論毛澤東思想的實踐性
孫錫良
毛澤東思想是毛澤東主席在幾十年紅色革命和社會主義建設中留給中國的創(chuàng)造性思想總和，涵蓋范圍之廣世所罕見，政治、經(jīng)濟、國防、外交、哲學、文藝等面面俱到，既是一門系統(tǒng)科學，又是中華有史以來最完整的治國大綱，無論世道如何運行，無論制度如何演化，毛澤東思想必將成為未來中國無法割舍的指導性思想。
為什么毛澤東思想必將會成為長期的指導思想?從理論角度看，在于它的高屋建瓴和浩瀚體系。從實踐角度看，在于它具有不隨時代變更而退色的指導作用。毛澤東的思想，不只是社會主義思想，也不只有屬于中國的思想，它已經(jīng)成為普遍適用的原理，它對各種社會、各個國家都有實踐上的可操作性。
學習毛澤東思想，掌握毛澤東思想，應該成為團結全黨全國人民進行偉大建設和政治斗爭的中心環(huán)節(jié)和任務。把這個任務完成好，偉大事業(yè)的各項目標和愿景都將變得容易實現(xiàn)。毛澤東思想應該成為無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀和方法論，毛澤東思想還應該是其它新思想、新理論、新成就的理論基礎。在這個基礎上，我們可以不斷產(chǎn)生新的經(jīng)濟學說和政治構想，從世界觀、綱領、路線、方針、政策、工作方法到工作作風，都應該由毛澤東思想串聯(lián)起來和統(tǒng)一起來。
毛澤東思想是一種具有高度實踐性的指導思想，堅持毛澤東思想，最重要的落腳點是要體現(xiàn)它對實踐的指導作用。毛澤東思想的實踐特點不只是武裝頭腦，更重要的是解決中國革命和建設的實際問題。
1937年7月，《實踐論》發(fā)表，后來，毛澤東主席還曾以這篇文章的觀點在延安抗日軍政大學作過演講。從1921年到1937年的十六年中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了重要勝利和重大失敗，《實踐論》從哲學高度總結了整個過程的歷史經(jīng)驗，特別是總結了王明左傾教條主義的歷史教訓，為黨的科學思想路線奠定了認識論基礎，豐富并發(fā)展了馬克思主義認識論。貫穿《實踐論》全書的基本思想是理論必須與實踐相結合。
在今天的社會主義建設征程中，我們又將如何實現(xiàn)理論與實踐相結合呢?
要回答這個問題，我們必須首先回答指導思想的問題。從中國社會主義理論起源上講，馬克思主義當然是根理論。但是，從中國革命實踐和中國社會主義建設實踐上講，毛澤東思想則是具體化、中國化和成果化的根理論，它的實踐性早已經(jīng)超越了其它傳統(tǒng)理論著作，它在矛盾運動中實現(xiàn)的系統(tǒng)性飛躍足以證明自身的特殊地位，毫無疑問，它應該成為中國的最高本源指導思想。明確了這一定位，理論與實踐相結合才變得有現(xiàn)實意義。
學習毛澤東思想，不是為著好看，不是因為它有什么神秘，更不是為了用來裝飾書柜，因它是領導各項事業(yè)走向勝利的系統(tǒng)科學。
為了克服嚴重的主觀主義、教條主義和形式主義，毛主席又寫了光輝著作《矛盾論》。這篇著作是對建黨十六年后中國革命經(jīng)驗教訓的哲學概括和總結。這篇名著可以說是堅持唯物辯證法、反對形而上學的銳利武器。矛盾的普遍性支持馬克思主義的基本原理在中國革命和建設實踐中有重要的指導作用。矛盾的特殊性又告訴我們，照搬馬克思主義書本上的某個理論和某種經(jīng)驗完全無法解決中國自己的問題。
中國既是封建時期最長的國家之一，又是世界上人口最多的國家，矛盾深刻復雜且又千變萬化。就現(xiàn)實而言，中國早已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的人民群眾對物質文化的需求與落后生產(chǎn)力之間的矛盾，是多層次、多維度、多系統(tǒng)的結構性失衡矛盾。
這給我們提出了一個什么樣的新問題?就是要用毛澤東思想準確把握當前的主要矛盾，并制訂出解決主要矛盾的政策方法。當前和今后很長時期內的主要矛盾是什么?是結構性失衡。幾乎所有的經(jīng)濟生活和社會生活都表現(xiàn)為失衡，其它所有的次生矛盾都是失衡矛盾的產(chǎn)物，各類矛盾的尖銳化其背后的動因是失衡的擴大化。解決了結構性失衡，其它具體化的矛盾便會迎刃而解。
毛澤東思想的實踐性在軍事戰(zhàn)略上的重要著作主要包括：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《論持久戰(zhàn)》，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》。這四篇光輝范例，雖然寫作于革命戰(zhàn)爭時期，但卻具有普遍的真理性和長期的指導性，是對中國革命的科學總結，是毛澤東軍事思想的實踐組成。
毛澤東思想中的軍事戰(zhàn)略為什么能對中國產(chǎn)生永遠的指導作用?第一，它是運用于實踐的哲學。它不是一般的哲學，也不是一般的兵法，它是把哲學與軍事斗爭學說相互融合的實踐理論，在實踐中不斷完善和發(fā)展，因而是長在常青的生活之樹上的生機勃勃的活的理論。第二，它是馬克思主義原理在中國革命實踐過程中凝結出來的最完整的最符合中國實際的活的靈魂。第三，它是把哲學原理應用于指揮和組織戰(zhàn)爭而形成的一種極其高超的領導藝術。戰(zhàn)爭，說到底也是人類生活的一種特殊實踐活動，較之其它社會實踐具有更大的殘酷性和突變性，戰(zhàn)爭的生死攸關決定了指揮戰(zhàn)爭的重要性，一旦錯誤，將會造成全民性致命危害。要取得戰(zhàn)爭的勝利，要求指揮者必須擁有高度科學的思想方法。
在國際局勢正發(fā)生新百年巨變的重要時刻，作為大國，中國毫無疑問必須也必定會被推入到復雜的世界性軍事斗爭中。如何參與熱戰(zhàn)時代的地區(qū)與國際軍事沖突?首先要解決的問題就是軍事指導思想的問題，毛澤東思想包含的軍事戰(zhàn)略為學習觀察和解決實際問題提供了保證，從立場、方法和戰(zhàn)略上講，它都是生動的教科書和光輝的典范，為解決臺灣問題、南海問題、東海問題、藏南問題及其它核心主權問題都提供了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術兩個方面的指導綱領。
毛澤東軍事思想的基本原則是人民性。所有的正義戰(zhàn)爭都是人民戰(zhàn)爭，不是為了人民，就不能稱之為正義戰(zhàn)爭。所有的勝利戰(zhàn)爭也都是人民戰(zhàn)爭，離開了人民，沒有一場戰(zhàn)爭能取得勝利。人民戰(zhàn)爭，并不是指全體人民參加戰(zhàn)爭，而是全體人民必須支持戰(zhàn)爭。
毛澤東軍事思想的核心定位是路線選擇。無論是國內戰(zhàn)爭還是國際戰(zhàn)爭，路線都是綱，脫離路線談戰(zhàn)略戰(zhàn)術都是空中樓閣，最后必然面臨失敗。1935年2月，毛澤東同志發(fā)表了《論反對日本帝國主義的策略》一文，系統(tǒng)地解決了黨在第二次國內革命戰(zhàn)爭中政治路線上的問題，從軍事路線上清算了王明左傾冒險主義錯誤，對黨內軍事問題的大爭論作了科學的總結。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東同志又通過分析中國革命戰(zhàn)爭問題的不同認識，揭示了黨內存在的兩條軍事路線的原則分歧，對研究戰(zhàn)爭的立場、觀點和方法做了最科學的論述，成為指導黨在抗日戰(zhàn)爭時期和國內革命戰(zhàn)爭時期重要的指導文獻。對于現(xiàn)實及未來國家建設的路線選擇，毛澤東思想有何實踐意義?最關鍵體現(xiàn)在社會主義根本制度的選擇，不能是加以修飾的選擇，不同制度間的界限必須分明。
在同美帝及各類軍事挑釁者進行長期斗爭的過程中，我們該如何堅持毛澤東軍事思想的人民定位和路線定位?在準備戰(zhàn)爭和部署戰(zhàn)爭時，首先要認真分析戰(zhàn)爭的人民性，凡符合人民意愿的戰(zhàn)爭，我們要早準備，我們要有必勝的決心和勇氣，凡不符合人民利益和意愿的戰(zhàn)爭，我們要努力避免。軍事路線應該包含兩個方面：一是國內方面;一是國際方面。未來戰(zhàn)爭，更多會表現(xiàn)為復雜的群體戰(zhàn)爭，即國際性更突出，不一定是世界大戰(zhàn)，卻又象是世界大戰(zhàn)，盟友多寡決定戰(zhàn)爭的形態(tài)及戰(zhàn)爭的結果。新中國成立前，世界就已進入“冷戰(zhàn)”時期，毛主席領導中國軍隊打了多次勝仗，既有國際大戰(zhàn)，又有雙邊大戰(zhàn)，無論是哪種形態(tài)，中國最后都給國際社會提供了正義戰(zhàn)爭的勝利結果。為什么會這樣?毛主席既依靠了中國人民，又依靠了世界人民，既不冒險侵略，又不卑屈投降，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”就是實用且正義的戰(zhàn)爭準則。
在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的一年，毛澤東同志在和斯諾談話中，科學地分析了國際國內條件，估計了中國抗日戰(zhàn)爭的形勢，并提出了中國人民爭取勝利的各種方法。在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，1938年5月26日，毛澤東同志又在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上作《論持久戰(zhàn)》的演講，《論持久戰(zhàn)》是比較完整體現(xiàn)毛澤東軍事思想的偉大著作，批判了亡國論和速勝論，科學分析了戰(zhàn)爭過程，完整地制定了用人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝日本帝國主義的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
在新時代背景下，《論持久戰(zhàn)》如何指導我們打好國際貿易戰(zhàn)和外交戰(zhàn)呢?
日本侵華戰(zhàn)爭全面打響以后，一部分人認為，中國武器不如人，加之正面戰(zhàn)場一潰千里，“再戰(zhàn)必亡”的聲音甚囂塵上，投降請求不絕不耳。另一種聲音又完全相反，“蘇聯(lián)一出兵，三個月內可以結束戰(zhàn)爭，日本不值一打”也很有市場。這兩種聲音，跟當前中美貿易戰(zhàn)的兩種立場非常近似，“砸腳論”和“必死論”就是代表。然而，實際情況完全不是這樣，中美之間的斗爭持續(xù)性遠遠長于抗日戰(zhàn)爭，中美之間首先是經(jīng)貿戰(zhàn)、金融戰(zhàn)和外交戰(zhàn)，然后是軍事斗爭，正表現(xiàn)為全方位互為對手。
這里必須強調的是，大家絕對不能把“持久戰(zhàn)”誤解為“持久等待”和“持久讓步”，“持久”只表明時空的廣闊，并不是“消極”的代名詞，更不是“投降”的變種，在持久戰(zhàn)中，不必謀求一招制勝，但要不失時機地主動打擊敵人，用持續(xù)性局部小戰(zhàn)積累最后大反攻，用局部勝利積累全面勝利。
毛主席把抗日戰(zhàn)爭分為三個階段，雙方力量在各個階段發(fā)生著運動變化和此消彼長，針對力量上的階段性變化，制定不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
中美熱戰(zhàn)其實也可以分為三個階段：第一階段，美國全面優(yōu)勢，中國局部優(yōu)勢;第二階段，中美互有優(yōu)劣;第三階段，中美強強對決。當前還處于第一階段，這個階段可能還要經(jīng)歷十年左右，然后才能轉入到第二階段，離第三階段的到來估計還要三十年左右。無論在哪個階段，斗爭都不可避免，戰(zhàn)爭甚至也不可避免。斗爭和戰(zhàn)爭級別需要綜合權衡，任何領域，中美都不可能馬上爆發(fā)全面大戰(zhàn)。
在判斷中美關系大勢和斗爭趨勢時，一個非常科學的理論標準就是毛主席的《論持久戰(zhàn)》。反思近些年來的一系列實踐操作，精英階層和平民階層到底有沒有科學地運用毛澤東思想呢?戰(zhàn)略戰(zhàn)術是主動性的還是被動性的?多大程度上體現(xiàn)了“以我為主”的方針?每一項戰(zhàn)術是否消耗并減弱了敵人的實力?階段性結果是否能服務于戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)?如果每一個階段性目標都落空，那中美關系永遠也進入不了第二、第三階段。換句話講，若不主動對美國出牌，“熱戰(zhàn)”會促成美國鞏固霸權地位，而不是相反。
毛澤東思想的最偉大部分當然是對中國式社會主義理論和中國式社會主義實踐的貢獻。在短短的27年中，毛主席用超越前人的智慧創(chuàng)造性地構建了中國式社會主義，這個模式中包含了豐富的社會主義理論。在這套理論的指導下，中國開展了前無古人的社會主義建設實踐，取得了中國有史以來最偉大的創(chuàng)新成就，至今仍為后人所用。
龐大的社會主義理論和實踐體系，簡單概括可以粗象為三點：公有制理論和實踐;集體主義理論和實踐;不斷革命理論和實踐。堅持社會主義，必須堅持公有制，必須讓公有制成為基礎性和決定性的所有制形式。堅持社會主義，必須發(fā)揚集體主義精神，而不是個人主義精神，集體主義是共產(chǎn)主義的前置要素，個人主義則是資本主義的核心原則。不斷革命，就是不斷改革，并且是深層次的改革，既要革落后者的命，又要實現(xiàn)自我革命，讓自我革命成為更徹底的改革。
毛澤東思想的社會主義實踐性給我們今天提出了什么樣的要求?
首先，必須重新找到公有制經(jīng)濟成分擴張的合理路徑。沒有公有制成分占比上的主體性，就沒有社會主義，這既是馬克思主義理論的要求，更是毛澤東思想的要求。新中國成立初期，先走公私合營，后走國有化和集體化，方向是朝著社會主義大道走?，F(xiàn)在，我們強調初級階段，是指社會主義初級階段，并不是指資本主義初級階段。也就是講，即使是初級階段，也不能以消滅公有制為目標。
把各類所有制經(jīng)濟混合成新經(jīng)營實體算不算新的公有制道路呢?應該不能算。因為目前的混合主要是私有經(jīng)濟成分向公有制企業(yè)混入，而不是反向。在不急于消滅私有制的前提下，有沒有新的可行途徑可走?當然有。既不需要沒收私人經(jīng)濟，也不需要打壓私人經(jīng)濟，只須堅持戰(zhàn)略科技產(chǎn)業(yè)、國計民生產(chǎn)業(yè)和國防產(chǎn)業(yè)的公有制方向，就可以保證“公有制為主體”這個憲法原則得以實現(xiàn)，就可以保證社會主義性質不變色。按目前中國的實際情況，消滅私有制是不現(xiàn)實也走不通的路，“保持主體”比“相互消滅”更有利于階段性目標的實現(xiàn)。
其次，社會主義國家必須集中力量辦大事，必須以集體主義統(tǒng)領各項事業(yè)。集體主義，不只是體現(xiàn)在國有企業(yè)，還體現(xiàn)在集體企業(yè)、公共事業(yè)單位、權力機關、行政機關、國防軍工和其它公共單位。資本主義社會推崇個人自由主義，社會主義推崇集體協(xié)作精神。有一個特別要提出的問題是，資本主義不但鼓吹個人主義，還絕對排斥公共集體精神，社會主義雖然推崇公有集體精神，但并不完全排斥個人自由，在特定階段，它具有更好的兼容性。保家衛(wèi)國、災難救助、扶貧濟困最可靠的是集體組織，而不是什么公益組織，更不是個別慈善家。
最后，應該把“不斷革命”的思想深深植入到各項新事業(yè)設計中去。社會主義事業(yè)的深層次改革就是不斷革命，包含經(jīng)濟革命、軍事革命、文化革命和政治革命等。革誰的命?革封建的命，革泛自由主義的命，革漢奸賣國賊的命，革帝國主義的命。任何封建落后文化回潮的趨勢都是逆社會主義原則的倒退，任何用資本改造公有經(jīng)濟成分的行為都是倒退，任何讓工農(nóng)商學兵地位下降的做法也都是倒退。“不斷革命”必須遵守的原則是中國社會主義憲法。“不斷革命”的目標任務是把社會主義事業(yè)不斷向中高級階段推進。指導我們“不斷革命”的理論是什么呢?是毛澤東思想和以毛澤東思想為基礎不斷發(fā)展形成的新時代思想。
馬克思主義是世界性理論，毛澤東思想是世界性理論與實踐，毛澤東思想的實踐性決定了它的現(xiàn)實指導意義和持久生命力，它對中國的指導作用超越了其它任何理論。堅持毛澤東思想，就是要把它更廣泛地用于中國各項事業(yè)的規(guī)劃設計中，讓它在實踐中取得更多的發(fā)展成果，再通過實踐創(chuàng)造的成果反證毛澤東思想的光輝正確。
附言：
有人問：堅持毛澤東思想的人是不是就是左翼?答：個人認為，堅持毛澤東思想的人不只有左翼，毛澤東思想是人民思想，具有普遍適用性。同時，左翼的人不一定都宣傳毛澤東思想，在左翼網(wǎng)站里看文章寫評論的也未必就是左翼，各色人等都有。再者，寫毛澤東思想文章的人也未必是左翼，跟風者占多數(shù)，看一個人是否真堅持毛澤東思想，就看他是否有一貫性且光明正大，不是看他突然寫了多少篇文章，某些人，過去不寫，這幾年突然冒出來大寫，這是投機，不是真愛，有些人寫了，對朋友、對同事還不敢公開，這是假人。
寫于2020年1月15日星期三