恩威并重，德法同行：毛澤東的廉潔文化
李克勤
毛主席廉潔文化證明：對干部的管理，嚴是愛，松是害
【李克勤（jixuie）題記】毛澤東是辯證法大師，在黨、軍隊和國家的廉政建設(shè)方面，他始終不渝地從思想上、政治上和組織上對黨員干部的廉潔自律作了史無前例的道德培育和制度安排，他將中國傳統(tǒng)文化里的恩與威，德與法巧妙地結(jié)合，堅決地而不是妥協(xié)地，堅定地而不是搖擺地統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的宗旨中。這是毛澤東的廉潔文化的基本內(nèi)容。
在網(wǎng)上我們可以看到針對毛澤東的三種情感或者情緒。
第一種是愛，這部分網(wǎng)民有的用真名，也有用匿名的，他們的表達方式，表達內(nèi)容一般比較直白樸實。
第二種是恨，這部分人幾乎不用真名，一般在第一部分網(wǎng)民的言論出來時，采取跟帖的方式，陰陽怪氣說一些話，他們講的毛澤東的“問題”往往是重復(fù)的，經(jīng)常用惡語中傷的方式。
前兩種可謂涇渭分明。
第三種是懼，這部分人比較復(fù)雜，往往自己盡量不提毛澤東，而且也不喜歡，不希望別人提到毛澤東。
第二種人里面有好大一部分也屬于第三種人，他們害怕毛澤東，從他們那么惡毒的語言——幾乎喪心病狂的謾罵攻擊毛澤東，正好暴露了他們內(nèi)心的空虛，他們對毛澤東的極度恐懼心理。
第一種網(wǎng)民里頭，對毛澤東的愛也夾雜著對主席的敬畏，但不是懼怕。敬畏是認同前提下的服從意識，懼怕是對自己缺乏自信，對可能受懲罰的擔(dān)憂。
為什么會有這么三種情感或情緒？
這就是毛澤東廉潔文化的效果。
主席作為革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖，他是有理想，有抱負，有信仰的人，這一切都落腳在他對于全黨全軍全國各族人民的責(zé)任上。
他需要人民的愛戴，但是他從不刻意去討人民的喜歡；他需要人民授予的權(quán)力，必然在行使這個權(quán)力時對于黨員干部要嚴格要求，嚴加管理，以至于幾乎苛刻的廉潔教育。
人民對毛澤東的愛戴，是因為切身感覺到“他是我們的大救星”以后，實際上人民對他的崇拜根本不同于封建社會那種愚忠，愚忠是因為你是皇帝，所以我對你忠心。這把上司當做真理的化身，無原則的忠誠，就是愚忠。
毛主席確確實實對人民有恩，對黨員干部有恩。
鄧小平說過：
【“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”（答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問 一九八○年八月二十一日、二十三日）】
毛主席對干部的恩，還表現(xiàn)在威上，威——威力、威懾。
這就是毛主席對干部的嚴格要求。也許今天再不會有人對毛主席的要求感到苛刻了。
事實證明，毛主席那樣要求是想得通，說得通，行得通的。
如果不那樣要個要求干部，干部就會腐化、墮落。
毛主席去世后這幾十年，人們對此就有了十分清醒的認識。
毛主席對干部的管理、教育，可以用德法同行來描述。
德，就是道德感化；法，就是法制。
毛主席不是單純用道德來解決一切問題，也不是迷信法制。而是將德與法，巧妙地結(jié)合在一起，教育、引導(dǎo)干部，培養(yǎng)了大批自覺地革命者。
在毛主席的法制里，群眾監(jiān)督可謂最大的威懾。
毛澤東時代的干群關(guān)系，互相信任，同時又互相監(jiān)督，這是古今中外獨一無二的現(xiàn)象，是毛主席恩威并重，德法同行——特殊的道器變通的結(jié)果，是毛澤東文化的具體體現(xiàn)，形成了絕大多數(shù)干部不想腐，不敢腐，不能腐的文化氛圍，此為毛澤東的廉潔文化。
最后講個歷史故事：
1930年5月，毛主席率領(lǐng)紅四軍第二縱隊到達江西尋烏。此時紅四軍正在貫徹古田會議決議，軍隊已經(jīng)破除了一些舊習(xí)氣，但新風(fēng)氣尚未建立。尤其是古田會議嚴厲批評了軍隊干部打罵下屬的做法后，一些干部卻因此無所適從，不敢放手管理下屬。毛主席深入部隊調(diào)查研究掌握了情況后，召集大隊以上干部開了一次會，講了七條干部管理教育方法。
一是干部要深入群眾，要群眾化。即政治上平等，視為階級兄弟。
二是干部要時刻關(guān)心戰(zhàn)士，體貼戰(zhàn)士。
三是干部要處處以身作則，做戰(zhàn)士的表率。
四是干部要學(xué)會發(fā)動戰(zhàn)士自己教育自己，自己管理自己。
五是說服教育重于懲罰。六是宣傳鼓動重于指派命令。
七是賞罰要分明。
從1930年到1976年，有46年的文化熏陶，毛主席的道器變通，怎么會沒有效果？