毛澤東對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)的超越（一）
士 心
自兩個(gè)甲子前，先賢們尋求西方先進(jìn)思維來(lái)改變中國(guó)。而開(kāi)先河的當(dāng)屬梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家生命力在于人民性。此后依人民性來(lái)溯源，先賢們尋找到救國(guó)真理馬克思主義。馬克思主義從三條渠道進(jìn)入中國(guó)，1.日本為中介2.以十月革命的俄國(guó)3.勤工儉學(xué)的法德通道。而第三最后并入蘇聯(lián)通道。從最初的引導(dǎo)、資助和組織方式來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)的影響力最大。
列寧突破教條，成功的領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。但此后的蘇聯(lián)，僵化保守，把俄國(guó)革命成功的經(jīng)驗(yàn)教條化。1924年以后，以斯大林為代表的領(lǐng)導(dǎo)階層，在哲學(xué)上偏頗，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了錯(cuò)誤的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人，以毛澤東為代表，不斷排除蘇聯(lián)教條和錯(cuò)誤干擾，才使得中國(guó)革命成功?！睹苷摗泛汀秾?shí)踐論》是取得政權(quán)前，毛澤東排除干擾的哲學(xué)體會(huì)。
這是針對(duì)三個(gè)問(wèn)題，1.革命必須依靠工人階級(jí)，隨之即是武裝奪取大城市。這個(gè)論斷失敗后，2.又認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須依靠官僚和民族資產(chǎn)階級(jí)。這就是抗戰(zhàn)時(shí)期，王明路線能繼續(xù)干擾中國(guó)共產(chǎn)黨決策的理論和組織依據(jù)。3.蘇聯(lián)從自身利益出發(fā)，對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾。
第一點(diǎn)和第二點(diǎn)來(lái)源于經(jīng)濟(jì)決定論，或者是生產(chǎn)方式?jīng)Q定論。認(rèn)為只有生產(chǎn)力發(fā)展了，工業(yè)現(xiàn)代化出現(xiàn)，大量產(chǎn)生工人才是革命的前提。他們不了解，革命是解放勞動(dòng)者，勞動(dòng)者的身份包括農(nóng)民，不單固定在工人身上。從陳獨(dú)秀后，選取領(lǐng)導(dǎo)人重視工人身份，結(jié)果他們連續(xù)當(dāng)了叛徒。從思維意識(shí)上堅(jiān)信勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)，遠(yuǎn)比身份更可靠。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，處于半封建半殖民地的社會(huì)狀況，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工人占人口不足百分之一。不依靠農(nóng)民勞動(dòng)者，就沒(méi)有革命成功的可能。
我們的知識(shí)分子精英，尋找到了真理的形式，也愿意為此奮斗。但他們由于中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，缺乏哲學(xué)理性和科學(xué)認(rèn)知，沒(méi)有認(rèn)知到真理的本質(zhì)和真諦。而毛澤東以其敏銳的哲學(xué)感知，一點(diǎn)一滴的突破教條，分析中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。以《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》為開(kāi)端，為中國(guó)革命獨(dú)特的實(shí)踐開(kāi)辟了道路。革命認(rèn)知不是書齋的討論，必須是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是以理性不斷總結(jié)革命實(shí)踐的過(guò)程，是在拯救民族，解放勞動(dòng)者的前提下的實(shí)踐和總結(jié)。實(shí)踐和理性認(rèn)知相輔相成，瘸腿的實(shí)踐是舊的農(nóng)民革命，瘸腿的理論導(dǎo)致書生的教條和盲動(dòng)。與革命實(shí)踐緊密結(jié)合的認(rèn)知論才是真理認(rèn)知途徑，該認(rèn)知論指導(dǎo)下的實(shí)踐才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，才是馬克思辯證法。
把唯物認(rèn)知論當(dāng)做辯證法，雖說(shuō)矯正了思維意識(shí)的原始性，但沒(méi)有歷史的說(shuō)明認(rèn)知來(lái)源于物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造，而是偏離到物質(zhì)一般運(yùn)動(dòng)本源上。錯(cuò)誤的主體和本體論，沒(méi)有正確說(shuō)明思維意識(shí)與人的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，這樣的唯物認(rèn)知論在社會(huì)學(xué)上必然產(chǎn)生唯心主義。把這樣的一元論推理當(dāng)做馬克思辯證法，還沒(méi)有超脫古典理性思辨的范疇，是對(duì)馬克思辯證法的誤解。黑格爾辯證法是認(rèn)知論缺乏與勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐的結(jié)合，是瘸腿的辯證法。唯物論的辯證法是不以人做主體，不以勞動(dòng)創(chuàng)造為本體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知論，同樣不能作為馬克思辯證法。
毛澤東《實(shí)踐論》總結(jié)的核心兩條：馬克思主義的勞動(dòng)階級(jí)性和實(shí)踐創(chuàng)造性。這兩條體現(xiàn)了理性與感性的結(jié)合，馬克思主義與勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)的血緣關(guān)系。真假馬克思主義，用這不能分割的兩條標(biāo)準(zhǔn)衡量就足夠了。