我們今天應該怎么“過河”？
陳先義
今天世事復雜多變，形勢波詭云聚，幾乎時時都要求我們的黨對復雜多變的形勢下做出正確的決斷。比如，就大戰(zhàn)略來說，邁向2049，實現(xiàn)百年夢想和中華民族的偉大復興。就近的來說，怎么面對美國等西方國家對我們的圍堵，實現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵。再遠一點，怎么實現(xiàn)一帶一路的偉大戰(zhàn)略。
這一切，都要我們拿出正確的決策。達到彼岸，就像過河一樣，就是要在方向明確的情況下，解決方法問題。只要方向明確方法對，我們才可能達到勝利彼岸，實現(xiàn)我們的最終目標。
關于怎么過河？毛澤東用他畢生的實踐，為我們總結了一套非常完整的戰(zhàn)術和策略。早在1934年，中央在江西瑞金召開全國工農(nóng)兵代表大會，毛澤東同志發(fā)表講話，就如何取得革命勝利他打過一個非常形象的比喻，他說：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話，不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”
毛主席用非常簡練明確的語言，講清了關于過河，也就是取得革命勝利的方法和實踐問題。正是在正確方法指導下，中國革命才走上了從弱到強、從小到大、從勝利走向勝利的光明大道。其實，毛主席關于“過河”的理論，也是對中國幾千年文化史思想史的研究總結出來的。朱熹為《孟子·告子上》做注解時就說“事必有法，然后可成”。意思就是做任何事情都要有相應的方法，找對了方法才能把事情做成。凡是瞎貓撞上死耗子，帶著撞大運的心理做事的，十有八九要失敗的。所以，孟子把這個方法即過河的橋和船的理論歸結為兩個字“規(guī)矩。”什么叫規(guī)矩？在孟子看來，規(guī)矩就是方法。還有，荀子、程顥等先哲們對這個橋和船的理論都做過詳細的敘述和解讀。唯一不贊成和反對的是“摸著石頭過河。”
干事業(yè)創(chuàng)業(yè)一定要想清楚方法問題，怎么干？妥善處理好局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中才能做出正確的決擇，情況不明決心大，目標不知方法錯，這給革命和建設的危害是巨大的。毛澤東畢生就反對這樣的做法，所以不論在井岡山還是延安，還是和平建設的新時期，他都著眼于調(diào)查研究的工作。為什么抗美援朝這樣極其重大的戰(zhàn)略決策，在大多數(shù)領導同志都有疑問或不贊成的情況下，毛澤東同志能夠力排眾議，做出果斷出兵的偉大決定，那是因為毛主席對國際國內(nèi)形勢做出了詳盡的分析，對中國當時的國際環(huán)境和形勢做了詳盡的研究，對敵我雙方力量做了十分細致的對比，盡管敵人力量比我們強大很多，但是毛主席認為，出兵比不出兵對中國人民和國家未來要好得多，無非是解放戰(zhàn)爭拖延幾年嘛。所以毛澤東下決心出兵抗美援朝。從結果來看，給中國贏得了數(shù)十年和平建設時間，打出了國威軍威，實現(xiàn)中國人民真正站起來了的偉大宏愿。
從2018年以來，我們面對的形勢越來越復雜，面對嚴峻的外部環(huán)境和國內(nèi)加大的經(jīng)濟下行壓力，黨中央提出“六穩(wěn)”政策。去年疫情發(fā)生以后，中國經(jīng)濟又面臨巨大挑戰(zhàn)，黨中央根據(jù)形勢加大原來“六穩(wěn)”政策，又提出“六保任務”。六穩(wěn)、六保都是穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，都是科學的安排。在疫情極其緊張的情況下，黨中央不斷根據(jù)情況做出重大決斷，不斷發(fā)揮國家的體制優(yōu)勢和集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，這就是不斷研究解決橋和船的問題，所以，在世界一片哀鴻的情況下，黨率領全國人民不斷取得勝利，這是全世界有目共睹的事實。
但是我們也毋庸置疑，十幾年前，就是在“過河”這個問題上，我們也曾經(jīng)因為理論指導上的誤區(qū)，走過許許多多的彎路，有的人放棄了毛澤東主席“調(diào)查研究理論”“橋和船的理論”，主張憑感覺摸著走，正如那個年代流行的一首歌《跟著感覺走》。這個問題如果說放在一個家庭，一個小小的局部單位，憑感覺做事，摸著石頭過河，或許可能危害不大，因為畢竟是個體，損害的是一個小小的局部利益。但是，一個十四億的大國，一旦信奉了這樣的理論，一旦憑這樣的思想進行革命和建設，那影響和危害可能是巨大的。說重一點，可能就有亡國之憂，這一點，恐怕我們都已經(jīng)很有體會。
“摸著石頭過河”如果就其本意來說，在沒有橋和船的困難情況下，在情況不明的時候，為了穩(wěn)妥和安全，在河中摸著石頭前進，未嘗不可。因為沒有橋和船，這樣摸著過無可厚非，因為條件限制、困難很多。比如大革命時期，我們在吃了大虧上了大當，才明白了一個道理，槍桿子里邊出政權，才明白要建立鞏固的革命根據(jù)地，但是那是付出了千百萬人的生命代價啊。但是，現(xiàn)在可不一樣了，毛澤東那一代領袖們已經(jīng)給我們創(chuàng)造了一整套完整的理論，已經(jīng)開辟了十分正確的社會主義陽光大道，在這樣一個非常好的條件下，我們只需要認真研究繼承有所創(chuàng)新，我們已經(jīng)解決了橋和船的問題，為什么還一定要另外搞一套“下河摸石頭”呢？無論是指導生活還是指導一個國家，這都是非?；奶频?。
問題還有比之更加不可思議的。有些人覺得這樣摸下去滿好，連岸也不愿上了。在“摸”中已經(jīng)享受了無限樂趣。這對革命和建設損害更大。因為是摸，摸的另一種說法美其名曰“實驗”和“探索”，自然也就在這樣一個旗號下享受了政策的諸多優(yōu)惠和解除了許多限制，于是就習慣“摸”的生活了，混混沌沌中混水摸魚，撈取好處。我們前些年出現(xiàn)的大批貪官污吏，那些塌方式腐敗，那些鉆國家政策孔子的黑心資本家，大多數(shù)是在混混沌沌中混水摸魚的，摸成了富可敵國的闊佬，摸成了走向壟斷的資本大亨，摸成了貪婪成性的腐敗大蠹，摸成了帝國主義的走狗，一個十四億人民的大國，是不能也不應該允許以巨大代價這樣摸著走的。大國有近期目標，有遠期目標，有走好每一步的“橋和船”的規(guī)劃。允許實驗，但實驗是建立在科學調(diào)研的基礎上，而不是兩眼一閉瞎摸亂摸。
馬克思主義和毛澤東思想的精髓就是理論和實踐相結合，自從無產(chǎn)階級登上政治舞臺，在斗爭實踐中積累了經(jīng)驗，經(jīng)過馬克思和恩格斯的科學總結，無產(chǎn)階級才走上了科學軌道。在我國，經(jīng)過毛澤東帶領中國共產(chǎn)黨進行長期實踐，才找到了行之有效的真理。我們沒有必要再放棄真理的指導，信奉什么“摸論”。如今經(jīng)過四十多年的實踐，普通中國人也已經(jīng)認識到這句話的極大局限性和理論指導上是錯誤的，那么，我們共產(chǎn)黨是唯物主義者，就應該用于糾正錯誤，在百年歷史上犯過這樣那樣的錯誤，承認錯誤糾正錯誤才是真正的馬克思主義者，才是真正的共產(chǎn)黨人。
今天，我們面對的國際環(huán)境比任何時候都更加復雜。在理論上我們必須明辨是非，錯了就是錯了，不管責任是誰，都應該堅決糾正，這才是真正的馬克思主義的唯物主義哲學。有了正確理論的指引，我們才能立于不敗之地。