò)大再生產(chǎn)，以及共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景等，指明要用共產(chǎn)主義理想教育人民。
六、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)思想
“批注和談話”蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明建設(shè)思想。如教科書提到農(nóng)業(yè)的化學(xué)化可以保證農(nóng)作物穩(wěn)定豐收時(shí)，毛澤東說：“光靠化學(xué)化來得到穩(wěn)定的豐收，有危險(xiǎn)。無機(jī)化肥要有，但是如果只靠它，而不同有機(jī)肥結(jié)合起來，會(huì)使土壤硬化。無機(jī)肥不如有機(jī)肥好。”教科書寫到開墾荒地時(shí)，毛澤東在旁批注：“地球是有限的。到了全地球的荒地都開完了，那時(shí)只能夠向提高單位面積產(chǎn)量和利用海藻這些方面發(fā)展。”毛澤東還十分重視土地的價(jià)值，說：“我國現(xiàn)有十五億八千萬畝耕地，絕大部分是古人留下來，是人們千秋萬代的勞動(dòng)所經(jīng)營出來的。到現(xiàn)在我們也是每年把自己的勞動(dòng)加到上面去。土地是最基本的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們最好能算算土地的價(jià)值。”這些論述對(duì)我們今天建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)都不無啟示。
七、學(xué)習(xí)“批注和談話”的重要意義
“批注和談話”是一部偉大的著作，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，是馬克思主義中國化的巨著。雖然其中一些部分滲有“左”的傾向，但其重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義是不容置疑的。認(rèn)真讀完全書，我們可以深刻體會(huì)到滲透其中的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀和方法論思想。毛澤東在開始閱讀時(shí)就說“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是……單靠老祖宗是不行的……現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)人社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的”，所以他希望“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)”。毛澤東說這些話距離今天已經(jīng)50年了，在這50年里，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是黨的十八大以來，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明，特別是思想理論方面的建設(shè)，都取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，完成了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。毛澤東殷切期望的“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。這是十分可喜的。黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。正如習(xí)近平所言，對(duì)經(jīng)典著作要“深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量”。這必將有助于更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。