毛主席之所以能成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖并取得偉大成就，是因?yàn)?/span>毛主席具有人民性、求是性、包容性和堅(jiān)韌性的品德。
人民性
毛主席的書(shū)法作品中寫(xiě)得最多的兩個(gè)字是“人民”。毛主席最有影響力也最能反映他的品德的題詞是：“為人民服務(wù)”。周恩來(lái)心悅誠(chéng)服地信服毛主席這個(gè)領(lǐng)袖，是因?yàn)樗窃谌嗣裰挟a(chǎn)生出來(lái)的人民的領(lǐng)袖，是為人民服務(wù)的領(lǐng)袖。周恩來(lái)說(shuō)：“決不要把毛主席看成一個(gè)偶然的、天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。”“我們的領(lǐng)袖是從人民當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，是跟中國(guó)人民血肉相聯(lián)的，是跟中國(guó)的大地、中國(guó)的社會(huì)密切相關(guān)的，是從中國(guó)近百年來(lái)和‘五四’以來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、多少年革命歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖。”毛主席的人民性包括價(jià)值觀、歷史觀、方法論三個(gè)部分。
為人民服務(wù)，最偉大、最光榮、最神圣，這是毛主席人民性中的價(jià)值觀。毛主席在張思德的追悼會(huì)上說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”在毛主席心目中人民是天，唯此為大；人民是地，唯此為本。在人民解放的革命斗爭(zhēng)中，毛主席犧牲了五位親人：妻子楊開(kāi)慧、大弟弟毛澤民、小弟弟毛澤覃、堂妹毛澤建、侄子毛楚雄。為捍衛(wèi)民族獨(dú)立，毛主席的愛(ài)子毛岸英犧牲在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上。毛主席為人民之憂(yōu)而憂(yōu)、為人民之樂(lè)而樂(lè)。1976年7月，重病中的毛主席得知唐山大地震造成大量人民群眾傷亡、損失慘重，放聲大哭。
人民是歷史的創(chuàng)造者，這是毛主席人民性中的歷史觀。得民心者得天下，失民心者失天下。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。毛主席認(rèn)為人民群眾是力量之所在。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他指出：“抗日，抗日，是誰(shuí)之力？離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，你就不能走動(dòng)一步。”黨的七大上，毛主席有一句膾炙人口的名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”同時(shí)，毛主席對(duì)鼓吹天才論、鼓吹英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀予以無(wú)情的揭露和批判。
貫徹實(shí)行群眾路線(xiàn)，這是毛主席人民性的方法論。毛主席的人民性包含著一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含著從群眾中來(lái)到群眾中去的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這與毛主席把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用到實(shí)際工作中密不可分，也與毛主席把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作中緊密相連。毛主席在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中，論述了“一般和個(gè)別相結(jié)合”“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的兩個(gè)方法。
求是性
“實(shí)事求是”同“為人民服務(wù)”一樣，是毛主席又一個(gè)特別優(yōu)秀的品德。周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席不是空談?wù)胬?，而是使真理和?shí)踐相結(jié)合，使它具體化。”周恩來(lái)評(píng)價(jià)毛主席：“他自己的口號(hào)是‘實(shí)事求是’。他是最老實(shí)的，是則是，非則非。”毛主席將馬克思主義從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐第一、具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)思想同中華民族實(shí)事求是的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，形成了他極具魅力、影響深遠(yuǎn)的實(shí)事求是的品德和性格。
要做到實(shí)事求是，在毛主席心目中第一條就是“遇事虛懷觀一是”，即“虛懷觀是”。“遇事”就是對(duì)所有時(shí)候、所有場(chǎng)合的所有事，都要實(shí)事求是。一時(shí)的實(shí)事求是、個(gè)別事情上的實(shí)事求是是容易的，始終如一的實(shí)事求是、所有事情上的實(shí)事求是是不容易的。“虛懷”是一種自然狀態(tài)的胸懷，不是胸中只有本本，不是胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖，不是胸中只有私心雜念的狀態(tài)。胸中只有本本，胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖，胸中只有私心雜念，不可能觀到那個(gè)“是”。觀都觀不到，何談去做到！
要做到實(shí)事求是，在毛主席心目中第二條就是“與人和氣察群言”，即“和氣察是”。和氣就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，對(duì)人不尊重，高高在上、盛氣凌人，人家就不能交真心、講真話(huà)，這種人就察不到那個(gè)“是”。所以，民主不僅是政治問(wèn)題，也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。和氣就是謙和，就是謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。驕傲自滿(mǎn)、自高自大、喜歡翹尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采納不了眾人之見(jiàn)，集中不了眾人之智，這種人也就察不到那個(gè)“是”。所以，謙和既是品德問(wèn)題，也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。所以，毛主席認(rèn)為“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”；驕傲就會(huì)發(fā)生霸王別姬那樣的失敗。
要做到實(shí)事求是，在毛主席心目中第三條就是“各去所偏”“歸于一是”，即“去偏歸是”。1941年8月5日，毛主席致謝覺(jué)哉的信中說(shuō)：“事情確需多交換意見(jiàn)，多談多吹，才能周通，否則極易偏于一面。”“各去所偏，就會(huì)歸于一是。”“偏”就是片面性，只看見(jiàn)局部，看不見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹(shù)木，看不見(jiàn)森林。“偏”就是走極端，就是抓住一點(diǎn)不及其余，就容易強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面。毛主席認(rèn)為教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義都是偏于一面，都?xì)w不到那個(gè)“是”。
要做到實(shí)事求是，在毛主席心目中第四條就是“去偽存真”，或者叫“去偽存是”。去偽存是，即去掉假的、空的、表面的東西，以求得真的、實(shí)的、內(nèi)在的東西。假的、空的、表面的東西不去掉，存在的就不是“是”。毛主席批評(píng)華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)的那種人是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。他在七大上號(hào)召，“要講真話(huà)，不偷、不裝、不吹。”“不偷”，就是不要把別人的東西當(dāng)作自己的東西，不要把馬克思的東西偷作自己的東西。這是批王明的。“不裝”，就是不要弄虛作假，不要“豬鼻子插蔥，裝象”。“不吹”，就是不要夸大其詞，不要把一說(shuō)成十；而是一就是一，十就是十。
要做到實(shí)事求是，在毛主席心目中第五條就是眼睛向下調(diào)查研究，即“調(diào)研得是”。眼睛向下，是要求對(duì)著廣大群眾。毛主席認(rèn)為群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。你不接近群眾，你的智慧從那里來(lái)？群眾中蘊(yùn)藏著許多智慧，你把它搜集起來(lái)，集中起來(lái)，你就有能耐了，你就能把事情辦成功。他說(shuō)：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。”“要做好這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。”
包容性
一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者或者說(shuō)決策者，最重要的本領(lǐng)是出主意、用干部，但若沒(méi)有包容性的品德，就出不好主意，用不好干部。包容性就是心胸似海，納百川，而不棄任何一條小河之水，所以成其大。包容性就是能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。包容性就是既能通古今，又能通中外，善于從古今中外汲取智慧。毛主席正是具有這樣包容性的人。
毛主席重視出主意，他的許多好主意都是從運(yùn)用古今中外法中產(chǎn)生的。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方。古今中外法就是以歷史為鏡、以外國(guó)為鏡，解決當(dāng)今中國(guó)的問(wèn)題。古今中外法是好主意，也是智慧形成的一個(gè)重要源泉。
毛主席重視并善于總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，根基深厚。如：毛主席的實(shí)事求是與總結(jié)和吸取《論語(yǔ)》《漢書(shū)》等史書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)和智慧密不可分；毛主席的群眾路線(xiàn)與總結(jié)和吸取孟子等古人民本思想的智慧密不可分。
毛主席重視將外國(guó)一切好的東西都學(xué)過(guò)來(lái)為中國(guó)所用，重視并善于汲取外國(guó)英杰的智慧，以開(kāi)闊眼界。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛主席向歐美三杰——拿破侖、克勞塞維茨、華盛頓吸取抗戰(zhàn)智慧。拿破侖、克勞塞維茨的集中優(yōu)勢(shì)兵力的打法、華盛頓躲開(kāi)與英軍直接對(duì)峙消耗英軍的打法，給了毛主席《論持久戰(zhàn)》以積極影響。
毛主席重視用干部，他的旗下群英薈萃、各顯神通，與他善于運(yùn)用五湖四海法密切相關(guān)。毛主席在《為人民服務(wù)》中說(shuō)：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)了。”毛主席在《黨委會(huì)的工作方法》中說(shuō)：“我們都是從五湖四海匯集攏來(lái)的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。”毛主席用干部是各個(gè)山頭都用，搞五湖四海，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙的小圈子。毛主席的五湖四海法是由他的胸懷人民、胸懷天下決定的。
堅(jiān)韌性
美國(guó)記者海倫·斯諾曾寫(xiě)道：“他有很好的教養(yǎng)，內(nèi)部是鋼，有堅(jiān)強(qiáng)的抵抗力。毛從來(lái)不是教條主義者。他是靈活的，愿意變革和學(xué)習(xí)，而最重要的，是忍耐——一直到那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。”這是對(duì)毛主席堅(jiān)韌性品德的精到的概括。
“堅(jiān)”，就是堅(jiān)定不移的定力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，堅(jiān)持不懈的努力。1939年5月30日，毛主席談什么是模范青年時(shí)說(shuō)：“要有‘堅(jiān)定正確的政治方向’。這個(gè)方向是不可動(dòng)搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來(lái)堅(jiān)持這個(gè)方向。”毛主席在黨的七大上講愚公移山的故事，就是要求堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定信心為黨確立的目標(biāo)而奮斗。紅軍長(zhǎng)征剛到陜北，毛主席就寫(xiě)了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，強(qiáng)調(diào)“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”在紅軍力量那么弱小的條件下能有這樣的氣概、決心，可見(jiàn)他的內(nèi)心是多么堅(jiān)定、多么強(qiáng)大。
堅(jiān)定不移的定力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，堅(jiān)持不懈的努力，不僅表現(xiàn)在毛主席的著述中，也表現(xiàn)在毛主席的詩(shī)詞中。井岡山時(shí)期，毛主席在《西江月·井岡山》中詠道：“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。”“敵軍圍困萬(wàn)千重”，敵我力量懸殊何其之大，對(duì)我不利的形勢(shì)何其嚴(yán)峻。“我自巋然不動(dòng)”，這是何等堅(jiān)定、何等堅(jiān)強(qiáng)。
“韌”，就是能屈能伸的能力，善于迂回的智慧，善于等待的耐力。周恩來(lái)認(rèn)為毛主席是“最能堅(jiān)持原則又能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖”，是指出真理、堅(jiān)持真理、發(fā)揮真理的人。在堅(jiān)持原則中是堅(jiān)持方向，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人。在靈活運(yùn)用中是善于等待、善于迂回的人。領(lǐng)導(dǎo)者或者說(shuō)管理者，要把自己的智慧變成大家的智慧，往往需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，往往需要等待、需要迂回。毛主席是善于等待的領(lǐng)導(dǎo)者。1944年7月，毛主席同英國(guó)記者斯坦因談話(huà)時(shí)曾說(shuō)：“我自己曾經(jīng)有過(guò)處于少數(shù)地位的情況。在這種時(shí)候，我所能做的只有等待。”毛主席也是善于迂回的領(lǐng)導(dǎo)者。他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“為了進(jìn)攻而防御，為了前進(jìn)而后退，為了向正面而向側(cè)面，為了走直路而走彎路，是許多事物在發(fā)展過(guò)程中所不可避免的現(xiàn)象，何況軍事運(yùn)動(dòng)。”周恩來(lái)說(shuō)：“正確的意見(jiàn)常常是要經(jīng)過(guò)許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。”“毛主席當(dāng)著他的意見(jiàn)沒(méi)有被大家接受時(shí)，他就等待，有機(jī)會(huì)他就又講，又教育，又說(shuō)服。”
井岡山和贛南閩西斗爭(zhēng)中，毛主席的游擊戰(zhàn)法和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)法已蘊(yùn)含了迂回、等待的智慧。毛主席上井岡山不久，很快總結(jié)出從前井岡山的一個(gè)叫朱聾子的“山大王”采取“不要會(huì)打仗，只要會(huì)打圈兒”的方法與官兵周旋了幾十年的經(jīng)驗(yàn)。提出：既要會(huì)打圈，又要會(huì)打仗。打圈是為了避實(shí)擊虛，強(qiáng)敵來(lái)了，先領(lǐng)他轉(zhuǎn)幾個(gè)圈子，等他暈頭轉(zhuǎn)向暴露出弱點(diǎn)以后，就抓準(zhǔn)狠打，打得干凈利落，打得要有收獲，既消滅敵人，又繳獲武器。
（作者為原中共中央文獻(xiàn)研究室研究員）