毛澤東是中華民族偉大復興的精神領(lǐng)袖
趙小魯
【原編者按】本文為昆侖策研究院首席法律顧問、北京市趙曉魯律師事務(wù)所主任律師趙小魯同志2016年3月19日在中國企業(yè)家研討班所講黨課的錄音整理稿(節(jié)錄)?，F(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)修訂發(fā)表，以紀念我們偉大的領(lǐng)袖和導師毛主席誕辰127周年。
第一個問題
認識毛澤東，需要樹立共產(chǎn)主義信仰
2006年，我在北京律師行業(yè)黨支部書記培訓班講過一次黨課，主題就是《共產(chǎn)黨員應(yīng)當信仰馬克思主義》。我說，信仰是相信某一理論學說并作為自己的行為準則，為之奮斗終生的精神活動。信仰首先是一種精神活動;信仰還是一種實踐活動;信仰是精神活動和實踐活動的統(tǒng)一。人類文明發(fā)展，日益呈現(xiàn)精神活動和信仰多元化的特點。但是，信仰有善惡之分。凡是和人類本性真善美相一致，和人類文明發(fā)展方向相一致的理論學說，都是正能量的信仰，正知正覺的信仰，善的信仰，都值得尊重，應(yīng)該相互尊重和包容。我個人認為，流傳千年，延綿不絕，勸人向善的人類宗教信仰，每個人都可以有，只要它是善的、向上的。但是，作為共產(chǎn)黨員，你只能信仰馬克思主義。
講信仰，必須結(jié)合自己的心路歷程。我們站在講臺上，宣傳信仰的時候，你信嗎?你是如何相信的?不講個人追求信仰的過程，就無法使人信服。我簡單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計劃的、認真和系統(tǒng)的學習馬克思主義的基本理論。一直到現(xiàn)在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了一百多部馬克思主義原著，占到當時馬列主義編譯局出版經(jīng)典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點著信號燈讀書，無一日一夜荒廢，寫下一百多萬字讀書筆記。數(shù)十年來，我緊緊抓住社會實踐和人生實踐的問題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來沒有間斷過。所以，我個人認為，我對馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時，我在少年形成的共產(chǎn)主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因為所謂“包庇右派”問題受到不公正對待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭、我本人，從來沒有因為我父親在歷史上受到不公平對待，對共產(chǎn)黨有任何動搖，對共產(chǎn)主義信仰有任何動搖，對毛澤東有任何動搖。我父親在世時，多次對我們說，父母生是共產(chǎn)黨的人，死是共產(chǎn)黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯了，孩子也不可能記恨。這就是老一輩對共產(chǎn)黨的追隨和信仰，也使我終記一生。父母的耳濡目染，將我的生命基因、人生底色，染成了紅色。
當我用自己的親身經(jīng)歷，給年輕律師講信仰的時候，很多年輕律師在講課中間都說：趙老師，您講的讓我們熱血沸騰。但是，您是共產(chǎn)黨員，您是我們律師黨校的常務(wù)副校長，所以您說共產(chǎn)黨好。您要不是共產(chǎn)黨員呢?
我說，這話說對了一半。我是共產(chǎn)黨員，所以我要宣傳共產(chǎn)黨，我要宣傳毛澤東，要宣傳馬克思主義。但是，首先，因為我是中國人。我希望中華民族富強，我才有追求真理的目標和勇氣。我所追求的真理是什么呢?就是我們中華民族如何能強大起來。我在追求真理的過程中，讀過很多書。馬克思主義的經(jīng)典著作，西方可以找到的，翻譯過來的社會學著作、經(jīng)濟學著作，我?guī)缀醵伎催^。說句實話，沒有一本著作，一個學說，能夠頂?shù)蒙像R克思主義之萬一。我在19歲的時候，讀完了《資本論》一到三卷。我終于深深為馬克思主義的理論所折服。從此，我對共產(chǎn)主義信仰，就沒有一分鐘動搖過。因此，我們的信仰最終從哪來啊?不單是從家庭熏陶來，也不是單純的從樸素感情來，是從理論、對社會發(fā)展規(guī)律的認識、從對真理的追求中而來。
講到文化大革命的時候，由于所謂的家庭問題，我和成千上萬的年輕人一樣，在政治上被打入“另冊”。但是，我從18歲開始，遞交了第一份入黨申請書，向黨表明了我一輩子要跟共產(chǎn)黨走的心跡。我連續(xù)十三年，遞交了十三份入黨申請書。這對一個年輕人來講，在心理上是煉獄一般，幾乎看不到希望的考驗。十三份入黨申請書，不僅記錄了我對信仰的追求，也印證了信仰強大的精神力量。
最近幾年，我對毛澤東的認識，越來越深入。我曾經(jīng)四次撰文，集中談到如何認識毛澤東問題。個人感悟，當我們談?wù)撊绾握J識毛澤東的時候，特別是能否理解毛澤東，有四個原則需要共識，否則我們的認識就沒有共同的出發(fā)點。
第一個，我們要站在人民的立場來學習和理解毛澤東。你不站在人民立場上，對毛澤東就沒有精神相通之處。
第二個，我們要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法來理解毛澤東。我們學習毛澤東，一定要站在毛澤東所處的當時歷史環(huán)境中設(shè)身處地的思考。
第三個，我們要站在歷史發(fā)展前瞻的角度，學習領(lǐng)會毛澤東思想的真髓。
第四個，我們要時刻胸懷中華民族偉大復興的大局，結(jié)合中華民族偉大復興的實踐，學習理解毛澤東。
隨著中華民族偉大復興越接近實現(xiàn)，我們遇到的問題越復雜。我也越來越感到，如何認識毛澤東，甚至不是僅僅涉及一個領(lǐng)袖人物的問題，而是涉及我們對中國革命歷史的認識，對中國社會主義制度的認識，對中華民族偉大復興“中國夢”的認識。所以，如何認識毛澤東，就是在中華民族偉大復興第二次長征的道路上，必須解決的一個問題。
我多年思考的結(jié)論是：毛澤東是中華民族偉大復興的精神領(lǐng)袖。
第二個問題
我對毛澤東的認識過程
因此，當今天我和大家共同分享為什么要懷念毛澤東，為什么要認識毛澤東這個主題的時候，其實不是應(yīng)景之作。時間可以追溯到十年以前。我在2006年受北京律協(xié)委托，作為“北京律師重走長征路小分隊”的領(lǐng)隊，率領(lǐng)我們北京律師重走長征路小分隊，到江西革命老區(qū)重走了一段長征路，考察了革命勝跡。行前，我用半個月時間，收集整理了十幾萬字的紅軍長征資料，打印編發(fā)給大家。我們一進入革命老區(qū)，處處感受到老區(qū)人民對毛澤東的崇拜敬仰。毛澤東的英雄形象，極其深入人心，家喻戶曉。這和當時社會上有一些人，公開詆毀毛澤東，肆意侮辱謾罵，并且居然獲得一些人的掌聲，形成了極其強烈的對比。于是，我就說，毛澤東，為什么在我們革命老區(qū)，還有這么深的影響，為什么在其他地方，毛澤東的形象反而受到詆毀。我在感情上，絕對不能容忍某些人詆毀毛澤東。但是，比如說，文革以后，對社會上有關(guān)毛澤東的種種傳言，我們沒有，特別是我個人，沒有特別深入的思考過。是從2006年開始，我才認真思考，為什么我們要重新認識毛澤東。至今已經(jīng)十年。
我的切身感悟，毛澤東是我們中華民族的精神寶庫，需要我們認真研究。我們中華民族在偉大復興過程中，我們每一個炎黃子孫在成長過程中，在事業(yè)拼搏中，需要從毛澤東身上，吸取正能量。在2013年7月份。7月1號，我給我們北京律師的黨支部書記專門講了一次黨課。我說，我們共產(chǎn)黨有三大課題，是一定要解決的。第一個課題，如何認識共產(chǎn)黨?第二個課題，如何認識中國夢?第三個課題，如何認識毛澤東?我說，如果認識毛澤東的問題不解決，我們中華民族偉大復興，將失去自己的靈魂和方向。
我的切身感悟，中華民族偉大復興，是需要民族英雄的。任何一個民族在實現(xiàn)復興的時候，都把自己的民族英雄，作為自己的民族記憶、民族歷史和民族精神的象征與符號。比如說美國，有華盛頓、林肯。我到美國去，接觸了很多人，不管是什么階層的人，提起華盛頓、林肯的時候，無不由衷地表示敬佩。法國有戴高樂，南非有曼德拉，印度有圣雄甘地。每一個民族，只要她還有向世人展示自己可以驕傲的地方，首先展示的是什么?就是自己的民族英雄。世界上很多小的民族，雖然在世界上很少影響力，但也有自己的民族英雄，深深積淀在這個民族的歷史記憶中。世界著名的五大史詩，都是民族英雄的史詩，被每個民族通過游吟詩人、文字、藝術(shù)傳承千年，延綿不絕。如果一個民族沒有自己民族英雄的話，你想自立于世界民族之林，是絕對不可能的。
我們中華民族在實現(xiàn)偉大復興過程中，涌現(xiàn)出以毛澤東為代表的無數(shù)民族英雄。這些民族英雄，是我們民族歷史集體記憶的符號和象征。如果我們沒有了自己的民族英雄，就沒有了自己的歷史。我們中華民族，就成了無源之水，無本之木。所以，我們應(yīng)該把所有的民族英雄，都供奉在國家英烈的殿堂里，供我們的后代瞻仰膜拜，讓民族英雄的精神，世代相傳。
我們中華民族何幸之有!我們擁有一位為世界敬仰的最偉大的民族英雄，我們的毛澤東主席。然而，我們這些年，對毛澤東都做了什么?!我們這個民族，愧對毛澤東啊!!
1998年，我奉調(diào)司法部派駐香港工作，后來又到英國留學。當時香港還叫境外，我在境外這三年，思想認識有極大飛躍。那個時候，我們中國人到國外境外工作學習的機會還不是很多。我深切感到，包括儒家文化圈的資本主義制度的香港居民，對大陸人是很歧視的。我在英國接觸過很多人， 所有的人對我都彬彬有禮，但英國人言談話語，不經(jīng)意間，往往掩飾不住骨子里對中國人瞧不起。除了覺得有點嫉妒以外，還有一點，說，你們中國人沒有信仰。你們連自己的領(lǐng)袖都糟改，你們還有什么讓我們尊重的地方?!
真是震撼!
世界上沒有哪一個民族對自己的民族領(lǐng)袖如此詆毀污蔑糟改，這個民族居然如此冷漠，甚至還有些人起哄叫好。我想，可能只有蘇聯(lián)。但蘇聯(lián)解體了。再有一個是中國。如果我們對自己的民族領(lǐng)袖依然詆毀糟改，等待中國的前途命運，自不待言。任何一個愧對自己民族英雄的國家和民族，都要遭到報應(yīng)。
第三個問題
中華民族和共產(chǎn)黨對毛澤東的認識經(jīng)歷了一個曲折的過程
我有一次在紀念毛澤東的活動上，發(fā)言時比較動情。我說，我們中華民族愧對毛澤東啊!我當時是流了眼淚。我說，我們這個民族怎么那么忘恩負義，任何一個民族，都沒有可能對自己的民族做出如此卓絕貢獻的一位偉人，這么肆無忌憚侮辱的時候，去潑臟水的時候，大家無動于衷。大家當做酒后茶余的笑料，甚至還有人鼓掌、喝彩、起哄。我們這個民族怎么了?
后來我在一個小型座談會上曾經(jīng)發(fā)言說：歷史上，像這樣對待民族英雄的只有兩個民族。一個，1992年蘇聯(lián)解體之前，蘇聯(lián)人民對抹黑詆毀他們的民族英雄就采取了一種放任的、漠視的、搞笑的態(tài)度。結(jié)果是什么?蘇聯(lián)解體了。我說，我們現(xiàn)在的狀況，和蘇聯(lián)解體之前的意識形態(tài)斗爭，何其相似乃爾。還不值得警惕么?為了今天的黨課，我又簡單梳理了一下毛澤東的一些情況。我覺得，從現(xiàn)在看，毛澤東確實比我們每一個人都看得遠。就像下圍棋，業(yè)余棋手，只能看出一兩步;專業(yè)棋手，可以看出三四步;高段棋手，可以看出六七步;頂尖棋手，可以看出十來步。而毛澤東，則可以看出幾十步，遠遠超出同時代人的認識水平。歷史愈久遠，積淀愈深厚，我們才慢慢有所體會。
舉幾個例子。
八七會議以后，我們共產(chǎn)黨一共組織了上百次以奪取城市為目標的武裝起義，全部都失敗了，沒有成功的。只有一支部隊，被毛澤東保留下來了，就是秋收起義部隊。剩下的全部都被打散了。南昌起義剩下來的一小部分隊伍，經(jīng)過朱德天心玗整軍，輾轉(zhuǎn)發(fā)展，帶領(lǐng)部隊上了井岡山。但是，紅軍的根在哪?在秋收起義部隊。我順便說一句，狼牙山五壯士所在部隊，就是毛澤東帶上井岡山的秋收起義部隊。就是紅軍長征強渡大渡河的那個紅一團，就是解放戰(zhàn)爭時期毛澤東只身留在陜北不過黃河，中央軍委專門從外地調(diào)到毛澤東身邊保衛(wèi)毛澤東的英雄部隊。
我到井岡山，特意到八角樓看了看。樓梯很陡，僅容一個人側(cè)著身上去，毛澤東一米八的大個頭，恐怕就得彎腰弓背才能上去。小閣樓就一米七幾高，在那么一個搖搖欲墜的小木樓里，毛澤東寫了幾篇文章，《星星之火可以燎原》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等。因為中國的軍閥格局是不可以改變的，軍閥老打仗，在軍閥三不管的地帶，就為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建革命根據(jù)地，提供了空間和可能。這就是紅色根據(jù)地為什么能夠存在的原因。為什么中國老是軍閥混戰(zhàn)呢?因為每個軍閥后面，都有一個帝國主義列強。帝國主義列強在中國的利益是互相沖突的，就決定了它豢養(yǎng)的這些軍閥，互相老打來打去。我們的紅色政權(quán)，就在這些地方可以存在下去。中國地域廣袤，毛澤東說，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”。我順便說一句，美國的亞太再平衡戰(zhàn)略，對中國全方位的圍追堵截，我們看一看習近平的外交戰(zhàn)略，恢弘大氣，一帶一路，合作共贏，命運共同體，東海南海兩手都硬，還有亞投行，瀾滄江-湄公河合作，真是風生水起。我自己感覺，頗有毛澤東的那種眼光膽識膽略。
毛澤東四起四落，大家都很清楚。如果我們站在當時的歷史環(huán)境下，我們怎么感覺。毛澤東是把秋收起義部隊帶上井岡山，接著朱德上井岡山會合，創(chuàng)建了紅軍。我記得，井岡山斗爭堅持了二年四個月?，F(xiàn)在的史料說，首先，敵人大軍壓境，井岡山實在是太小了。其次，彭德懷錯殺了袁文才和王佐，王佐部下反水，紅軍不得不撤出井岡山。算是史學家的一家之言吧?？傊畬綀猿侄晁膫€月，紅軍又到瑞金，開辟了瑞金紅色根據(jù)地，成立了我們共和國的前身，中華蘇維埃共和國，毛澤東是主席。說實話，紅軍和人民政權(quán)，應(yīng)該說是毛澤東親手創(chuàng)立的。但是，毛澤東在很長歷史時期，并沒有為共產(chǎn)黨和紅軍所承認其領(lǐng)袖地位。
毛澤東沒有參加二大、四大、六大。一大是代表，二大沒有參加，三大當選為中央執(zhí)行委員會委員，四大落選中央執(zhí)行委員會委員，五大被選為中央執(zhí)行委員會候補委員，八七會議選為中央政治局候補委員，秋收起義上井岡山，又被撤銷政治局候補委員。1928年中共六大在蘇聯(lián)召開，毛澤東沒有出席，但被選為中央委員，以后多有沉浮，但一直沒有再脫離中央委員范圍。
六大之前的八七會議，毛澤東被選為政治局候補委員，結(jié)果秋收起義打長沙沒打，保留下了紅軍火種到了井岡山，中央?yún)s把他的候補委員給撤了，還謠傳是被開除了黨籍。就是在這種情況之下，毛澤東堅忍不拔堅持了兩年四個月的井岡山斗爭，又創(chuàng)建了瑞金革命根據(jù)地。結(jié)果，在紅四軍的黨代表大會上，把毛澤東的前委書記給撤了。后來黨中央在上海待不住了，跑到蘇區(qū)來，干脆把毛澤東的紅軍總政委給撤了。長達兩年多的時間，毛澤東就被晾在一邊。你想，他為紅軍和人民政權(quán)的創(chuàng)建，耗費了全部心血，忽然間，讓他靠邊站了。我們設(shè)身處地為毛澤東想一想，毛澤東當時精神多么苦悶。但是在如此苦悶之中，他的信仰沒有動搖。
我當時到瑞金的時候，他們一個副市長陪我們一塊吃飯，在院里散步，他讓我看招待所附近有一叢翠竹，翠竹后面有一個小樓。我說，你蓋那小樓干嘛的啊?他說：我們希望毛澤東回來一次。我就奇怪了，說，毛澤東怎么從瑞金走了以后，就沒再回來過呢?他笑了笑不說話。給我們開車的司機說：趙律師，你不了解這一段啊，毛澤東在瑞金的時候，是走“背”字?？梢?，毛澤東這么偉大的領(lǐng)袖，瑞金居然成了不堪回首的傷心之地。
毛澤東在被排擠，極其痛苦的時候，老在一顆大樹底下讀書。毛澤東后來有一個講話，他說：我真正讀馬列的書，讀得最多的時候，就是兩年賦閑的時候。后來他得病以后，跑到古廟里去養(yǎng)病。有資料說，長征時，李德不同意讓毛澤東隨主力轉(zhuǎn)移。說毛澤東在紅軍里，沒有人弄得過他。結(jié)果，毛澤東就讓警衛(wèi)員天天在紅軍轉(zhuǎn)移可能經(jīng)過的路上打探，一定要跟紅軍主力轉(zhuǎn)移。這段插曲讀之令人心酸，令人敬佩。我們設(shè)身處地想一想，對紅軍有這么大貢獻，結(jié)果卻多次被排擠，被邊緣化到這樣一種程度。如果毛澤東真的留在蘇區(qū)，可能紅軍的命運就被改寫。中國革命歷史就會改寫。
遵義會議，我們黨史說，毛澤東高瞻遠矚，為了團結(jié)，只解決了軍事問題，暫時沒有解決政治問題。其實后來看一些黨史資料，我們很客觀地講，就是在遵義會議，毛澤東也還沒有取得中央核心層真正一致的認識。張聞天是總書記，周恩來是是軍事上的最終決定者，毛澤東只是周恩來的幫助者。
紅軍到了陜北以后，實際上在七大之前，張聞天一直是總書記。鳳凰衛(wèi)視有一個專題片，說中央開了多少次會議，都是張聞天主持，而且很多文件都是他起草的。說明毛澤東那個時候，在政治上仍然沒有居于核心地位。一直到1938年六屆六中全會，才基本確立了毛澤東的領(lǐng)導地位。到1945年七大，才最終確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。
從1921年一大，到1945年七大，經(jīng)過24年的時間，中國共產(chǎn)黨終于認識到，中國革命，沒有毛澤東不行!
回顧這段歷史，我們就發(fā)現(xiàn)，磨難對于一個歷史上的偉人來講，其實是成就他的天賜良機。用佛學文化說，就是“助緣”。當我們學習毛澤東的時候，我們中間就有可能成長出影響非常巨大的企業(yè)家。我們不學毛澤東，成就不了真正的企業(yè)家。
我順便說一句。遵義會議以后，實際上毛澤東打過兩次敗仗。在那個時候，他多么想打一場勝仗，來樹立自己在軍隊中的威信。結(jié)果第一仗，土城，打敗了。后來在魯班場，又打敗了。四渡赤水，毛澤東說：我一生中最得意的軍事戰(zhàn)略，就是四渡赤水。咱們現(xiàn)在看，四渡赤水，是把蔣介石上百萬的軍隊給折騰得五迷三道，最后咱們跳出了他的包圍，從云南北上了。但是，那可不是設(shè)計好的，那是被敵人逼得沒招了。毛澤東就有一條，打得贏就打，打不贏就走。就是這一條，實際上，就是我們軍事戰(zhàn)略的靈魂。
但是，1935年2月，到了云南扎西，繼續(xù)開會，落實遵義會議的一些問題。1935年5月，四川會理會議，林彪提出讓毛主席下臺，還需要統(tǒng)一認識。這樣看，實際上，毛澤東即便是遵義會議以后，也不是說馬上就取得了我們?nèi)姷母叨日J同。
毛澤東在長征開始，一直患病，在擔架上被抬著走，隨大流。紅軍打仗決策，沒有他的事。但毛澤東是怎么回到?jīng)Q策核心的呢?認識毛澤東，我們不可不知。三人小組，博古、李德、周恩來，很早就知道第五次反圍剿要失敗了，在一年以前，就開始準備撤離的計劃，只不過當時只有三人小組知道。中央紅軍在長征之前，先派了兩支先遣隊。第一支，紅七軍團，北上福建，意圖調(diào)動圍困蘇區(qū)的國民黨部隊，由方志敏等人率領(lǐng)。但紅七軍團人數(shù)太少，沒有牽動敵人，未能實現(xiàn)戰(zhàn)略意圖，最終失敗。方志敏被俘就義。第二支， 是紅六軍團，西征，準備和賀龍會師。任弼時、肖克、王震率領(lǐng)。意圖為中央紅軍向西突圍探路?，F(xiàn)在有史料反映，蔣介石非常精明，他看到了我們第二支抗日先遣隊的戰(zhàn)略意圖，是給紅軍主力突圍轉(zhuǎn)移探路。有資料說，蔣介石并未全力阻擊。紅七軍團激戰(zhàn)兩月有余，在黔東和賀龍會師。當中央紅軍沿著紅七軍團路線突圍后，一路向西，忽然發(fā)現(xiàn)蔣介石在我們的路上，預先布置了重重包圍。最后咱們看一些史料，說湘江戰(zhàn)役后，紅軍損失過半，八萬紅軍，過江后只剩三萬余人。我在當?shù)卦L問，當?shù)厝苏f，紅軍鮮血把湘江都染紅了，老百姓有“三年不食湘江魚”的說法。于是，在蔣介石圍追堵截下，李德傻了，博古也傻了，繼續(xù)向西走，結(jié)果可能全軍覆滅。不向西走，紅軍向哪里去?最后大家都沒辦法了。在路邊，下著雨，頂著雨傘開會，說，我們請老毛來聽聽他的意見吧。毛澤東當時患病，在擔架上抬到路邊，幾個紅軍的核心領(lǐng)導，就在那開了個會議。我們現(xiàn)在叫通道會議。毛澤東說，不能往湘西去了，向敵人最薄弱的貴州去。這是毛澤東被排擠出中央核心兩年之后，第一次回到核心決策層。毛澤東的意見被采納了，紅軍避免了全軍覆沒的命運。毛澤東是在中國革命千鈞一發(fā)，誰都沒招的情況下，被請回來的。所以我說，為什么說，歷史選擇了毛澤東?大家輪流上臺，都玩了一圈，都不靈，最后沒轍了，把毛澤東給請回來了，毛澤東掌握了中國革命的航船。
順便說一下，紅軍吃盡千辛萬苦，好不容易過了雪山，和張國燾的部隊會師。大家歡欣鼓舞，接著，就被張國燾在背后捅刀子，要吃掉中央紅軍。葉劍英報信，毛澤東連夜率領(lǐng)中央紅軍轉(zhuǎn)移北上。這種心理上的壓力，一般人都會崩潰，但毛澤東毅力如堅。大渡河，前有天險，后有追兵，毛澤東說，如果我們不能渡河，大家就分散打游擊，再弄出一個局面。這就是毛澤東。
實際上，到延安以后，張聞天總書記還是一把手，主持中央工作。毛澤東很尊重張聞天，黨史對張聞天評價也很高，張聞天也很尊重毛澤東。毛澤東那個時候，并沒有在政治上居于核心地位，一直到1938年六屆六中全會，毛澤東在中央核心層才開始發(fā)揮越來越大的作用，但一直到七大，才正式確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。我們這樣看，從共產(chǎn)黨一大(1921)到七大(1945)，歷經(jīng)24年，共產(chǎn)黨終于認識了，終于承認了，并最終確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。我們擁有毛澤東這樣一位不世出的領(lǐng)袖，是多么不容易，又是多么幸運。
1935年遵義會議之前，毛澤東的思想理論意見都是對的，但不為共產(chǎn)黨所認識，并且一直處于受排擠狀態(tài)。歷史一次一次考驗毛澤東。我不由想起孟子的一句名言：天將降大任于斯人也，....。(注：原文是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”)這句話非常適用于毛澤東。但就個人修養(yǎng)而言，也適用于我們每一個人，適用于我們每一個企業(yè)家。大家要牢牢記住這句話。我在很年輕的時候，就記住了這句話。在文化大革命中，當我連續(xù)申請入黨十三年，都由于所謂的“家庭問題”，多次被拒于共產(chǎn)黨的大門之外，思想極其痛苦的時候，我記住最深的，就是孟子這句話。我相信，歷史在考驗我。
我們注意到，改革開放三十年以后，越來越多的人民群眾，開始發(fā)自內(nèi)心地懷念毛澤東了。最早說，是韶山群眾把毛澤東當神一樣供著，后來好多出租車司機在車上掛一個毛澤東的像章，說可以辟邪。這都是老百姓的一種借口，實際上反映了人民群眾對毛澤東打心眼里的思念。我覺得關(guān)鍵是，我們感覺到，中華民族偉大復興，沒有毛澤東不行。振興民族精神，沒有毛澤東不行。樹立理想信念，沒有毛澤東不行。為人民服務(wù)，沒有毛澤東不行。所以說，毛澤東和中國人民心連心。毛澤東是中華民族的精神領(lǐng)袖。
第四個問題
中華民族偉大復興需要偉大的民族英雄
我剛才講，一個民族的偉大復興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事?，F(xiàn)在人類文明的發(fā)展速度越來越快，美國現(xiàn)代化，他們只有三億人;日本現(xiàn)代化，只有兩億人;歐洲現(xiàn)代化，也只有五億人;中國如果實現(xiàn)現(xiàn)代化，將惠及十四億人。你說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民，如果完成了小康社會的建設(shè)，我們對人類將是何等巨大的貢獻。中華民族偉大復興，沒有我們自己的英雄不行。我們這個民族具有世界性的影響，我們這個民族的任何一個改革，都是世界上的一次大變局。中華民族的精神領(lǐng)袖，也必然是具有世界影響力的偉大人物。
能夠擔當中華民族偉大復興精神領(lǐng)袖的條件是什么呢?第一，一定要具有世界性的影響。第二，為民族復興貢獻一切。第三，為民族興亡指明了方向。第四，為民族復興奠定了基石。第五，民族復興偉大斗爭的引領(lǐng)者和掌舵人。第六，為民族復興貢獻思想和理論。我們拿這六條，在我們所有的領(lǐng)導人中逐一衡量，誰也比不了，只有毛澤東，是中華民族偉大復興唯一的精神領(lǐng)袖!
當我們這個社會經(jīng)濟越來越發(fā)展，精神卻越來越倒退，理想信念越來越缺失，人的靈魂越來越迷茫的時候，我們忽然發(fā)現(xiàn)，在我們現(xiàn)有的理論中，我們找不到理想信念的支撐。而唯一能找到理想信念支撐的，在《毛選》四卷。
新民主主義革命時期，誰為民族復興貢獻了一切?毛澤東貢獻了六位親人。我們從網(wǎng)上看，他在世的親人中，沒有一個沾了毛澤東的光，都是最普通最普通的那些人。我曾經(jīng)在井岡山聽開國上將趙爾陸的女兒趙珈珈老師講課。她第一句話就說：雖然我們的父輩，井岡山時期的老同志，為共和國作出了貢獻，但是我們這些人，沒有一個沾過我們父輩的光。我們一生都是最普通的人。我們都是拿工資，依然過著甚至連小康都說不上的生活。這句話一聽，我就感到極其震動。為什么井崗山二代的老師們，每每講紅色故事，如此感染，不但在革命前輩的事跡感人，還在于講故事者自身。自正，方能正人。
改革開放以后，有的人提出來，理論家們提出來，不要再提毛澤東思想了，我們要提改革開放，鄧小平理論。我至今不理解。中國特色社會主義理論體系，怎么可能沒有毛澤東思想呢?鄧小平理論和毛澤東思想，是承前啟后，一脈相傳的。怎么可能割裂呢?否定了毛澤東思想，其實也就否定了鄧小平理論。如果沒有毛澤東領(lǐng)導全國人民，在五十年代和六十年代創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開放拿什么改革，拿什么開放?歷史是不能隔斷的。
我們在為中華民族偉大復興奮斗時，要有足夠的憂患意識。毛澤東主席領(lǐng)導中華民族進行了偉大復興的第一次長征。習近平主席領(lǐng)導中華民族進行了偉大復興的第二次長征。第二次長征，處處激流險灘，看不見硝煙的斗爭。我們要理解毛澤東，才能有為國為民的憂患意識。毛主席從進北京城，一直到晚年，考慮的最重要問題，就是如何保證社會主義事業(yè)長盛不衰，共產(chǎn)黨永不變質(zhì)的問題。這一問題，甚至可以追溯到毛澤東“進京趕考”的思想，甚至遠在1945年毛澤東和黃炎培的一次談話中，即可窺見端倪。毛澤東和黃炎培的談話，十分有名。大意是，黃炎培說，歷史更替，其興也勃，其亡也忽，周而復始。毛澤東說，我們已經(jīng)找到了破解歷史周期率的方法，這就是民主的方法，讓人民監(jiān)督政府。大意如此。(注：原文是，“1945年，黃炎培以國民政府參政員的身份到訪延安，在延安，他見到了共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東。毛澤東問：“任之先生，這幾天通過你的所見所聞，感覺如何?” 黃炎培直言相答：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。” 毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。” )
這段話的精髓，是“讓人民監(jiān)督政府”。這里，毛澤東強調(diào)，“讓人民監(jiān)督政府”。這本不錯?？稍诋敃r沒有找到民主法治的方法路徑，而是最終選擇了自下而上的政治革命的方式，所以導致了文革悲劇。但是，數(shù)十年后，我們深思之，毛澤東發(fā)動文化大革命的深層次原因，“警惕共產(chǎn)黨內(nèi)出修正主義”，“警惕共產(chǎn)黨脫離群眾”，“人民政府要接受人民監(jiān)督”，這些寶貴的思想，卻在四十年后得到了印證。我說，習近平總書記的一系列方針政策，深得民心，但其思想精髓，卻是毛澤東提出來的，是毛澤東在四十多年前提出來了的!
我們中華民族對毛澤東的理解，還需要有一個過程。
第五個問題
共產(chǎn)主義信仰就是實現(xiàn)“中國夢”
學習毛澤東，理解毛澤東，首先要學習毛澤東為共產(chǎn)主義事業(yè)百折不撓，奮斗終生的堅定信念。那么，什么是共產(chǎn)主義?
我們多年來，已經(jīng)不講共產(chǎn)主義信仰了。共產(chǎn)主義被一些人說成是烏托邦。2013年，我在一次講黨課時說，我們要講共產(chǎn)主義信仰。有的人給我遞條子說：趙老師，你是共產(chǎn)黨員，你相信共產(chǎn)主義。你給我說說共產(chǎn)主義信仰是什么。我說：我為什么相信共產(chǎn)主義呢 ?共產(chǎn)主義信仰，首先是對人類更高級社會形態(tài)的追求。我們不能光說《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》，不能光說《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于共產(chǎn)主義的描述。我們對共產(chǎn)主義的認識，也有不斷深化的過程。首先我們不要忘了馬克思、恩格斯，當時對于一個比資本主義社會更美好和更高級的社會形態(tài)的很多描述，鼓舞了幾十億人口，使世界人民革命和民族解放運動發(fā)生了天翻地覆的變化?，F(xiàn)在有人說，共產(chǎn)主義這么膚淺，那不是烏托邦么。你站在被壓迫民族和人民的立場上看，當幾十億人都相信共產(chǎn)主義的時候，你能說它是一種烏托邦么。
但是，應(yīng)該說，我們對共產(chǎn)主義信仰的認識，是在不斷深化理解的。馬克思主義有一個非常非常好的話，大意是，任何哲學家都是以不同方式解釋世界，而問題是要改造世界。所以學習馬克思主義，不是為了解釋世界，而是為了改造世界。大家都記得，在改革開放的一段時間，我們社會上下充滿了對社會主義制度前途命運的質(zhì)疑。甚至一些理論家說，改革開放，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走資本主義道路。就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下補資本主義的課。我們的改革開放，到底是搞社會主義，還是資本主義?為什么很多資本主義的現(xiàn)象，到處泛濫，招搖過市?為什么很多群眾利益，公然受到侵犯?社會主義還有希望嗎?我在48歲時，下決心放棄多年奮斗的客戶和市場，遠渡重洋，到英國留學，要親身考察一下資本主義社會。我在留學的時候，帶了一個題目：兩種社會制度和兩種文化的歷史地位及前途命運。留學回來以后，我花了幾個月的時間，寫了一篇論文《只有社會主義制度才能使中國富強—— 一個中國留學生的報告》。我說，中國的社會主義制度還行不行啊?大家都說社會主義制度不行了，都說共產(chǎn)黨改革開放就是領(lǐng)導全國人民奔資本主義。就是在補資本主義這一課。我經(jīng)過一年的考察，得出的結(jié)論是什么?“只有社會主義制度才能使中國富強”。那是經(jīng)過一年三百六十五天，沒日沒夜的思考，終于激發(fā)了我多年思考的思想火花，提煉升華，得出的結(jié)論!
2012年，我在一次黨課中，提出我對共產(chǎn)主義信仰的理解。我當時說，共產(chǎn)主義，是一種更高層次的社會形態(tài)，共產(chǎn)主義是一個科學的理論體系。共產(chǎn)主義信仰，就是對于這種高級社會形態(tài)的追求，理論體系的堅信和百折不撓的奮斗。這三種元素，構(gòu)成了我的共產(chǎn)主義信仰。我說，這就是共產(chǎn)主義信仰。
但是最近，我更加認識到，共產(chǎn)主義信仰就是實現(xiàn)“中國夢”。我在2001年撰文說，馬克思主義有三個發(fā)展階段，第一個，德國階段;第二個，蘇聯(lián)階段;第三個，中國階段。每個階段都有發(fā)展。越是民族的，就越是世界的。我們講共產(chǎn)主義信仰的時候，其實在不同階段，也有不同的內(nèi)容。到現(xiàn)在，我覺得，共產(chǎn)主義信仰就是實現(xiàn)“中國夢”。
我們共產(chǎn)黨員的“中國夢”，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國特色社會主義制度為路徑，立足于中國國情，為實現(xiàn)民富國強、共同富裕的“中國夢”不懈奮斗。這樣說，共產(chǎn)主義信仰就完全不空了。我們在馬克思主義指導下，為實現(xiàn)“中國夢”的每一步奮斗，都是在踐行我們的共產(chǎn)主義信仰。
2012年，我在一次黨課中，有朋友問：我們中國現(xiàn)在是堅持馬克思主義嗎?我說，我多年學習馬克思主義，書越讀越薄，體會越來越深。我體會到，馬克思主義有三大理論基因：第一，按照客觀規(guī)律辦事;第二，為人民謀福祉;第三，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。馬克思主義，也要發(fā)展，并在各個國家的實踐中，取得適合本國實踐的內(nèi)容和形式。但只要堅持馬克思主義的基本立場觀點和方法，堅持三大理論基因，就是堅持了馬克思主義。
我個人體會，毛澤東思想和習近平新時代中國特色社會主義思想，都是中國化馬克思主義的重要組成部分。習近平系列重要講話，是馬克思列寧主義、毛澤東思想與當今中華民族偉大復興的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族偉大復興在新時代的指導思想。我們越能夠理解毛澤東主席，就越能夠理解習近平主席，就越能夠發(fā)自內(nèi)心地擁護習近平同志為核心的黨中央。