再談毛澤東研究中的時代方位和時代視野
楊明偉
“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動求變，才能與時代同行”。習(xí)近平在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗時特別強(qiáng)調(diào)的這種馬克思主義時代觀，也可以作為我們觀察一種思想理論當(dāng)代價值、思考如何拓展和深化理論內(nèi)涵的基本視野。在復(fù)雜多變的歷史進(jìn)程中，人的社會實踐，要與時代同行；與此相應(yīng)，理論本身的發(fā)展和理論研究活動，也是跟蹤實踐的發(fā)展而發(fā)展的，也要與時代同行。中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào):毛澤東思想，是我們“永遠(yuǎn)高舉”的旗幟，是我們黨永遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想，也是我們的“立身之本”。深入體會這方面的論述，其中也有一個與實踐同步伐、與時代同進(jìn)步的問題。
那么，進(jìn)入新時代，研究毛澤東、毛澤東思想，如何與實踐同步伐、與時代同進(jìn)步呢?從宏觀上講，首要的問題是認(rèn)清時代坐標(biāo)，找準(zhǔn)時代方位，明晰時代視野。在毛澤東研究中，一些學(xué)者早已開始關(guān)注時代觀的研究視角。進(jìn)入新時代后，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大精神過程中，應(yīng)從“馬克思主義時代觀的視角”，體會十九大報告中的時代觀、矛盾觀、人民觀，關(guān)注從毛澤東預(yù)言的“幸福的時代”、“文明的時代”到中國特色社會主義新時代的歷史方位。
在我們進(jìn)一步關(guān)注“新時代視野中的毛澤東研究”的時候，還有必要深入探究毛澤東所預(yù)言和追求的“社會主義時代”與“新時代坐標(biāo)”的關(guān)系，進(jìn)一步從新的時代方位、時代視野上探索毛澤東思想的當(dāng)代價值。
一、關(guān)注毛澤東所談的“時代方位”和“時代特征”
自我們黨成立以來，就面臨著時代方位和時代坐標(biāo)的判斷與選擇，對這個問題，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人曾作出過多種回答。最早作出準(zhǔn)確回答的，當(dāng)屬毛澤東。在黨的第一代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東曾經(jīng)多次對時代方位、時代問題作過明確回答。毛澤東講“時代”問題的時間跨度，從 20 世紀(jì) 30 年代的“國民黨時代”，一直到新中國成立后的“社會主義時代”，內(nèi)容極為豐富，既有從社會歷史變遷、社會制度變化、社會發(fā)展階段等角度講的，也有從黨和國家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程角度講的。綜合起來看，所作的時代方位和時代問題的判斷，大多反映和指向的都是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)所引發(fā)的深刻社會變革，以及給人民所帶來的幸福美好生活狀態(tài)，其中許多分析獨具理論特色和思想深刻性。
簡而言之，有兩點特別值得我們關(guān)注。
一是，毛澤東從人民的幸福感上定位社會主義時代。這種定位早在民主革命時期就開始了。那是在 1940 年 1 月寫作《新民主主義論》的時候，毛澤東對時代問題講得特別清楚。這部重要著作的第一個問題第一句話，就是一個時代命題:“中國向何處去。”回答這個問題時，他特別講到:“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。……只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”這就把時代方位與科學(xué)態(tài)度、真理標(biāo)準(zhǔn)緊密地聯(lián)系在一起。這部著作的第二個問題，他提出“我們要建立一個新中國”。但這個新中國是什么樣子的呢？毛澤東首先從文化角度作了這樣的闡述:“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”毛澤東這里講的，就是我們共產(chǎn)黨人不變的初心和為之奮斗的目標(biāo)。這個目標(biāo)是包括新時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等在內(nèi)，是全方位的。而在駁斥“左”傾空談主義的時候，毛澤東特別提出:“中國也只有進(jìn)到社會主義時代才是真正幸福的時代。”毛澤東在這里對時代特征作出的判斷中，使用了“幸福”一詞，這是一種屬于主觀感受范疇的概念，但卻表達(dá)了一種強(qiáng)烈和顯著的時代特征。他對中國社會由新民主主義時代走向社會主義時代所作的判斷中，明確把“社會主義時代”稱為“幸福的時代”。這是毛澤東把社會主義時代的時代特性與人民內(nèi)心感受綁定在一起的一種深刻表達(dá)，也是對未來社會的一種美好的描述。
二是，毛澤東從文明程度和文化自信上定位社會主義時代。在新中國成立之時，隨著進(jìn)入社會主義的步伐越走越近，毛澤東對社會主義時代的定位也越來越清晰和豐富。1949 年 9 月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞中，也就是在《中國人從此站立起來了》這篇文章中斷言:“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了。”新中國成立后所進(jìn)入的時代是“文明的時代”。談到這個新時代的標(biāo)志時，他首先強(qiáng)調(diào)的是“全國人民大團(tuán)結(jié)”，以及“中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在三年多的時間內(nèi)，很快地覺悟起來，并且把自己組織起來”。強(qiáng)調(diào)的是中國人民政治協(xié)商會議和新生的人民政權(quán)“獲得全國人民的信任和擁護(hù)”。他特別指出:“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”他還講到了“站起來”的中華民族所處的這個時代的其他一些典型特征。毛澤東斷言:在這個“文明時代”里，我們將“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福”，“建設(shè)一個繁榮昌盛的國家”，“我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。毛澤東這里之所以強(qiáng)調(diào)高度文明和高度文化的內(nèi)涵，從根本上定位了社會主義時代的物質(zhì)和精神特質(zhì)，講的是社會主義中國應(yīng)該具有的文明程度和文化自信。
應(yīng)該說，我們黨對時代的預(yù)言和對時代問題的判斷，從來都不是只停留在紙面上的，而是認(rèn)認(rèn)真真、實實在在去實現(xiàn)的；是一切從實際出發(fā)、實事求是地落實在行動中的。自毛澤東那一代共產(chǎn)黨人作出上述預(yù)言以后，中國共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)人民建立了由人民當(dāng)家作主的新中國，而且團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如黨的十九大報告所指出的，新中國所進(jìn)入的這個時代，不僅實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，而且實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建設(shè)社會主義的歷史過程，恰恰印證了毛澤東所說的“文明的時代”、“幸福的時代”的來臨，印證了社會主義的幸福美好前景。也正是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開啟了對時代問題作出政治理論判斷和勇于承擔(dān)歷史使命的先河。
應(yīng)該說，根據(jù)馬克思主義唯物史觀，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在實踐探索中始終具有強(qiáng)烈的時代意識，不斷告誡自己把握科學(xué)的時代觀。從毛澤東預(yù)言的“幸福的時代”、“文明的時代”到中國特色社會主義新時代的歷史方位的位移，恰好說明了我們國家從站起來、富起來到強(qiáng)起來的實踐邏輯。
二、關(guān)注習(xí)近平所談的“時代坐標(biāo)”和“當(dāng)代價值”
黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對時代問題有著清晰的判斷，對我們所處的時代坐標(biāo)有著準(zhǔn)確的把握。在慶祝改革開放 40 周年大會上的講話中，他從時代坐標(biāo)的視角，引述了毛澤東關(guān)于“舊世界”和“新世界”變遷的時代觀點來說明“我們現(xiàn)在所處”的時代的復(fù)雜性。早在新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會的報告中講“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”的時候，表達(dá)的恰恰是一種時代視野，是從時代坐標(biāo)上對我們黨所處的歷史方位作出判斷。習(xí)近平在慶祝改革開放 40 周年大會的講話中引述毛澤東上面這些話，是有深刻含義的。值得注意的是，他并沒有像以往人們經(jīng)常關(guān)注的那樣直接引述“兩個務(wù)必”的內(nèi)容，而是特意引述了毛澤東關(guān)于徹底改變“國民黨時代”后我們所面臨的新局面、新問題，他引的是毛澤東所講的這些話:“如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。”“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。”毛澤東在這篇講話中，已經(jīng)點明:舊世界所指，就是“國民黨時代”。習(xí)近平引述這一段關(guān)于過往歷史變遷的文字，意在提醒人們:關(guān)注時代坐標(biāo)，自覺進(jìn)行時代判斷。這就清楚地點明了毛澤東時代觀的當(dāng)代價值。從毛澤東倡導(dǎo)的時代觀出發(fā)，習(xí)近平在講話中進(jìn)一步指明了我們目前所處的是一個什么樣的時代:“我們現(xiàn)在所處的，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時候。改革開放已走過千山萬水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。”他進(jìn)一步從時代坐標(biāo)上提醒人們:“在這個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，勇立潮頭、奮勇搏擊。”習(xí)近平從時代觀視角所作的這些引述和表述，恰恰從另一個角度達(dá)到了與毛澤東所提“兩個務(wù)必”異曲同工的效果。習(xí)近平還指出，就在這樣一個存在“不少硬骨頭”、“不少急流險灘”的復(fù)雜環(huán)境下，“黨的十八大以來，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，全面審視國際國內(nèi)新的形勢，通過總結(jié)實踐、展望未來，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題”。
對新時代坐標(biāo)問題更為明確而深刻的闡述，是在黨的十九大報告中。習(xí)近平在報告中提出:“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”對時代問題的準(zhǔn)確判斷和對當(dāng)下中國發(fā)展新歷史方位的準(zhǔn)確把握，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史觀特別是在時代觀上的充分自信，這是一種對中國特色社會主義新時代的充分自信。作出這樣的重大判斷后，黨的十九大報告還闡述了新時代的深刻內(nèi)涵和重大意義，即三個“意味著”。
第一個意味著，講了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍和民族復(fù)興的光明前景。第二個意味著，講了中國特色社會主義強(qiáng)大生機(jī)活力。第三個意味著，講了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以及中國智慧和中國方案。這三個“意味著”，就是我們的時代坐標(biāo)，是我們認(rèn)識時代特征、歷史方位和作出戰(zhàn)略判斷的依據(jù)。同時，也是我們探索毛澤東思想的新時代價值、進(jìn)一步研究毛澤東的基本依據(jù)。正是在這個座標(biāo)上，習(xí)近平的一些重要論述，為我們提供了幾個關(guān)鍵的認(rèn)識基點。
（一）從理論所含的根本特性上看當(dāng)代價值
判斷毛澤東思想的當(dāng)代價值或現(xiàn)實意義，必須抓住其中一些根本特性。習(xí)近平明確指出:“毛澤東思想以獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用。鄧小平同志說，毛澤東思想這個旗幟丟不得，丟掉了實際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時候都不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”
這段話清楚地告訴我們，毛澤東思想的當(dāng)代價值，包涵這樣一些根本特性:全面性、獨創(chuàng)性、現(xiàn)實性、永久性。
所謂全面性，就是在任何時候、任何情況下，針對任何共產(chǎn)黨人及其實踐活動，毛澤東思想都有著全方位的指導(dǎo)作用。所謂獨創(chuàng)性，就是毛澤東思想在馬克思主義中國化的過程中，形成了具有中國特色的創(chuàng)造性發(fā)展，是其他任何理論所不可替代的，這是我們中國共產(chǎn)黨人理論自信的根基。
所謂現(xiàn)實性，就是毛澤東思想不僅過去起了作用，而且現(xiàn)實正在起重要指導(dǎo)作用，正如習(xí)近平指出的:“為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用。”
所謂永久性，就是毛澤東思想任何時候都不能弱化，更不能丟。所以習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào):“毛澤東思想這個旗幟丟不得，丟掉了實際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時候都不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”
（二）從歷史發(fā)展的宏觀視角上看當(dāng)代價值
我們談?wù)撔聲r代，離不開對過去歷史和以往時代的觀察。在歷史和現(xiàn)實的交匯點上，習(xí)近平也給我們提供了一些認(rèn)識基點。
一是從道路發(fā)展的基點上。習(xí)近平說過:“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”這段話，清晰地告訴我們，理解新時代、研究新時代，必須弄清我們的時代坐標(biāo)，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，新時代也不是從天上掉下來的，同樣，改革開放 40 年的偉大成就也不是從天上掉下來的。正如習(xí)近平所說，“以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人”，“成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。也就是說，我們這個時代，是站在過去時代的基石上發(fā)展來的，是站在前人的肩膀上把事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)的。
二是從我們黨九十多年的偉大歷史探索實踐上。習(xí)近平說過:“我們要把黨和人民 90 多年的實踐及其經(jīng)驗，當(dāng)做時刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，毫不動搖走黨和人民在長期實踐探索中開辟出來的正確道路。”習(xí)近平同志多次以建黨 90 多年這樣的宏大視角闡述一代又一代共產(chǎn)黨人接力探索的理論成果和實踐成果。這就進(jìn)一步提醒我們，現(xiàn)在所走的正確道路，不是從天上掉下來的，而是在長期實踐中、在正確理論指導(dǎo)下探索出來的。
三是從改革開放 40 年中國特色社會主義理論和實踐上。習(xí)近平總結(jié)改革開放 40年的光輝歷程，闡述問題的邏輯起點卻是“近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”，從理論和實踐雙重視角，既概述了從以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的奠基到黨的十八大以來的歷史性變革、歷史性成就，說清了“艱難困苦，玉汝于成”后發(fā)生的偉大飛躍是怎么來的。他特別從歷史積淀和時代要求上強(qiáng)調(diào):“我們黨作出實行改革開放的歷史性決策，是基于對黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對社會主義革命和建設(shè)實踐的深刻總結(jié)，是基于對時代潮流的深刻洞察，是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟。”這些歷史發(fā)展的宏觀視角，看似講歷史，實際上是在闡述現(xiàn)實與歷史之間密不可分的辯證關(guān)系。這就提醒我們，新時代研究毛澤東，觀察毛澤東思想的當(dāng)代價值，必須深入洞察時代潮流，準(zhǔn)確把握時代坐標(biāo)，正確運(yùn)用時代視野。
（三）從毛澤東思想活的靈魂上說當(dāng)代價值
任何時候看一種思想理論的當(dāng)代價值，都離不開這個思想理論的一些活的靈魂。在深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，這里面貫穿著毛澤東思想的活的靈魂。正如習(xí)近平在闡述毛澤東思想活的靈魂所特別提醒我們的:“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”他還專門就實事求是這個活的靈魂強(qiáng)調(diào)說:“堅持實事求是，就要不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值。”這就是說，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，已經(jīng)融入了由毛澤東開創(chuàng)的中國化馬克思主義的活的靈魂。進(jìn)入新時代，毛澤東思想同樣具有永恒的思想價值；在新時代講毛澤東思想，既要看到它深刻的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，又要看到它永恒的思想價值。
從習(xí)近平的這些論述中我們可以看出，對新時代“時代坐標(biāo)”的認(rèn)識，要與我們黨對時代問題的整個認(rèn)識聯(lián)系起來考慮。中國共產(chǎn)黨在其發(fā)展、壯大和走向成熟的歷史進(jìn)程中，始終堅持與時代同行，善于把握時代脈搏，時刻與時代同呼吸共命運(yùn)。正因為把握了時代方位、時代坐標(biāo)，具備了時代視野，我們黨在理論指導(dǎo)上才充分展現(xiàn)出思想的張力，并能夠?qū)r代進(jìn)程的變化及其社會影響作出符合實際的科學(xué)論斷。
三、時代視野是我們黨的理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢
準(zhǔn)確把握時代方位，認(rèn)清時代特征，開闊時代視野，從而提出時代任務(wù)，解決時代課題，始終是我們黨的一個理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。習(xí)近平在黨的十九大報告中，把時代問題作為一個特別突出和重大的問題進(jìn)行闡述，這既是時代發(fā)展的客觀要求決定的，也是我們黨的理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢決定的。
這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢，正是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)實踐中開創(chuàng)的。在探索中國特色社會主義道路過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承了這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)時代的發(fā)展變化從中國自己的實際出發(fā)解放思想的重要性，強(qiáng)調(diào)“按照中國的情況寫中國的文章”。他明確提出:“思想解放，破除迷信，后來者可以居上。毛主席說，馬克思是不是可望不可及呢？也不要那么迷信。馬克思有他那個時代的語言，我們有我們時代的語言。一個時代有一個時代的語言，新時代總有新語言。”鄧小平特別提倡“時代的語言”、“新時代總有新語言”，清晰地反映了他敢于解放思想和善于發(fā)展馬克思主義理論的時代視野。
自改革開放以來，我們黨進(jìn)一步發(fā)揮、發(fā)揚(yáng)了這種理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。不斷從時代觀角度作出戰(zhàn)略判斷和選擇。鄧小平關(guān)于當(dāng)代世界兩大主題即“和平”與“發(fā)展”的戰(zhàn)略判斷，就是我們堅持不懈地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的重要根據(jù)。習(xí)近平在講到我們黨作出實行改革開放的歷史性決策時，還專門提到鄧小平的時代視野:“鄧小平同志指出:‘貧窮不是社會主義’，‘我們要趕上時代，這是改革要達(dá)到的目的’。”鄧小平的時代觀，是非常明晰的。20 世紀(jì)90 年代初，當(dāng)我們的事業(yè)遇到困難時，他又特別重申，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，是“時代的要求”:“中國是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來。這是民族的要求，人民的要求，時代的要求。”以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在號召全黨“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利”時，也特別提到，建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，“逐步形成和發(fā)展起來的”，他提醒全黨要“敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機(jī)”。他還特別強(qiáng)調(diào)說，“我們這個時代的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和一切熱愛社會主義、熱愛祖國的人們”，“對于毛澤東同志的最好的紀(jì)念，就是在建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線指引下，把他和老一輩無產(chǎn)階級革命家所開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”。這既充分反映了黨的十三屆四中全會后黨中央新的時代視野，又充分反映了毛澤東思想的時代價值。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)改革開放的歷史進(jìn)程和真理標(biāo)準(zhǔn)討論的思想先導(dǎo)意義時，也表達(dá)了馬克思主義的時代觀。胡錦濤指出:“我們黨一直把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。同時，馬克思主義又是隨著時代發(fā)展、實踐發(fā)展、科學(xué)發(fā)展而不斷接受檢驗、不斷豐富內(nèi)容、不斷向前發(fā)展，不斷同中國革命、建設(shè)、改革的實際相結(jié)合的。”他強(qiáng)調(diào)，我們要“善于把握歷史發(fā)展潮流，走在時代前列”，我們制定的政策、我們所做的一切，都要“更加符合實際、更加符合時代要求”。同時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要在新的歷史時期，“把馬克思主義基本原理同新的實踐和時代特征結(jié)合起來，繼承和發(fā)展毛澤東思想，“始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”。
無論是革命時期、建設(shè)時期，還是改革開放新時期，我們黨在各種時代背景下，都牢牢掌握和運(yùn)用馬克思主義時代觀，并在準(zhǔn)確把握時代方位下，善于運(yùn)用時代視野，堅持和發(fā)展中國化的馬克思主義，不斷將其推向新的理論境界。這也充分反映了我們黨作為時代答卷人的理論品格和寬廣視野。
每到時代的歷史節(jié)點上，我們黨總會給出一份完整的、出色的時代答卷。習(xí)近平在總結(jié)改革開放 40 年我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就時，進(jìn)一步代表全黨向全社會提交了一份優(yōu)秀的時代答卷:“改革開放 40 年來，從開啟新時期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點到進(jìn)入新時代，40 年風(fēng)雨同舟，40 年披荊斬棘，40 年砥礪奮進(jìn)，我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌。”
在中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代、走上新歷史起點的時候，作為理論工作者，充分運(yùn)用馬克思主義唯物史觀中的時代觀，既是觀察中國特色社會主義實踐方向是否正確的一個基本認(rèn)識視角，也是觀察中國化馬克思主義以及黨的指導(dǎo)思想、方針政策是否符合實際的一個基本認(rèn)識視角。我們探討毛澤東思想的當(dāng)代價值，探討毛澤東研究的當(dāng)代價值，也應(yīng)該遵循這一基本視角。
當(dāng)然，在中國特色社會主義新時代這一新的歷史方位下，把握毛澤東研究的時代坐標(biāo)，探討毛澤東思想的時代價值，也還有另外一些視角，比如:從新時代主要矛盾的深刻變化入手，從改革開放 40 年來中國特色社會主義道路探索中出現(xiàn)的新問題入手，從新的歷史條件下具有許多新的歷史特點的偉大斗爭現(xiàn)實需要入手，從中國共產(chǎn)黨人的初心使命入手，以及從中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)入手，等等，這些新視野，都是我們觀察問題的切入點。
總之，時代坐標(biāo)，時代視野，是馬克思主義政黨觀察問題和解決問題的重要出發(fā)點。這個出發(fā)點，也是我們正確認(rèn)識和把握馬克思主義中國化理論現(xiàn)實指導(dǎo)作用的一個立足點，還是我們深入研究和理解毛澤東思想、毛澤東哲學(xué)思想當(dāng)代價值的一個基本出發(fā)點。