1938年，毛主席在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話，至今仍發(fā)人深省
紅色紀(jì)年
我們對藝術(shù)應(yīng)持什么觀點?藝術(shù)應(yīng)該以什么為方向?在我們普通民眾越來越接觸不到藝術(shù)、越來越難以理解藝術(shù)的今天，我們有必要回顧一下毛主席有關(guān)藝術(shù)的談話。毛主席的講話條條在理，字字珠璣，相信大家會有很多的收獲。
以下為毛主席講話的原文：
你們要我來講幾句話?？墒俏也皇煜に囆g(shù)方面的問題，只能貢獻(xiàn)一些粗淺的意見給你們參考。
一、我們對藝術(shù)應(yīng)持什么觀點？
在這個問題上，過去中國有過很大的爭論。大家可能知道，徐志摩先生曾說過這樣一句話：
“詩要如銀針之響于幽谷” 銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道。但我知道他是一個藝術(shù)至上主義者。那時像他這樣主張的人很多，他是這方面的一個代表。
另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者。他們在藝術(shù)論上的爭論，有長期的歷史，現(xiàn)在不能去細(xì)說它。
藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)上的唯心論，這種主張是不對的。但現(xiàn)在為了共同抗日在藝術(shù)界也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，正如魯迅先生所說的那樣，不管他是寫實主義派或是浪漫主義派，是共產(chǎn)主義派或是其他什么派，大家都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日。當(dāng)然對我們來說，藝術(shù)上的政治獨立性仍是必要的，藝術(shù)上的政治立場是不能放棄的，我們這個藝術(shù)學(xué)院便是要有自己的政治立場。
(1938年毛主席在魯迅藝術(shù)學(xué)院作報告)
我們在藝術(shù)論上是馬克思主義者，不是藝術(shù)至上主義者。我們主張藝術(shù)上的現(xiàn)實主義，但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的“寫實”主義者，因為藝術(shù)不能只是自然的簡單再現(xiàn)。
至于藝術(shù)上的浪漫主義，并不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復(fù)古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風(fēng)花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的要精神是不滿現(xiàn)狀，用一種革命的熱情懂憬將來，這種思潮在歷史上曾發(fā)生過進(jìn)步作用。
一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒有對將來的理想的追求，就不能鼓舞人們前進(jìn)。在現(xiàn)狀中看出缺點，同時看出將來的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神……
二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要適合時代的要求，大眾的要求。
作品好比飯菜一樣，要既有營養(yǎng)，又有好的味道。中國人是最會做飯菜吃的，做菜的時候適當(dāng)?shù)卣{(diào)配各種材料，加上油鹽醬醋各種佐料，經(jīng)過巧妙的烹調(diào)，便產(chǎn)生一種美味，并且保持了營養(yǎng)成分。大師傅做得一手好菜，要有一個長期實踐的過程，不是學(xué)一天便做得好的。他們做菜，用的材料和別人一樣，卻能做出好的味道來，這就要研究各種材料的調(diào)配和時間火候的掌握。
藝術(shù)至上主義者是只注重味道好不好吃，不管有沒有營養(yǎng)，他們的藝術(shù)作品內(nèi)容常常是空虛的或者有害的。藝術(shù)作品要注重營養(yǎng)，也就是要有好的內(nèi)容，要適合時代的要求，大眾的要求。
三、魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者。
你們不應(yīng)當(dāng)是只能簡單地記述社會生活的藝術(shù)工作者，而應(yīng)當(dāng)有為新中國奮斗的遠(yuǎn)大理想。這就是說，不但要抗日，還要在抗戰(zhàn)過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想。
沒有這種偉大的理想，是不能成為偉大的藝術(shù)家的。但只有理想還不行，還要有豐富的生活經(jīng)驗與良好的藝術(shù)技巧。中國近年來所以沒有產(chǎn)生偉大的作品，自然有其客觀的社會原因，但從作家方面說，也是因為完全具備這三個條件的太少了。
我們的許多作家有偉大的社會理想，卻沒有豐富的生活經(jīng)驗，不少人還缺少良好的藝術(shù)技術(shù)。這三個條件，缺少任何一個便不能成為偉大的藝術(shù)家。
(戰(zhàn)士作家高玉寶的入黨申請書“我從心眼里要入黨”)
魯迅先生在《毀滅》的后記中說到，《毀滅》的作者考法捷耶夫是身經(jīng)游擊戰(zhàn)爭的，他描與調(diào)馬之術(shù)寫得很內(nèi)行。像上馬鞍子這類細(xì)微的動作，《毀滅》的作者都注意到了，魯迅先生也注意到了。這告訴我們，大作家不是坐在屋子里憑想象寫作的，那樣寫出來的東西是不行的?！都t樓夢》這部書，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實《紅樓夢》是一部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。
比如它描寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊?ldquo;牽馬認(rèn)鐙去了”， 沒有實際經(jīng)驗是寫不出“認(rèn)鐙”二字的。事非經(jīng)過不知難，每每一件小事卻有豐富的內(nèi)容，要從實際生活經(jīng)驗中才會知道。
你們是青年藝術(shù)工作者，現(xiàn)在的大千世界都是屬于你們的，都是你們活動的園地。你們的藝術(shù)作品要有充實的內(nèi)容，便要到實際生活中去汲取養(yǎng)料。你們不能終身在這里學(xué)習(xí)，不久就要奔赴各地，到實際斗爭中去，正如你們唱的《游擊隊員之歌》 中所說的，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深”。你們不但要在口里唱，而且要實際地去那樣做。
沒有豐富的實際生活經(jīng)驗，無從產(chǎn)生內(nèi)容充實的藝術(shù)作品。要創(chuàng)造偉大的作品，首先要從實際斗爭中去豐富自己的經(jīng)驗。藝術(shù)家固然要有偉大的理想，但像上馬鞍子一類的小事情也要實際地過去一個研究《紅樓夢》的人說，他曾切實地把大觀園考察過一番。
現(xiàn)在你們的“大觀園”是全中國，你們這些青年藝術(shù)工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。
你們的作品，“大綱”是全中國，“小綱”是五臺山，要把中國考察一番，單單采取新聞記者的方法是不行的，因為他們的工作帶有“過路人”的特點。俗話說：“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。”我希望你們都要下馬看花。
到群眾中去，不但可以豐富自己的生活經(jīng)驗，而且可以提高自己的藝術(shù)技巧。夏天的晚上，農(nóng)夫們乘涼，坐在長凳子上，手執(zhí)大芭蕉扇，講起故事來，他們也懂得胡適之先生的八不主義， 他們不用任何典故，講的故事內(nèi)容卻是那么豐富，言辭又很美麗。
這些農(nóng)民不但是好的散文家，而且常是詩人。民歌中便有許多好詩。我們過去在學(xué)校工作的時候，曾讓同學(xué)趁假期搜集各地的歌謠，其中有許多很好的東西。這里存在著一個極大的不協(xié)調(diào)，就是有豐富的生活經(jīng)驗與美麗言辭的人不能執(zhí)筆寫作，反之，許多能寫作的人卻只坐在都市的亭子間，缺乏豐富的生活經(jīng)驗，也不熟悉群眾生動的語言。
要做偉大的藝術(shù)家，必須具備以上所說的三個條件，缺一不可?，F(xiàn)在，我們陣線上有些人所寫的東西，缺乏豐富充實的內(nèi)容，不合于客觀的實際，藝術(shù)技巧也比較粗糙。這種缺點我們一定要努力克服。
毛主席談到的這三點，即使到今天也一點都不過時。毛主席他十分重視文學(xué)藝術(shù)，留下了大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的文稿!
如：《論魯迅》《發(fā)展陜甘寧邊區(qū)的文化藝術(shù)》《要使人民離開愚昧狀態(tài)》《文化、教育、知識分子問題》《改造舊藝術(shù)，創(chuàng)造新藝術(shù)》《為中國戲曲研究院題詞》《在文學(xué)藝術(shù)界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)》《同音樂工作者的談話》《同文藝界代表的談話》《關(guān)于繪畫、雕塑使用模特問題》等等。
這些文稿，對于研究毛主席的文藝思想，了解二十世紀(jì)三十年代至七十年代中國文藝運(yùn)動，具有重要價值。