8月19日上午，西藏各族各界干部群眾2萬多人歡聚在布達拉宮廣場，熱烈慶祝西藏和平解放70周年。
在電視直播聽到西藏群眾代表、藏族老黨員旦增的發(fā)言之后，筆者的內心久久難以平靜。
旦增在發(fā)言中說：
截圖自《西藏日報》電子版，2021年08月20日第三版
“像擁護愛戴毛主席一樣……”——作為一名普通的藏族同胞，旦增的這句話樸實無華，卻又字字千鈞，道出了百萬農奴后代的心聲。
“像擁護愛戴毛主席一樣……”——這早已不是藏族同胞第一次公開地這樣講，2017年，玉樹州委書記吳德軍在走基層時也表達過類似意思：
還記得2010年4月14日，青海省玉樹藏族自治州發(fā)生了7.1級強烈地震。一位76歲的藏族老人布周老人，連續(xù)幾天守在自家倒塌的房屋面前不肯離去、睡不好吃不香。廢墟下面究竟埋了什么寶物呢？在子弟兵的幫助下，終于把這件珍貴的物品挖了出來——竟是一張60年代專門讓人繡制的毛主席像。
這件事驚動了央視的記者，在記者采訪時，布周老人還向記者展示了地震發(fā)生后他第一時間搶出來的一盒毛主席像章。
其實，不僅是布周老人，在整個藏區(qū)，藏民們都無比熱愛毛主席，認為毛主席是翻身農奴最大的菩薩，直到現(xiàn)在藏族人家還有供奉毛主席像的習慣。
藏族同胞“供奉”毛主席像，沒有任何人強迫他們；恰恰相反，80年代初有人還試圖搞“去毛化”。但經(jīng)歷過新舊兩個社會的西藏最底層的藏族同胞根本就不上當，陰謀最終沒有得逞。
上世紀70年代，西藏同胞自發(fā)在布達拉宮上方鑲上了五個大字“毛主席萬歲”，但這五個字后來被拿掉了。
1967年，阿里地區(qū)通公路。為了感謝毛主席，藏族同胞自發(fā)在山坡刷出了1.3萬平米的五個巨型大字“毛主席萬歲”；80年代被某些人故意破壞掉了；1991年，藏族同胞又重新將其修復。
阿里地區(qū)的“萬歲山”
藏族同胞為什么要如此“執(zhí)著”地捍衛(wèi)毛主席？因為他們就是歷史的見證者與參與者！
解放前實行封建農奴制的舊西藏，神權、封建制度和等級制度交織融合，成為束縛在百萬農奴身上一道道沉重的枷鎖。統(tǒng)治階級利用宗教麻痹民眾、恫嚇民眾，肆意剝奪廣大農奴的生存權利，讓民眾把生的希望寄托于來世這個虛無縹緲的世界，而忽視、忍耐現(xiàn)實的階級壓迫。
今天某些夢回民國的小資，面對西藏的圣山、圣水，把曾經(jīng)的“佛爺”統(tǒng)治下的西藏，想象成有著“最純粹的追求，最真摯的信仰和最淳樸的靈魂”的天堂。然而，農奴制的舊西藏，只是少數(shù)農奴主階級的天堂，卻是占西藏總人口95%的農奴階級的地獄。
在農奴制條件下，封建地方政府占實耕土地的31%，貴族占30%，寺院占39%。在全部土地被三大領主占有的情況下，農奴主分配給農奴一塊瘠薄的“份地”，農奴除了長年在農奴主的“自營地”上無償勞動外，還要負擔名目繁多的差役和捐稅。農奴主對土地的占有及對其他重要生產(chǎn)資料的壟斷，是他們殘酷剝削農奴的基礎，也是強制農奴人身依附于農奴主的重要條件。農奴主可隨意出賣、抵押 、轉讓或處死農奴，他們甚至奪走農奴的人皮和脛骨做成法器，肆意占有農奴女兒的“初夜權”……
1950年10月6日凌晨，在和平道路被堵死的情況下，十八軍強渡金沙江，打響了昌都戰(zhàn)役第一槍。當天傍晚，崗托村得到解放，成了“西藏解放第一村” 。
毛主席的解放軍來了，崗托村的農奴才人生第一次吃到米飯，甚至是人生第一次吃上了飽飯；此前，他們一天只能吃一頓糌粑（青稞面）。
十八軍在進軍途中，寧愿忍饑挨餓，也不取群眾一粒糧食、一頭牛羊。他們在自身供給十分困難的情況下，還幫助群眾發(fā)展生產(chǎn)。那些祖祖輩輩受苦受難的農奴們，終于見到了與藏軍和國軍完全不一樣的軍隊，原來這就是窮人自己的隊伍。
1951年，西藏和平解放。根據(jù)毛主席的指示，黨和軍隊在西藏自力更生、發(fā)展生產(chǎn)、自給自足，緩解了在藏部隊糧食供應危機，同時也影響了藏族群眾，推動了當?shù)剞r業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
解放初期，西藏工委在做西藏上層統(tǒng)治集團的說服教育工作的同時，將重心放到了群眾工作上。在開始民主改革的前8年中，進藏人民解放軍通過發(fā)展生產(chǎn)、修筑道路、發(fā)展教育、開展免費醫(yī)療、發(fā)放無息農牧業(yè)貸款、救災等工作，為群眾做了大量好事。飽受農奴主殘酷壓迫的廣大農奴們第一次有了做人的權利，不但受到尊重，不許再被打罵、凌辱，甚至按月領到了工錢，生活有了保障。西藏廣大農牧民漸漸認識到，“要想過好日子全靠毛主席的共產(chǎn)黨和解放軍”，他們把毛主席比喻成“大救星”，稱呼解放軍是“菩薩兵”“神兵”“神鷹”；漸漸地，藏族同胞的社會改革意識開始覺醒，修建當雄機場的藏族民工代表聯(lián)名給十四世達賴上請求書，要求進行民主改革。
反動的農奴主們當然不甘心退出歷史舞臺，1959年3月，他們發(fā)動了旨在分裂并永久保留封建農奴制叛亂。在廣大覺醒起來的農奴的配合下，平叛很快取得了勝利，西藏也迎來了民主改革。農奴們分到了土地和牲畜，第一次有了選舉權和被選舉權。
翻身農奴燒毀地契
中國幾千年的小農經(jīng)濟的歷史已經(jīng)充分說明，靠“單干”改變不了自然條件更加惡劣的西藏的貧窮面貌。分到土地和牲畜的農奴立即就開始了互助合作的努力。
窮棒子（朗生）互助組（1961） 攝影：陳宗烈
到1960年，民主改革僅僅一年多的時間，西藏全區(qū)農業(yè)生產(chǎn)互助組發(fā)展到13000多個，入戶農民達到15萬戶，已占完成民主改革區(qū)域農戶的90%；到1965年，農業(yè)互助組已達到22000多個、牧業(yè)互助組4000多個。短短的6年時間，西藏農牧業(yè)連續(xù)6年增產(chǎn)豐收，糧食產(chǎn)量比民主改革前的1958年增加11.57萬噸，牲畜總頭數(shù)增加800萬頭（只、匹）左右，分別達到18.29萬噸、1701萬頭。人民公社在西藏全區(qū)建立起來了，充分調動了廣大農牧民的積極性。
通過人民公社這一先進制度，到1978年，西藏全區(qū)糧食達到51.34萬噸，人均糧食達285公斤；耕地面積增加了37萬畝，達到341萬畝；牲畜總頭數(shù)達到2349萬頭。
在中央政府的大力援助下，西藏也終于有了現(xiàn)代工業(yè)，以優(yōu)勢礦產(chǎn)業(yè)、建材業(yè)、民族手工業(yè)、藏醫(yī)藥業(yè)為支柱的富有西藏特色的工業(yè)生產(chǎn)體系得以建立。
與之同時，西藏的醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、養(yǎng)老、住房等社會公共福利事業(yè)也得到了飛躍式發(fā)展。60年代開始，西藏消滅了天花，各類傳染病、地方病發(fā)病率大幅度下降，人均壽命從1959年的35.3歲增加到1976年的61歲，文盲率從1959年的95%以上迅速下降到1976年的40%。
1983年，家庭承包責任制的風潮也吹到了西藏，不過很多藏民依然希望走集體化道路。西藏那曲地區(qū)雙湖縣嘎措鄉(xiāng)，平均海拔4900米，地廣人稀，自然災害頻繁，生活和生產(chǎn)條件十分艱苦；面對單干指令，嘎措鄉(xiāng)的干部和村民們認為本鄉(xiāng)不應該搞，通過全鄉(xiāng)群眾投票選擇，70%的群眾要繼續(xù)走集體化道路，這里就把以村為單位的集體經(jīng)營模式硬是堅持了下來，并率先實現(xiàn)了小康。
在集體化道路下，這個鄉(xiāng)陸續(xù)發(fā)展起了自己的糌粑加工廠、木材加工廠、鐵皮加工廠，家家戶戶早就有了電視、冰箱、洗衣機等現(xiàn)代化電器設備。2008年，這個鄉(xiāng)成為西藏的小康示范村；全鄉(xiāng)經(jīng)濟總收入從1976年的11萬余元增加到2014年的400多萬元，人均收入從300多元增加到8000多元……
“百萬農奴翻身得解放”——這絕不是一句空話：是毛主席領導百萬農奴翻身得解放，是毛主席創(chuàng)立的社會主義制度讓西藏擺脫了貧窮面貌。經(jīng)歷了新舊兩個社會，百萬曾經(jīng)的農奴又怎么可能不時刻懷念毛主席，捍衛(wèi)毛主席呢？
旦增在慶祝西藏和平解放70周年大會上的發(fā)言中，對從事分裂的舊貴族的控訴——“妄想讓西藏回到以前老百姓當奴隸、他們當老爺?shù)呐f時代”，讓筆者想起了毛主席晚年關于“吃二遍苦”的擔心。
“像擁護愛戴毛主席一樣……”這句樸素又飽含深情的話，既是一種表態(tài)，更是寄托了一種希冀和囑托吧——走毛主席創(chuàng)立和指引的社會主義道路，西藏群眾才能避免旦增控訴和毛主席擔憂的事發(fā)生！