從毛澤東思想的理論到實(shí)踐，探索共同富裕的破局之路
小 莊
序：
長(zhǎng)時(shí)間以來，歷史虛無主義者不僅喜歡借著改革開放之后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的積極成就，而就此否定新中國(guó)前三十年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域中的積累和探索，甚至對(duì)前三十年的歷史絲毫不加分析地就進(jìn)行指責(zé)和污蔑。
其中一個(gè)重要的體現(xiàn)，就是把“共同富裕”的思想，當(dāng)做改革開放以后才出現(xiàn)的新思想、新戰(zhàn)略，而把改革開放以前毛澤東的共同富裕思想及其實(shí)踐說成什么“共同貧窮”。
這從根本上背離了實(shí)事求是的原則，是主觀唯心主義、極端實(shí)用主義的表現(xiàn)。
事實(shí)上，毛澤東不僅是共產(chǎn)黨歷史上提出共同富裕思想的首倡者，而且是這條路上最偉大的實(shí)踐者。
而另一方面，隨著我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的變化，即：
“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”
“共同富裕，共享發(fā)展”的重大課題將成為我們每一個(gè)人都繞不開的一個(gè)話題。一個(gè)最近很明顯的例子，就是借著高考，很多教育專家們都在討論教育公平的問題，可是無論怎么討論始終都繞不過一個(gè)教育上的終極矛盾：一方面是國(guó)家需要保障社會(huì)教育資源的公平性原則，但是另一方面卻又是有錢人不斷地加大對(duì)自家孩子的教育資源的投入，進(jìn)而不斷地打破這種公平。
于是什么課外補(bǔ)習(xí)班、家長(zhǎng)的超額負(fù)擔(dān)、教育的內(nèi)卷、甚至生育的意愿等等問題都出來了。
所以，為什么關(guān)于教育公平性的問題，討論了這么多年，始終無法得出一種解決它的有效辦法呢？
根本原因就在于：教育的公平，首先是對(duì)人的公平。
人與人之間所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，所擁有的各種社會(huì)資源不同，那么其結(jié)果不僅僅是教育的公平無法解決，醫(yī)療、工作、住房、成長(zhǎng)等等方面的公平性也就無從談起。
所以，我們今天這篇文章討論毛澤東思想里的共同富裕思想，不僅有利于擊破歷史虛無主義者的造謠和污蔑，而且更有利于我們理解共同富裕的真實(shí)含義，從而在爭(zhēng)取自己的共同富裕權(quán)益的路上，多一項(xiàng)重要的理論支撐。
一、
生產(chǎn)資料所有制與共同富裕的關(guān)系
說起共同富裕，最早可以找到的完整提出并使用這一概念的文獻(xiàn)，是毛澤東在1953年12月16日，指導(dǎo)起草的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》。
這個(gè)決議規(guī)定：
黨在農(nóng)村最根本的任務(wù)，就是要逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，使農(nóng)民能夠逐步擺脫貧困的狀況，取得共同富裕和普遍繁榮的生活。——《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》
隨后，共同富裕便開始成了一個(gè)熱門話題，不僅多次出現(xiàn)在人民日版的報(bào)紙上，而且1954年就開始有相關(guān)書籍出版，云南人民出版社出版的《走合作化道理，過共同富裕生活》，遼寧出版社出版的《走社會(huì)主義大家共同富裕的道路》等都是1954年的作品。
而從領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人對(duì)“共同富裕”的使用來看，毛澤東則是共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，對(duì)這一詞匯使用得最早、最多，且對(duì)其意義的闡述也是最完整的領(lǐng)導(dǎo)人。
為什么共同富裕的出現(xiàn)，最早是同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社一起出現(xiàn)的呢？
這里面絕不僅僅是一個(gè)巧合，而是涉及到一個(gè)馬克思主義核心的理論問題，這就是建立社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，是保障共同富裕得以實(shí)現(xiàn)的最根本的基礎(chǔ)。
我們?cè)趺蠢斫膺@個(gè)理論的含義？這還得從我們半殖民地，半封建社會(huì)的歷史說起。
首先，一個(gè)基礎(chǔ)的常識(shí)就是，共同富裕里面包含兩個(gè)核心任務(wù)，一個(gè)是共同，一個(gè)是富裕，這是讀過小學(xué)語文的人就能看得懂和聽得明白的道理。
可是這里面的相互關(guān)系，卻是很多人并沒有徹底搞清楚的。
從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度去看，要想富裕，那就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)出支撐富裕的物質(zhì)條件，才算是實(shí)現(xiàn)了共同富裕中的“富裕”的任務(wù)。
而同時(shí)，又必須不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系，只有變革了生產(chǎn)關(guān)系，保證了生產(chǎn)資料的所有制、保證了產(chǎn)品分配的合理性，才算實(shí)現(xiàn)了共同富裕中的另一個(gè)任務(wù)“共同”。
所以，這里面本質(zhì)上就是一個(gè)做蛋糕和分蛋糕的問題。
在這里，我們要再解釋一下什么是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系主要指三個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)資料的所有制；第二，是人與人在生產(chǎn)中的相互關(guān)系；第三，就是產(chǎn)品的分配。
其實(shí)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，舊社會(huì)的中國(guó)人就已經(jīng)意識(shí)到了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，以清政府為首的官僚、地主們搞了一場(chǎng)自救式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是為了發(fā)展自己的生產(chǎn)力，走實(shí)業(yè)救國(guó)的路徑。
而后來的辛亥革命和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上也是為了掃清中國(guó)的資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上的障礙。
可是為什么它們都失敗了，都沒有達(dá)成救國(guó)救民、國(guó)富民強(qiáng)的目的呢？
這里面根本原因就是因?yàn)樗鼈兌紱]有觸及到舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是什么？
在農(nóng)民那里，核心就是土地的地主所有制，中國(guó)不到10%的地主階級(jí)擁有大量的土地，而占人口80%的農(nóng)民，卻只占有極少量的土地，因此他們只能被迫租種地主的土地，常年忍受地租、高利貸的剝削和壓迫，過著十分悲慘的生活。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是舊中國(guó)兩極分化的真實(shí)寫照。
這種生產(chǎn)關(guān)系下，不僅人民生活悲慘，而且整個(gè)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力根本不可能得到快速的發(fā)展。
原理很簡(jiǎn)單，生產(chǎn)的發(fā)展、科技的發(fā)展，最終都是要人來完成的，如果一個(gè)國(guó)家百分之八十的人都躺平了，那自然也就談不上所謂的生產(chǎn)力的發(fā)展。
而當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)，那百分之八十的人可不僅僅是躺平，他們簡(jiǎn)直就是平躺。
躺平尚且是一種有意識(shí)的反抗，而平躺則是一種完全無奈的妥協(xié)。
除了農(nóng)民所有制問題以外，當(dāng)時(shí)的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)里面，民族資本主義力量薄弱，凡是掌握了國(guó)計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)，則幾乎完全被官僚買辦們所壟斷，而這里面最大的官僚買辦就是蔣介石。
在這樣的生產(chǎn)資料所有制下，別說發(fā)展生產(chǎn)力了，連基本的保家衛(wèi)國(guó)都做不到。
而共產(chǎn)黨的勝利，根本上就是革掉了舊式的生產(chǎn)關(guān)系，把土地的地主所有制改變?yōu)檗r(nóng)民所有制，于是才有了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。
共產(chǎn)黨推翻的三座大山，其根基就是構(gòu)建在舊時(shí)代封建土地所有制、官僚資本所有制的生產(chǎn)關(guān)系上的上層建筑。
在新中國(guó)剛剛成立的時(shí)候，有三年多的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)敗逃的國(guó)民黨和遺留下來的殘余勢(shì)力，根本不相信共產(chǎn)黨有解決他們遺留下來的巨大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的能力。
我們都知道蔣介石在敗退之前，曾經(jīng)瘋狂印刷金圓券而造成了嚴(yán)重的通貨膨脹，可是大家對(duì)此可能并沒有直接的概念。
我們拿當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下，通貨膨脹已經(jīng)是最小的上海來看一下：
上海的物價(jià)指數(shù)從1946年到1949年初，漲了近十四萬倍。——《蔣介石在國(guó)民大會(huì)上的經(jīng)濟(jì)報(bào)告》
這還是國(guó)民黨統(tǒng)治的核心地域，是其政治、經(jīng)濟(jì)的命脈所在，所以才是十四萬倍。
而在其他一些地區(qū)，如廣西桂林，糧食的價(jià)格比1945年抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，漲了近27億倍。
大家從這個(gè)數(shù)值可以想象，這種通脹程度意味著什么？意味著不管你是什么無產(chǎn)還是中產(chǎn)，甚至是大資本家，統(tǒng)統(tǒng)讓你一夜之間徹底破產(chǎn)。
而中國(guó)共產(chǎn)黨僅僅用了三年時(shí)間，就解決了國(guó)民黨留下來的爛攤子，期間還用巨大的財(cái)力支撐了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。
這里面原因是什么？就是因?yàn)橥恋馗锩捻樌瓿?，變革了舊式的生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)民掌握了土地，所有生產(chǎn)力大規(guī)模提升了，為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供了基本的物資保證。
但是歷史的發(fā)展到這里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，中國(guó)共產(chǎn)黨通過變革舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，變土地的地主所有制為農(nóng)民所有制，變官僚資本為國(guó)家資本，成功的完成了新民主主義革命的偉大勝利，建設(shè)起一個(gè)獨(dú)立自主的新中國(guó)。
此后，還必須要把新中國(guó)引向一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的新局面。
而用毛澤東的話說：
“這個(gè)富是共同的富，這個(gè)強(qiáng)是共同的強(qiáng)，大家都有份。”——《毛澤東文集，第六卷》
而要實(shí)現(xiàn)共同的富，共同的強(qiáng)，大家都有份，那么建立在土地革命之上的生產(chǎn)關(guān)系，依然是不夠的。
因?yàn)楸M管當(dāng)時(shí)已經(jīng)是農(nóng)民土地所有制，這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不帶有剝削的性質(zhì)，但是建立在分散的、小規(guī)模的生產(chǎn)條件下，其本身就具有極大的不穩(wěn)定性，如果任其發(fā)展，放任自流，那么其前途必然是資本主義。
這一點(diǎn)，其實(shí)在新中國(guó)剛剛成立沒多久，就已經(jīng)可以看出這種趨勢(shì)了。
在1949年12月10日的一次東北農(nóng)村座談會(huì)上，高崗在報(bào)告中就有這樣一個(gè)匯總：土地改革后農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活大部分上升，上升的比例，松江占60%—70%，吉林約2/3，黑龍江的顯著上升戶占54%。上升戶中一部分添了車馬，有的雇了長(zhǎng)工，買進(jìn)或租進(jìn)了土地。另有一部分人，因缺乏勞動(dòng)力或疾病災(zāi)害，或因缺乏生產(chǎn)資料或好吃懶做，經(jīng)濟(jì)生活下降，他們中一小部分人已經(jīng)開始向前一部分人出租或出賣自己的土地，或借款借糧。
毛澤東聽后說到：“這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中兩極分化的現(xiàn)象必然一天天嚴(yán)重起來，解決的辦法，就是積極引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作的道路，變個(gè)體經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。”
這意味著什么，意味著共產(chǎn)黨需要在個(gè)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一次新的生產(chǎn)關(guān)系的革命，即變資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)資料私有制，為社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)資料公有制。
可是是否變革是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來看的，一定的生產(chǎn)關(guān)系，必須要適應(yīng)一定的生產(chǎn)力，滯后或超前，都不利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力面臨的最大瓶頸是什么？就是國(guó)家沒有完整地工業(yè)化體系啊。
你要搞建設(shè)，沒有工業(yè)、沒有原料、沒有技術(shù)、沒有設(shè)備，那一切建設(shè)都是空談。
而這個(gè)時(shí)候，共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，要解決在中國(guó)這樣一個(gè)剛剛從半殖民地、半封建社會(huì)脫胎出來的一窮二白的國(guó)家的工業(yè)化，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，把農(nóng)民、資本家、工人的個(gè)體私有制經(jīng)濟(jì)，都改造成社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。
這樣一來，不僅可以把個(gè)體分散落后的經(jīng)濟(jì)往公有制經(jīng)濟(jì)上引導(dǎo)，而且可以集中力量辦大事，完成我們國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)，這不就是大大的發(fā)展了生產(chǎn)力嗎？
而且從馬克思主義的理論來看，無產(chǎn)階級(jí)革命的目的，最終就是要消滅資本主義生產(chǎn)資料的私有制，建立一個(gè)生產(chǎn)資料由全民所有，勞動(dòng)產(chǎn)品由全體人民所共享的社會(huì)制度啊。
因?yàn)榘凑振R克思科學(xué)社會(huì)主義的理論，資本主義私有制必然產(chǎn)生一個(gè)兩極分化的社會(huì)，一極是“財(cái)富在私人手里的積累”，另一極是“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增產(chǎn)得還要快。”
而一旦走向嚴(yán)重的兩極分化，剝削和壓迫就會(huì)大面積卷土重來，造成階級(jí)的嚴(yán)重對(duì)立，這樣一來，各種社會(huì)矛盾的積累，又必然回過頭來抑制生產(chǎn)力的發(fā)展。
所以，改革生產(chǎn)關(guān)系，建立社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，就成為了當(dāng)時(shí)最佳的選擇，一方面可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面，又可以保證社會(huì)不要走向兩極分化。
而消滅剝削，消除兩極分化，又恰恰是實(shí)現(xiàn)共同富裕最基本的前提。
寫到這里，我想大家一定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)規(guī)律了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是互相對(duì)立，又互相統(tǒng)一和互相促進(jìn)的。
新中國(guó)建設(shè)中的每一次生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革之后出現(xiàn)的。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，變更了土地的地主所有制為農(nóng)民所有制，迎來了第一次大發(fā)展，成立了一個(gè)民主、獨(dú)立、自由的新中國(guó)。
而隨后，通過社會(huì)主義的三大改造，變更了生產(chǎn)資料私有制，建立起了社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，又完成了中國(guó)基礎(chǔ)工業(yè)化的建設(shè)，為大規(guī)模的生產(chǎn)力發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
因此，合理的生產(chǎn)關(guān)系，恰恰就是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。
這就是告訴我們，在毛澤東共同富裕思想里，共同恰恰就是富裕的必要條件。
這又正好驗(yàn)證了馬克思基本理論：在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，人和人之間只能是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，其結(jié)果必然是兩極分化。
兩極分化，還談什么共同富裕呢？
因此，建立社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，不僅是保障共同富裕的基本條件，而且恰恰是生產(chǎn)資料的公有制，能持續(xù)大力的發(fā)展生產(chǎn)力，從而為共同富裕提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來鞏固共同富裕的繼續(xù)發(fā)展。
可以說，“共同”和“富裕”絕不是單純對(duì)立的，這兩者是相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有共同，就沒有真正地，長(zhǎng)遠(yuǎn)地富裕，沒有富裕共同也得不到鞏固。
所以，從這里我們也可以想明白一個(gè)問題，為什么在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東始終緊繃階級(jí)斗爭(zhēng)這根弦，害怕資本主義復(fù)辟？因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)主義的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，一旦走向資本主義，必然導(dǎo)致兩極分化。
而根據(jù)馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)歸定性的科學(xué)揭示：是否堅(jiān)持公有制基礎(chǔ)上的共有共享，是檢驗(yàn)和區(qū)別真假社會(huì)主義的試金石。
二、
資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的限制與反限制
可是歷史往往是曲折和復(fù)雜的，直線的道路是絕對(duì)沒有的。
在毛澤東思想里，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力，走向共同富裕的根本前提和條件。
但是生產(chǎn)關(guān)系卻包含著三個(gè)部分。
我們上面提到的是最關(guān)鍵的部分，即社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制。
另外還有兩個(gè)重要的部分，即產(chǎn)品的分配和人與人之間的相互關(guān)系。
這里我們要說明的，就是在按勞分配制度下，還存在著的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問題。
原本，有什么樣的生產(chǎn)資料所有制，就決定了它是什么樣的分配方式，資本主義的私有制決定了按資分配，那么社會(huì)主義公有制自然就決定了按勞分配，因?yàn)樯a(chǎn)資料是公有的嘛。
可是問題也在這個(gè)地方，按勞分配實(shí)際上并不能完全消除勞動(dòng)者之間的不平等，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)都不是突然之間就誕生的，它一定是從舊社會(huì)中脫胎衍變出來的，因此這就決定了它一定帶著舊社會(huì)遺留下來的很多特點(diǎn)。
而在當(dāng)時(shí)的新中國(guó)，盡管通過三大改造實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的公有制，但是由于勞動(dòng)者個(gè)人天賦、職業(yè)分工、知識(shí)技能、文化水平、體力腦力、以及家里所擁有的生活資料、需要贍養(yǎng)的人口皆不相同，因此實(shí)際上，仍然會(huì)造成貧富差距。
原本這種貧富差距，跟私有制下的貧富差距性質(zhì)已經(jīng)根本不同了，公有制下的貧富差距，首先差距不會(huì)很大，其次，社會(huì)主義國(guó)家可以通過稅收、福利保障、公共事業(yè)等其他手段來調(diào)節(jié)這種差距。
但這只是理論上如此，因?yàn)樵趯?shí)踐中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，按勞分配這個(gè)“勞”本身就很難量化，而且更重要的是，在勞動(dòng)的過程中，不僅僅只是生產(chǎn)出供分配的產(chǎn)品，它還會(huì)不斷地生產(chǎn)出生產(chǎn)資料，比如一個(gè)技術(shù)工人發(fā)明了一種工具，它可以大大提高生產(chǎn)率，這種工具就同時(shí)具有產(chǎn)品和生產(chǎn)資料的雙重性質(zhì)。
這是好事吧，可是這事如果放在公有制的環(huán)境下，那么他可能頂多就是得到一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)。
但是如果這事要放在資本主義私有制的環(huán)境下，那他就可能利用這項(xiàng)專利發(fā)一大筆橫財(cái)。
這樣一來，事情就變得很難辦了，我們前面說了，新中國(guó)不是突然之間誕生的，它是從舊中國(guó)中脫胎衍變出來的，雖然生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本變革，可是舊社會(huì)升官發(fā)財(cái)、一切從個(gè)人利益出發(fā)的意識(shí)形態(tài)是不可能輕易消除的。
你不能試想突然一個(gè)早上醒來，人人都有了大公無私的精神。
而且，不僅僅是勞動(dòng)難以量化、意識(shí)形態(tài)跟不上社會(huì)主義，這里面還有第三個(gè)更要命的技術(shù)難題，就是生產(chǎn)資料實(shí)際上也無法量化。
并不是說我們常規(guī)看到的機(jī)器、工廠、土地、原料等等才是生產(chǎn)資料，所謂生產(chǎn)資料，是指生產(chǎn)中所用到的一切資源和工具，都是生產(chǎn)資料。
那么問題就來了，一個(gè)身居高位的人，所掌握的權(quán)力和信息，只要放到資本主義私有制的環(huán)境中，都是可以被利用來發(fā)財(cái)?shù)陌 ?/span>
這就極其容易滋生貪污腐敗、官僚主義的問題。
事實(shí)上，如果大家多觀察中國(guó)誕生的第一批富豪里，幾乎全部都是從以上種種原型中演變出來的。
這就是馬克思所說的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，意思就是說，在社會(huì)主義社會(huì)，依然保留著資本主義社會(huì)遺留下來的種種不平等因素。
盡管如此，馬克思認(rèn)為：“但是這些弊病，在經(jīng)過長(zhǎng)久陣痛，剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段（社會(huì)主義階段），是不可避免的。”
只有“在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，才能完全超出資本主義法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。”
但是很顯然，馬克思的這個(gè)理論，嚴(yán)重低估了這種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)所造成的危害，在新中國(guó)的具體環(huán)境下的嚴(yán)重性。
新中國(guó)不是從資本主義國(guó)家發(fā)展而來，它是一個(gè)從半殖民地、半封建社會(huì)的廢墟中脫胎出來的。
這意味著，除了那些本身就可以擁有更多資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的人，他們是資產(chǎn)階級(jí)思想的主力軍，還有中國(guó)原先那80%的農(nóng)民，卻也一樣保留著舊社會(huì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)、分散經(jīng)濟(jì)下的封建思想。
這一點(diǎn)上，毛澤東很早就意識(shí)到了這個(gè)問題：
嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化。沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒有全部鞏固的社會(huì)主義。——《毛選第四卷，論人民民主專政》
因此，要破除這種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，既要肯定按勞分配的基本原則，防止平均主義的誕生，同時(shí)又要對(duì)這種權(quán)力加以限制，否則就有可能走向資本主義。
只要待什么時(shí)候，社會(huì)主義才能得到全面的鞏固？
那就是馬克思所說的那樣，人們都超出了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界。
這句話用當(dāng)時(shí)新中國(guó)的語言翻譯一下，就是要人們都擁有共產(chǎn)主義大公無私的精神，也就是毛主席說過的一句話：“不搞點(diǎn)幫助別人，不搞點(diǎn)共產(chǎn)主義，有什么意思呢？”——《毛澤東年譜，1949-1976，第三卷》
明白了這一點(diǎn)，你就能明白為什么要破四舊，為什么要批判資產(chǎn)階級(jí)思想了。
根本上講，限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和按勞分配之間是有矛盾的。
這種權(quán)力不加限制，那么從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，即半殖民地半封建社會(huì)脫胎出來的新中國(guó)的性質(zhì)，持續(xù)下去極有可能衍變成資本主義，同時(shí)還會(huì)滋生大量特權(quán)階層和官僚主義。
而如果對(duì)這種權(quán)力限制得過頭了，那么就必然將按勞分配衍變成平均主義，從而損害社會(huì)主義建設(shè)積極性。
而要解決這樣的矛盾，從限制和反限制著手是很困難，唯一可能的途徑，就是在精神建設(shè)中，培養(yǎng)出共產(chǎn)主義精神。
如果人人思考問題的出發(fā)點(diǎn)，都是集體利益大于個(gè)人利益，全局利益大于局部利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益大于短期利益，那么，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的問題自然就沒有了，那時(shí)候即使有些精致的利己主義者，它也會(huì)在社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)下，陷于孤立，因?yàn)槿巳硕紩?huì)瞧不起這種自私自利的人。
三、
勞動(dòng)者管理國(guó)家，管理社會(huì)的權(quán)力，才是他們的根本權(quán)力
共同富裕的社會(huì)，必然是一個(gè)沒有剝削和壓迫的社會(huì)，必然要求建立起人與人之間的平等關(guān)系。
從根本上講，人與人之間的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中的第三種主要關(guān)系，它的形態(tài)是由生產(chǎn)資料所有制決定的。
資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系下，自然就會(huì)產(chǎn)生雇傭關(guān)系，而社會(huì)主義公有制原則下，人與人之間的平等關(guān)系自然就有了保障。
可是問題的復(fù)雜也在于，很多時(shí)候，很多事情不是簡(jiǎn)單的決定與被決定的關(guān)系。
就好像生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，我們大多數(shù)時(shí)候看到的歷史，也不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，更多的時(shí)候，反而是改革了生產(chǎn)關(guān)系，從而引發(fā)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。
從人與人之間的關(guān)系來講，除了受到生產(chǎn)資料所有制的根本制約外，還受到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要影響。
比如，封建時(shí)代遺留下來的特權(quán)思想，就不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料公有制之后，就能輕而易舉的掃除的。
中國(guó)兩千多年的封建專制文化，很早就形成了一種以官為本、以官為貴的思想，這種意識(shí)形態(tài)的思想會(huì)認(rèn)為，有官就有權(quán)，有權(quán)就可以謀私，如果任由這種意識(shí)形態(tài)腐蝕黨員的思想，那么就會(huì)形成一個(gè)與人民群眾對(duì)立的特權(quán)階層。
這種特權(quán)階層一旦出現(xiàn)，附和上那些在資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)中占有優(yōu)勢(shì)地位的群體，那么社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就容易反過來被這種意識(shí)形態(tài)所摧毀。
所以，毛澤東十分注重破除封建社會(huì)殘留才來的等級(jí)思想，他說：“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。”——《毛澤東文集，第七卷》
早在1944年的時(shí)候，郭沫若寫了一篇《甲申三百年祭》的文章，敘述了李自成農(nóng)民起義軍在攻入北京之后，由于起義軍首領(lǐng)腐化，而迅速失敗的過程。毛澤東將這篇文章作為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨整風(fēng)文件之一，并多次提出要從李自成起義的歷史經(jīng)驗(yàn)里吸取教訓(xùn)。
1949年3月，在從西柏坡進(jìn)北平的時(shí)候，毛澤東就說：“今天我們進(jìn)京趕考，希望考個(gè)好成績(jī)，我們絕不當(dāng)李自成。”
黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東及時(shí)告誡全黨：
“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步”；——《毛選第四卷，七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》
“敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)，但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且旅媲耙驍≌獭Ｎ覀儽仨氼A(yù)防這種情況。”——《毛選第四卷，七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》
這些可能出現(xiàn)的情況，實(shí)際上都是封建時(shí)代遺留下來的等級(jí)、特權(quán)思想可能造成的后果。
所以新中國(guó)初期的“三反”斗爭(zhēng)，反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義，實(shí)際上根本上反的就是特權(quán)。
為了更好的塑造一種人與人之間的平等關(guān)系，毛澤東不僅在黨內(nèi)反特權(quán)，反官僚主義，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也在尋找一種創(chuàng)造人與人之間平等的方法。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了《鞍鋼憲法》里提到的“兩參一改三結(jié)合”的管理方法以后，十分興奮的寫道：“鞍鋼憲法在遠(yuǎn)東，在中國(guó)出現(xiàn)了。”
毛澤東主張這種“兩參一改三結(jié)合”的方式，即：干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、技術(shù)人員、工人三結(jié)合，改革不合理的規(guī)章制度。
他反對(duì)一長(zhǎng)制，反對(duì)專家治廠，其主要目的就是要建立起生產(chǎn)中干部與群眾，體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者，管理者與被管理者之間的平等互助關(guān)系。
在毛澤東讀到蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享有的各種權(quán)利時(shí)，卻沒有講到勞動(dòng)者管理國(guó)家和各種事物的權(quán)利，毛澤東評(píng)論到：“實(shí)際上勞動(dòng)者管理國(guó)家和各種事物的權(quán)利，是最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)，休息權(quán)，受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”
人與人之間平等的權(quán)利，不僅僅需要社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)去發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也需要相應(yīng)的社會(huì)制度去保障。
當(dāng)然，這種制度保障前提是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿绻皇沁@樣，那么工人參加管理工廠，群眾參加管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利，也就沒有了現(xiàn)實(shí)根據(jù)，對(duì)吧，工廠你都沒份，那你有啥權(quán)利去參加管理呢？
四、
所以，毛澤東的共同富裕思想，以及他對(duì)于中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐，是非常值得我們研究和學(xué)習(xí)的。
從他對(duì)追求共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑上來看，其根本點(diǎn)就在于改革生產(chǎn)關(guān)系。
消滅剝削，消除兩極分化，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提。而在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，人和人之間只能是一種剝削與被剝削，壓迫與被壓迫的關(guān)系，其結(jié)果必然是兩極分化。
而兩極分化造成的后果，是既不能共同富裕，也不能富裕，因?yàn)樗鼤?huì)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。
所以，共同富裕的關(guān)鍵點(diǎn)，其實(shí)在于社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制。
那么在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，要做的第二件事情就是發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義的精神力量，建設(shè)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，使得精神富裕與物質(zhì)富裕處于同步狀態(tài)，只有這樣做，才能解決在社會(huì)主義階段，按勞分配和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)之間的矛盾問題。
用毛主席的話說，不搞點(diǎn)幫助別人，不搞點(diǎn)共產(chǎn)主義有什么意思呢？
除了以上兩件事之外，還需要完成第三件事，那就是掃除舊社會(huì)的封建等級(jí)、特權(quán)思想，并用制度保證工人參加工廠管理，群眾參加社會(huì)監(jiān)督、社會(huì)管理的權(quán)利，只有如此，才能真正保證人與人之間的平等關(guān)系。
而以上三項(xiàng)內(nèi)容，其實(shí)都是生產(chǎn)關(guān)系里面的內(nèi)容，所以也可以那么說，毛澤東思想里，實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑其實(shí)只有一個(gè)，就是改革生產(chǎn)關(guān)系，用社會(huì)主義的制度去保障人民走向共同富裕。
今天我們之所以重新開始研究毛澤東思想里的共同富裕，是因?yàn)檫M(jìn)入二十一世紀(jì)，逐漸拉大的貧富差距，地區(qū)差距越來越多的影響到每個(gè)人的生活，毛澤東當(dāng)年的擔(dān)憂和告誡，似乎變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。
因此，從共同富裕的理論和實(shí)踐中去尋找一種理論，探索一種路徑，就顯出了其重要的歷史意義。
最后，說幾句心里話，曾經(jīng)有一位著名的黨史學(xué)者、毛澤東思想的研究專家、《毛澤東年譜》的主編逄先知先生說過這樣一段話：
“對(duì)于毛澤東來說，如果把發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平比作天平上的兩端的話，那么他的砝碼總是更多的加在后一方面。就是說，在處理這兩者之間矛盾的時(shí)候，毛澤東更強(qiáng)調(diào)公平，有時(shí)候?yàn)榱斯?，甚至可以犧牲效率?rdquo;
以前可能很多人不理解毛主席為什么會(huì)那么選擇，但是到了今天我想很多人都能想明白了。
其實(shí)，從理想情況來講，公平恰恰是效率的必要條件，沒有公平的效率往往是沒有后勁的。
任誰都不難想到，只要保障了公平的基礎(chǔ)，那么效率或早或晚都不難提升上來，可是反過來就不一樣了，如果因?yàn)樾蕮p失了公平，那么想要再構(gòu)建一套公平的社會(huì)體系，那當(dāng)真是千難萬難了。
我們今天這篇文章寫的是毛澤東共同富裕的思想，大家讀完以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它并沒有什么特別深?yuàn)W難懂的東西，如果讀一遍不理解，那多讀幾遍總是會(huì)理解的。
但是為什么歷史上偏偏有那么多人不能理解，或不愿理解呢？
原理其實(shí)也不復(fù)雜，就拿公平來說，這個(gè)詞匯的出現(xiàn)往往是伴隨著絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體而出現(xiàn)的，這意味著，對(duì)于一些人來說的公平，在另外一些人看來，往往就是“不公平”。
原因無它，階級(jí)立場(chǎng)不同罷了，所以實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑不管怎么選，其實(shí)最終都繞不開一個(gè)“陳舊”的歷史話題——階級(jí)斗爭(zhēng)。