科學(xué)理解毛澤東對(duì)社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)
——訪中國(guó)人民大學(xué)周新城教授
周新城
周新城，男，1934年生，江蘇常州人。1955年入中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系本科學(xué)習(xí)，1959年畢業(yè)，轉(zhuǎn)為研究生。1962年7月研究生畢業(yè)后留校，在經(jīng)濟(jì)學(xué)系從事教學(xué)工作。1964年調(diào)蘇聯(lián)東歐研究所研究蘇聯(lián)東歐問(wèn)題。2002年轉(zhuǎn)到馬克思主義學(xué)院。1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院特批為教授，1990年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)擔(dān)任博士生導(dǎo)師，2009年經(jīng)學(xué)校評(píng)為一級(jí)教授。除了教學(xué)研究工作外，還擔(dān)任過(guò)行政職務(wù)。1986年至2000年任研究生院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，并兼任蘇聯(lián)東歐研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的教學(xué)和研究工作。曾出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)若干理論問(wèn)題研究》《鄧小平經(jīng)濟(jì)理論研究》《評(píng)人道的民主社會(huì)主義》《圍繞改革問(wèn)題馬克思主義同反馬克思主義的斗爭(zhēng)》等17部專(zhuān)著、300篇左右的論文以及600萬(wàn)字譯作。先后培養(yǎng)30多名博士生和多名碩士生。
新中國(guó)成立以后，我國(guó)經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是什么樣子，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義等一系列問(wèn)題就擺在我們面前，需要中國(guó)共產(chǎn)黨自己來(lái)回答。毛澤東對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，取得了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)毛澤東對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的探索及其成果？對(duì)于這一問(wèn)題，我們采訪了中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授周新城。
一、社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾
▲（采訪者簡(jiǎn)稱(chēng)▲，下同）：周教授，您好！非常感謝您接受我們的采訪。馬克思主義經(jīng)典作家和社會(huì)主義理論與實(shí)踐一直在探索社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，請(qǐng)您介紹一下，好嗎？
●（被采訪者簡(jiǎn)稱(chēng)●，下同）：好的。社會(huì)主義社會(huì)是不是還存在矛盾？社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么？也就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)是什么樣子的？對(duì)于這一問(wèn)題，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是存在不同看法的。我認(rèn)為，應(yīng)該把毛澤東對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的探索放到馬克思主義發(fā)展史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的背景中進(jìn)行研究，這樣才能看到毛澤東探索的意義。
馬克思恩格斯根據(jù)他們創(chuàng)立的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，分析了資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，在此基礎(chǔ)上，提出了未來(lái)取代資本主義的新社會(huì)制度即社會(huì)主義制度的基本原則。但他們?cè)谑赖臅r(shí)候，除了存在短短幾十天時(shí)間的巴黎公社外，還沒(méi)有社會(huì)主義的實(shí)踐，他們不可能具體描述社會(huì)主義社會(huì)是什么樣子的。列寧根據(jù)唯物辯證法的一般規(guī)律，曾經(jīng)預(yù)言：
【“在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在。”】
但是，列寧逝世以后，蘇聯(lián)在生產(chǎn)資料所有制改造完成、社會(huì)主義制度建立以后，以斯大林為代表的蘇聯(lián)理論界長(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾。他們認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)里，生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，兩者之間已不再有矛盾。推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的，不再是矛盾著的對(duì)立面的斗爭(zhēng)，也不再是矛盾的運(yùn)動(dòng)，政治上、道義上的一致才是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。他們把社會(huì)主義描繪成一種十全十美的、完美無(wú)缺的社會(huì)。斯大林直到晚年，在現(xiàn)實(shí)面前，雖然開(kāi)始承認(rèn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間存在矛盾（提出“不能從絕對(duì)意義上理解‘完全適合’”），但仍然不承認(rèn)矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，毛澤東說(shuō)他是“羞羞答答的辯證法”，不徹底，“猶抱琵琶半遮面”。20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》就反映了這種理論觀點(diǎn)。毛澤東在讀這本書(shū)時(shí)批評(píng)說(shuō)：
【“這本書(shū)的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不承認(rèn)他們國(guó)內(nèi)還有階級(jí)斗爭(zhēng)，還有社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)”。“矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。”】
這本書(shū)形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一度處于統(tǒng)治地位，嚴(yán)重影響了人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
按照這種認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義國(guó)家黨和政府的任務(wù)在于徹底鞏固社會(huì)主義制度，而不是揭露矛盾、解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。因而，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)任何風(fēng)吹草動(dòng)時(shí)，就驚慌失措，找不到問(wèn)題的根源，僅僅歸之于外部敵對(duì)勢(shì)力所為。這就不可能正確對(duì)待和處理社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題了。
▲：那么，毛澤東在理論和實(shí)踐上是如何探索的呢？
●：在毛澤東的思想發(fā)展歷程中，提出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾這一思想的，除了《論十大關(guān)系》外，最早也許是《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》了。1956年，赫魯曉夫在蘇共二十大上作全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了世界性的反共反社會(huì)主義的浪潮。在這場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中，怎樣看待社會(huì)主義社會(huì)，成為中心問(wèn)題之一。當(dāng)時(shí)，毛澤東主持召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議，專(zhuān)門(mén)就批判赫魯曉夫修正主義的問(wèn)題進(jìn)行討論。按照毛澤東的意見(jiàn)，并經(jīng)過(guò)政治局集體討論，撰寫(xiě)了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。這篇文章明確指出：
【“有一些天真爛漫的想法，仿佛認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)中是不會(huì)再有矛盾存在了。否認(rèn)矛盾存在，就是否認(rèn)辯證法。各個(gè)社會(huì)的矛盾性質(zhì)不同，解決矛盾的方式不同，但是社會(huì)的發(fā)展總是在不斷的矛盾中進(jìn)行的。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中進(jìn)行著的。在社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)中，技術(shù)革新和社會(huì)制度革新的現(xiàn)象，都將是必然要繼續(xù)發(fā)生的，否則，社會(huì)的發(fā)展就將停止下來(lái)，社會(huì)就不可能再前進(jìn)了。人類(lèi)現(xiàn)在還是在青年時(shí)代。人類(lèi)將來(lái)要走的路，將比過(guò)去走過(guò)的路，不知道要長(zhǎng)遠(yuǎn)得多少倍。革新和守舊，先進(jìn)和落后，積極和消極這類(lèi)矛盾，都將不斷地在各種不同的條件下和各種不同的情況中出現(xiàn)。一切都還將是這樣：一個(gè)矛盾將導(dǎo)致另一個(gè)矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生……所以，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，也不會(huì)是每個(gè)人都是完滿(mǎn)無(wú)缺的。那個(gè)時(shí)候，人們本身也還將有自己的矛盾，還將有好人和壞人，還將有思想比較正確的人和思想比較不正確的人。因此，人們之間也還將有斗爭(zhēng)，不過(guò)斗爭(zhēng)的性質(zhì)和形式不同于階級(jí)社會(huì)罷了。”】
我們黨正是運(yùn)用這種唯物辯證法來(lái)分析斯大林的功過(guò)是非的，指出斯大林錯(cuò)誤的根源，批判赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林、否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。只有堅(jiān)持這種辯證的觀點(diǎn)，才能正確看待社會(huì)主義社會(huì)，正確判斷社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。毛澤東的這一觀點(diǎn)，既堅(jiān)持了馬克思主義的徹底的唯物辯證法，又總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在結(jié)合中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行探索的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論。
▲：毛澤東的上述觀點(diǎn)，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中得到了系統(tǒng)而詳盡的闡述。請(qǐng)您對(duì)此作一個(gè)解讀。
●：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文獻(xiàn)，從醞釀到形成，經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索的過(guò)程。如果從《論十大關(guān)系》算起，是在經(jīng)過(guò)《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》、中共八大政治報(bào)告、《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》、《致黃炎培信》、1957年1月會(huì)議講話等一系列思想、理論上的準(zhǔn)備后，才于1957年2月27日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告。這之后，他又前后修改了13稿，歷時(shí)近4個(gè)月才最終完成。其間，他還廣泛聽(tīng)取了黨內(nèi)外的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)政治局多次集體討論。這部充滿(mǎn)了馬克思主義唯物辯證法的文獻(xiàn)，不僅是毛澤東個(gè)人努力探索的成果，也凝結(jié)了全黨的智慧。
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中以徹底的唯物辯證法，批判了蘇聯(lián)理論界形而上學(xué)的觀點(diǎn)。他指出：
【“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。”】
由此出發(fā)，應(yīng)該從理論上公開(kāi)承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和分析客觀存在的矛盾，并在實(shí)踐中采取正確的方法處理和解決這種矛盾。毛澤東明確提出了社會(huì)主義仍然存在矛盾、只是矛盾性質(zhì)與資本主義不一樣這一論點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是振聾發(fā)聵的。我們從這個(gè)角度觀察社會(huì)主義社會(huì)，才符合馬克思主義的唯物辯證法，也才符合客觀實(shí)際。
▲：毛澤東提出了社會(huì)主義社會(huì)如何正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的思想，請(qǐng)您對(duì)此作一個(gè)闡釋。
●：毛澤東仔細(xì)分析了社會(huì)主義社會(huì)存在的矛盾，指出有兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾：一類(lèi)是敵我矛盾，一類(lèi)是人民內(nèi)部矛盾。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。兩類(lèi)矛盾性質(zhì)不一樣，解決的方法也不一樣。由于敵我之間根本利益是對(duì)立的，因而敵我矛盾的性質(zhì)是對(duì)抗性矛盾。我們必須警惕敵對(duì)勢(shì)力顛覆社會(huì)主義制度的活動(dòng)，這種活動(dòng)危及人民革命斗爭(zhēng)的偉大成果。不承認(rèn)敵我矛盾的存在，喪失必要的警惕性，那是十分危險(xiǎn)的。但在社會(huì)主義社會(huì)里，大規(guī)模的、急風(fēng)暴雨式的群眾性階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，一般情況下，敵我矛盾只是少數(shù)，而不是主要矛盾。社會(huì)上大量的、占主要地位的矛盾是人民內(nèi)部矛盾。人民內(nèi)部矛盾，一般來(lái)說(shuō)，是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。在勞動(dòng)人民之間，矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的矛盾；在被剝削階級(jí)與剝削階級(jí)之間，除了對(duì)抗性的一面外，還有非對(duì)抗性的一面。
兩類(lèi)矛盾性質(zhì)不一樣，解決的方法也不一樣。敵我矛盾必須分清敵我，這是你死我活的斗爭(zhēng)，需要用專(zhuān)政的手段來(lái)解決；人民內(nèi)部矛盾則是分清是非的問(wèn)題，可以通過(guò)“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的辦法來(lái)解決，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)，分清是非，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。解決人民內(nèi)部矛盾，必須采取說(shuō)服教育的方法，不允許采取命令主義和強(qiáng)制手段。
毛澤東還總結(jié)匈牙利事件的教訓(xùn)，特別指出，人民內(nèi)部矛盾在一般情況下不是對(duì)抗性的，但如果處理得不恰當(dāng)，或者失去警惕，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。社會(huì)主義國(guó)家面臨國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力互相勾結(jié)，利用人民內(nèi)部的矛盾，挑撥離間，企圖實(shí)現(xiàn)他們顛覆社會(huì)主義制度的陰謀。出現(xiàn)這種情況，矛盾的性質(zhì)就有可能發(fā)生變化，人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾就有可能轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。
二、社會(huì)主義社會(huì)必須重視發(fā)展方向問(wèn)題
▲：按照您的上述認(rèn)識(shí)，明確社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，社會(huì)的發(fā)展總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，那么就要求我們要始終重視發(fā)展方向問(wèn)題。請(qǐng)您談?wù)剬?duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
●：恩格斯曾指出，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷變化與改革的社會(huì)，不能把社會(huì)主義凝固化。蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)提出，要徹底鞏固社會(huì)主義制度。毛澤東讀到這里說(shuō)，看到“徹底鞏固”這四個(gè)字很不舒服。他指出，
【“社會(huì)主義制度、生產(chǎn)關(guān)系，要鞏固，但是不能強(qiáng)調(diào)過(guò)分”，“一定的社會(huì)制度，在一定的時(shí)期內(nèi)需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠(yuǎn)地鞏固下去，認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，反映這種制度的意識(shí)形態(tài)就僵化起來(lái)，人們的思想就不能適應(yīng)新的變化”?！?/p>
存在矛盾的社會(huì)主義社會(huì)，不可能是凝固不變的，變化是客觀的、必然的。關(guān)鍵問(wèn)題是朝什么方向變化，無(wú)非是兩個(gè)方向：一個(gè)是按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，朝著共產(chǎn)主義方向發(fā)展；另一個(gè)是在特定的階級(jí)力量對(duì)比的情況下，倒退到資本主義，像蘇聯(lián)東歐那樣。記得彭真同志1994年在談到要聯(lián)系蘇聯(lián)解體東歐劇變的教訓(xùn)來(lái)研究中華人民共和國(guó)的歷史時(shí)，就曾經(jīng)指出這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：社會(huì)主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，是一個(gè)變化中的社會(huì)。所以，社會(huì)主義建設(shè)一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱，綱舉目張。我們的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫(xiě)進(jìn)黨章的。抓住這一點(diǎn)，社會(huì)主義建設(shè)就可以搞得好一些，放棄了這一點(diǎn)，就要演變。蘇聯(lián)、東歐都是如此。中國(guó)所以還能夠支撐，就在于還沒(méi)有放棄這一點(diǎn)。抓住了這一點(diǎn)，就不會(huì)‘左’右搖擺，即使搖擺也不會(huì)太大，放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎？既然社會(huì)主義是一個(gè)不斷變化的社會(huì)，關(guān)鍵在于往什么地方變，那么，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中就必須始終注意，我們是朝著共產(chǎn)主義這個(gè)方向走的，忘記這一點(diǎn)，就會(huì)走偏方向，“搖擺”到資本主義道路上去，蘇聯(lián)東歐的教訓(xùn)就在于此。
▲：您談到蘇聯(lián)解體東歐劇變的教訓(xùn)，那么您認(rèn)為我們應(yīng)怎樣才能做到堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向呢？
●：生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關(guān)系中存在和發(fā)展的，人們只有結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。沒(méi)有脫離生產(chǎn)關(guān)系而獨(dú)立存在的生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)總是在一定的社會(huì)制度中實(shí)現(xiàn)的。尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話：
【“今天（指1988年——引者）東歐進(jìn)行和平演變的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。1983年，我游歷了保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利和捷克斯洛伐克，并遇見(jiàn)了幾位東歐集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人和數(shù)百名平民。從他們當(dāng)中傳出了一個(gè)明朗的信號(hào)：共產(chǎn)主義教條作為激發(fā)人們的力量已經(jīng)死亡。”“東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰。當(dāng)今大多數(shù)都是野心家和官僚。共產(chǎn)黨的意志和信心已經(jīng)破滅”，“正在崛起的一代東歐人不是思想家，而是實(shí)干家，而實(shí)用主義則能為和平演變打開(kāi)缺口”。】
尼克松看到東歐國(guó)家共產(chǎn)黨人喪失理想信念、盛行實(shí)用主義，他由此得出結(jié)論：和平演變的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。這個(gè)結(jié)論確實(shí)令人震驚。尼克松關(guān)于東歐國(guó)家和平演變的預(yù)言，過(guò)了不到三年就變成了現(xiàn)實(shí)。我們不能不佩服這個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家的政治敏感性。
正是在蘇聯(lián)和東歐，實(shí)用主義可以為和平演變打開(kāi)缺口，這是由其所處的國(guó)際環(huán)境決定的。受客觀條件的制約，社會(huì)主義革命是首先在一個(gè)、或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的。在世界范圍內(nèi)，資本主義無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面，甚至在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都占有優(yōu)勢(shì)。在這種國(guó)際環(huán)境下，如果我們沒(méi)有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、沒(méi)有馬克思主義的信念，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地跟著資本主義走，就會(huì)和平演變。蘇聯(lián)解體東歐劇變就證明了這一點(diǎn)。
習(xí)近平總書(shū)記指出：
【“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。”】
這就明確了理想信念的重要意義。一旦人民喪失了理想信念，國(guó)家就沒(méi)有力量，民族也就沒(méi)有希望了。中華民族的偉大復(fù)興勢(shì)必落空。
三、社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的思想是指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)
▲：毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的思想，不僅是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的理論，而且也是指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的根據(jù)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)談?wù)勀囊?jiàn)解。
●：發(fā)展社會(huì)主義的一切決策，都要從分析矛盾、解決矛盾出發(fā)。不分析矛盾，社會(huì)主義就不能成為科學(xué)，也不能成為科學(xué)的實(shí)踐。毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)明確指出，當(dāng)作一門(mén)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。他主張，
【“以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”?！?/p>
40多年來(lái)，我們的改革所涉及的重大問(wèn)題，都是建立在分析矛盾基礎(chǔ)上的。關(guān)于改革，一般會(huì)面臨這樣四個(gè)問(wèn)題。
第一，改革的必要性，即為什么要改？經(jīng)常有人以原有體制存在弊病來(lái)回答，這應(yīng)該說(shuō)是對(duì)的，沒(méi)有弊病就用不著改革。但是，這個(gè)回答是不夠的，它沒(méi)有從根本上回答改革的必要性，也不能回答把原有體制的弊病改掉了，還要不要改革的問(wèn)題。
應(yīng)該說(shuō)，只有承認(rèn)矛盾的存在才能科學(xué)地解釋改革的必要性問(wèn)題。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)存在矛盾，我們才需要進(jìn)行改革。改革不是目的本身，而是解決矛盾的手段，解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展才是目的。蘇聯(lián)在斯大林時(shí)期，由于否認(rèn)矛盾的存在，所以不可能提出改革的問(wèn)題。我們黨在20世紀(jì)50年代，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾這一點(diǎn)，有了共同的認(rèn)識(shí)，所以我們不存在反對(duì)改革的派別（在改革的具體問(wèn)題上有各種看法，但在要不要改革的問(wèn)題上基本上沒(méi)有分歧）。黨的十一屆三中全會(huì)提出改革，沒(méi)有太大的阻礙，其認(rèn)識(shí)上的原因就在于此。社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，這是改革必要性的理論依據(jù)。由于社會(huì)主義社會(huì)始終存在矛盾，一個(gè)矛盾通過(guò)改革解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，又需要進(jìn)行改革來(lái)解決新的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)正是在不斷出現(xiàn)矛盾，又不斷通過(guò)改革解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展的，所以，改革是社會(huì)主義發(fā)展永恒的話題。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，改革只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。道理就在這里。
第二，改革的性質(zhì)，即怎么改？改革的性質(zhì)不是人們主觀規(guī)定的，而是由矛盾的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義社會(huì)存在的矛盾，主要是人民內(nèi)部矛盾，這是改革要解決的，而人民內(nèi)部矛盾是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，其性質(zhì)是非對(duì)抗性的矛盾，不需要通過(guò)激烈的階級(jí)對(duì)抗和沖突、通過(guò)推翻現(xiàn)有社會(huì)制度來(lái)解決，而可以在社會(huì)主義制度范圍內(nèi)，通過(guò)社會(huì)主義制度自身來(lái)解決，所以我們確定改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。
第三，改革的對(duì)象，即改什么？改革的一個(gè)重要問(wèn)題是確定改革的對(duì)象，這恰恰是改革過(guò)程中爭(zhēng)論最多的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，要把不改什么與改什么統(tǒng)一起來(lái)，有的東西是不改的，過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也不改，這不能說(shuō)不改革。這就是說(shuō)，改革不是全盤(pán)否定現(xiàn)有的社會(huì)制度，而是有的改，有的不改。為什么要把改什么與不改什么統(tǒng)一起來(lái)，怎樣確定什么東西必須改，什么東西又不能改呢？這就要分析社會(huì)主義社會(huì)矛盾的狀態(tài)。毛澤東指出，同資本主義社會(huì)的矛盾不同，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾處于既適應(yīng)又不適應(yīng)的狀態(tài)。因而適應(yīng)的部分必須堅(jiān)持，不適應(yīng)的部分才需要改革。矛盾的既適應(yīng)又不適應(yīng)的狀態(tài)決定了改與不改的統(tǒng)一。拿生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系基本上是適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大、生產(chǎn)發(fā)展速度遠(yuǎn)快于資本主義社會(huì)，人民生活能夠不斷得到改善。正因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，社會(huì)主義制度才有可能取代資本主義制度，人民才擁護(hù)社會(huì)主義制度。但社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系又是不完善的，它的不完善方面同生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)，需要通過(guò)改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義的基本制度是符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的，但具體的經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制卻需要根據(jù)具體情況，不斷調(diào)整和改革。我們的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制、不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的上層建筑的某些環(huán)節(jié)，來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第四，改革的目標(biāo)，即改成什么樣子？在我國(guó)改革過(guò)程中，對(duì)改革的目標(biāo)存在嚴(yán)重分歧，基本上是兩種對(duì)立的目標(biāo)：一種是完善社會(huì)主義制度，通過(guò)改革把社會(huì)主義搞得更好；另一種是顛覆社會(huì)主義制度，打著改革的旗號(hào)，走資本主義道路。戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;改革”正是后一種改革的典型。這就是江澤民所指出的兩種對(duì)立的改革觀，一種是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、完善社會(huì)主義制度的馬克思主義改革觀，另一種是反對(duì)四項(xiàng)基本原則的資產(chǎn)階級(jí)自由化改革觀。出現(xiàn)兩種改革觀，是由社會(huì)主義社會(huì)仍然存在的階級(jí)矛盾所決定的。不同階級(jí)出于不同的利益，對(duì)改革抱有不同的期望，這也是很好理解的。在改革的實(shí)踐中，這兩種改革觀一直存在著激烈的斗爭(zhēng)。改革進(jìn)程中出現(xiàn)的許多具體分歧，往往是由不同的改革觀引起的。
四、建設(shè)社會(huì)主義必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，走自己的路
▲：毛澤東回顧說(shuō)，新中國(guó)成立后，前8年照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從1956年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適應(yīng)中國(guó)的路線，開(kāi)始反映中國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他還指出，十大關(guān)系的基本觀點(diǎn)就是同蘇聯(lián)作比較。除了蘇聯(lián)辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國(guó)搞得更快更好。請(qǐng)您對(duì)此作一個(gè)解讀。
●：如何建設(shè)社會(huì)主義？一開(kāi)始，我們毫無(wú)這方面的經(jīng)驗(yàn)，不得不向已經(jīng)有了幾十年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。但是，毛澤東很快就覺(jué)察到，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)必須進(jìn)行分析。他指出，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該區(qū)分基本經(jīng)驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)（政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，堅(jiān)持按勞分配原則；思想上堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)），也就是十月革命道路，必須堅(jiān)持，這就是《論人民民主專(zhuān)政》中所講的“走俄國(guó)人的路”，絕不走英美的資本主義道路。這是我們總結(jié)建黨28年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。至于說(shuō)到蘇聯(lián)的具體經(jīng)驗(yàn)，則要區(qū)分不同情況：有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)、借鑒；有的只適合蘇聯(lián)的國(guó)情，不能簡(jiǎn)單地照搬到其他國(guó)情不同的國(guó)家去；有的則是在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)也是錯(cuò)誤的，必須摒棄。我們應(yīng)該結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走自己的路。這一探索集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》一文中。結(jié)合中國(guó)國(guó)情探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍，是從毛澤東開(kāi)始的，這就是我們常說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義始于毛的含義。
毛澤東在醞釀寫(xiě)作《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的中央政治局會(huì)議上，把各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本原則概括為“共同道路和民族特點(diǎn)相結(jié)合”。他說(shuō)：
【“十月革命道路是各國(guó)革命和建設(shè)的共同道路，它不是個(gè)別的民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國(guó)際現(xiàn)象，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本規(guī)律。”】
十月革命道路“反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)途中的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律。這不但是蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的康莊大道，而且是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了取得勝利都必須走的康莊大道”。但“各國(guó)有不同的具體情況，因此各國(guó)要用不同的方法解決各自的問(wèn)題。這正如每個(gè)人的面目不一樣，每棵樹(shù)長(zhǎng)得也不一樣。要講個(gè)性，不講個(gè)性此路不通。各國(guó)革命都有具體的民族特點(diǎn)，十月革命本身也帶有一些民族特點(diǎn)，沒(méi)有民族特點(diǎn)的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)。各國(guó)革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義基本原理同本國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定本國(guó)革命的路線、方針、政策。”所以，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把自己的社會(huì)主義事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。但是，不結(jié)合本國(guó)國(guó)情來(lái)探索自己的革命和建設(shè)道路，不注意民族特點(diǎn)，照搬別國(guó)做法，那就是教條主義，也會(huì)導(dǎo)致失敗。共同規(guī)律要通過(guò)具有民族特點(diǎn)的具體措施來(lái)實(shí)現(xiàn)。
按照毛澤東的思想，《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》對(duì)這一問(wèn)題作了經(jīng)典性的概括：
【“在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中有共同的基本規(guī)律，但是在不同的國(guó)家和民族中間，又存在著千差萬(wàn)別的特點(diǎn)。因此，每個(gè)民族都經(jīng)歷著階級(jí)斗爭(zhēng)，并且最后都將沿著在一些基本點(diǎn)上相同，而在具體形式上各有特點(diǎn)的道路，走向共產(chǎn)主義。只有善于根據(jù)自己的民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)才能取得成功。”】
基本點(diǎn)相同，就是都堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，否定了這個(gè)基本點(diǎn)，就是拋棄社會(huì)主義；具體形式上各不相同，說(shuō)的就是，共同的基本點(diǎn)怎樣實(shí)現(xiàn)，需要各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)本國(guó)國(guó)情、本民族的特點(diǎn)進(jìn)行探索。
▲：把共同規(guī)律與民族特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這是各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路、必由之路。這個(gè)論斷，經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，顛撲不破，含義深刻，應(yīng)該成為我們探索社會(huì)主義問(wèn)題的基本指導(dǎo)思想。請(qǐng)您對(duì)這個(gè)問(wèn)題作一個(gè)闡釋。
●：是的，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)正是按照這一原則進(jìn)行探索的。既然是探索，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些曲折。1958年八大二次會(huì)議通過(guò)了社會(huì)主義建設(shè)總路線及其基本點(diǎn)。它反映了廣大人民群眾迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，調(diào)動(dòng)了各族人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造精神，取得了一定的成果。缺點(diǎn)是忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本狀況認(rèn)識(shí)不足，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤泛濫開(kāi)來(lái)，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)?yè)p失。這是探索過(guò)程中產(chǎn)生的失誤。1960年冬，毛澤東開(kāi)始糾正“左”傾錯(cuò)誤，決定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，中共中央于1962年1月召開(kāi)了有7000人參加的擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，初步總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)展了批評(píng)和自我批評(píng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了比較順利的恢復(fù)和發(fā)展。
▲：毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了艱辛的探索，得出了許多科學(xué)的、創(chuàng)造性的結(jié)論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。請(qǐng)您最后再做一個(gè)總結(jié)吧。
●：在社會(huì)主義建設(shè)的探索過(guò)程中，毛澤東總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，作出了許多重要論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。這些論斷至今仍具有指導(dǎo)意義。例如，必須嚴(yán)格區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家；在黨和民主黨派的關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)行統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益；以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化發(fā)展道路；處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、大型企業(yè)和中小型企業(yè)、沿海和內(nèi)地、中央和地方、自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等各種關(guān)系；處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意綜合平衡；強(qiáng)調(diào)工人是企業(yè)的主人，要實(shí)行干部參加勞動(dòng)、工人參加管理、改革不合理的規(guī)章制度和技術(shù)人員、工人、干部“三結(jié)合”等等。他的探索是我們寶貴的財(cái)富，對(duì)今后的社會(huì)主義實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，值得認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。
【周新城，中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。本文原載《馬克思主義研究》2020年第2期】